Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Теософский словарь




страница7/47
Дата15.05.2017
Размер7.84 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   47

церковь наследует эзотерические учения Сидхартхи Будды, которые он

предназначал своим избранным бхикшу и архатам. Фактически, о буддизме в

настоящем веке невозможно справедливо судить как по одной, так и по

другой из его экзотерических, популярных форм. Истинный буддизм можно

оценить лишь соединив философию южной церкви с метафизикой северных

школ. Если одна кажется излишне иконоборческой и суровой, а дрГоворят,

что первая является более чистой формой как более строго сохранившая

первоначальные учения Владыки Будды (см. Будда Сидхартха). Это религия

Цейлона, Сиама, Бирмы и других стран, в то время как северный буддизм

связан с Тибетом, Китаем и Непалом. Однако такое различение неправильно.

Если южная церковь и ближе, в том, что не отклонилась — за исключением,

быть может, некоторых незначительных догм, результата многочисленных

соборов, проводившихся после смерти Учителя, — от общедоступных или

экзотерических учений Шакьямуни, — то северная церковь наследует

эзотерические учения Сидхартхи Будды, которые он предназначал своим

избранным бхикшу и архатам. Фак

БУДДОЧИНГА (санскр.). Имя великого индийского архата, который в 4-ом

веке отправился в Китай распространять буддизм и обратил массы людей с

помощью чудес и самых удивительных магических деяний.

БУДДХИ (санскр.). Вселенская Душа или Разум. Махабуддхи есть название

Махата (см. Алайа), также духовная Душа в человеке (шестой принцип),

проводник атмы, экзотерически — седьмой.

БУДХА (санскр.). “Мудрый и Разумный”, сын Сомы, Луны, и Рокини, или

Тараки, жены Брихаспати, которую похитил царь Сома, что привело к

великой войне между асурами, стоявшими на стороне Луны, и богами,

принявшимися защищать Брихаспати (Юпитера), который был их Пурохитой

(родовым жрецом). Эта война известна как Таракамайя. Это есть прообраз

войны на Олимпе между богами и титанами, а также борьбы (в “Откровении”

Св. Иоанна) Михаила (Индры) с Драконом (олицетворяющим асуров).

БУДХАСП (халд.). По одним утверждениям, халдей; но в эзотерическом

учении — буддист (бодхисатва) с Востока, который стал основателем

эзотерической школы неосабеизма, и чей священный ритуал крещения целиком

перешел в христианскую церемонию с тем же названием. Ибо почти за три

века до нашей эры буддийские монахи наводнили всю Сирию, проложили себе

путь в Месопотамскую долину и посетили даже Ирландию. Имена Ферхо и Фахо

в “Кодексе Назореев” есть не что иное, как искаженное Фхо, Фо и Пхо —

имя, которое китайцы, тибетцы и даже непальцы часто дают Будде.

БУМАПА (тиб.). Мужская школа, обычно специальное учебное заведение для

изучающих мистику.

БУНДА-ХИШ. Древний Восточный труд, в котором среди других вопросов в ал

аллегорической-форме трактуется антропология

БУРИ (сканд.). “Производитель”, сын Бестлы в древнескандинавских

легендах.

БУРУ БОНГА. “Дух Гор”. Этому дриадическому божеству поклоняются

коларианские племена Центральной Индии с крупными церемониями и

магическими проявлениями [display - показ, проявление, демонстрация]. С

ним связаны мистерии, но эти люди очень ревнивы и не допускают

посторонних к своим ритуалам.

БУРХАМ-И-КАТИ. Восточный труд по герметизму.

БУТАН. Страна еретических буддистов и ламаистов за Сик-имом, где правит

дхарма-раджа, номинальный вассал далай-ламы.

БХАВА (санскр.). Бытие, или состояние бытия; мир, рождение, а также одно

из имен Шивы.

“БХАГАВАД-ГИТА” (санскр.). Буквально, “Господня Песнь”. Часть

“Махабхараты”, великого эпоса Индии. Она содержит диалог, в котором

Кришна — “Возничий” — и Арджуна, его чела, беседуют о высшей духовной

философии. Этот труд исключи-тельно оккультен, эзотеричен.

БХАГАВАТ (санскр.). Титул Будды и Кришны. Буквально — “Владыка”.

БХАГАТЫ (санскр.). Индусы называют их также Сокха и Сивнат; тот, кто

изгоняет злых духов.

БХАДРА ВИХАРА (санскр.). Буквально, “Монастырь мудрецов или бодхисатв”.

Вихара или Матхам в Каньякубдже.

БХАДРА КАЛЬПА (санскр.). Буквально, “Кальпа Мудрецов”. Наш нынешний

период есть Бхадра Кальпа и, согласно экзотерическому учению, длится 236

миллионов лет. Он “назван так потому, что в течение его появляется 1 000

Будд или мудрецов” (“Chinese Sanskrit Dict.”). “Четыре Будды уже

появились” — добавляет эта книга; но так как из 236 миллионов более чем

151 миллион лет уже прошли, то это представляется довольно неравномерным

распределением Будд. Подобным же образом экзотерические или народные

религии путают все. Эзотерическая философия учит, что каждая коренная

раса имеет своего главного Будду или Реформатора, который появляется

также и в семи подрасах как бодхисатва (см.). Гаутама Шакьямуни был

четвертым и также пятым Буддой; пятым потому, что мы являемся пятой

коренной расой, а четвертым — как главный Будда в этом четвертом Круге.

Бхадра Кальпа, или “период устойчивости”, есть название нашего нынешнего

Круга; эзотерически, длительность его относится, конечно, лишь к нашему

глобусу (Д); “1000” Будд, таким образом, в действительности ограничены

лишь общим числом в 49.

БХАДРАСЕНА (санскр.). Буддийский царь Магадхи.

БХАО (санскр.). Церемония гадания у коларианских племен Центральной

Индии.


БХАРАТА ВАРША (санскр.). Страна Бхарата, древнее название Индии.

БХАРГАВЫ (санскр.). Древняя раса в Индии; от имени Бхригу Риши.

БХАСКАРА (санскр.). Одно из названий Сурьи, Солнца, означающее

“жизнедатель” и “светотворец”.

БХАШЬЯ (санскр.). Комментарий.

БХИКШУ (санскр.). На пали — Биккху. Наименование, данное первым

последователям Шакьямуни Будды. Буквально, “нищенствующий ученик”.

“Sanskrit-Chinese Dictionary” правильно разъясняет этот термин,

подразделяя бхикшу на два класса шраманов (буддийских монахов и

священнослужителей), а именно: “эзотерические нищенствующие, управляющие

своей природой с помощью (религиозного) закона, и экзотерические

нищенствующие, управляющие своей природой путем поста”, и добавляет

менее правильно: “Каждый истинный бхикшу должен творить чудеса”.

БХРАНТИДАРШАНАТАХ (санскр.). Буквально, “Ошибочное понимание или

восприятие”; нечто, постигаемое по обманчивой наружности как май вическа

, иллюзорная форма.

БХРИГУ (санскр.). Один из великих ведийских риши. Ману называет его

“Сыном” и доверяет ему свои “Установления” [“Законы Ману” или

“Манавадхармашастра”] Он — один из Семи Праджапати, или прародителей

человечества, что равнозначно отождествлению его с одним из творящих

богов, помещенных Пуранами в Крита юге, или в первой эпохе, эпохе

чистоты. Доктор Уинн Уэсткотт напоминает нам, что покойный и весьма

эрудированный доктор Кинили (пишущий это слово Brighoo) сделал из этого

Муни (святого) четвертого из двенадцати “божественных вестников” в Мире,

добавляя, что он появился в Тибете за 4 800 лет до н.э. и что его

религия распространилась вплоть до Британии, где его последователи

воздвигли мегалитический храм Стоунхенджа. Это, конечно, является

гипотезой, основанной лишь на личных предположениях доктора Кинили.

БХУВАЛОКА (санскр.). Один из 14 миров. (См. Бхурлока и Бхур-Бхува}.

БХУВАНА (санскр.). Имя Рудры или Шивы, одного из ин-дийской Тримурти

(Троица).

БХУМИ (санскр.). Земля, называемая также Притхиви.

БХУРАНЬЮ (санскр.). “Быстроходный” или скорый. Употребляется

относительно метательного оружия — тождествен так-же греческому Фороне.

БХУР-БХУВА (санскр.). Мистическое заклинание, как-то 0м, Бхур, Бхува,

Свар, означающее “0м, земля, небо, [вышние] небеса”. Это —

экзотерическое разъяснение.

БХУРЛОКА (санскр.). Одна из 14 лок, или миров, в индусском пантеизме;

наша Земля.

БХУТА-ВИДЬЯ (санскр.). Искусство изгнания, лечения и исцеления

демонической одержимости. Буквально, “знание Демонов” или “Духов”.

БХУТАДИ (санскр.). Элементарные субстанции, начальная и зародышевая

сущность элементов.

БХУТА-САРГА (санскр.). Элементарное или начальное Творение, когда

материя была на несколько порядков менее материальна, чем теперь.

БХУТЕША (санскр.). Или Бхутешвара; буквально, “Владыка существ или

существующих жизней”. Имя, относящееся к Вишну, Браме и Кришне.

БХУТЫ (санскр.). Духи, фантомы. Называть их “демонами”, как это делают

востоковеды, неправильно. Ибо, если, с одной стороны, в народном

воображении, бхута есть “злой дух, появлявостоковеды, неправильно. Ибо,

если, с одной стороны, в народном воображении, бхута есть “злой дух,

появляющийся на кладбищах, скрывающийся в деревьях, оживляющий тела

мертвых, обманывающий и пожирающий людей”, то в Индии, Тибете и Китае

под бхутами понимают так

БЫК ПАЦИС. Божественный Бык Гермополя, посвященный Амону-Гору; Бык Нетос

Гелиополя посвящен Амону-Ра.

БЫТИИНОСТЬ. Термин, созданный теософами, чтобы точнее перевести сущность

непереводимого слова Cam. Последнее не означает “Бытие” (Being), ибо оно

включает в себя чувствующее осознание или какое-либо сознание

существования. Но так как термин Cam относится исключительно к

абсолютному Принци-пу, к всемирному, неизвестному и вечно непостижимому

Присутствию, которое философский пантеизм постулирует в Космосе, называя

его основным корнем Космоса и самим Космосом, — “Бытие” не является

подходящим словом для его выражения. Поистине, последнее не есть даже,

как переведено некоторыми востоковедами, “непостижимая Сущность”, ибо

оно не более Сущность, чем не-Сущность, но обе вместе. Это есть, как

сказано, абсолютная Бытийность — а не Бытие — одно без второго,

неразделенное и неделимое Всё — корень всей Природы, видимой и

невидимой, объективной и субъективной, доступный ощущению высшей

духовной интуиции, но никогда не поддающейся полному постижению.

БЭКОН Роджер. [1] Францисканский монах, известный как адепт алхимии и

магических искусств. Жил в тринадцатом веке в Англии. Он верил в

философский камень так, как верят в него все адепты оккультизма, а также

в философскую астрологию. Его обвиняют в изготовлении бронзовой головы,

которая, имея скрытый внутри акустический аппарат, казалось, произносила

предсказания, когда на самом деле это были слова, произносимые им самим

в другой комнате. Он был замечательным физиком и химиком, и ему

приписывают изобретение пороха, хотя он говорил, что узнал этот секрет

от “Азиатских (Китайских) мудрецов”.

БЭКОН Роджер. [2] Широко известный францисканский монах, живший в

тринадцатом веке в Англии. Он был алхимиком, твердо верившим в

существование Философского Камня, выдающимся механиком, химиком, физиком

и астрологом. В своем трактате “Удивительная Сила Искусства и Природы”

он намекает на черный порох и предсказывает использование пара как

движущей силы, кроме того, он описывает гидравлический пресс, водолазный

колокол и калейдоскоп. Он также изготовил знаменитую медную голову,

оснащенную акустическим аппаратом, которая изрекала прорицания.

БЭЛ (халд.). Старейший и могущественнейший бог Вави-лонии, — одно из

древнейших триединств: Ану (см.); Бэл, “Владыка Мира”, отец богов,

Создатель и “Владыка города Нипур”; и Хэа, творец судьбы, Владыка Глуби,

бог Мудрости и эзотерического Знания, “Владыка города Эриду”. Женой

Бэла, или его женским аспектом (Шакти), была Бэлата, или Бэлтис, “матерь

великих богов” и “Госпожа города Нипур”. Первоначально Бэла называли

также Эну, Элу и Капту (см. труд Д. Смита “Chaldean account of

Genesis”). Его старшим сыном был Лунный бог Син (имена которого были

также Ур, Агу и Иту), который являлся главным божеством города Ура,

названного в честь него одним из его имен. Ур был местом рождения

Авраама (см. Астрология). В ранней религии Вавилонии Луна была, подобно

Соме в Индии, мужским, а Солнце — женским божеством. И это привело почти

каждый народ к крупным братоубийственным войнам между поклонниками Луны

и Солнца, то есть — к борьбе между Лунной, и Солнечной Династиями —

Чандра и Сурьяванша в древней Арьяварте. То же, в меньшем масштабе, мы

находим у семитских племен. Авраам и его отец Терах изображены

переселяющимися из Ура и уносящими с собой своего лунного бога (или его

отпрыска); ибо Иегова, Элохим или Эль — иная форма Элу — всегда был

связан с Луною. Именно еврейская лунная хронология ввела европейские

“цивилизованные” народы в грубейшие ошибки и заблуждения. Меродах, сын

Хэа, позже стал Бэлом и почитался в Вавилоне. Другой его эпитет, Бэлас,

имеет множество символических значений.

БЭЛ-ШЕМЕШ (халд., евр.). “Владыка Солнца”, название Луны в тот период,

когда евреи становились поочередно поклонниками Солнца и Луны и когда

Луна была мужским, а Солнце — женским божеством. Этоткогда евреи

становились поочередно поклонниками Солнца и Луны и когда Луна была

мужским, а Солнце — женским божеством. Этот период охватил время между

аллег

БЭС (егип.). Фаллический бог, бог похоти и наслаждения. Он представлен



стоящим на лотосе, готовым пожрать свое потомство (Абидос). Довольно

современное божество чужеземного происхождения.

В

ВААЛ (халд., евр.). Ваал или Адон (Адонай) был фаллическим богом. “Кто



взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его (см.

Кадош)?” (Псалмы, XXIII, 3). “Круговая пляска” царя Давида вокруг

ковчега была пляской, предписанной амазонками в Мистериях, пляской

дочерей Силомских (“Кн. Судей”, XXI, 21 и след.), а также прыжками

пророков Ваала (“3 Кн. Царств”, XVIII, 26). Его звали Ваал-Цефоном или

богом крипты (“Исход”) и Сетом или столбом (фаллос), ибо он был тем же,

что и Амон (или Ваал-Хаммон) Египта, прозванный “сокрытым богом”. Тифон,

прозванный Сетом, бывший великим богом Египта в период ранних династий,

есть аспект Ваала или Амона, также как и Шивы, Иеговы и других богов.

Ваал, в одном смысле, есть всеуничтожающее Солнце, огненный Молох.

ВАДЖРА (санскр.). Буквально, “алмазная палица” или скипетр. В индусских

сочинениях — скипетр Индры, сходный с молниями Зевса, которым это

божество, бог грома, поражает своих врагов. Но в мистическом буддизме

это магический скипетр монахов-посвященных, заклинателей духов и адептов

— символ обладания сиддхами, или сверхчеловеческими силами; этот скипетр

во время определенных церемоний находился в руке жрецов и теургов. Это

также символ власти Будды над злыми духами или элементалами. Обладателя

этого скипетра называют Ваджрапани (см.).

ВАДЖРАДХАРА (санскр.). Верховный Будда у северных буддистов.

ВАДЖРАПАНИ (санскр.). или Манджушри, Дхиани-Бодхисатва (как духовное

отражение или сын Дхиани-Будд на земле), рожденный непосредственно из

субъективной формы существования; божество, которому профаны поклоняются

как богу, а посвященные — как субъективной Силе, истинная природа

которой известна и объясняется лишь высшими посвященными школы

йогачарья.

ВАДЖРАСАТВА (санскр.). Имя шестого Дхиани-Будды (которых в народном

северном буддизме лишь пять) в школе йога-чарья, — последняя насчитывает

семь Дхиани-Будд и столько же бодхисатв — “сынов разума” первых. Поэтому

востоковеды относятся к Ваджрасатве как к “вымышленному бодхисатве”.

ВАДЖРАЧАРЬЯ (санскр.). Духовный ачарья (гуру, учитель) йогачарьев,

“Верховный Учитель Ваджры”.

ВАЙБХАЧИКИ (санскр.). Последователи “Вибхача Шастры”, древней школы

материализма; философии, утверждавшей, что никакое ментальное

представление не может быть образовано иначе, как только с помощью

непосредственного контакта между умом (через такие чувства, как зрение,

осязание, вкус и т.д.) и внешними объектами. Вайбхачики существуют в

Индии и по сей день.

ВАИВАСВАТА (санскр.). Имя седьмого Ману, праотца расы после потопа, или

нашего пятого человеческого рода. Предполагаемый сын Сурьи (Солнца), он,

после того как спасся в ковчеге (построенном по указу Вишну) от потопа,

стал отцом Икшваку, основателя солнечной расы царей. (См. Сурьяванша).

ВАЙДЖАЙАНТИ (санскр.). Магическое ожерелье Вишну, имитируемое

определенными посвященными среди храмовых браминов. Оно сделано из пяти

драгоценных камней, каждый из которых символизирует одну из пяти стихий

нашего Круга, а именно: жемчуг, рубин, изумруд, сапфир и алмаз — воду,

огонь, землю, воздух и эфир, называемых “совокупностью пяти стихийных

зачатков”, хотя слово “сил”, возможно, было бы более правильным.

ВАЙДХАТРА (санскр.). То же, что Кумары.

ВАИДЬЮТА (санскр.). Электрический огонь, то же, что Павака, один из трех

огней, которые при делении образуют сорок девять мистических огней.

ВАИКУНТХА (санскр.). Одно из имен двенадцати великих богов, отсюда

вайкунтхалока, обитель Вишну.

ВАЙКХАРИ ВАК (санскр.). То, что произносится; одна из четырех форм речи.

ВАЙРАДЖИ (санскр.). По народному поверью — полубожественные существа,

тени святых, неистребимые огнем, непроницаемые для воды; они обитают в

таполоке с надеждой, что будут перенесены в сатьялоку — более очищенное

состояние, соответствующее нирване. Термин этот объясняется как

воздушные тела или астральные тени “аскетов, нищенствующих монахов,

отшельников и кающихся грешников, завершивших свой курс сурового

аскетизма”. Теперь в эзотерической философии их называют нирманакаями, а

таполоку помещают на шестом плане (снизу), но в прямом сообщении с

ментальным планом. К Вайраджам обращаются как к первым богам, потому что

манасапутры и Кумары являются самыми древними в теогонии, и говорится,

что даже боги поклонялись им (“Матсья Пуранасущества, тени святых,

неистребимые огнем, непроницаемые для воды; они обитают в таполоке с

надеждой, чт

ВАИРОЧАНА (санскр.). “Bсeразъясняющий”. Мистический символ или, вернее,

родовая персонификация класса духовных существ, описанных как воплощение

самой мудрости {бодхи) и абсолютной чистоты. Они обитают в четвертой

арупа дхату (бесформенный мир), или буддакшетре, и являются первой или

высшей иерархией пяти ортодоксальных Дхиани-Будд. Так же звали и одного

шрамана (архата) (см. Эйтель, “Sansk. Chin. Dict.”), уроженца Кашмира,

“который ввел буддизм в Кустане и трудился в Тибете” (в седьмом веке

нашей эры). Он был лучшим переводчиком полуэзотерического Канона

северного буддизма и современником великого Самантабхадры (см.).

ВАЙСАКХА (санскр.). Прославленная женщина-аскет, родившаяся в Шравасти,

по имени Судатта, “добродетельная жертвовательница”. Она была

матерью-наставницей одной вихары, или монастыря упасик, и известна как

основательница вихары в честь Шакьямуни Будды. Ее считают

покровительницей всех буддисток-аскетов.

ВАИХАРА (санскр.). Название пещерного храма вблизи Раджагрихи, куда

Владыка Будда обычно удалялся для медитации.

ВАИШЕШИКА (санскр.). Одна из шести даршан, или школ философии,

основанная Канадой. Ее называют Атомистической школой, так как она учит

существованию вселенной [состоящей из] атомов преходящего характера,

бесконечному числу душ и определенному числу материальных принципов,

посредством соотношения и взаимодействия которых происходят

периодические космические изменения, без какой-либо направляющей Силы,

за исключением своего рода механического закона, присущего атомам;

сугубо материалистическая школа.

ВАЙШНАВА (санскр.). Последователь любой секты, признающей и

поклоняющейся Вишну как единому высшему Богу. Поклонников Шивы называют

шайвами.

ВАЙЮ (санскр.). Воздух: бог и властитель воздуха; одно из пяти состояний

материи, а именно, газообразное. Одна из пяти стихий, называемая, как

ветер. Вата. В “Вишну Пуране” Вайю — царь гандхарвов.материи, а именно,

газообразное. Одна из пяти стихий, называемая, как ветер. Вата. В “Вишну

Пуране” Вайю — царь гандхарвов. В “Рамаяне” он отец Ханумана. Троица

мистических богов в Космосе, тесно связанных друг с другом, суть: “Агни

(огонь), место которого на земле; Вайю (воздух или одна из форм Индры),

место которого в воздухе; и Сурья (Солнце), место которого в воздухе”

(“Нирукта”). В эзотерическом толк

ВАК (санскр.). Назвать Вак просто “речью” будет неполным определением.

Вак есть мистическое олицетворение речи и женс-кий Логос, будучи едина с

Брамой, создавшим ее из половины своего тела, которое он разделил на две

части; она также едина с Вирадж (называемым “женским” Вирадж [см.]),

который был создан в ней Брамой. В одном смысле Вак есть “речь”, с

помощью которой человеку было преподано знание; в другом — “мистическая,

сокровенная речь”, которая нисходит на первых риши и входит в них, как

“языки пламени”, по преданию, “вошли в апостолов”. Ибо ее называют

“женским творцом”, “матерью Вед” и т.д., и т.д. Эзотерически она —

субъективная Творящая Сила, которая, эманируя из Творящего Божества

(субъективной Вселенной, ее “отсутствия”, или мыслеосновы), становится

проявленным “миром речи”, то есть конкретным выражением мыслеосновы,

отсюда — “Слово” или Логос. Вак есть “мужской и женский” Адам первой

главы “Бытия”, и потому мудрецы называют ее “Вак-Вирадж”. (См. “Атхарва

Веда”). Она также “небесная Сарасвати, представшая с небес”, “голос,

извлеченный из немого Брамы” (“Махабхарата”); богиня мудрости и

красноречия. Ее называют Шатарупа, богиня ста форм.

ВАКУУМ (лат.). Эзотерически — символ абсолютного Бо-жества или

Беспредельного Пространства.

ВАЛГАЛЛА (сканд.). Разновидность рая (дэвакхана) для павших воинов,

называемая древними скандинавами “залом благословенных героев”; она

имеет пятьсот дверей.

ВАЛИ (сканд.). Сын Одина, который мстит за смерть Бальдра,

“возлюбленного”.

ВАЛЛАБАЧАРЬЯ (санскр.). Имя мистика, который был чела (учеником) Вишну

Свами и основателем секты вайшнавов. Его последователей называют Госвами

Махарадж; им принадлежат большие земельные владения и многочисленные

мандиры (храмы) в Бомбее. Они выродились в постыдно безнравственную

секту.

ВАЛЬКИРИИ (сканд.). Их называют “выбирающими умерших”. В народной поэзии



скандинавов эти богини освящают павших героев поцелуем, и взяв их с поля

боя, переносят в покои блаженства и к богам в Валгаллу.

ВАМАНА (санскр.). Пятый аватар Вишну, отсюда имя того гнома, форму

которого принял этот бог.

ВАНЫ (сканд.). Очень древняя раса богов, которой поклонялись древние

скандинавы у истоков времен, а потом тевтонские племена.

ВАРА (1) (мазд.). Термин, употребленный в “Вендидаде”, где Ахура Мазда

приказывает Йиме строить Вару. Это также означает оболочку или

проводник, ковчег (аргха), и в то же время Человека (стих 30). Вара есть


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   47