Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Теософский словарь




страница5/47
Дата15.05.2017
Размер7.84 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   47

множества собакоголовых богов, вооруженных крестами и копьями —

убивающего Апапа. Некий востоковед говорит: “Бога Гора, стоящего, в

качестве победителя, на Змие Зла, можно считать самой ранней формой

общеизвестного сюжета — Св.Георгия который есть Михаил) и Дракона, или

святости, попирающей грех”. Драконизм не ушел вместе с древними

религиями, но целиком перешел в позднейшую христианскую форму

покло-нения.

АПАРИНАМИН (санскр.). Постоянное и Неизменное, противоположное

Паринамину, тому, что подвержено изменению, дифференциации и упадку.

АПАРОКША (санскр.). Прямое восприятие.

АПИС или Хапи-анкх (егип.). “Живой усопший” или Озирис. воплотившийся в

священного белого Быка. Апис был быкобогом, которого, по достижении

двадцати восьми лет, возраста, когда Озирис был убит Тифоном, предавали

смерти с большой церемонией. Поклонялись не Быку, а символу Озириса, —

так же как христиане в своих церквях ныне становятся на колени перед

Агнцем, символом Иисуса Христа.

АПОКРИФ (греч.). Совершенно ошибочно толкуется и понимается как

сомнительный или поддельный. Это слово означает просто — тайный,

эзотерический, сокрытый.

АПОЛЛОН БЕЛЬВЕДЕРСКИЙ. Из всех древних изваянии Аполлона, сына Юпитера и

Латоны, называемого Фебом, Гелиосом. Лучезарным и Солнцем, самое лучшее

и совершенное то. которое известно под этим названием и находится в

Бельведерской галерее Ватикана в Риме. Он назван Пифонским Аполлоном,

так как этот бог изображен здесь в момент своей победы над змием

Пифоном. Эту статую нашли в руинах Антиума в 1503 году.

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ (греч.). Замечательный философ, родившийся в

Каппадокии приблизительно в начале первого столетия; ревностный

пифагореец, изучивший финикийские науки под руководством Евтидема и

пифагорейскую философию и другие учения — у Евксена из Гераклеи.

Согласно принципам этой школы, он оставался вегетарианцем всю свою

долгую жизнь, питался лишь фруктами и растениями, не пил вина, носил

одежду исключительно из волокон растений, ходил босым и позволял бороде

и волосам расти беспрепятственно —

------------------------------------------------------------------------
Б

“БАГАВАДАМ” (санскр.). Тамильский священный текст по астрономии и другим

предметам.

БАГ-БОГ (слав.). “Бог”; славянское имя греческого Вакха, чье имя стало

прототипом имени Bagh и bog или bogh; по-русски — Бог.

БАДДХА (санскр.). Связанный, обусловленный, — коим является всякий'

смертный, который еще не достиг освобождения в нирване.

БАЗИЛЕЙ (греч.). Архонт или глава, выполнявший внешний надзор во время

Элевзинских Мистерий. В то время как последний был посвященным мирянином

и должностным лицом в Афинах, Базилей внутреннего Храма был из свиты

великого иерофанта, и как таковой был одним из главных мистов и

принадлежал к внутренним таинствам.

БАЛ (евр.). Обыкновенно переводится как “Владыка”, но также и Бэл,

халдейский бог, и Ваал, “идол”.

БАЛА или Панчабалани (санскр.). “Пять способностей”, достигаемых в

практике йоги: полное доверие или вера, энергия, память, медитация,

мудрость.

БАЛ-ИЛУ (халд.). Одно из многих названий Солнца.

БАЛЬДР (сканд.). “Податель всего Благого”. Светлый Бог, который есть

“наилучший, и все человечество громко восхваляет его; он столь прекрасен

своим видом и чертами, что, кажется, из него исходят лучи света” (Эдда).

Такова была песнь рождения, исполняемая в честь Бальдра, воскресающего

как Вали, весеннее Солнце. Бальдр назван “возлюбленным”, “святым”,

“единственно безгрешным”. Он является “Богом Благости”, который “будет

вновь рожден, когда новый и более чистый мир воскреснет из пепла

старого, погрязшего в грехе мира” (“Asgard and Gods”). Его убил хитрый

Локи, ибо Фригг, матерь богов, “умоляя все существа, все безжизненные

вещи поклясться, что они не повредят возлюбленному”, забыла упомянуть

“слабую ветвь омелы”, также как мать Ахиллеса забыла про пяту своего

сына. Локи делает из нее стрелу и влагает в руки слепого Хёда, который

убивает ею бога света с солнечным сердцем. Рождественская омела,

по-видимому, является воспомина-нием о той омеле, которая убила

Северного Бога Благости.

БАМБУКОВЫЕ КНИГИ. Очень древние и безусловно до-исторические труды на

китайском языке, содержащие допотопные записи “Летописей Китая”. Они

найдены в гробнице правителя Сеанга из Уаи, умершего в 295 г. до Р.Х., и

претен-дуют на происхождение за много столетий ранее.

БАНДХА (санскр.). Зависимость: жизнь на этой земле, — от того же корня,

что и Баддха.

БАРДЕЗАН. Сирийский гностик, ошибочно принимаемый за христианского

богослова; родился в Эдессе (“Edessene Chronicle”) в 155 г. н.э.

(Assetnani, “Bibl. Orient.”, 1, 389). Он был великим астрологом,

последователем восточной оккультной системы. Согласно Порфирию (который

называет его вавилонянином — наверное, вследствие его халдеизма или

астрологии), “Бардезан... поддерживал связь с индусами, которые были

посла-ны под предводительством Дамадамиса к римскому императору” (“De

Abst.”, IV, 17), и свои знания получал от индийских гимно-софистов.

Фактом является то, что большинство его учений, как бы сильно они ни

были изменены его многочисленными гностическими последователями, можно

проследить до индийской философии, и еще дальше — до оккультных учений

Тайной Систе-мы. Так, в своих “Гимнах” он говорит о творящем Божестве

как об “Отце-Матери”, и в другом месте — об “Астральной Судьбе” (карма),

о “Разумах Огня” (агни-дэвы) и т.д. Он связывал Душу (личный манас) с

Семью Звездами, устанавливая ее происхождение от Высших Существ

(божественное Эго); и потому “признавал духовное воскресение, но отрицал

воскресение тела”, как гласит обвинение отцов церкви. Ефраим изображает

его учащим знакам Зодиака, важности часа рождения и “провозглашающим

семь”. Называя Солнце “Отцом Жизни”, и Луну “Матерью Жизни”, он

изображает последнююбогослова; родился в Эдессе (“Edessene Chronicle”) в

155 г. н.э. (Assetnani, “Bibl. Orient.”, 1, 389). Он был великим

астрологом, последователем восточной оккультной системы. Согласно

Порфирию (который называет его вавилонянином — наверное, вследствие его

халдеизма или астрологии), “Бардезан... поддерживал связь с индусами,

которые были посла-ны под предводительством Дамадамиса к римскому

императору” (“De Abst.”, IV, 17), и свои знания получал от индийских

гимно-софистов. Фактом является то, что большинство его учений, как бы

сильно они ни были изменены его многочисленными гностическими

последователями, можно проследить до индийской философии, и еще дальше —

до оккультных учений Тайной Систе-мы. Так, в своих “Гимнах” он говорит о

творящем Божестве как об “Отце-Матери”, и в другом месте — об

“Астральной Судьбе” (карма), о “Разумах Огня” (агни-дэвы) и т.д. Он

связывал Душу (личный манас) с Семью Звездами, устанавливая ее

происхождение от Высших Существ (божественное Эго); и потому “признавал

духовное воскресение, но отрицал воскресение тела”, как гласит обвинение

отцов церкви. Ефраим изображает его учащим знакам Зодиака, важности часа

рождения и “провозглашающим семь”. Называя Солнце “Отцом Жизни”, и Луну

“Матерью Жизни”, он изображает последнюю “выделяющей свое одеяние света

(принципы) для возр

БАРДЕЗАНСКАЯ (СИСТЕМА). “Кодекс Назореев”, система, разработанная неким

Бардезаном [см.]. Некоторые назы-вают ее каббалой внутри каббалы;

религия или секта, эзотеризм которой выражен в совершенно своеобразных

названиях и аллегориях. Очень древняя гностическая система. Этот кодекс

переведен на латынь. Правильно ли называть сабеизм мендеистов (неверно

называемых христианами Св. Иоанна), содержащийся в назорейском

“Кодексе”, “Бардезанской системой”, как делают это некоторые — это

весьма сомнительно, ибо учения Кодекса и названия Добрых и Злых Сил,

находимые там, более древние, чем сам Бардезан. Все же, названия в обеих

системах идентичны.

БАРЕЗМА (зенд). Растение, используемое мобедами (жрецами парсов) в

храмах огня, где держат освященные пучки его.

БАРХИШАДЫ (санскр.). Класс лунных Питри, или “Предков”, Отцов, которые —

в народных верованиях — в своих прежних воплощениях поддерживали

священное пламя домашнего очага и совершали жертвоприношения огню.

Эзотерически — Питри, выделившие свои тени, или чхайи, чтобы создать с

их помощью первого человека. (См. “Тайная До-ктрина”, II).

БАСАНТИН Джеймс. Шотландский астролог. Жил в 16 веке и, говорят,

предсказал сэру Роберту Мелвиллу, в 1562 году, смерть и все события,

связанные с Марией, несчастной королевой шотландцев.

БАТ (евр.). Дочь.

БАТ-КОЛ (евр.). Дочь Голоса; Божественное откровение, или наитие,

которое вдохновляло пророков Израиля в виде голоса с Небес и Места

вдохновляло пророков Израиля в виде голоса с Небес и Места Милосердия.

По-латыни — Filia Vocis. Аналогичный идеал можно найти в индусской

экзотерической теологии под названием Вак, голос, женская сущность,

аспект

БАТЛЕР. Английское имя, принятое адептом, учеником некоторых восточных



мудрецов, о котором ходит много фантастических рассказов. Например,

рассказывают, что Батлера схватили во время его путешествия в 1629 году

и продали в рабство. Он стал рабом арабского философа, крупного

алхимика, и наконец спасся бегством, похитив у своего хозяина большое

количество красного порошка. Согласно более достоверным записям, лишь

последняя часть этого рассказа правдива. Адепты, которых можно обокрасть

без их ведома, были бы недостойными этого звания. Батлер или, вернее,

человек, принявший это имя, украл у своего “Хозяина” (свободным учеником

которого он был) тайну трансмутации и злоупотребил своими знаниями — то

есть старался обратить их в личную выгоду, но скоро был наказан за это.

После совершения многих чудесных исцелений с помощью своего “камня” (то

есть оккультных знаний посвященного адеп-та) и произведения необычайных

феноменов, свидетелем нескольких из которых был Ван Гельмонт, известный

оккультист и розенкрейцер, — не для пользы людей, но ради своей пустой

славы, — Батлер был заключен в Замок Вилурд, во Фландрии, и почти всю

свою жизнь провел в заключении. Он утерял свои способности и умер жалким

и безвестным. Такова судьба каждого оккультиста, который злоупотребляет

своей силой или оскверняет священную науку.

БАТРИА (егип.). Согласно преданию — жена фараона и наставница Моисея.

БАТУ (егип.). Первый человек в египетском фольклоре. Нум, небесный

художник, создает прекрасную девушку — прообраз греческой Пандоры — и

посылает ее к Бату, после чего счастье первого человека было разрушено.

БАФОМЕТ (греч.). Андрогинный козел Мендеса. (См. “Тай-ная Доктрина”, 1,

318). Согласно западным, и особенно французским каббалистам, тамплиеров

обвинили в поклонении Бафомету, и поэтому Жак де Моле, Великий Мастер

Тамплиеров, вместе со всеми своими братьями-масонами был казнен. Но

эзотерически и филологически это слово никогда не озна-чало “козел”, ни

даже что-либо столь вещественное, как идол. Этот термин означал,

согласно Фон Хаммеру, “крещение” или посвящение в Мудрость — от

греческих слов Вафц и ?(ВПИШИ СЮДА) , и от родства Бафомета с Паном. Фон

Хаммер, должно быть, прав. Это был герметико-каббалистический символ, а

вся та история с тамплиерами, выдуманная духовенством, была ложью. (См.

Пан).

БАХАК ЗИВО (гност.). “Отец Гениев” в “Кодексе Назореев”. Назореи были



ранней полухристианской сектой.

БАХУС (греч.). Экзотерически и поверхностно — бог вина и винограда,

распущенности и веселья; но эзотерически смысл этого олицетворения более

глубокий и философский. Он — Озирис Египта, и его жизнь и значение имеют

тот же смысл, что и у других солнечных божеств; они все “Грех-несущие”,

убитые и воскресшие, как например, Дионис или Аттис Фригии (Адонис или

сирийский Таммуз), Аусоний, Бальдр (см.) и т.д. Всех их предавали

смерти, оплакивали и возвращали к жизни. Праздничные веселья в честь

Аттиса происходили в Иларии на “языческую” пасху, 15-го марта. Аусоний,

форма Бахуса, умерщвлялся “во время весеннего равноденствия, 21-марта, и

воскресал через три дня”. Таммуз, двойник Адониса и Аттиса, оплакивался

женщинами в “роще”, названной его именем, “за Вифлеемом, где плакал

младенец Иисус”, как говорит Св. Иероним. Бахус умерщвлен, и его мать

собирает части его расчлененного тела, так же как Изида собирает члены

Озириса, и так далее. Дионис Бахус, растерзанный титанами, Озирис,

Кришна — все сходили в Гадес и снова возвращались. Астрономически все

они представляют Солнце; психически — являются символами вечно

воскресающей “Души” (Эго в своем перевоплощении); духовно — все они суть

невинные козлы отпущения, искупающие грехи смертных, их собственных

земных оболочек, а на самом деле — опоэтизированный образ Божественного

Человека, формы из праха, одушевленной ее Богом. .

БЕЕЛ-ЗЕБУБ (евр.). Искаженное Ваал Храмов, и правильнее — Вельзевул.

Буквально, Вельзевуб означает “бог мух” — насмешливый эпитет,

употребленный евреями, и неверное и искаженнное толкование “бога

священных скарабеев”, божеств, стороживших мумии, и символов

преображения, возрождения и бессмертия. Вельзевул означает, собственно,

“бог жи-лища”, и в этом смысле упомянут в “Евангелии от Матфея”, X. Так

как Аполлон — первоначально не греческий, но финикийс-кий бог — был

богом врачеванБуквально, Вельзевуб означает “бог мух” — насмешливый

эпитет, употребленный евреями, и неверное и искаженнное толкование “бога

священных скарабеев”, божеств, стороживших мумии, и символов

преображения, возрождения и бессмертия. Вельзевул означает, собственно,

“бог жи-лища”, и в этом смысле упомянут в “Евангелии от Матфея”, X. Так

как Аполлон — первоначально не греческий, но ф

БЕЛАЯ ГОЛОВА. По-еврейски Реша Хивра, эпитет, данный Сефире, высшей из

сефирот, чей череп “выделяет росу, которая призовет умерших снова к

жизни”.

БЕЛЫЙ КАМЕНЬ. Знак посвящения, упомянутый в “Откровении” Св. Иоанна. На

нем было выгравировано слово награда, и он был символом того слова,

которое давалось неофиту, успешно прошедшему при своем посвящении через

все испытания в Мистериях. Это был могущественный белый сердолик

средневековых розенкрейцеров, которые переняли его у гностиков.

“Побеждающему дам вкушать сокровенную манну (оккультное знание, которое

нисходит с неба как божественная мудрость), и дам ему белый камень и на

камне написанное новое имя (“тайное имя” внутреннего человека, или Эго,

нового посвященного), которого никто не знает, кроме того, кто

получает”. (“Откровение”, II, 17).

БЕЛЫЙ ОГОНЬ (кабб.). “Зогар”, говоря о “Великом Лике” и “Малом Лике”,

символах макрокосма и микрокосма, сообщает о сокровенном Белом Огне,

излучающемся из них днем и ночью, и все же никогда не видимом. Это

отвечает жизненной силе (за пределами светоносного эфира) и

электричеству на высших и низших планах. Но мистический “Белый Огонь”

есть имя, дан-ное Эйн-Софу. В этом состоит разница между арийской и

семитской философиями. Оккультисты первой говорят о Черном Огне, что

есть символ неведомого и невообразимого Брахмы, и заявляют, что о

“Черном Огне” невозможны никакие рассуждения. Но каббалисты, которые,

благодаря тонкому изменению смысла, даже Эйн-Соф наделяют неким видом

косвенной воли и атрибутами, называют свой “огонь” белым, таким образом

низвергая Абсолют в мир зависимости [обусловленности] и конечности

[предельности].

БЁМЕ Якоб. Великий мистический философ, один из самых выдающихся

теософов средневековья. Он родился около 1575 года в Альтзайденбурге,

примерно в двух милях от Гёрлица (Силезия), и умер в 1624 году, примерно

в 50-летнем возрасте. В детстве он был обыкновенным пастухом, а после

того, как в деревенской школе научился читать и писать, стал

подмастерьем бедного сапожника в Гёрлице. Он был прирожденным

ясновид-цем необычайной силы. Без образования или знакомства с наукой он

писал труды, которые, как теперь доказано, полны научных истин; но, как

он сам говорил, то, о чем он писал, он “видел как будто в Великой Глуби

в Вечном”. Он обладал “полным представлением о вселенной как бы в

состоянии хаоса”, которая вместе с тем “время от времени раскрывала

себя, как в молодом растении” (см. также Битос). Он был совершенным

прирожденным мистиком, и, несомненно, очень редкого склада, одной из тех

тонких натур, материальная оболочка которых никоим образом не

препятствует теософов средневековья. Он родился около 1575 года в

Альтзайденбурге, примерно в двух милях от Гёрлица (Силезия), и умер в

1624 году, примерно в 50-летнем возрасте. В детстве он был обыкновенным

пастухом, а после того, как в деревенской школе научился читать и

писать, стал подмастерьем бедного сапожника в Гёрлице. Он был

прирожденным ясновид-цем необычайной силы. Без образования или

знакомства с наукой он писал труды, которые, как теперь доказано, полны

научных истин; но, как он сам говорил, то, о чем он писал, он “видел как

будто в Великой Глуби в Вечном”. Он обладал “полным представлением о

вселенной как бы в состоянии хаоса”, которая вместе с тем “время от

времени раскрывала себя, как в молодом растении” (см. также Битос). Он

был совершенным пр

БЕН (евр.). Сын; обычная приставка к именам собственным для указания

сына такого-то и такого-то, например, Бен Соломон, Бен Ишмаил и т.д.

БЕН ШАМЕШ (евр.). Дети или “Сыновья Солнца”. Этот термин относится к

периоду, когда евреи были разделены на поклонников Солнца и Луны —

элитов и белитов. (См. Бэл-Шемеш).

БЕНУ (егип.). Слово, относившееся к двум символам, кото-рые .оба

переводятся, как “Феникс”. Один был Шен-шен (цапля), а другой — птица

трудноописуемого вида, называемая Рех (крас-ная); обе они были посвящены

Озирису. Именно последняя была обычным Фениксом великих Мистерий,

типичным символом самосотворения и возрождения через смерть — прообразом

Солнечного Озириса и божественного Эго в человеке. Кроме того, и Цапля,

и Рех были символами циклов: первая — солнечного года в 365 дней, вторая

— тропического года, или периода, охватывающего почти 26 000 лет. В

обоих случаях эти циклы были видами возвращения света из тьмы, годового

и великого циклического возвращения солнечного бога к месту своего

рождения, или — его Воскресение. Рех-Бену описан Макробием как живущий

660 лет и затем умирающий, в то время как другие удлиняли его жизнь до

1460 лет. Плиний Натуралист изображает Реха как большую птицу с золотыми

и пурпурными крыльями и длинным синим хвостом. Как известно каждому

читателю, Фе-никс, чувствуя приближение своего конца — согласно традиции

— строит для себя на вершине жертвенного алтаря погребальный костер и

затем всходит на него, чтобы предать себя там всесожжению. Затем в пепле

появляется червь, который растет и быстро развивается в нового Феникса,

возрождающегося из пеп-ла своего предшественника.

БЕРГЕЛМИР (сканд.). Великан, который спасся в лодке от общей гибели

своих братьев, сыновей великана Имира, утонувших в крови своегсвоих

братьев, сыновей великана Имира, утонувших в крови своего яростного

Отца. Он — скандинавский Ной, поскольку тот также становится после

потопа отцом великанов. В древнескандинавских балладах внуки

божественного Бури — Один, Вили и Be — представлены побеждающими и уби

БЕРЕШИТ (евр.). Первое слово “Книги Бытия”. Установившийся вариант

перевода — “В начале” — оспаривается многими учеными. Тертуллиан одобрял

“В силе”; Гротий — “Когда сперва”; но авторы труда “Targum of

Jerusalem”, которым уж следовало бы знать еврейский язык, если вообще

кто-либо его знал, переводили это — “В Мудрости”. Годфри Хиггинс в своем

“Анакалипсисе” настаивает на том, что Бераситесть знак творитель-ного

падежа, означающий “в”, и рас, расит — древнее слово для Хокмы,

“мудрости”. (W.W.W.). Берасит или Берашет — мистическое слово у

каббалистов Малой Азии.

БЕРОЗ (халд.). Жрец Храма Бэла, писавший для Александра Великого историю

космогонии — как ей учили в храмах — на основе астрономических и

хронологических записей, сохранившихся в этом храме. Фрагменты, которые

мы имеем в так называемых переводах Евсевия, конечно, столь ненадежны,

сколь этот биограф императора Константина — из которого он сделал

святого (И) — смог их сделать. Единственное руководство по этой

Космогонии теперь можно найти во фрагментах ассирийских табличек,

по-видимому, почти целиком переписанных с более древних вавилонских

летописей, которые — что бы ни говорили востоковеды — неоспоримо

являются первоисточниками “Книги Бытия”, Потопа, Вавилонской башни,

младенца Моисея, пущеного по воде, и других вещей. Ибо, если фрагменты

Космогонии Бероза, столь тщательно откорректированные и, наверняка,

искаженные и дополненные Евсевием, не являются весомым доказательством

древности этих записей в Вавилонии — имея в виду, что этот жрец Бэла жил

спустя 300 лет после того, как евреи были взяты пленниками в Вавилонию,

и эти записи могли быть заимствованы ассирийцами от них — то более

поздние открытия сделали такую утешительную гипотезу невозможной. Теперь

востоковедами полностью установлено, что “Ассирия не только заимствовала

свою цивилизацию и письменность из Вавилонии”, но что ассирийцы

скопировали свою литературу с вавилонских источников. Более того, в

своей первой “Hibbert Lecture” профес-сор Сайс показывает, что культура

как самой Вавилонии, так и города Эриду — являет чужеземное

заимствование; и, согласно этому ученому, город Эриду стоял “на берегах

Персидского залива уже 6 000 лет тому назад”, то есть около того

времени, когда, по “Книге Бытия”, Элохим сотворил изничего мир, Солнце и

звезды.

БЕСТЛА (сканд.). Дочь “Инеистых великанов”, сыновей Имира; вышла замуж

за Бури; мать Одина и его братьев (Эдда).

БЕТ (евр.). Дом, жилище.

БЕТ ЭЛОХИМ (евр.). Каббалистический трактат, рассматривающий ангелов,

души людей и демонов. Название означает “Дом богов”.

БЕТИЛЫ (финик.). Магические камни. Древние авторы называли их

“одушевленными камнями”; пророчествующими камнями, в которые верили и

которыми пользовались как язычники, так и христиане. (См. “Тайная

Доктрина”, II, 428).

БИЗАРДЬЕ. Философ-герметик, родился в Богемии, ему приписывают


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   47