Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Сабит Донентаев – педагог-просветитель




страница4/6
Дата13.01.2017
Размер0.98 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6

2.8 Сабит Донентаев – педагог-просветитель

Павлодарского Прииртышья (1894-1933)

Сабит Донентаев, казахский поэт, публицист, демократ, педагог, родился в 1894 году в ауле «№ 4 Аксуйской волости Семипалатинской губернии в семье крестьянина-бедняка. С 1910.г. учился в аульном медресе, затем в новометодной школе г.Павлодара. В период обучения он овладел русским языком, активно читал газеты и журналы на татарском и казахском языках, начинал писать свои первые стихи. Познакомился с произведениями Абая, Габдуллы Тукая, баснями Крылова, переводами восточной классики и образцами казахского фольклора. Позже им будут переведены на казахский язык многие произведения Крылова, Г.Тукая и некоторых восточных классиков. В 1913-1916 г.г. работал учителем в аульной школе. В 1916 г. перешел работать на шахту. В 1917 г. поступил на учительские курсы в г. Семипалатинске. В 1919-20 г.г. он состоял в органах аульного Совета, в органах просвещения и в суде. По рекомендации уездного ревкома в 1920-1922 г.г. он работает в должности председателя народного суда в Аксуйской волости. В 1924-1933 г.г. являлся сотрудником газеты «Ќазаќ тілі», где публиковал свои стихи, статьи, и журнала «Айкап», где в то время работал С.Торайгыров. В 1929 г. был принят в Союз пролетарско-крестьянских писателей Казахстана. Первое стихотворение С.Донентаева «Моя мечта» было опубликовано в 1913 г. в журнале «Айкап». Первый сборник стихов «Мелочи жизни» вышел в 1915 г. в Уфе [95].

Творчество Сабита Донентаева можно разделить на два периода: дореволюционный (просветительско-демократический) и послереволюционный (советский). Основными произведениями первого периода творческой деятельности поэта являются «Мое положение» (1914), «Тоскуя по детству» (1919), «Кому принадлежит эпоха» (1914), «Девушка Джамиля» (1915), «Постановление» (1916) и др., в которых преобладали идеи просветительства, социальной несправедливости и освобождения от царского режима. С.Донентаев, развивая литературные традиции Абая, создал ряд новых форм казахского стихосложения.

Во многих своих произведениях («Ум», «Сердце», «Душа и тело», «Детство» и др.) С.Донентаев дает интересные психолого-педагогические размышления о детях, молодежи, об их морально-психологических качествах. Так, в стихотворении «Детство» поэт отмечает психологические особенности детей дошкольного возраста. В стихотворении «Ум» он выступает против религиозно-мистического представления о предопределенности судьбы человека, говорит об особенностях его психологии.

Второй период творчества С. Донентаева включает такие произведения, как «Заря истории» (1924), «В шесть лет» (1926), «Свободная Айша» (1926) и др., основными темами которых являются революционные события, равноправие женщин, коллективизация в аулах, культурная революция и просвещение народа.

Так, в некоторых своих стихотворениях С.Донентаев пишет, что одна из главных задач поэта и деятеля культуры – духовно-нравственная поддержка своего народа:

Труд ваш не пропадет даром;

Будьте поддержкой слабым,

Подайте руку, помогите,

Пусть выйдут из пекла обгоревшие…[95].

Проблемам просвещения и образования казахского народа посвящены многие публицистические произведения, фельетоны и очерки Донентаева: «Надо усилить печать» (1924), «Неграмотные не должны стоять в наших рядах» (1924), «Из истории калыма и многоженства» (1925), «Как понимать равноправие женщин» (1924), очерки «Оба были правы» (1925) и др.

В статье «О казахских женщинах» Сабит Донентаев поднимает проблему о положении женщин-казашек в обществе. Во введении статьи Донентаев затрагивает вопрос о необходимости развития в человеке его способностей: «Задатки, имеющиеся в человеке, растут и развиваются при помощи воспитания. Вне воспитания они понижаются или исчезают совсем… Для того, чтобы дать человеку воспитание, соответствующее его природе, необходима свобода». Затем он справедливо отмечает, что «добиться для женщин свободы, которая имеется у мужчин» - долг общества, поскольку воспитание возможно, если есть свобода. Пока бытует мнение, что «учение развращает женщину», - отмечает автор статьи, - женское обучение будет только на словах [96,311].

Лучшие произведения С.Донентаева включены в школьные хрестоматии. С начала 50-х г.г. ХХ в. стали издаваться его произведения в отдельных сборниках стихов, академических однотомниках.

Таким образом, С.Донентаев считал, что культурная революция в Казахстане возможна через просвещение казахского народа. Для культурного подъема страны, по мнению поэта-публициста, важно решить вопросы равноправия между мужчинами и женщинами, развивать задатки и способности человека, дать молодежи правильное воспитание.


2.9 Просветительская деятельность

Кошмухамеда Кеменгерова (1896-1937)
Кошмухамед Кеменгеров, писатель, драматург, филолог, историк, журналист, общественный деятель, педагог, родился в 1896 году в Баянаульском районе Павлодарской области. После окончания приходской школы и двух классов ветеринарно-фельдшерской школы в 1913 году он поступил в Омскую сельскохозяйственную школу. В 1920 году Кеменгеров стал работать учителем биологии и химии на курсах подготовки педагогических кадров в Кызылжаре-Петропавловске. В этом же году он зачислен на зооветеринарный факультет сельскохозяйственного института, позже переименованный в Западно-Сибирский медицинский институт. В 1924 году, в конце третьего курса, Кошмухамет перевелся на медицинский факультет Ташкентского Средне-Азиатского университета. В 1924-1930 г.г. преподавал казахский язык и литературу на рабфаке этого же университета и в Высшем военном училище. Позднее поступил в заочную аспирантуру. В 1930 году по ложному обвинению К.Кеменгеров был арестован и заключен в тюрьму на два года. Затем отбывал ссылку на Украине. Только в 1935 году он приехал в Омскую область [97;66,330].

С первых лет работы в школе он не стал ограничиваться только преподавательской деятельностью, участвовал в организации общего и специального образования, создании школ, внес большой вклад в формирование содержания образования и в развитие литературы. Жизнь, книги и статьи Кеменгерова были рождены интересами времени, интересами строительства новой жизни. Кошке Кеменгеров неоднократно писал о необходимости серьезных знаний, остерегал от скоропалительных решений, вскрывал зло землячества, круговой поруки, кумовства, бюрократизма, призывал к компетентности, вдумчивости, тактичности [98].



Каталог: fulltext -> transactions
transactions -> Учебно-методическое пособие для студентов педагогических специальностей Павлодар (075. 8) Ббк 74. 200. 58я73 К86
transactions -> Формирование и развитие Конституции Республики Казахстан. Павлодар,2008 г. 287 с
transactions -> Учебное пособие для студентов исторических специальностей Павлодар Кереку 2008
transactions -> Дух предков хранит нас
transactions -> Учебное пособие для студентов филологических специальностей Павлодар ’1 (075. 8) Ббк 81. 2-5Я7 н 90
transactions -> Достойный племянник (о взаимоотношениях Ч. Ч. Валиханова и М. Чорманова)
transactions -> Учебно-методическое пособие Ашенова С. В. Старший
transactions -> Методическое пособие по проведению занятий литературной гостиной павлодар Кереку 2010 (07)
transactions -> Машхур-жусип копеев библиографический справочник
transactions -> Исправительные учреждения казахстана
1   2   3   4   5   6