Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Теософский словарь




страница8/47
Дата15.05.2017
Размер7.84 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   47

проводник одушевляющих нас Эго'. то есть человеческое тело, в котором

душа обозначается выражением “окно, самосветящееся внутри”.

ВАРА (2) (сканд.). Одна из служанок северной Фрейи, “мудрая Вара”,

которая следит которая следит за желаниями каждого человеческого сердца

и мстит за каждо

ВАРАХА (санскр.). Вепрь — аватар Вишну; третий по счету.

ВАРНА (санскр.). Каста; буквально, “цвет”. Четыре основных касты,

названные Ману — брамины, кшатрии, вайшьи и шудры — называются

чатурварна.

ВАРУНА (санскр.). Бог воды или морской бог, но совершенно непохожий на

Нептуна, ибо у этого старшего из ведийских божеств Вода означает “Воды

Пространства”, или всеоблекающее небо, Акаша — в одном смысле. Варуна

или Уаруна (фонетически) несомненно является прототипом греческого

Урана. Как говорит Мьюир: “Варуне приписываются благороднейшие

космические функции. Обладая неограниченным знанием... он поддерживает

небо и землю, он обитает во всех мирах как суверенный властитель. ...Он

заставил золотое... солнце засиять на небосводе. Ветер, гремящий в

атмосфере, есть его дыхание. ...Благодаря действию его законов, луна

движется в сиянии и звезды... таинственно исчезают при дневном свете. Он

знает полет птиц в небе, пути кораблей в океане, направление далеко

уносящегося ветра и созерцает все. что было или будет сделано. ...Он —

свидетель правдивости и лживости людей. Он наставляет риши Васишту в

мистериях; но его тайны и тайны Митры не для того, чтобы их открывали

глупцам”. “...Качества и функции, приписанные Варуне, сообщают его

характеру нравственное величие и святость, далеко превосходящие все,

приписываемое любому другому ведийскому божеству”.

ВАРША (санскр.). Область, равнина; любая открытая местность,

расположенная между большими горными цепями.

ВАСИЛИДА (СИСТЕМА). Названа по имени Василида, основателя одной из

наиболее философских гностических сект. Климент Александрийский говорит

о Василиде Гностике как о “философе, посвятившем себя созерцанию

божественного”. Несмотря на его заявление о получении всех своих доктрин

от апостола Матфея и от Петра через Глаука, Ириней ругал его, Тертуллиан

свирепствовал, и Отцы церкви не находили подходящих слов для поношения

“еретика”. И все же, согласно сообщению самого Св. Иеронима, который с

негодованием описывает то, что он нашел в единственной подлинной

еврейской копии Евангелия от Матфея (см. “Разоблаченная Изида”, т. II,

151), которую он достал от назореев, это заявление Василида становится

более чем правдоподобным, и, если бы оно было принято, разрешило бы

большую и запутанную проблему. Его 24 тома “Разъяснения Евангелий” были

— как рассказывает Евсевий — сожжены. Нет надобности напоминать, что эти

евангелия не были нашими теперешними Евангелиями. Так порой уничтожалась

правда.


ВАСИШТА (санскр.). Один из первоначальных семи великих риши и

прославленный ведийский мудрец.

ВАСУ (санскр.). Восемь злых божеств, сопровождающих Индру.

Персонифицированные космические феномены, как показывают их имена.

ВАСУДЭВА (санскр.). Отец Кришны. Он принадлежал к ветви Ядава из

Сомаванши, или лунной расы.

ВАХАНА (санскр.). Проводник, носитель чего-то нематериального и

бесформенного. Поэтому все боги и богини изображаются пользующимися

ваханами, чтобы проявить себя, причем эти носители всегда символичны.

Так, например, Вишну во время пралай имеет Ананту, “бесконечное”

(Пространство), символизированное змием Шеша, а во время манвантар —

Гаруду, гигантского полуорла, получеловека, символ большого цикла;

Брахма появляется как Брама, спускаясь в планы проявленности на

Калахамсе, “лебеде во времени, или конечной вечности”; Шива появляется

как бык Нанди; Озирис — как священный бык Апис; Индра путешествует на

слоне; Картикея — на павлине; Камадэва — на Макаре, иногда на попугае;

Агни, всемирный (а также солнечный) бог Огня, который, как и все они,

есть “Огнь поядающий”, проявляется как баран и ягненок, Аджа,

“нерожденный”; Варуна — как рыба; и т.д., и т.д., тогда как проводник

Человека есть его тело. BE (сканд.). Один из трех богов — Один, Вили и

Be — которые убивают великана Имира (хаотичную силу) и из его тела,

предвечной субстанции, создают мир.

ВЕДА-ВЬЯСА (санскр.). Составитель Вед (см.).

ВЕДАНА (санскр.). Вторая из пяти скандх (восприятия, чувства). Шестая

нидана,

ВЕДАНТА (санскр.). Мистическая философская система, которая выросла из

усилий многих поколений мудрецов истолковать сокровенный смысл Упанишад

(см.). В шад-дарша-нах (шесть школ или систем доказательств) она

называется уттара миманса и приписывается Вьясе, составителю Вед,

который, таким образом, считается основателем веданты. Ортодоксальные

индусы называют веданту — этот термин буквально означает “завершение

всего (ведийского) знания” — Брахмаджнана, или чистым и духовным знанием

Брамы. Если даже мы примем последние датировки, даваемые различным

санскритским школам и трактатам нашими востоковедами, то веданте должно

быть 3300 лет, так как Вьяса, как утверждается, жил за 1400 лет до Р.Х.

Если же, как Эльфинстон говорит в своей “History of India”, Брахманы

суть “Талмуд” индусов, а Веды — Моисеевы книги, то веданту можно

правильно назвать каббалой Индии. Но сколь неизмеримо более

величественной! Шанкарачарью, который был популяризатором системы

веданты и основателем философии адвайта, иногда называют основателем

современных школ веданты..

ВЕДДХАС (синг.). Название дикого племени, обитающего в лесах Цейлона. Их

очень трудно отыскать.

ВЕДЫ (санскр.). “Откровение”, священные писания индусов, от корня вид,

“знать”, или “божественное знание”. Они суть наиболее древние, так же

как и наиболее священные из всех санскритских трудов. Веды (об эпохе и

древности которых любые два востоковеда не могут придти к единому

мнению), как заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно

быть. лучше знают о своих собственных религиозных трудах, сперва

преподавались устно в течение тысячелетий и затем были собраны на

берегах озера Манаса-Сарова-ра (фонетически — Мансаровара) по ту сторону

Гималаев, в Тибете. Когда это произошло? Тогда как их религиозные

учителя, например Свами Даянанда Сарасвати, исчисляют их древность во

многие десятки веков, наши современные восто-коведы считают, что время

их появления в теперешней форме, не более, чем между 1000 и 2000 гг. до

Р.Х. Все же, в их конечной форме, как они составлены Веда-Вьясой, сами

брамины единодушно относят их к 3100 г. до христианской эры, ко времени,

когда жил Вьяса. Поэтому возраст Вед не меньше этого. Но их древность

достаточно доказана тем фактом, что они написаны на такой древней форме

Санскрита, столь отличающейся от теперешней, что нет другого труда в

литературе, написанного на ней, этой старшей сестре всех известных

языков, как ее называет проф. Макс Мюллер. Лишь самые ученейшие из

браминов-пандитов могут читать Веды в оригинале. Утверждается, что

Кольбрук пришел к дате 1400 г. до Р.Х., которая полностью подтверждается

обнаруженным им отрывком, основанным на астрономических данных. Но если,

как единодушно показано всеми востоковедами, а также индусскими

пандитами, а) Веды не являются целостным трудом, и даже ни одна из

отдельных Вед, но каждая Веда, и почти каждый гимн и раздел в ней,

написан различными авторами; и б) они написаны (либо как шрути,

“откровение”, либо иначе) в различные периоды этнологической эволюции

индо-арийской расы, — то что же открытие м-ра Кольбрука доказывает? Лишь

то, что Веды были окончательно обработаны и составлены за четырнадцать

столетий до нашей эры; но к их древности это не имеет никакого

отношения. Совсем наоборот, ибо в противовес отрывку Кольбрука появилась

научная статья, написанная Кришна Шастри Годболе (Бомбей) на основании

чисто астрономических данных, которая столь же полно и на таком же

свидетельстве доказывает, что Веды должны были преподаваться по меньшей

мере 25 000 лет тому назад. (CM. “Theosophist”, т. II, с. 238 и далее,

авг., 1881). И это заявление, если и не подтверждается, то, по меньшей

мере, не противоречит тому, что говорит проф. Коуэлл в Приложении VII к

“History of India” Эльфинстона: “Существует разница в возрасте различных

гимнов, которые теперь объединены в их теперешней форме как Санхита “Риг

Веды”; но мы не имеем данных, чтобы определить их относительную

древность, а чисто субъективная критика, без основательных данных, столь

часто терпела неудачу в других случаях, что мы лишь слабо можем доверять

какому-либо из ее выводов в столь недавно открывшейся области

исследований, как санскритская литература. (На данный момент не

опубликована даже четвертая часть ведийской литературы, и очень мало из

этого переведено на английский язык (1866)). Все еще неразрешенные

противоречия относительно гомеровых поэм могут довольно основательно

предупредить нас не быть слишком самонадеянными в наших суждениях

относительно еще более ранних гимнов “Риг Веды”. ...Когда мы разбираем

эти гимны... они представляют глубокий интерес как история человеческого

разума, ибо принадлежат намного более древнему периоду, чем поэмы Гомера

и Гесиода”. Все ведийские писания делятся на два больших раздела:

экзотерический и эзотерический; первый называется Карма-Канда, “раздел

деяний или трудов”. второй — Джнана-Канда, “раздел (божестве“знать”, или

“божественное знание”. Они суть наиболее древние, так же как и наиболее

священные из всех санскритских трудов. Веды (об эпохе и древности

которых любые два востоковеда не могут придти к единому мнению), как

заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно быть. лучше

знают о своих собственных религиозных трудах, сперва преподавались устно

в течение тысячелетий и затем были собраны на берегах озера

Манаса-Сарова-ра (фонетически — Мансаровара) по ту сторону Гималаев

ВЕДЬМА. От (славянского слова ведать), англо-саксонского wicce,

германского wissen, “знать”, и wikken, “пророчить”. Ведьм вначале

называли “мудрыми женщинами”, до того дня, когда церковь решила

следовать закону Моисея, который предавал каждую “ведьму” или колдунью

смерти.

ВЕЛИКИЙ ВЕК. Было несколько “великих веков”, упоминавшихся древними. В

Индии он охватывал всю маха-манвантару, “Век Брамы”, каждый “День”

которого представлял жизнецикл цепи, то есть охватывал период семи

Кругов. (См. “Эзотерический Буддизм” А.П.Синнета). Таким образом, тогда

как “День” и “Ночь” составляют — как манвантара и пралайя — 8 640 000

000 лет, “век” длится 311 040 000 000 000 лет, после чего пралайя, или

растворение вселенной, становится всемирной. У египтян и греков “великий

век” относился лишь к тропическому, или звездному, году, длительность

которого 25868 солнечных лет. О полном веке — веке богов — они ничего не

говорят, так как это представляло тему, обсуждаемую и разглашаемую лишь

в Мистериях во время церемоний посвящения. “Великий век” халдеев

равнялся по числовому значению индусскому.

“ВЕНДИДАД” (пехл.). Первая книга (наск) в собрании фрагментов Зенд,

обычно известном как “Зенд-Авеста”. “Вендидад” есть искажение сложного

слова “Видаэводатем”, означающего “противодемонический закон”, и полон

учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения,

нравственного и физического — причем каждое из этих учений основано на

оккультных законах. Это преимущественно оккультный трактат, полный

символобычно известном как “Зенд-Авеста”. “Вендидад” есть искажение

сложного слова “Видаэводатем”, означающего “противодемонический закон”,

и полон учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения,

нравственного и физического — причем каждое из этих учений основано на

оккультных законах. Это преимущественно оккультный трактат, полный

символизма и часто такого значения, которое совершенно противоположно

выраженному в его мертвобуквальном тексте. Как гласит предание,

“Вендидад” — единственный из двадцати одного наска (книги), который

избежал аутодафе от рук пьяного Искандера, который потомками назван

Александром Великим — хотя этот эпитет оправдывается лишь по отношению к

зверству, порокам и жестокости этого завоевателя. Именно благодаря

вандализму этого грека, литература и знание утеряли множество бесценных

учений в насках, сожженных им. Даже “Вендидад” дошел до нас лишь во

фрагментах. Первые главы очень мистичны и поэтому в толкованиях

европейских востоко-ведов н

ВЕРДАНДИ (сканд.). См. Норны, три сестры-богини, которые представляют

собой Прошлое, Настоящее и Будущее. Верданди представляет вечносущее

время.

ВЕТАЛА (санскр.). Элементал, призрак, который посещает места захоронения



и оживляет трупы.

ВЕТАЛА СИДДХИ (санскр.). Практика колдовства; способ приобретения власти

над живыми путем черной магии, закли-наний и церемоний, производимых над

телом умершего человека, во время которых труп оскверняется. (См.

Ветала).

ВИБХАВАСУ (санскр.). Мистический огонь, связанный с началом пралайи, или

растворения вселенной.

ВИБХУТАИЯХ (санскр.). То же, что сиддхи, или магические силы.

ВИВАН [Вимана] (санскр.). Некий вид “летательного аппарата”, подобный

воздушному шару, упомянутый, но не описанный в древнесанскритских

работах; по-видимому, он был известен, и им пользовались атланты и

древние арии.

ВИВАСВАТ (санскр.). “Яркий”, Солнце.

ВИДЖНАНАМ (санскр.). Ведантийское название принципа, находящегося в

Виджнанамайа Коше (оболочке разума) и соответствует качествам высшего

манаса.


ВИДЬЯ (санскр.). Знание, оккультная наука.

ВИДЬЯ-ДХАРА (санскр.). Видья-дхари, мужские и женские божества.

Буквально, “обладатели знания”. Их также называют Набхас-чара,

“передвигающимися в воздухе”, летающими, и Приям-вада, “сладко

говорящими”. Они суть сильфы розенкрейцеров; низшие божества, населяющие

астральную сферу между землей и эфиром; в народном фольклоре они

считаются добрыми, но на самом деле они хитрые и злобные, разумные

элементалы, или “Силы воздуха”. На Востоке и на Западе они изображаются

как имеющие сношения с людьми (“брачующиеся” — выражаясь языком

розенкрейцеров; см. Граф де Габалис). В Индии их называют также

камарупины, ибо они принимают форму по желанию. Именно из этих созданий

пополняются ряды “супруг-духов” и “супругов-духов” некоторых современных

спиритуалистических медиумов и истериков. Они с гордостью хвастаются

подобными пагубными сношениями (например, американская “Лили”,

супруга-дух известного главы ныне рассеянной общины спиритуалистов,

крупного поэта и хорошо известного писателя), и называют их

ангелами-водителями, утверждая, что это духи знаменитых развоплощенных

смертных. Эти “духи-мужья” и “жены” возникли не вместе с современными

спиритами и спиритуалистами, но были известны на Востоке уже

тысячелетиями, в оккультной философии — под вышеприведенным названием, а

среди профанов — как Пишачи.

ВИКАРТТАНА (санскр.). Буквально, “лишенный своих лохмотьев”; имя Солнца

и символ посвященного неофита (см. “Тайная Доктрина”, 1, 397, прим. 21).

ВИЛИ (сканд.). CM. Be. ВИМОКША (санскр.). То же, что нирвана.

ВИНА (санскр.). Разновидность большой гитары, применяется в Индии и

Тибете, изобретение которой приписывается по-разному — Шиве, Нараде и

другим.

ВИНАТА (санскр.). Дочь Дакши и жена Кашьяпы (одного из “семи ораторов”

мира). Она принесла яйцо, из которого родился Гаруда-провидец.

ВИПРАЧИТТИ (санскр.). Владыка данавов — великанов, которые вели войну с

богами; титанов Индии.

ВИРАБХАДРА (санскр.). Тысячеглавое и тысячерукое чудовище, “рожденное из

дыхания” Шивы Рудры, символ, име-ющий отношение к “потом-рожденным”,

второй расе человечества (“Тайная Доктрина”, II, 231).

ВИРАДЖ (санскр.). Индусский Логос в Пуранах; мужской Ману, сотворенный в

женской половине тела Брамы (Вак (см.)) этим богом. Ману говорит:

“Разделив тело свое пополам, владыка (Брама) стал в одной части

мужчиной, а в другой — женщиной; и в ней он сотворил Вирадж”. Согласно

“Риг Веде”, Вирадж происходит от Пуруши, а Пуруша — от Вирадж. Последний

есть прообраз всех мужских существ, а Вак, Шатарупа (имеющая сто форм) —

прообраз всех женских форм.

ВИТТОБА (санскр.). Одна из форм Вишну. Мур в своей “Hindu Pantheon”

приводит изображение Виттобы, распятого в Пространстве; а преп. д-р

Ланди утверждает (“Monumental Christianity”), что эта гравюра пре

приводит изображение Виттобы, распятого в Пространстве; а преп. д-р

Ланди утверждает (“Monumental Christianity”), что эта гравюра

предшествует христианству и п

ВИХАРА (санскр.). Любое место, где живут буддийские священники или

аскеты; буддийский храм, обычно скальный храм или пещера. Монастырь, как

мужской, так и женский. В наши дни вихары можно встретить при монастырях

и академиях для буддийского обучения в городах и селениях, но в

древности их можно было отыскать лишь в труднодоступных диких джунглях,

на горных вершинах и в самых уединенных местах.

ВИХАРАСВАМИН (санскр.). Старший (мужчина или женщина) монастыря, вихары.

Также называется кармадана, так как каждый учитель или гуру, имеющий

власть, возлагает на себя ответственность за определенные деяния,

хорошие или плохие, совершаемые его учениками, или группой, доверенной

ему.


ВИШВАКАРМАН (санскр.). “Всесоздающий”. Ведийское божество, олицетворение

творящей Силы, описан как Единый “всевидящий бог... породитель,

распорядитель, который... находится вне пределов понимания

(непосвященных) смертных”. В двух гимнах “Риг Веды”, посвященных

специально ему, говорится, что он “принес себя в жертву самому себе”.

Имена его матери. “прекрасной и добродетельной Йога- Сиддхи” (Пураны), и

его дочери Санджны (духовное сознание), показывают его мистический

характер. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 335). Как ремесленник богов и их

оружейник, он назван Кару, “рабочий”, Такшака, “плотник” или “дровосек”,

и т.д., и т.д.

ВИШВАТРИАРЧАС (санскр.). Четвертый солнечный (мистический) луч из семи.

(См. “Тайная Доктрина”,?).

ВИШНУ (санскр.). Вторая ипостась индусской Тримурти (троицы), состоящая

из Брамы, Вишну и Шивы. От корня ваш, “всепроникать”. В “Риг Веде” Вишну

не является высоким богом, но просто проявлением солнечной энергии, и

описан как “пересекающий тремя шагами семь областей Вселенной и

укутывающий все пылью (своих лучей)”. Какими бы ни были шесть других

оккультных значений этого утверждения, это относится к тому же классу

символов, как и семь и десять сефиротов, как семь и три отверстий

совершенного Адама Кадмона, как семь “принципов” и высшая триада в

человеке и т.д., и т.д. Позднее этот мистический символ становится

великим богом, хранителем и восстановителем, “имеющим тысячу имен —

Сахасранамой”.

ВНУТРЕННИЕ ОБИТАТЕЛИ. Название или заменитель правильного санскритского

эзотерического наименования, данного нашим “внутренним врагам”, которых

в эзотерической философии насчитывается семь. Ранняя христианская

церковь называла их “семью основными Грехами”; назорейские г

санскритского эзотерического наименования, данного нашим “внутренним

врагам”, которых в эзотерической философии насчитывается семь. Ранняя

христианская церковь называла их “семью основными Грехами”; назорейские

гностики именовали их “семью ко злу расположенными Звездами”, и т.д.

Индусские экзотерические учения говорят лишь о “шести врагах” и под

термином Аришадварга перечисляют их следующим образом: (1) Личное

желание, вожделение или любая страсть (кама); (2) Ненависть или злоба

(кродха), (!) Жадность или алчность (лобха), (4) Невежество (мо

ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК. Оккультный термин, употреб-ляемый для обозначения

истинной и бессмертной Сущности внутри нас, а не внешней и смертной

формы из праха, которую мы называем нашим телом. Этот термин относится,

строго говоря, лишь к Высшему Эго, тогда как “астральный человек” есть

название двойника и камарупы (см.), или переживающего смерть эйдолона.

ВОДА. Первый принцип вещей, согласно Фалесу и другим древним философам.

Конечно, это не вода на материальном плане, но образно обозначает

потенциальный флюид, содержащийся в беспредельном пространстве. В Египте

это символизировалось Нефом, “сокрытым” богом, который изображался в

виде змия — символа вечности, — обвившегося вокруг урны с водой; его

голова — над водами, которые он оживляет своим дыханием. “И Дух Божий

носился над водою” (Бытие, 1, 2). Медвяная роса, пища богов и творящих

пчел на Иггдрасиле, выпадает за ночь на древо жизни из “божественных

вод, места рождения богов”. Алхимики заявляют, что когда доадамическая

земля разложена алкахестом до своей первичной субстанции, то она похожа

на чистую воду. Алкахест есть “единый и невидимый, вода, первый принцип,

во втором превращении”.

ВОЛОСЫ. Оккультная философия считает волосы (как человека, так и

животного) естественным восприемником и хранилищем жизненной эссенции,

которая часто выделяется вместе с другими эманациями из тела. Они тесно

связаны со многими функциями мозга — например, с памятью. У древних

евреев обрезание волос и бороды было знаком осквернения: “И сказал

Господь Моисею: “...Они не должны брить головы своей”, и т.д. (Левит,

XXI, 1, 5). “Плешивость”, как естественная, так и искусственная, была

знаком бедствия, наказания или горя, — так, Исайя (Ис.,111, 23)

перечисляет “плешь вместо завитых волос” среди бедствий, которые готовы

напасть на избранный народ. И снова: “У всех их острижены головы, у всех

обриты бороды” (Ис., XV, 2). Назаритам предписывалось отращивать волосы

и бороду и никогда не допускать, чтобы к ним прикасалась бритва. У

египтян и буддистов брились лишь посвященные жрецы или аскеты, для

которых жизнь — бремя. Предполагалось, что египетский жрец был хозяином

своего тела и поэтому брил свою голову ради чистоты; однако иерофанты

носили длинные волосы. Буддисты еще и сейчас бреют голову — в знак

пренебрежения к жизни и здоровью. Но Будда, после того как став вначале

нищенствующим, сбрил волосы, отрастил их снова, и его всегда изображают

с йоговским пучком волос на макушке. Жрецы индусов и брамины, животного)

естественным восприемником и хранилищем жизненной эссенции, которая

часто выделяется вместе с другими эманациями из тела. Они тесно связаны


1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   47