Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Учебно-методическое пособие для студентов Исламских учебных заведений




страница2/6
Дата15.01.2017
Размер1.64 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6
Глава 2. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА.

1. Педагогическая практика как деятельность людей.

а. Педагогическая проблема.

б. Педагогическая задача.

в. Педагогическая ситуация.

г. Профессиональное решение педагогических задач.

2. Виды педагогической деятельности.

3. Результаты педагогического труда.

1. Педагогическая практика как деятельность людей.

Педагогика носит «деятельный» характер.

Педагогику следует рассматривать как особую сферу деятельности по воспитанию и обучению человека. Выделяют профессиональную и непрофессиональную педагогическую деятельность.

Непрофессиональная деятельность характеризуется тем, что человек не осознает педагогическую проблему или задачу. В конкретной ситуации он действует интуитивно и не может объяснить, почему поступаем следующим образом, чего хочет достичь, поучая или воспитывая другого.

Какие проблемы и задачи называются педагогическими?

Профессиональная деятельность характеризуется решением педагогических проблем и задач. Например: ребенок плохо учится, грубит. Как педагог изменит его отношение к учебе и сделает, чтобы ребенок не грубил учителю, родителям, товарищам? Ребенок попал под влияние «дурной» компании. Как и кто поможет ему избавиться от этого влияния? Такие педагогические проблемы, ситуации и задачи встречаются в жизни постоянно.
а. Педагогическая проблема

Педагогическая проблема - это комплекс вопросов относительно процессов обучения и воспитания человека.


б. Педагогическая задача

Педагогическая задача возникает всегда, когда нужно подготовить «переход» человека. А именно, переход от состояния «незнания» в состояние «знания», от «непонимания» в «понимание», от «неумения» в «умение». И наконец, от беспомощности к самостоятельности. Аллаh Всевышний в Коране сказал:

                          

«Неужели богобоязненный, который поклоняется Аллаhу в часы ночи, падая ниц или стоя, боясь будущей жизни и надеясь на милость Аллаhа, подобен тому, кто обращается к Аллаhу в беде и забывает Его в счастье?! Скажи им, о Мухаммад: «Разве те, которые знают права Аллаhа и поклоняются Ему Единому, уверовав в Единобожие, равны тем, которые не знают, ибо они не смотрят и не раздумывают над знамениями Аллаhа?» Лишь только обладатели здравого ума приемлют знамения и наставления» (Сура «Аз-Зумар», Аят 9).

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Воистину, изучение и получение религиозных знаний – лучший способ расходования своего драгоценного времени».



Педагогическая задача - это результат осознания педагогом цели обучения или воспитания, а также условий и способов ее реализации на практике. Поскольку каждый человек неповторим, постольку решение педагогической задачи может быть многообразным. Поэтому существуют различные способы перевода человека от одного состояния к другому. «Когда двое делают одно и то же, это уже не одно и то же». Торенций.

Две педагогические задачи делятся на два больших класса - задачи по обучению и задачи по воспитанию человека. Каждый из основных классов подразделяются на группы задач. Например: задачи обучения - это изложение материала о млекопитающих, проверка на знание таблицы умножения, использование различных способов пересказа книги, отработка навыка работы с компьютером в программе Iпtегпеt.

Задачи воспитания способны пробудить у человека Веру в Аллаhа и через это в успех, в положительную сторону изменить его отношение к коллективу, стимулировать ответственные поступки, выработать творческое отношение к учебно - познавательной и трудовой деятельности.
в. Педагогическая ситуация

Педагогическая ситуация определяет комплекс условий, при которых решается педагогическая задача. Эти условия могут, как способствовать, так и препятствовать успешному решению задач. Однако для человека большую ценность представляют ситуации педагогической помощи, а именно поддержка в процессе адаптации к новым условиям и в состояниях и ситуациях, сопровождающих данный процесс: растерянности и депрессии, конкуренции возникающего конфликта и эмоционального взрыва, а также при достижении успеха.

К.Д.Ушинский: «Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а именно даже делом легким - и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически. Почти все признают, что воспитание требует терпения; некоторые думают, что для него нужна врожденная способность и умение, т.е. навык; но весьма немногие пришли к убеждению, что кроме терпения, врожденной способности и навыка необходимы еще и специальные знания».
г. Профессиональное решение

Профессиональное решение педагогической задачи характеризуется тем, что при анализе ситуации педагог сознательно опирается на определенную систему правил и требований. Он целенаправленно выбирает из «арсенала» педагогической науки и практики эффективные средства для решения данной задачи применительно к конкретным условиям. Одновременно педагог планирует порядок своих действий и поступков.

В завершение проделанной работы он с позиции психологической науки анализирует данные об изменениях, происшедших с человеком.

Для профессионального решения педагогических задач надо специально готовиться, овладевая особенностями работы в области образования и воспитания человека.

Профессиональный опыт и мастерство обретаются в ходе решения педагогических задач.

Для педагога профессионала значимы следующие вопросы - как провести проблемный урок или разработать новую или совершенствовать известную образовательную программу, как сочетать групповую, коллективную и индивидуальную работу учащихся на уроке, как обеспечить в ходе занятия развитие творческих способностей, как стимулировать интерес к учебному предмету.

Современный педагог выполняет конструктивную, организационную, коммуникативную, диагностическую, корректирующую и контрольно - оценочную функцию.
2.Виды педагогической деятельности

Виды педагогической деятельности подразделяются:



1) В зависимости от типа педагогической задачи:

а) практическая деятельность по обучению и воспитанию человека;

б) методическая деятельность специалиста по изложению материалов педагогической науки педагогическим работником различных учреждений:

в) управленческая деятельность руководителей образовательной системы;

г) научно - педагогическая деятельность (научно - исследовательская).

Структурными компонентами педагогической деятельности является цель, средства ее достижения, результат, а так же ее объект и субъект.



2) По объектам и субъектам деятельности:

а) субъектом является учитель или воспитатель, объектом - ученик, воспитанник, группа или учебный коллектив;

б) субъектом является педагог - методист, объектом - педагоги - практики;

в) субъектом является администрация образовательного учреждения, объектом - учитель, воспитатель, ученик, воспитанник, коллектив педагогов практиков и ученический коллектив;

г) субъектом выступает ученый - педагог, объектом - вся сфера педагогической деятельности в целом (вся педагогическая теория и практика).

Желательно, чтобы ученый обладал такими качествами, как богобоязненность, благожелательность, снисходительность, выносливость, терпение, кротость, скромность, неприкасаемость к имуществу других, постоянное изучение книг и его двери должны быть открыты как для знатных, так и для простых людей.

Один из ученых Садид Альдип Аль-Ширази сказал: «Если кто-то пожелает, чтобы его сын стал ученым, пусть проявляет уважение служителям науки, милосердие и доброту инвалидам и путникам, и его сын станет ученым. А если сын не станет ученым, то сына сын станет ученым».

3) По целям:

а) передача жизненного и культурного опыта от старшего поколения к младшему;

б) сообщение научных открытий, передача передового педагогического опыта и инноваций широкой педагогической общественности;

в) управление работой педагогов - практиков;

г) поиск и разработка новых педагогических знаний в областях, перечисленных выше в пунктах 1,2,3;

4) По средствам достижения цели:

а) методы и приемы обучения или воспитания, наглядные и технические средства;

б) научно - методические семинары, конференции, распространение специальной литературы, внедрение достижений науки и практики, обмен опытом;

в) методы и приемы управления коллективом, способы делегирования полномочий, коллективное сотрудничество, индивидуальная работа с

педагогами, родителями, учениками;

г) методы научного познания: наблюдение, эксперимент, моделирование, разработка теорий и концепций (решений), новых педагогических технологий.


3. Результаты педагогического труда

Результатом педагогического труда является актуализация и развитие психологических новообразований у ученика, воспитанника или у педагога, а также совершенствование способов их деятельности. Это:

а) обученный, воспитанный и образованный человек;

б) педагог с развитым научным мышлением, специалист, в сфере теоретических изысканий и открытий, касающихся проблем и методов обучения, воспитания и развития человека; профессионал, способный учитывать и совмещать теорию с приемами современных технологий практических работ, иначе говоря, коллективный и творческий педагог - практик, включенный в инновационный процесс;

в) развитый и творчески работающий коллектив, добивающийся серьезных результатов в практической работе, постоянно повышающий рост своих знаний и обеспечивающий высокое качество образования и воспитания, учащихся в данной образовательной системе;

г) новое педагогическое знание в виде законов, принципов, новых систем, технологий, методов, правил, форм организации процессов обучения и воспитания.

На самом деле педагогическая деятельность является совместной и строится по законам взаимодействия с учетом особенностей общения людей и стилей их поведения. И в педагогической деятельности важны желания трех сторон:

-желание учителя;

-желание ученика;

-желание родителей.

Если не будет доставать чего-то из них, то процесс педагогической деятельности приходит в тупик.

О роли учителя в одном из Хадисов Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Тот, кто обучает людей благому, забывая о себе, подобен фитилю (лампы), который дает людям свет, сжигая себя». И ученику в свою очередь необходимо иметь такие качества, как проницательный ум, долгое время, способность, кропотливый труд, хороший учитель и сильное желание. Хорошее воспитание следствие богатого знания. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Никакой отец не может сделать своему ребенку лучшего подарка, чем хорошее воспитание». Поэтому родители обязаны желать дать знание своему ребенку.

На практике можно наблюдать дифференциацию (разделение, расчленение) стилей общения:

А) стиль увлеченности совместной деятельностью;

Б) стиль дружеского расположения;

В) стиль общения — дистанции;

Г) стиль устрашения;

Д) стиль заигрывания.

В различных ситуациях могут проявляться такие стили поведения, как: конфликтный, конфронтационный (противоборство, противопоставление). Также сглаживающий, сотруднический, компромиссный (соглашение на основе взаимоуступков), стиль приспособления, стиль избегания, соперничества или защиты.

Педагогическая деятельность есть управление деятельностью ученика (воспитанника) и процессом взаимодействия с ними.





Глава 3. ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ВОСПИТАНИЯ

1. Структура воспитательного процесса.

2. Воспитательные факторы.

3. Цели воспитания.

4. Направления воспитания:

1) Умственное воспитание.

2) Нравственное (этическое) воспитание.

3) Трудовое воспитание.

4) Эстетическое воспитание.

5) Физическое воспитание.

6) Гражданское воспитание.

7) Экономическое воспитание.

8) Экологическое воспитание.

9) Правовое воспитание.

  1. Структура воспитательного процесса.

«Не став благовоспитанным, не стать ученым» Суфий Суфьян Саври.

«У кого нет воспитанности – у того отсутствуют и знания; у кого нет терпения – у того нет религии и Веры, у кого нет богобоязненности – у того нет благосклонности» Хасан аль-Басри.

«Недостаточно, чтобы воспитание только не портило пас. - нужно, чтобы оно изменяло нас к лучшему» М.Монтель.

«Никто не становится хорошим человеком случайно» Платон.

Структура воспитательного процесса представляет с собой взаимосвязь основных элементов: целей и содержания, методов и средств, а также достижение результатов. Воспитание является многофакторным процессом. На него оказывают влияние природная среда, жизненный мир и иерархия общественных ценностей: семья, школа и вуз, детские и молодежные организации; повседневная и профессиональна деятельность, искусство и средства массовой информации.


2. Воспитательные факторы

Среди многообразия воспитательных факторов выделяют две основные группы: объективную и субъективную.

К группе объективных факторов относят:


  1. Генетическая наследственность и состояние здоровья человека;

2)Социальная и культурная принадлежность семьи, оказывающая влияние на его непосредственное окружение.

3) Обстоятельства биографии.

4)Культурная традиция, профессиональный и социальный статус.

5)Особенности страны и исторической эпохи.

Группу субъективных факторов составляют:

1)психические и психологические особенности, мировоззрение, ценностные ориентации, внутренние потребности и интересы, как воспитателя, так и воспитуемого;

2)системы отношений с социумом;

3)организованные воспитательные воздействия на человека со стороны отдельных людей, групп, объединений и всего сообщества.


3. Цели воспитания

Цели воспитания - это ожидаемые изменения в человеке (или группе людей), осуществленные под воздействием специально подготовленных и планомерно проведенных воспитательных акций и действий.

В качестве оценки воспитанности человека принимают:


  1. «Добро» как поведение на благо другого человека (группы, коллектива, общества в целом);

  2. «Истину» как руководство при оценке действий и поступков;

  3. «Красоту» во всех формах ее проявления и созидания.

О воспитанных людях А.П.Чехов писал:

«Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять следующим условиям:

1) Они уважают человеческую личность, а потом всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы... Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не говорят: с вами жить нельзя! Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних...


  1. Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом...

  2. Они уважают чужую собственность, а потом платят долги.

  3. Они чистосердечны и боятся лжи как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии... Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают... Из уважения к чужим ушам они чаще молчат.

5) Они не уничтожают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие и помощь. Они не играют на струнах чужих душ, чтобы в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не говорят: меня не понимают!...

6) Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знакомство со знаменитостями, восторг встречного в Sаlоnе, известность по портерным...



  1. Если они имеют в себе талант, то уважают его. Они жертвуют для него покоем, … суетой...

  2. Они воспитывают в себе эстетику. Они не могут уснуть в одежде, дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу...»

Ислам регулирует жизнь отдельного человека, семьи и общества в целом, не забывая о том, что все это тесно взаимосвязано друг с другом, и любое воздействие на одно обязательно отражается на другом. Высокие наставления Аллаhа Всевышнего в Коране координируют шаги и разъясняют методы взаимодействия между отдельным человеком, семьей и обществом для того, чтобы все это приводило к прогрессу в целом. В основе этого лежит Вера, Любовь, Милосердие, Сочувствие и Большое Терпение.

Исламское воспитание начинается с подготовки отдельного человека, рассматривая его в качестве одной из первичных ячеек, из которых складывается семья, общество, и все человечество всеми своими отношениями друг другу и к Всевышнему Аллаhу.

Каждый человек сначала является ребенком. И мы можем сформировать его систему ценностей и понятий, привив ему гуманные принципы и достойные нравственные качества. Если его формирование отличается упорядоченностью и соответствует правильным образцам, то и семья являющаяся обществом в полном составе, живет и развивается правильно. В результате общество, состоящее из семей и отдельных людей, становится сильным и опирается на надежные основы.

В ребенке от рождения заложено доброе человеческое начало.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Каждый ребенок рождается чистым (т.е. безгрешным), только родители делают их мусульманами, христианами, или неверующими грешниками…»

Это начало всегда будет присуще ему или их он может утратить в силу определенного воздействия на его природу.

Но, как говорил Пророк Мухаммад, мир Ему: «Самое ценное, что дает отец своему ребенку – это хорошее воспитание» (Передал этот Хадис Ат-Тирмизи).

Общество, в котором живет ребенок, оказывает большое воздействие на его нравственные качества и привычки. Прежде всего, ребенок испытывает влияние родителей, с которых во всем берет пример, и поэтому родителям следует показывать своим детям только хороший пример в словах и делах. Конечно же, каждый из родителей где-нибудь работают, и приходят домой уставшими. Особенно устает мама, так как у нее работа продолжается еще дома: надо варить еду, стирать, убираться и т.д. (многие отцы считают, что они дома ничего не должны делать), и еще ребенок, в основном с вопросами обращается к маме и в редких случаях к папе. И тут «уставшие родители» отвечают коротко: «Отстань от меня, я устал!» или «потом, мне некогда» и это «потом» никогда не настает, и в конце концов ребенок находит на улице того, кому будет всегда «когда». И этот человек, кому всегда «когда», отнюдь не научит нашего ребенка хорошему, а наоборот. Вот отсюда и получаются хулиганы, наркоманы, воры и даже убийцы. И потом родители получая жалобы, упреки от классных руководителей, от посторонних людей, родителей друзей и одноклассников, от правоохранительных органов, хватаются за головы, говоря, что они ни в чем не отказывали ребенку: все покупали, кормили, одевали, в престижные школы отдавали, платили деньги, чтобы лишь бы ребенку было хорошо, чтобы лишь бы ребенок достиг в жизни больших и больших результатов чем мы, и т.д. Но они лишили ребенка основного – внимания, общения и своего положительного примера. Ведь ребенок как нуждается в пище, так и в не меньшей мере нуждается в внимании, в понимании, в любви и в ласке. Основа всего доброго – это любовь.

До нас дошла такая история: «Жила одна женщина со своим сыном в голодные годы. Однажды сын украл из соседнего сарая куриные яйца и принес домой. Мама, будучи голодной, ничего не сказав, сварила яйца и они вдвоем покушали. Таким образом он часто приносил домой украденное. Дальше – больше, когда он вырос, его поймали на большом ограблении и должны были казнить. Дали ему право на последнее желание и он сказал, что хочет увидеть свою мать. Привели к нему маму, он сказал, что хочет поцеловать ей язык. Она вытащила свой язык, он откусил ей язык и сказал, что если бы она тогда, когда он принес от соседей яйца, сказала бы, что так нельзя делать, то он сегодня здесь не стоял бы!» И каждый родитель должен стараться так, чтобы когда дети вырастут, «не откусывали им языки»!

Василий Александрович Сухомлинский в одной из своих научных работ приводит такую историю: «В одном из районных роддомов, в одной палате рожали две женщины – беловолосая и черноволосая. Они в один день, одна утром, другая вечером родили по сыночку. Кормили своих сыновей и каждая мечтала о том, каким вырастит ее сын. Беловолосая говорила, что она хочет, чтобы ее ребенок стал известным, великим музыкантом, а черноволосая говорила, что она хочет, чтобы ее сын стал хорошим человеком, кем бы он не был. Через недельку их выписали, каждая со своим мужем отправились в свои стороны. Прошли годы, через тридцать лет в этой же больнице и в этой же палате (но переименованной «Терапевтическим отделением») встретились эти женщины и узнали друг друга. Они стали расспрашивать друг друга о сыновьях. Беловолосая сказала, что ее сын стал известным музыкантом, и что он часто бывает гастролями за границей. А черноволосая сказала, что ее сын простой комбайнер, с ранней зари до темной ночи трудится в поле. Беловолосая глядя на нее, сказала, что у нее (т.е. у черноволосой) сын не удался.



В этот же день вечером к черноволосой прибежал сын комбайнер, обнял свою маму, поцеловал ей в лоб, выложил гостинцы (яблоки, виноград, молоко, сметану и т.д.) целуя ей руки, расспрашивал о ее здоровье. Когда сын черноволосой ушел, беловолосая сказала, что ее сын сейчас в гастролях, поэтому не смог прийти.

На следующий день сын комбайнер опять прибежал, уже со своим сыном. Он целовал свою мать, расспрашивал о ее здоровье, выложил гостинцы ( в рассказе описывается все подробно, что и сколько он приносил матери). И внучек тоже обнимал, целовал свою бабушку. Внучек едва сдерживаясь от счастья, радостно рассказывал ей, что отец взял его с собой работать на комбайне, что он ему дал даже порулить, и что он его еще будет брать с собой. Втроем радовались, смеялись, обнимались и потом они поцеловав мать - бабушку ушли домой. А беловолосая сказала, что ее сын в гастролях за границей и, что не скоро еще навестит ее. А сын черноволосой приходил так каждый день, то один, то с сыном. Но к беловолосой сын так и не пришел.

И вот через месяц врач зашла к ним в палату, сказала черноволосой, что она совершенно здорова, а отвернув лицо от беловолосой, сказала ей, что и она выздоровеет (неуверенно, так как лечение отнюдь мало зависит от лекарств, должно быть духовная и душевная удовлетворенность).

Когда две женщины прощались, беловолосая не выдержала, разрыдалась и спросила у черноволосой о том, как она сумела воспитать такого прекрасного человека, и что ведь они в один день родили своих сыновей. Черноволосая сказала, что у нее сердце разрывалось от жалости к той, каждый раз, когда к ней приходил сын комбайнер. Еще черноволосая сказала, что тот сын у нее через год, после рождения, умер от болезни, и из-за того, что ей нельзя было больше иметь детей, они этого сына усыновили, и, что им не было важно, кем он будет, но важно, чтобы был хорошим, добрым, человечным и полезным обществу». Таким образом, прежде всего врожденные свойства. А потом окружающая среда оказывают влияние на формирование ребенка. Нужно проявлять заботу о ребенке еще до его рождения, а именно, с того момента, когда у человека возникает мысль о создании семьи.

Общество, в котором живет ребенок, оказывает большое воздействие на его нравственные качества и привычки. Прежде всего, ребенок испытывает влияние родителей, с которых во всем берет пример, и поэтому родителям следует показывать своим детям только хороший пример в словах и делах. Таким образом, прежде всего врожденные свойства. А потом окружающая среда оказывают влияние на формирование ребенка. Нужно проявлять заботу о ребенке еще до его рождения, а именно, с того момента, когда у человека возникает мысль о создании семьи.

Религия Ислам требует, чтобы родители проявляли по отношении своих детей любовь, милосердие, сочувствие, сострадание, терпение и естественно выполнения обещания.

Давая наказ воспитателю своего сына, Утба Абу Суфиан сказал: «Пусть воспитание моего сына тобой будет самовоспитанием, ибо они на все смотрят твоими глазами, одобряя то, что одобряешь ты, и считая отвратительным то, что считаешь отвратительным ты».

Ибн Халдун сообщает, что Харун ар-Рашид сказал учителю своего сына аль-Амина: «О Ахмар, поистине Повелитель правоверных поручил тебе свою собственную душу и плод своего сердца и дал тебе над ним полную власть. И он обязан повиноваться тебе. Так будь же для него тем, кем сделал тебя Повелитель правоверных: заставляй его читать Коран, познакомь его с летописями, читай ему стихи, обучай его Сунне. Позволяй ему смеяться лишь тогда, когда это будет уместно. Не пропускай и часа, чтобы не дать ему что-нибудь полезное, но не убивай его разум, огорчая его. Но в тоже время не будь к нему настолько снисходительным, чтобы он наслаждался бездельем и привыкал к нему. И исправляй его, по возможности, с помощью близости и мягкого обращения».

Такие авторитеты в области Исламского воспитания, как аль-Газали, Ибн Халдун и Ибн Мискавейх указали на важность воспитания ребенка, так как в детстве формируются его нравственные качества, чувства и разум. Они говорили об этом очень много и среди прочего приводили слова Пророка Мухаммада, мир Ему, который сказал: «Каждый ребенок рождается в своем естественном состоянии…» (Муслим).

Это означает, что человек появляется на этот свет, уже обладая определенными врожденными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, если предоставить его самому себе, он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклонится от него под воздействием людей или установившихся традиций. Воспитание в детстве необходимо для того, чтобы приучить ребенка к похвальным делам и помочь ему выработать в себе достойные нравственные качества.

Примером высокого воспитания, к которому стремился Посланник Аллаhа, мир Ему, и основам которого Он обучил молодое поколение своих сподвижников, приучая их высказывать свое мнение, является то, что случилось с Абдуллахом бин Аббасом, да будет доволен Аллаh ими обоими. Сообщается, что однажды Посланник Аллаhа, мир Ему, спросил: «Аллаh уподобил верующего дереву, листья которого не опадают, знаете ли вы, что (это за дерево)?» Все (присутствующие) промолчали, и тогда Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: «Поистине, это – пальма». Абдуллах бин Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, находился там вместе со своим отцом, а когда они отправились домой, Абдуллах сказал своему отцу: «…Я знал ответ на то, о чем спрашивал Посланник Аллаhа, мир Ему, но побоялся говорить в присутствии Его сподвижников», и тогда его отец сказал: «Поистине, если бы ты ответил, это было бы для меня дороже красных верблюдов!»

Ислам побуждает к приобретению знания и обучения, а поиски знания являются обязанностью каждого мусульманина и мусульманки.

Воспитанность во все времена в первую очередь оценивалось исходя из отношения детей к своим родителям.

Ведь Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал в одном из своих Хадисов: «Довольство Аллаhа в довольстве родителей, гнев Аллаhа в гневе родителей», поэтому уместно было бы привести примеры из жизни некоторых сахабов.

Передается, что Абдуллах ибн Мубарак сильно плакал, когда умерла его мать. И когда его спросили: «Почему ты плачешь?», - он сказал: «Я знаю, что смерть является Истиной, однако передо мной были две раскрытые двери Рая, и вот одна из Них закрылась!»

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Будет унижен тот, будет унижен тот, будет унижен тот, кто застал своих родителей в преклонном возрасте или одного из них и после этого не зашел в Рай!»

Так же Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: «Кто хочет, чтобы у него увеличилось пропитание, и продлилась жизнь, то пусть он поддерживает родственные связи». И такого блага лишились очень много людей из–за небрежного отношения к родителям, а хорошим отношение к ним после их смерти является мольба за них, посещение их друзей, выполнение их завещаний. Поистине от примеров непослушания родителей, которые мы слышим, разрываются наши сердца от горести, и сжимаются души от боли. Поистине ослушание родителя является одним из великих грехов, не послушавший родителя не войдет в Рай, он лишается успеха в этом мире, возможно, он будет наказан уже в земном мире или же подобное отношение он встретит от своих же детей. Ведь награда бывает подобно тому, что совершает человек.

Рассказывают о том, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, не заходил и не выходил из дома, не поприветствовав свою мать. Он поднимал и опускал ее, если ей нужно было садиться или ложиться, или же идти куда нибудь, так как она была старой и слепой.

Имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллаh, мыл голову своей матери, расчесывал ее и красил ей волосы.

Али ибн Хусейн, да будет доволен им Аллаh, был одним из самых послушных людей по отношению к своей матери и он не ел никогда со своей матерью. Когда его спросили: «Почему он так делает?», он сказал: «Поистине я боюсь, что она посмотрит на какой - нибудь кусочек и я съем его, и этим самым я обижу ее». Однажды, его мать попросила его принести ей ночью воды. Когда он принес ей воду, то увидел, что она уже заснула, и он стоял около нее с водой, пока она не проснулась.

Также ‘Умар ибн Зарр, да будет доволен им Аллаh, был спрошен об отношении его сына к нему, на что тот ответил: «Сколько бы он не ходил со мной днем, то он всегда был позади меня, а когда же мы шли ночью, то он всегда шел впереди меня, а когда мы поднимались на какую либо крышу, то я всегда был под ним».

И спросим же у Всевышнего Аллаhа прощения, за наши отношения к родителям и прибегнем к Его защите от лишения.

Приведу примеры из наших дней:

Сын избегает больницы, чтобы не забирать свою мать.

Другой же, пытаясь избавиться от своей матери, убивает ее, и бросает ее около мусорки.

Третий же приводит своего восьмидесятилетнего отца в дом для престарелых людей, и говорит: «Примите моего отца, и если вам что-либо понадобится, то свяжитесь со мной».

Четвертый же жалеет для своей матери деньги на подарок.

Пятый ребенок, выгоняет свою мать из дома.

Другая же разгневалась, после того как узнала, что ее мать будет жить вместе с ней.

О, Аллаh, прости нас и наших родителей, награди их за нас лучшим вознаграждением. О Аллаh, помоги нам относиться к ним так, как ты повелел.

О Аллаh, возвысь их степенями, посели их в Высочайших Садах Фирдауса, по Твоей милости! О, Милостивейший из Милостивых.


4. Направления воспитания

Направления воспитания определяются единством целей и содержания. По этому признаку выделяют умственное, нравственное, трудовое, физическое и эстетическое воспитание. В наше время формируются новые направления воспитательной работы гражданское, правовое, экономическое, экологическое.



1) Умственное воспитание ориентировано на развитие интеллектуальных способностей человека интереса к познанию окружающего мира и себя. Оно предполагает:

а) развитие силы воли, памяти и мышления как основных условий познавательного и образовательного процессов;

б) формирование культуры учебного и интеллектуального труда;

в) стимулирование интереса к работе с книгой и новыми информационными технологиями;

г) развитие личностных качеств - самостоятельности, широты кругозора, способности к творчеству.

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаhа, пока не вернется обратно» (Передал Ат-Тирмизи).

Еще передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Вступивший, на какой-нибудь путь в поисках знания Аллаh (за это) облегчит путь в Рай» (Передал Муслим).

И еще передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Того (человека), у которого просили о знании и, который его утаил, в День Воскресения взнуздают огненной уздой» (Передал Ат-Тирмизи).



  1. Задачи и содержание нравственного воспитания молодого поколения определяются посредством этических требований общества. В письменной традиции человечества, основные постулаты нравственного поведения человека были представлены в Священных писаниях, ниспосланных Аллаhом через Ангела Джабраиля. Это – Забур (Псалтырь), ниспосланная Дауту, мир Ему, Таурат (Библия), ниспосланная Мусе, мир Ему, Инджиль (Евангелие), ниспосланное Гайсе, мир Ему, и последняя Книга Коран, ниспосланная нашему любимому Пророку Мухаммаду, да благословит Его Аллаh и да приветствует, от Аллаhа через Ангела Джабраиля.

Цель Ислама – вырастить высоконравственных людей, с чистыми сердцами, без злобы, и чтобы они отражали подобно ясному зеркалу «свет» Аллаhа». (Имеется в виду свет не как освещение, а как признак всего наилучшего –Истины, всего того, чего требует от нас Всевышний Аллаh).

Известно, что посеешь, то и пожнешь. И мы, зная это, понимаем, что результаты зависят от наших усилий и от вложенного труда.

Мусульманин оценивается по его нравственности. Каждый, кто обладает высокой нравственностью, способствует спокойствию общества и его надежности. Соблюдение законов нравственности является повелением Аллаhа. В сущности, целью Ислама является отдаление от плохих деяний и воспитание в них высокой нравственности.

Тот, кто обладает истинной Верой, знает, что Аллаh видит все действия, которые он выполняет и знает, что есть Ангелы. Которые записывают его деяния. Такой человек верит, что, если он совершит добрые деяния, то получит за это вознаграждение, а если совершит плохие деяния, то будет наказан за это.

Аллаh Всевышний в Коране сказал:

             



«Кто совершил на вес пылинки добра. Тот увидит его в свитке своих деяний, и Аллаh воздаст ему за него. Кто совершил на вес пылинки зла, тот также увидит его, и ему воздается за него. Ведь Аллаh не поступает несправедливо ни с кем» (Сура «Аз-Залзала», Аяты 7,8).

Это вероубеждение удерживает человека от совершения зла и направляет на совершение добра. Тот, у кого нет такого вероубеждения, не несет в себе чувства ответственности. Мусульманин, обладающий таким вероубеждением и обращающий внимание на все свои действия, не нанесет никому вреда, и будет стараться делать добро. Поклонение усиливает веру в наших сердцах и сохраняет высокую нравственность. Примером высокой нравственности является Пророк Мухаммад, мир Ему, который получил воспитание от Аллаhа. Аллаh Всевышний в Коране сказал:

    

«...и, поистине, Ты обладаешь прекрасными качествами, и ты совершаешь благочестивые деяния, которые Аллаh, сотворив Тебя, сделал Твоими врожденными качествами» (Сура «Аль-Калам», Аят 4).

Он получил нравственность из Корана и собрал в себе все лучшие качества. Пророк Мухаммад, мир Ему учил законам нравственности и сам жил по ним. И Он говорил: «Поистине, тех из вас я люблю больше, и те из вас в День Воскресения будут сидеть ближе других ко мне, кто отличается наилучшим нравом».

Спросили у Айши, да будет доволен ею Аллаh, о морали Пророка, мир Ему. Она сказала, что Его мораль – это Коран.

Аллаh Всевышний в Коране сказал:

              

«Для богобоязненных, дающих пожертвования и в богатстве, и в бедности, и в силе, и в слабости, умеющих обуздать свой гнев и простить тем, кто причинил им обиду. Аллаh Всевышний любит и награждает добродетельных!» (Сура «Аль-Имран», Аят 134). Еще Аллаh Всевышний в Коране сказал:

                  



«Не равны добродеяния и злодеяния. Отклоняй зло, если оно пришло к тебе, добром, и тогда, в скором времени, тот, с которым ты враждуешь, будет твоим близким другом и сторонником» (Сура «Фуссилат», Аят 34).

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Я был послан только для того, чтобы довести достойные нравы до совершенства» (Передал аль-Байхакый).

Поскольку нравственность играет большую роль в жизни всех народов, то и Ислам отводит ей высокое место и уделяет ей большое внимание. Достаточно сказать, что многие Аяты и Хадисы побуждают людей придерживаться достойных нравов и разъясняют, в чем состоит благо неуклонного следования им.

Аллаh Всевышний в Коране сказал:

       

«Отстранись (о Пророк!) от невежд! Продолжай призывать к Истине, ниспосланной тебе Аллаhом, и будь снисходителен и терпелив с людьми! Призывай их к добру и богоугодным делам, которые им доступны и приятны!» (Сура «Аль-Аграф», Аят 199).

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Лучшими из вас являются - наиболее благонравные» (Передали Ахмад и Абу Дауд).

Так же Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Наиболее совершенной верой среди верующих обладает самый благонравный из них» (Передали Ат-Тирмизи и Абу Дауд).

В качестве основных задач этического воспитания выделяют:

а) накопление нравственного опыта и знаний о правилах общественного поведения (в семье, на улице, в школе и других общественных местах):

б) разумное использование свободного времени и развития нравственных качеств личности, таких как внимательное и заботливое отношение к людям; честность, терпеливость, скромность и деликатность, организованность, дисциплинированность и ответственность, чувства долга и чести, уважения человеческого достоинства, трудолюбия и культуры труда, бережного отношения к национальному достижению.

В процессе нравственного воспитания применяются методы, как убеждение и личный пример, совет, пожелание и одобрительный отзыв, положительная оценка действий и поступков, общественное признание достижений и достоинств человека, проведение этических бесед и диспутов.

3) Главными задачами трудового воспитания являются: развитие добросовестного отношения к разным видам трудовой деятельности, накопление профессионального опыта как условия выполнения важнейшей обязанности человека.

Для решения этих задач используют разные приемы и средства:

а) организацию совместного труда воспитателя и воспитанника;

б) объяснение значимости определенного вида труда на пользу семьи, коллектива сотрудников и всего предприятия, отечества;

в) материальное и моральное поощрение производительного труда и проявления творчества;

г) знакомство с трудовыми традициями семьи, коллектива, страны;

д) организацию работы в кружках по интересам (технического творчества, моделирования, театральной деятельности, кулинарии);

е) упражнения по выработке трудовых навыков при выполнении конкретных операций (навыков чтения, счета, письма, пользования компьютером: различных ремонтных работ; изготовления изделий из дерева и металла):

ж) творческие конкурсы и соревнования, выставки творческих работ и оценка их качества;

з) временные и постоянные домашние поручения, дежурства по классу в школе, выполнение возможных обязанностей в трудовых бригадах;

и) систематическое участие в общественно - полезном труде, обучение

технологиям и приемам организации профессиональной деятельности;

к) контроль за экономией времени и электроэнергией, ресурсами;

л) учет и оценку за результатами труда (качества, сроков и точности выполнения задачи, рационализации процесса и наличие творческого подхода);

м) Профессиональную специальную подготовку к трудовой деятельности.

Труд является повелением Аллаhа. Каждый мусульманин должен трудиться и законным путем зарабатывать себе и своей семье халяль (разрешенные Аллаhом) доходы и не должен зависеть от кого-либо.

Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему: «В Судный день у человека будут спрашивать об имуществе: как он его расходовал и как приобрел».

Еще сказал Пророк, мир Ему: «Те, которые торговали законно, в Судный День будут вместе с пророками».

Абу Абдуллаха аз–Зубайра бин аль–‘Аввама, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал:

«Поистине, любому из вас взять свои веревки, а потом отправиться в горы, принести на спине вязанку дров и продать ее, благодаря чему Аллаh убережет его (от нужды). Будет лучше. Чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что- то, но могут) и отказать!» (Аль – Бухари).

Мусульманин должен избегать лжи, разного рода зависти, а также избегать ихтикяра (то есть когда скупают продукты питания или одежду и не продают их во время дефицита, а ждут повышения цен на эти товары и продают только после повышения цен).

Производитель должен выпускать товар качественный без обмана. Обязанности работника и подчиненного - выполнять свою работу без недостатков. Если работник выполняет свою работу с мыслями: «Меня никто не видит», то он отдаляется от Истины и присваивает заработок незаконно; такое отношение запрещено нашей религией. Какой бы профессией не владел человек, если эта профессия не запрещена Шариатом, честно заработанное для него будет благословенным.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, мир Ему, сказал: «Закарийа, мир над Ним, был плотником». (Муслим).

Аль–Микдама бин Ма’дикариба, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды (, на которую он заработал) своими руками, и, поистине, Пророк Аллаhа Дауд, мир Ему, питался тем, на что он зарабатывал своими руками». (Аль – Бухари).

4) Целью эстетического воспитания является развитие эстетического отношения к действительности.

Эстетическое отношение предполагает способность к эмоциональному восприятию прекрасного. Оно может проявляться не только по отношению к природе или произведению искусства, но человек обязан привносить эстетическое в личную жизнь и жизнь окружающих, в быт, в профессиональную деятельность и социальный ландшафт. Однако эстетическое воспитание должно оберегать нас от ухода в «чистый эстет». Эстетическая организация труда имеет воспитательное значение. Привлекательное оформление классных комнат, аудиторий и интерьеров образовательных учреждений, художественный вкус, проявляющийся в стиле одежды учащихся, студентов и преподавателей - это тоже эстетическое воспитание. В качестве примеров могут послужить чистота подъездов, озеленение улиц, оригинальный дизайн магазинов и офисов.



5) Основными задачами физического воспитания являются: правильное физическое развитие, тренировка двигательных навыков и вестибулярного аппарата, различные процедуры закаливания организма, а также воспитание силы воли и характера, направленное на повышение работоспособности человека.

Физическое воспитание – это процесс, в ходе которого человек осуществляет последовательную физическую активность, направленную на развитие своих телесных способностей и координации движений, и прочие связанные с этим упражнения, направленные на приобретение определенных двигательных навыков, а также следует определенным гигиеническим нормам повседневной жизни. Это делается для того, чтобы человек смог адаптироваться к условиям жизни общества, в котором он находится.

Ислам со всем уважением относится к телу человека и проявляет заботу об удовлетворении его потребностей. В свете этого он рассматривает физические упражнения в качестве одной их основных особенностей человека, связанных с его телесной сущностью, и придает им очень большое значение. Физические упражнения в их самых разнообразных формах является ядром физического воспитания. И занимает достойное место в предписаниях и наставлениях, которые Ислам обращает к верующим. Этот факт находит свое отражение, в частности, во многих Хадисах, где говорится о физическом воспитании и где рассказывается о том, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сам занимался многими видами спорта, принимал участие в состязаниях и был в этом деле примером для всех мусульман. Эти состязания и спортивные мероприятия, в которых участвовал Пророк Мухаммад, мир Ему, можно перечислить, сгруппировав их по видам спорта:

-лошадиные скачки и верблюжьи бега;

-стрельба из лука;

-плавание;

-упражнения с копьями; и т.д.

В наше время перечень этих видов превышают сотни.

Чтение Намаза является одним из больших поклонений Всевышнему Аллаhу и полезной для физического и гормонального развития человека. Лучшим указанием на огромную ответственность родителей за здоровье своих детей и за воспитание их в повиновении Аллаhу и Его Посланнику является следующий Хадис: «Велите детям своим молиться, начиная с семи лет, и бейте их за это (за не совершение Намаза), начиная с десяти лет» (Передали Ахмад и Абу Дауд).

Аллаh Всевышний в Коране сказал:

               

«Вели (о Мухаммад!) твоему семейству молиться в назначенное время. Ведь молитва – самая сильная связь с Аллаhом. И сам усердно совершай молитву полностью. Мы не ждем от тебя удела, ведь Мы сами наделяем тебя уделом. Благо и удел в ближайшей жизни и Рай в дальней жизни, будут для богобоязненных и благочестивых». (Сура «Таха», Аят 132).

Сообщается, что Пророк Мухаммад, мир Ему, выстраивал в ряд сыновей аль-Аббаса Абдуллаха, Убайдуллаха и Кусаййира, да будет доволен ими Аллаh, а потом говорил: «Кто добежит до меня первым, получит то-то!» - после чего они бросались к Нему на перегонки и прыгали Ему на спину и на грудь, а Он целовал их.

Для воспитания физически здорового человека чрезвычайно важно соблюдение элементов повседневного режима: продолжительный сон, калорийное питание, продуманное сочетание различных видов деятельности.

6) Гражданское воспитание предполагает формирование у человека ответственного отношения к семье, к другим людям, к своему народу и Отечеству. Гражданин должен добросовестно выполнять не только конституционные законы, но и профессиональные обязанности, вносить свой вклад в процветание страны. В то же время он может чувствовать ответственность за судьбу всей планеты, которой угрожает военные или экономические или экологические катастрофы, и становится гражданином мира.


  1. Экономическое воспитание - это система мер, направленная на развитие экономического мышления современного человека в масштабах своей семьи, производства, всей страны. Данный процесс предполагает не только формирование деловых качеств - бережности, предприимчивости, расчетливости, но и накопление знаний, касающихся проблем собственности, систем хозяйствования, экономической рентабельности, налогового обложения.

  2. Экологическое воспитание основано на понимании непреходящей ценности природы и всего живого на Земле. Оно ориентирует человека на бережное отношение к природе, ее ресурсам и полезным ископаемым, флоре и фауне. Каждый человек должен принять посильное участие в предотвращении экологической катастрофы.

9) Правовое воспитание предполагает знание своих прав и обязанностей и ответственность за их несоблюдение. Оно ориентировано на воспитание уважительного отношения к законам и Конституции, правам человека и на критическое отношение к тем, кто преступает последнее.



Глава 4. КУЛЬТУРА ВОСПИТАНИЯ КАК ВОСПИТАНИЕ КУЛЬТУРЫ

  1. Воспитание как вхождение ребенка в контекст культуры c помощью педагога, вместе с педагогом.

2. Учитель - живой представитель культуры.
1.Воспитание как вхождение ребенка в контекст культуры с помощью педагога, вместе с педагогом.

Урок - культурологический феномен, возделанный человеческими усилиями, он создан педагогической мыслью, он продукт восхождения человека к бесконечному процессу познания и осмысления мира. Как явление культурологического порядка урок видоизменен, обретая свою историю существования на земле, а значит, свои взлеты и падания.

Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством за определенный период своей истории. Ребенок рождается в момент, когда культура окружающей действительности находится на каком - то достигнутом уровне. Чтобы войти в контекст данной культуры и жить вместе с людьми и обществом в гармонии, ребенок вынужден приобрести знания о культуре общества, в котором он живет, научиться взаимодействовать с обществом на данном уровне его развития и принять основные ценности общества. Воспитание можно определить как вхождение ребенка в контекст современной культуры. Но такое вхождение не совершается без помощи взрослых, в частности, без помощи родителей - педагогов и педагогов, которые профессионально оснащены умениями, вводить ребенка в контекст культуры. Поэтому воспитание - это вхождение ребенка в современную ему культуру с помощью педагога, вместе с педагогом.

В наибольшей степени дух Посланника, мир Ему, как великого воспитателя проявил себя в его доброте и нежности по отношению к детям. Об этом говорится в Хадисе, передаваемом Ахмадом и ан-Насом, со слов Шаддада, да будет доволен им Аллаh, который сказал: «Однажды Пророк, мир Ему, вышел из дома, неся на руках Хасана (или Хусейна). И Он вышел вперед и поставил его на землю, а потом, сказал: «Аллаhу Акбар! (Аллаh Велик!)» – приступил к молитве и склонился в долгом земном поклоне. Подняв голову, я увидел, что мальчик забрался к Нему на спину. И тогда я снова склонился в земном поклоне, а когда Он закончил молиться, люди сказали: «О, Посланник Аллаhа, поистине ты затянул это дело!» В ответ им Он сказал: «Мой мальчик оседлал Меня, и Я не хотел торопить его, пока он не сделает то, чего ему хотелось!»

Культура - это результат самых разнообразных достижений человечества. Это: материально-технических, обеспечивающих реальность существования; духовных, позволяющих людям стать субъектами собственной жизни; гигиенических, делающих человека господином своей натуры, также социальных достижений, оформляющих институционно- общественные отношения. Еще пространственно средовых, фиксируемых в формах обустройства жизни. Наконец индивидуально-психологических достижений, наделяющих человека способностью нести в себе автономный мир.

Мусульманин со своими детьми должен общаться, проявляя к ним доброту и нежность, не забывая пошутить с ними и по мере сил и наличия свободного времени, доставляя им счастье и радость.

Содержательное поле культуры воспроизводится в каждую текущую минуту урочной работы с детьми; в речи, одежде, логике построения урока, воспитательных средствах, культуре мышления и письменного фиксирования мысли в мимике, пластике, жестах, в манипулировании предметами, эксплуатации вещей, в запахах, темпо-ритме, цветовой гамме помещения и прочем. Культура воспитания - это организация жизни ребенка в соответствии тем высочайшим достижениям, которые произведены человеком на данный момент воздействия с детьми. Если культурой, например, созданы графические средства, не пачкающие рук пишущего, то на уроке должны присутствовать именно такого рода средства. Если культура утверждает скрытое значение одежды как формы отношения к человеку, то педагог не смеет утверждать, будто его не волнует, как и во что одеты дети на уроке (если этот педагог не член общества нудистов). Если культура предписывает современнику «платье доброжелательности» в минуты общения с другим человеком, то именно такое достижение должно стать достоянием каждого ребенка и самого педагога на уроке.

Нужно стараться подражать достойным нравственным качествам Посланника Аллаhа, мир Ему, так как велел это нам Аллаh Всевышний в Коране:

                 

«Для вас в Посланнике Аллаhа – образцовый пример для тех, кто надеется на милосердие Аллаhа и благо Последнего Дня и поминает Аллаhа часто и в опасности, и в мольбе, и в трудностях, и в благосостоянии» (Сура «Аль-Ахзаб», Аят 21).
2.Учитель – живой представитель культуры

Такое видение процесса воспитания ставит перед нами ряд коренных вопросов: владеет ли сам педагог современной культурой? Возможно ли, описать содержание современной культуры? Находится ли та социальная группа, которую представляет педагог, на уровне культуры?

Культура - многоуровневое явление, многослойный феномен. Будучи носителями культуры XX века, мы, тем не менее, представляем культуру вполне социальной группы, определенного слоя членов общества.

Учитель - живой представитель одного из слоев культуры, не робот, не модель, не запрограммированная машина, не компьютер. Он несет в себе индивидуальное представление о культуре, воспроизводя мнения и традиции социальной группы, которую он представляет. Поэтому у одного учителя на уроке все дети чисты и прибраны, у другого - чумазы и не чесаны. У одного учителя - красивый ряд ученических столов, у другого - отсутствие какого-либо рисунка, и ножки стульев торчат над столами как гимн неряшеству и беспорядку. На одном уроке - четкая литературная речь красивой артикуляции, на другом - бормотание и нечленораздельная речь. В одних классных комнатах - шум, ор, окрики, приказы. В другом классе - мягкие голоса, ласковые обращения, улыбки и веселый детский смех.

Трудно настаивать на невозможном. Пусть учитель сам избирает свой педагогический путь и свою педагогическую платформу, а значит, пусть имеет свое трактование культуры. Пусть учитель прослеживает результат воспроизводимого на уроке уровня культуры, и не обвиняет детей в бескультурье, а молодое поколение в дикости, если сам садится верхом на стол. Тем более, если он небрежничает в обращении к детям, не встанет при входе дамы в класс, не произносит «спасибо» в адрес детей по окончании занятий, не прибран и вульгарен...

Культура существует благодаря постоянным физическим и духовным усилиям человека, она продукт их творчества, ежеминутного воспроизводства того, что однажды достигнуто. Ее нельзя предметно передать в готовом виде, как сундук с добром. Обратимся к аналогии: если на огородной грядке не ухаживать за овощами, их забивают, пышно произрастая, сорняки - созданное однажды культурное растение погибает без усилий воссоздать эту культуру. Культура живет в непрерывном культивировании. Сложность вопроса воспитания не в том, чтобы разрешать или предотвращать отступление от уровня культуры, а в том, как сопрягать психологическую раскрепощенность, столь необходимую для интеллектуального развития детей, с застегнутым на все пуговицы мундиром культуры, в который вогнало себя человечество, утончая и усложняя жизнь. И, в связи с нынешними обстоятельствами в нашей стране – восхождение с детьми к культуре, которую он слышал, но не ощущал и не видел, к которой не приучен и которой не верит - является трудным делом. Следовательно, заведенные в школе обычаи кажутся ему странной игрой, противостоящей реальности, агрессивной, алчной, грубой, бездуховной. Приведем несколько примеров:

-четырехлетняя девочка самостоятельно одевается на прогулку, сражаясь с пуговицами; ей говорят: «Тебе, наверное, трудно?» - на что она отвечает: «Трудно, но ведь приходится...»

-пятиклассники обращаются своей учительнице: «Вы нам по больше задавайте домашнего задания... чтобы мы лучше знали!»

Процесс вхождения в культуру вместе с ребенком это совместная деятельность педагога – субъекта, с ребенком-субъектом. Педагогу не приходится тащить за собой объект сопротивляющийся, но лишь помогает субъекту, который хочет подняться к высотам культуры. Правда, если ребенок субъект. Правда, если педагог ориентирован на общечеловеческую культуру.



Каталог: File
File -> Урок литературы в 7 классе «Калейдоскоп произведений А. С. Пушкина»
File -> Краткая биография Пушкина
File -> Рабочая программа педагога куликовой Ларисы Анатольевны, учитель по литературе в 7 классе Рассмотрено на заседании
File -> Планы семинарских занятий для студентов исторических специальностей Челябинск 2015 ббк т3(2)41. я7 В676
File -> Коровина В. Я., Збарский И. С., Коровин В. И.: Литература: 9кл. Метод советы
File -> Обзор электронных образовательных ресурсов
File -> -
1   2   3   4   5   6