Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Теософский словарь




страница39/47
Дата15.05.2017
Размер7.84 Mb.
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   47

со многими другими. Они были последователями Маттатии, отца Маккавеев, и

все были посвященными мистиками, или еврейскими адептами. Это слово

означает “искусные, обученные всей мудрости человеческой и

божественной”. Маккензи (“R.M.C.”) считает их стражами Храма для

охранения его чистоты; но так как Соломон и его Храм — оба аллегоричны и

не существовали в реальности, то Храм означает в данном случае “тело

Израиля” и его нравственность. “Скелиджер связывает общество Ассидов с

братством ессеев, считая его предшественником последнего”.

ХАТОР (егип.). Низший или адский аспект Изиды, соответствующий Гекате

греческой мифологии.

ХАТХА-ЙОГА (санскр.). Низшая форма практики йоги; она использует

физические средства для целей духовного саморазвития. Противоположна

раджа-йоге.

ХАХНИР (сканд.) или Хёнир. Один из трех могущественных богов (Один,

Хахнир и Лодур), которые, странствуя по земле, нашли на берегу моря две

человеческие формы, неподвижные, безмолвные и бесчувственные. Один дал

им души, Хахнир — движение и чувства, а Лодур — цветущий вид. Так были

созданы люди.

ХВАНУАТА (мазд.). Название земли, на которой мы живем. Одна из семи

каршвар (земель), о которых говорится в “Орма Ахр”. (См. проф.

Дармштетер, введение к “Вендидаду”.)

ХВЕРГЕЛЬМИР (сканд.). Кипящий котел, в котором гибнут души злодеев.

ХЕБДОМАД (греч.). Семерка.

ХЕБРОН или Кирджат-Арба. Город четырех кабиров, т.к. Кирджат-Арба

означает “Град Четырех”. Именно в этом городе, согласно легенде, изарим,

или некий посвященный, нашел знаменитую Изумрудную скрижаль на мертвом

теле Гермеса.

ХЕЗЕД (евр.). “Милосердие”, называемый также Гедула, — четвертый из

десяти сефиротов; мужская или активная сила. (W.W.W.).

ХЕКЕТ (егип.). Богиня-лягушка; один из символов бессмертия и принципа

“воды”. У ранних христиан церковные лампады имели форму лягушки — в знак

того, что крещение в воде вело к бессмертию.

ХЕЛЬ (еканд.). Богиня-царица страны мертвых; страшное и загадочное

Существо, царящее над глубинами Хельхейма и Нифль-хейма. В более ранней

мифологии Хель была богиней земли, доброй и благожелательной матерью,

кормилицей уставших и голодных. Но у более поздних скальдов она стала

женским Плутоном, темной владычицей царства теней — той, которая внесла

смерть в этот мир, а затем — скорбь.

ХЕЛЬХЕЙМ (сканд.). Царство мертвых в древнескандинавской мифологии. В

Эдде Хельхейм окружен Северным Миром Тумана, называемым Нифльхеймом.

ХЕМ (егип.). То же, что Гор. “Бог Хем отомстит за своего отца Озириса”,

— гласит текст папируса.

ХЕМАДРИ (санск.). Золотая гора; Меру.

ХЕМИ (егип.). Древнее наименование Египта.

ХЁНИР (сканд.). Творящий бог, наделивший первого человека разумом и

пониманием после того, как этот человек был сотворен им, совместно с

Одином и Лодуром, из ясеня.

ХЕПРА (егип.). Египетский бог, наблюдающий за перерождением и

переселением душ. Он изображен со скарабеем вместо головы.

ХЕПТАКИС (греч.). “Семилучевой” халдейских астролатров; то же, что Иао.

“ХЕРАНАСИКХА” (синг.). От херана — “послушник” и сикха — “закон”, или

предписание: учебник наставлений. Сочинение для молодых монахов,

написанное на элу, или древнесингальском языке.

ХЕРУВИМЫ (евр.). Согласно каббалистам — группа ангелов, особо связанная

с сефирой Иесод. В христианском учении — орден ангелов, которые являются

“стражами”. “Бытие” отводит Херувимам охрану потерянного Эдема, и

В(етхий) З(авет) часто обращается к ним как хранителям божественной

славы. Два крылатых образа в золоте помещались над Ковчегом Завета;

такого же рода огромные фигуры находились в Святая Святых Храма

Соломона. Иезекииль описывает их поэтическим языком. Каждый Херувим,

по-видимому, был составной фигурой с четырьмя лицами — человека, орла,

льва и быка, и, конечно, был крылатым. Паркхурст под “Cherub” говорит,

что это слово произошло от К — частицы, означающий сходство, и RB или

RUB, величие, мастер, великолепие, и, таким образом, является образом

божества. Многие другие народы уявили подобные фигуры как символы

божества, например, египтяне в своих фигурах Сералиса — как описывает

Макробий в своей “Saturnalia”; греки имели свою трехглавую Гекату, а

романские народы — трехликие образы Дианы — как сообщает Овидий, ессе

procul ternis Hecate variata figuris. Вергилий также описывает ее в

четвертой книге “Энеиды”. Порфирий и Евсевий то же пишут о Прозерпине.

Вандалы имели многоглавое божество, называемое Триглавом. У

древнегерманских племен был идол Родигаст с человеческим телом и

головами быка, орла и человека. У персов есть несколько фигур Митры с

человеческим туловищем, львиной головой и четырьмя крыльями. Прибавьте

сюда Химеру, египетского Сфинкса, Молоха, Астарту сирийцев и некоторые

фигуры Изиды с рогами быка и птичьими перьями на голове. (W.W.W.).

ХИА (евр.). Жизнь; Vita, Revivificatio. В каббале — вторая высшая

сущность человеческой души, соответствующая Хокме (Мудрость).

ХИВИМ или Чивим (евр.). Отсюда название хивитов, которые, согласно

некоторым римско-католическим комментаторам, произошли от Хета, сына

Ханаана, сына Хама, “проклятого”. Брассер де Бурбур,

миссионер-переводчик Священного Писания гватемальцев, “Пополь Вух”,

склоняется к теории, что Хивим Кецалькоатля, мексиканского Змеиного

Божества, и “потомки Змиев”, как они называют себя, идентичны с

потомками Хама (!!!), “предком которого является Каин”. Во всяком

случае, таково заключение, выведенное демонологом де Мюссо из писаний

Бурбура. Бурбур намекает на то, что вожди рода Вотана, Кецалькоатля,

являются потомками Хама и Ханаана. “Я есмь Хивим”, — говорят они. “Так

как я Хивим, я принадлежу к великой расе Драконов. Я сам змий, ибо я —

Хивим” (“Cortes”, 51). Но Каин аллегорически представлен предком

хивитов, змиев, так как считается, что Каин был первым посвященным в

тайну зарождения. “Раса Драконов” или змиев означает Мудрых Адептов.

Названия Хиви или Хивит, и Леви — означают “змий”; и хивиты, или племя

змиев Палестины, были, подобно всем левитам и офитам Израиля,

посвященными священниками храмов, т.е. оккультистами, каковыми являются

также и жрецы Кецалькоатля. Гибеониты, которых Иошуа назначил на

служение в святилище, были хивитами. (См. “Разоблаченная Изида”, II,

405). ХИДРАН (греч.). Буквально, “креститель”. Наименование древнего

иерофанта Мистерий, который проводил кандидата через “испытание водою”,

в которую тот погружался трижды. Это было его крещение Святым Духом,

витающим над водами Пространства. Павел говорит о Св. Иоанне как о

Хидране, крестителе. Христианская церковь переняла этот обряд из

ритуалов элевзинских и других Мистерий.

ХИИМ (евр.). Существительное множественного числа — “жизни”; встречается

в сложных словах; Элохим Хиим — боги жизней, Паркхурст переводит как

“живой Бог”; и Pya'x Хиим — Дух жизней или жизни. (W.W.W.).

ХИЛЛЕЛ. Крупный вавилонский раввин столетия, предшествовавшего

христианской эре. Он был основателем секты фарисеев, ученым и человеком,

ведшим праведную жизнь.

ХИМАВАТ (санскр.). Олицетворение Гималаев; отец реки Ганг, или Ганги.

ХИМАЧАЛА ХИМАДРИ (санскр.). Гималайские Горы. ХИНАЯНА (санскр.). “Малая

колесница”; Священные Писания и школа южных буддистов,

противопоставленная махаяне, “великой колеснице”, в Тибете. Обе школы

мистиче“Малая колесница”; Священные Писания и школа южных буддистов,

противопоставленная м

ХИРАМ АБИФ. Библейский персонаж; искусный строитель и “сын вдовы”,

которого царь Соломон взял с собой из Тира для руководства постройкой

Храма, и который позднее стал масонским персонажем, героем, вокруг

которого разыгрывается вся драма или, вернее, игра масонского третьего

посвящения. Каббала придает большое значение Хираму Абифу.

ХИРАНЬЯ (санскр.). Лучистое, золотое; употребляется в отношении “Яйца

Брамы”.

ХИРАНЬЯ ГАРБХА (санскр.). Лучистое или золотое яйцо или чрево.

Эзотерически — лучезарный “огненный туман”, или эфирное вещество, из

которого была образована Вселенная.

ХИРАНЬЯКАШИПУ (санскр.). Царь даитьев, которого уничтожает Вишну, будучи

в образе своего аватара “человека-льва”.

ХИРАНЬЯКША (санскр.). “Златоглазый”. Царь и властитель пятой сферы

Паталы, подземного мира; бог-змей в индусском пантеоне. Имеет также

различные другие значения.

ХИРАНЬЯПУРА (санскр.). Золотой Город.

ХИСИ (фин.). “Принцип Зла” в “Калевале”, эпосе Финляндии.

ХИТАНУТ УР (евр.). Хитоны, священническое одеяние; “покровы из кожи”,

данные Ява Алеймом [см. Яхва Алхим] Адаму и Еве после их падения.

“ХИТОПАДЕША” (санскр.). “Добрый Совет”. Сочинение, состоящее из собрания

этических предписаний, аллегорий и других рассказов из древнего

Священного Писания, “Панчатантры”. ХЛЕБ И ВИНО. Водное крещение и

евхаристия имеют свой прямой источник в языческом Египте. Там

употреблялись “воды очищения” (митраическая купель для крещения была

заимствована персами от египтян), а также хлеб и вино. “Вино в культе

Диониса, также как и в христианской религии, представляет ту кровь,

которая в разных значениях есть жизнь мира” (Браун в “Dionysiak Myth.”).

Юстин Мученик говорит: “В подражании сему дьявол сделал то же в

Мистериях Митры, ибо вы знаете или можете знать, что они также

используют хлеб и чашу воды в жертвоприношениях, совершаемых теми, кто

посвящен, и произносят над ней определенные слова”. (См. Святая Вода).

ХЛЕР (сканд.). Бог моря. Один из трех могущественных сыновей Инеистого

великана, Имира. Этими сыновьями были: Кари, бог воздуха и ветров; Хлер

— моря; и Логи — огня. Они космическая троица древних скандинавов.

ХНУМ (егип.). [1] Великая Глубь, или Первичное Пространство.

ХНУМ (греч.). [2] То же, что Хнуф и Неф. Символ творящей силы; Хнум или

Неф есть, согласно Плутарху, “несотворенное и вечное божество”. Он

представлен синим (эфир), и со своей головой овна и коброй между рогами

может быть принят за Амона или Хнуфа (см.). Дело в том, что все эти боги

являются солнечными и под разными аспектами представляют стадии

зарождения и оплодотворения. Их голова овна указывает на это значение,

ибо овен всегда символизировал порождающую энергию в абстрактном виде,

тогда как бык был символом силы и производительной функции. Все были

единым богом, свойства которого подвергались индивидуализации и

персонификации. Согласно сэру Г. Уилкинсону, Неф или Хнум был “идеей

Духа Божьего”, а Бонвик поясняет, что как Ав, “материя” или “плоть”, он

был криоцефалическим (овеноголовым), носящим на голове солнечный диск,

стоящим на змие Мехене, с гадюкой в левой и крестом в правой руке,

сосредоточившись на функции творения в подземелье (эзотерически — на

земле). Каббалисты отождествляют его с Биной, третьей сефирой из Древа

сефиротов, или “Биной, представленной Божественным именем Иеговы”. Если

как Хнум-Неф он является индусским Нараяной, Духом Божьим, носящимся над

водами пространства, то как Эйхтон или Эфир он держит во рту Яйцо,

символ эволюции, и как Ав он есть Шива, Разрушитель и Воссоздатель, ибо,

как толкует Девериа: “Его путешествие в низшие сферы, по-видимому,

символизирует эволюцию субстанций, которые рождаются для того, чтобы

умереть и возродиться”. Эзотерически, однако, и как разъяснено

посвященными внутреннего храма, Хнум-Неф был главным образом богом

перевоплощения. Одна из надписей гласит: “Я есть Хнум, Сын Вселенной,

700” это тайна, имеющая прямое отношение к воплощающемуся Эго.

ХНУФ (греч.). Нуф по-египетски. Другой аспект Амона и олицетворение его

порождающей силы in actu [в действии, — лат.], в то время как Неф — ее

же in potentia (в потенции, — лат.). Он также овеноголовый. Если в своем

аспекте Нефа он есть Святой Дух с творческой мыслеосновой, вынашиваемой

в себе, то как Хнуф он является ангелом, “входящим” в девственную почву

и плоть. Молитва на папирусе, переведенная французским египтологом Шаба,

гласит: “О Сепуи, Причина существования, создавший свое собственное

тело! О единственный Владыка, исходящий из Нума! О божественная

субстанция, сотворенная из себя самой! О Бог, создавший субстанцию,

пребывающую в тебе! О Бог, сотворивший своего отца и оплодотворивший

собственную мать”. Это показывает происхождение христианских доктрин

Троицы и концепции непорочности. На одном памятнике он виден сидящим у

гончарного круга и лепящим из глины человека. Ему посвящен лист фигового

дерева, — этого одного уже достаточно, чтобы доказать, что он является

фаллическим богом, — эта идея выявлена в надписи: “тот, кто сотворил

все, что есть, творец существ, первосущий; повелевший быть всему, что

есть”. Некоторые усматривают в нем воплощение Амона-Ра, но он и есть сам

этот последний в его фаллическом аспекте, ибо, подобно Амону, он “супруг

своей матери”, то есть мужская или оплодотворяющая сторона природы. Его

имена варьируются как Хну, Нум, Хем и Хнум или Хнумис. Так как он

представляет Демиурга (или Логос) материального, низшего аспекта Мировой

Души, он — Агафодемон, иногда символизированный змием; а его жена Атор

или Моут (Мут, матерь), или Сатэ, “дочь Солнца”, несущая стрелу на

солнечном луче (луч замысла), является “повелительницей низших слоев

атмосферы”, попорождающей силы in actu [в действии, — лат.], в то время

как Неф — ее же in potentia (в пот

ХОА (евр.). То, из чего исходит Аб, “Отец”; потому — непроявленный

Логос.


ХОД (евр.). Великолепие, восьмой из десяти сефиротов, женская пассивная

сила. (W.W.W.).

ХОДА (перс.). Название божества.

ХОЗЯЙКА СИКАМОРА. Тип египетской богини Нейт, которую часто изображают

проявляющейся на дереве и протягивающей с него плод Древа Жизни, а также

и Воду Жизни, своим почитателям.

ХОКМА (евр.). Мудрость; второй из десяти сефиротов, и второй из высшей

Триады. Мужская сила, соответствующая Йоду (1) Тетраграмматона IHVH [Йод

Хе Bay Хе], или Абу, Отцу. (W.W.W.).

ХОЛМ БАБИЛ (халд., евр.). Местонахождения храма Бэла в Вавилоне.

ХОН или Хонсу (егип.). Сын Мут и Амона, олицетворение утра. Некоторые

считают его Харпократом фиванцев, Подобно Гору, он раздавливает своими

ногами крокодила, символ ночи и тьмы, или Себа (Себека), котсчитают его

Харпократом фиванцев, Подобно Гору, он раздавливает своими ногами

крокодила, символ ночи и тьмы, или Себа (Себека), который есть Тифон. Но

в надписях к нему обращаются как к “Целителю болезней и изгоняющему

всякое зло”. Он также “бог охоты”, и сэр Гарднер Уилкинсон хотел бы

усмотреть в нем египетского Геркулеса, очевидно, потому, что у римлян

был бог по имени Конс, который руководил скачками и поэтому назывался

“укрывателем тайн”. Но последний является позднейшим вариантом

египетского Хона, ко

ХОНОВЕР (зенд). Персидский Логос, проявленное Слово.

ХОРХИА (халд.). Согласно Берозу, то же, что Веста, богиня Домашнего

Очага.


ХОТР (санскр.). Жрец, который декламирует гимны из “Риг Веды” и

совершает жертвоприношения огню.

ХОТРЫ (санскр.). Символическое название семи чувств, названных в

“Анугите” “Семью Жрецами”. “Чувства питают огонь разума (т.е. желание)

приношениями внешних удовольствий”. Оккультный термин, употребляемый

метафизически.

ХОХМА (евр.). См. Хокма.

ХРЕСТОС (греч.). Ранняя гностическая форма слова Христос. Она

употреблялась в пятом веке до Р.Х. Эсхилом, Геродотом и другими. Первый

упоминает (“Choeph.”, 901) Manteumata py-thochresta, или “пророчества,

сообщенные богом пифий” через пифию. Хрестерион — это не только “место

оракула”, но и пожертвование оракулу или для него. Хрестес — тот, кто

разъясняет прорицания, “пророк и предсказатель”, а Хрестериос — тот, кто

служит оракулу или богу. Самый ранний христианский писатель Юстин

Мученик в своей первой “Апологии” называет своих товарищей по религии

хрестианами. “Лишь по невежеству люди называют себя христианами вместо

хрестиан”, — говорит Лактантий (кн. IV, гл. VII). Термины Христос и

христиане, употреблялась в пятом веке до Р.Х. Эсхилом, Геродотом и

другими. Первый упоминает (“Choeph.”, 901) Manteumata py-thochresta, или

“пророчества, сообщенные богом пифий” через пифию. Хрестерион — это не

только “место оракула”, но и пожертвование оракулу или для него. Хрестес

— тот, кто разъясняет прорицания, “пророк и предсказатель”, а Хрестериос

— тот, кто служит оракулу или богу. Самый ранний христианский писатель

Юстин Мученик в своей первой “Апологии” называет своих товарищей по

религии хрестианами. “Лишь по невежеству люди называют себя христианами

вместо хрестиан”, — говорит Лактантий (кн. IV, гл. VII). Термины Христос

и христиане, первоначально писавшиеся Хрестос и хрестиане, были

заимствованы из храмового словаря язычников. В этом словаре Хрестос

означал ученика на испытании, кандидата на иерофантство. Когда он

достигал этого, проходя через посвящение, длительные испытания и

страдания, и был “помазан” (т.е. “натерт маслом”, как посвященные и даже

идолы богов, что было последним штрихом ритуального обряда), его имя

изменялось на Христос, “очищенный” — на эзотерическом или языке

мистерий. В мистическом символизме Христес, или Христос, означало, что

“Путь” уже пройден и цель достигнута; когда плоды ревностного труда,

соединяющего личность из бренного праха с неразрушимой

Индивидуальностью, преобразили ее этим в бессмертное Это. “В конце Пути

стоит Хрестес”, Очиститель, и как только это соединение состоялось,

Хрестос, “человек скорби”, становится самим Христом. Павел, посвященный,

знал это, и имел в виду именно это, когда, в плохом переводе, в его уста

влагаются слова: “Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас

Христос” (Гал., IV, 19), правильный перевод его слов будет... “до тех

пор, пока вы не проявите Христа в себе самих”. Но профаны, знавшие лишь

то, что Хрестес каким-то образом был связан со священнослужителем и

пророком, и ничего не ведавшие о сокровенном значении Христа, настояли —

как например Лактантий и Юстин Мученик — на том, чтобы называться

хрестианами вместо христиан. Потому каждая добрая личность может найти

Христа в своем “внутреннем человеке”, как это выражает Павел

(“Ефесянам”,III, 16,17), будь то еврей, мусульманин,

ХРИМТХУРСЫ (сканд.). Инеистые Великаны; циклопические строители в Эдде.

ХРИСТИАНСКИЙ УЧЕНЫЙ. Недавно созданный термин для обозначения владеющих

искусством целения волею. Это неправильное определение, так как буддист

или еврей, индус или материалист может применять эту новую форму

западной йоги с равным успехом, если только он в состоянии устремлять и

контролировать свою волю с достаточной твердостью. “Ментальные Ученые” —

это другая, конкурирующая школа. Они действуют всеобщим отрицанием всех

болезней и зол, какие только можно себе представить, силлогически

заявляя, что так как Вселенский Дух не может быть подчинен недомоганиям

плоти, и каждый атом есть Дух и в Духе, и поскольку, наконец, они — как

целители и исцеляемые — все поглощаются этим Духом и Божеством, то нет и

не может быть такой вещи, как болезнь. Но это никак не предохраняет ни

христианских, ни ментальных ученых от заболеваний и пестования

хронических болезней в своих собственных телах подобно обычным смертным.

ХТОНИЯ (греч.). Хаотическая земля в эллинской космогонии.

ХУАН ДИ (кит.). “Великий Дух”. Сказано, что Сыновья Его овладели новой

мудростью и передали смертным то, что они знали до этого, упав — подобно

восставшим ангелам — в “Долину Страдания”, которая аллегорически и есть

наша Земля. Другими словами, они идентичны с “падшими ангелами”

экзотерических религий, а эзотерически — с перевоплощающимися Эго.

ХУАНЬ (кит.). Дух. То же, что атман.

ХУБИЛГАН или Хубилхан (монг.) или Шаберон. В Тибете — имя, даваемое

предполагаемым воплощениям Будды. Избранные святые. То же, что Хутухту.

ХУМ (егип.) или Нуф. Душа мира; вариант Хнума.

ХУН ДЕША (санскр.). Местность вокруг озера Манасаровар в Тибете.

ХУТУХТУ (тибет.). Воплощение Будды или какого-либо бодхисатвы, как

полагают в Тибете, где обычно имеются пять явных и два тайных Хутухту

среди высоких лам.

ХЭА (халд.). Бог Глуби и подземного мира; некоторые усматривают в нем Эа

или Оанна, рыбу-человека, или Дагона.

ХЭАБАНИ (халд.). Знаменитый астролог при дворе Издубара, часто

упоминаемый во фрагментах ассирийских табличек в связи со сном Издубара,

великого вавилонского царя, или Нимрода, “могущественного охотника перед

Господом”. После смерти его душа не смогла почить под землей, и дух

Хэабани был воскрешен богом Меродахом, тело его — возвращено к жизни,

после чего, подобно Илии, он был взят живым в сферы Блаженных.

ХЭТУ (санскр.). Естественная или физическая причина.


Ц

ЦАЙЛА (евр.). Ребро; см. “Бытие”, миф о сотворении первой женщины из

ребра Адама, первого человека. Забавно, что этот процесс “ребра” не

описан ни в каком другом мифе, за исключением еврейской Библии. Другие

схожие еврейские слова — цела, “падение”, и целем, “образ Бога”. Инман

замечает, что древние евреи очень любили каламбурные выражения, и одно

из них видит в следующем — Адам пал из-за женщины, которую Бог создал по

его образу, от впадины в боку. (W.W.W.).

ЦАНАГИ-ЦАНАМИ (яп.). Разновидность творящего бога в Японии.

ЦАРИ ЕДОМА. Эзотерически — ранние, экспериментальные, уродливые расы

людей. Некоторые каббалисты интерпретируют их как “искры”, миры в

процессе формирования, исчезающие сразу же после образования. (См.

Едом).

ЦЕЛЕМ (евр.). Образ, тень. Тень физического тела человека, также



астральное тело — линга шарира. (См. Цул-ма).

ЦЕРБЕР [или Кербер] (греч., лат.). Трехглавое собакоподобное чудовище,

считавшееся стражем порога Гадеса, перешло к грекам и римлянам из

Египта. Это было чудовище, полусобака, полугиппопотам, сторожившее врата

Аменти. Матерью Цербера была Ехидна — существо, наполовину женщина,

наполовину змея, весьма почитавшееся в Этрурии. Как египетский, так и

греческий Цербер являются символами камалоки и ее неуклюжих монстров —

сброшенных оболочек смертных.

ЦЕРЕРА (лат.). По-гречески Деметра. Как женский аспект Отца Эфира,

Юпитера, она эзотерически является производящим принципом всеобъемлющего

Духа, который оживляет каждый зародыш в материальной вселенной.

ЦЗИ-ЦЗАЙ (кит.). “Само-Сущий” или “Неведомая Тьма”, корень Вулян Шеу,


1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   47