Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Теософский словарь




страница35/47
Дата15.05.2017
Размер7.84 Mb.
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   47

состояния. ТИАУАНАКО (перуан.). Чрезвычайно величественные руины

доисторического города в Перу. ТИККУН (халд.). Проявленный Человек, или

Адам Кадмон, первый луч проявленного Логоса. ТИНДАРЕЙ (греч.). Царь

Спарты, по преданию, супруг Леды, матери Кастора и Поллукса и Троянской

Елены. ТИРТХАКИ или Тиртхика и Тиртхьи (санскр.). “Еретические учителя”.

Эпитет, который буддийские аскеты прилагают к браминам и некоторым йогам

Индии. ТИРТХАНКАРА (санскр.). Святые и владыки джайнов; всего их

двадцать четыре. Утверждается, что один из них был духовным гуру Гаутамы

Будды. Тиртханкара синоним джайна. ТИРЬЯКСРОТА (санскр.). От тирьяк,

“согбенный”, и сро-тас, (пищеварительный) “канал”. Означает “сотворение”

Брамой людей, как существ, желудки которых, в силу их вертикального

положения двуногих, находились в горизонтальном положении. Это —

изобретение Пуран, отсутствующее в оккультизме. ТИТАНЫ (греч.). Великаны

божественного происхождения в греческой мифологии, начавшие войну против

богов. Прометей был одним из них. ТИТИКША (санскр.). Буквально,

“выдержка, терпение”. Ти-тикша, дочь Дакши и супруга Дхармы

(божественного закона), является олицетворением этого [качества]. ТИФЕИ

(греч.). Знаменитый великан, имевший сотню голов, подобных головам змей

или драконов, и который был предполагаемым отцом Ветров, как Шива был

отцом марутов — также “ветров”. Он начал войну против богов, и

тождественен египетскому Тифону. ТИФЕРЕТ (евр.). Красота; шестой из

десяти сефиротов, мужская активная сила, отвечающая вау, V, из

Тетраграмматона IHVH (Иод Хе Bay Хе]; также называется Мелек, или Царь;

и Сын. Это центральная сефира из тех шести, что образуют Зауир Анпин,

Микропросопус, или Меньший Лик. Переводится как “Красота” и “Кротость”.

ТИФОН (егип.). Аспект или тень Озириса. Тифон не является, как

утверждает Плутарх, отдельным “Принципом Зла” или Сатаной евреев; но,

скорее, низшими космическими “принципами” божественного тела Озириса,

бога в них, — так что Озирис является персонифицированной Вселенной в

виде мыслеосновы, а Тифон — той же самой вселенной в ее материальном

проявлении. Эти двое в одном суть Вишну-Шива. Истинный смысл этого

египетского мифа таков, что Тифон — это земная и материальная оболочка

Озириса, который есть пребывающий в ней дух. В гл. 42 “Ритуала” (“Книги

Мертвых”) Тифон описан как “Сет, прежде называвшийся Тотом”. Востоковеды

совершенно запутались, обнаружив, что в одних папирусах к Тифону-Сету

обращаются как к “великому и доброму богу”, а в других — как к

воплощению зла. Но разве Шива, один из индусской Тримур-ти, не описан в

одних местах как “лучший и щедрейший из богов”, а в других — как

“темный, черный, разрушающий. ужасный” и “свирепый бог”? Разве Локи,

скандинавский Тифон, в ранние времена представленный как благотворное

существо, бог огня, главенствующий гений мирного семейного очага, вдруг

не теряет эти звания и не становится затем силою зла. Сатаною холодного

ада и демоном самой худшей породы? Для такого неизменного превращения

существует основательная причина. До тех пор, пока эти двойственные

боги, символы добра и неизбежного зла, света и тьмы, держатся тесно

вместе, то есть олицетворяют комбинацию дифференцированных человеческих

качеств, или элементов, которые они представляют, — до тех пор они

просто являются воплощением среднего личного бога. Все же как только они

разделены на два существа, каждое со своими двумя отличительными

чертами, они становятся соответственно двумя противоположными полюсами

добра и зла, света и тьмы; короче говоря, они становятся двумя

независимыми и отдельными существами или, вернее, личностями. Лишь

благодаря софистике церквям удалось по сей день сохранить в некоторых

умах еврейское божество в его первоначальной целостности. Если бы они

были последовательными, они бы отделили Христа от Иего-вы, свет и добро

от тьмы и зла. Именно это случилось с Озирисом-Тифоном; но ни один

востоковед не понял этого, и, таким образом, их недоумение возрастает.

Если принять Тифона — как это делают оккультисты — за составную часть

Озириса, точно так же, как Ариман неотделим от Ахура Мазды, а Змий

“Книги Бытия”, темный аспект Элохима, сливается с нашим “Господом

Богом”, — то все трудности в его природе исчезают. Тифон — более позднее

имя Сета; позднее, но, поистине, столь же древнее, как четвертая

династия; ибо в “Ритуале” читаем: “О, Тифон-Сет! Я призываю тебя,

ужасного, невидимого, всемогущего бога богов, тебя, который разрушает и

воздает по заслугам”. Тифон, несомненно, принадлежит к той же категории

символов, что и Шива Разрушитель, и Сатурн — “темный бог”. В “Книге

Мертвых” Сет, в своей битве с Тотом (мудростью) — его духовным двойником

— теряет свою силу так же, как и Сатурн-Кронос и Уран до него. Как Шива

тесно связан с быком Нанди — аспектом Брамы-Вишну, творящей и

сохраняющей силой, так Сет-Тифон связан с быком Аписом, и оба быка

посвящены и связаны с их соответствующими божествами. Как Тифону

первоначально поклонялись как вертикальному камню, фаллосу, так и Шиву

по сей день изображают и поклоняются ему в виде лингама. Шива — это

Сатурн. Действительно, похоже, что Сет-Тифон послужил прообразом более

чем одного бога позднейшего ритуального цикла, включая даже бога евреев,

ибо некоторые из его ритуальных предписаний целиком перешли в свод

законов и канон религиозных обрядов “избранного народа”. Кто из

поклоняющихся Библии знает о происхождении козла отпущения (эз или аза),

изгонявшегося в пустыню в качестве искупления? Знают ли они, что за

столетия до исхода Моисея козел был посвящен Тифону, и что над головою

этого Тифонова козла египтяне исповедовали свои грехи, после чего это

животное посылалось в пустыню? “И возьмет двух козлов ... и бросит Аарон

об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для

отпущения (Азазеля)... и возложит Аарон обе руки свои на голову живого

козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых ... и

отошлет ... в пустыню” (Левит, XVI). И как козел египтян служил

искуплением у Тифона, так и козел израильтян — “жертва повинности ...

пред Господом” (там же, V, 19). Так, если только вспомнить, что каждый

антропоморфический творящий бог был у древних философов “Жизнедате-лем”

и “распределителем Смерти” — Озирис и Тифон, Ахура Мазда и Ариман и

т.д., и т.д. — то легко будет понять утверждение оккультистов, что Тифон

был просто символом низшей четверицы, постоянно воюющих и буйных

принципов дифференцированной хаотичной материи, как во Вселенной, так и

в Человеке, тогда как Озирис символизировал высшую духовную триаду.

Тифон в “Ритуале” обвиняется в том, что “крадет рассудок у души”.

Поэтому он изображен борющимся с Озирисом и разрубающим его на

четырнадцать (дважды семь) частей, после чего, оставшийся без

уравновешивающей силы добра и света, он остается погруженным во зло и

тьму. Таким образом, легенда, рассказанная Плутархом, становится

понятной как аллегория. Он говорит, что, потерпев поражение в битве с

Горов христианский период была основана Ямвлихом среди александрийских

платоников. Однако жрецы, служители храмов Египта, Ассирии, Вавилона и

Греции, обязанностью которых было вызывание богов во время празднования

Мистерий, были известны под этим именем, или его эквивалентами на других

языках, уже с древнейших архаических времен. Духи (но не духи умерших,

вызывание которых называлось некромантией) делались видимыми глазу

смертного. Таким образом, теург должен был быть иерофантом

ТО ОН (греч.). “Сущий”, “Неизреченное Всё” Платона. Тот, “кого никто не

видел, кроме Сына”.

ТОБО (гност.). В “Кодексе Назореев” таинственное существо, которое

переносит душу Адама из Оркуса к месту жизни и поэтому называется

“освободителем души Адама”.

ТОДЫ. Таинственный народ в Индии, обнаруженный в неизведанных дебрях

Нильгири (Голубых) Гор в округе Мадрас, происхождение, язык и религия

которых неизвестны по сей день. Они полностью отличаются — этнически,

филологически, и всем прочим — от бадагов и мулукурумбов, двух других

племен, обитающих в тех же горах.

ТОМЕЯ (егип.). Богиня Справедливости, с завязанными глазами и крестом в

руке. То же, что греческая Фемида.

ТОПОРИК. В египетских иероглифах символ силы, а также смерти. Топорик

называется “Разрубателем Узла”, то есть женитьбы или каких-либо других

уз.

ТОР (сканд.). От тонар — “греметь”. Сын Одина и Фрейи; владыка всех



стихийных духов. Бог грома, Юпитер Тонанс. Четверг (Thursday) назван так

в честь Тора. У римлян четверг был днем Юпитера, Jovis dies; Jeudi

по-французски — пятый день недели, также посвящен планете Юпитер.

“ТОРА” (евр.). “Закон”, записанный через перестановку букв еврейского

алфавита. О “сокровенной "Торе"” говорится, что перед тем, как Ат-ти-ка

(“Старец Старцев”), готовясь проявить Себя, облекся в части (или члены),

Он пожелал сотворить “Тору”; последняя, сразу после сотворения,

обратилась к Нему со следующими словами: “Желающий упорядочить и

учредить другие вещи, должен прежде всего упорядочить Сам Себя в Своих

надлежащих Формах”. Другими словами, “Тора”, Закон, с самого момента

своего рождения, бранит своего Создателя, согласно вышеприведенному

отрывку, который является вставкой какого-то более позднего талмудиста.

Увеличиваясь и развиваясь, некогда мистический Закон раннего каббалиста

был преображен и приспособлен раввинами для замены его мертвой буквой

любой воздуха, а Сурья — это Солнце. Как сказано в “Падма Пуране”, “в

начале великий Вишну, пожелав сотворить весь мир, стал тройным:

создателем, хранителем и разрушителем. Чтобы построить этот мир,

Всевышний Дух эманировал из правого бока своего тела сам себя как Браму;

затем, чтобы. сохранить вселенную, он из левого бока своего тела создал

Вишну; и чтобы разрушить мир, он из середины своего тела сотворил

вечного Шиву. Одни поклоняются Браме, другие — Вишну, третьи — Шиве; но

Вишну, единый и все же тройственный, создает, хранит и разрушает, потому

пусть благочестивые не делают разницы между этими тремя”. По существу,

все эти три “личности” Тримурти являются просто тремя характерными

гунами, или атрибутами, этой вселенной, дифференцированной духо-материи,

самосоздающейся, само-хранящейся и само-разрушающейся, с целью

возрождения и усовершенствования. Это правильное значение; и это явлено

в Браме, как олицетворении раджагуны, атрибута или свойства активности,

желания порождать потомство, того желания, благодаря которому вся

вселенная и все в ней вызвано к жизни. Вишну — олицетворение саттвагуны,

того качества сохранения, возникающего из спокойствия и мирного покоя

наслаждения, которое характеризует промежуточный период между полной

зрелостью и началом упадка; тогда как Шива — олицетворение тамогуны, что

есть качество застоя и конечного разложения — конечно, становится

разрушителем. Это является настолько же высоко философским под своей

маской антропоморфизма, насколько нефилософским и абсурдным было бы

держаться за мертвую букву первоначальной концепции и навязывать ее

миру.


ТОРАЛВА, д-р Эжен. Врач, живший в четырнадцатом веке, который получил в

качестве подарка от брата Пьетро — крупного мага и доминиканского монаха

— демона по имени Зекуиэль, чтобы он верно служил ему. (См.

“Разоблаченная Изида”, II, 50.)

ТОТ (егип.). Наиболее таинственный и наименее понятый из богов, личный

характер которого полностью отличается от всех других древних божеств.

Тогда как метаморфозы Озириса, Изиды, Гора и остальных настолько

многочисленны, что их индивидуальность при этом почти теряется, Тот

остается неизменным от первой до последней династии. Он бог мудрости и

власти над всеми другими богами. Он летописец и судья. Его голова ибиса,

перо и табличка небесного писца, записывающего мысли, слова и деяния

людей и взвешивающего их на чаше весов, приближают его к образу

эзотерических липиков. Его имя одним из первых появляется на древних

памятниках. Он лунный бог первых династий, учитель Киноцефала — обезьяны

с головой собаки, который в Египте служил живым символом и воспоминанием

о Третьей коренной расе (“Тайная Доктрина”, II, с. 230, 231). Он

“Владыка Гермополя” — сочетание Януса, Гермеса и Меркурия. Он увенчан

атефом и лунным диском, и в руке держит “Око Гора”, третий глаз. Он

греческий Гермес, бог учености, и Гермес Трисмегист, “Трижды величайший

Гермес”, покровитель физических наук, а также покровитель и даже сама

душа оккультного эзотерического знания. Как прекрасно описал его м-р

Дж.Бонвик, F.R.G.S., “Тот... обладает мощным воздействием на

воображение... в этой запутанной, и все же прекрасной фантасмагории

мысли и нравственного чувства туманного прошлого. Бесполезно спрашивать

себя, каким образом человек в колыбели этого мира, при той грубости еще

только — как предполагают — нарождающейся цивилизации, был способен

мечтать о таком небесном создании, как Тот. Черты столь тонко

обрисованы, сплетены между собой с такой любовью и вкусом, что, кажется,

перед нами картина, задуманная гением Мильтона и исполненная со всем

мастерством Рафаэля”. Воистину, была некоторая доля правды в этом старом

выражении: “Мудрость египтян”. ...“Когда доказано, что жена Хефрена,

строителя второй пирамиды,, была жрицей Тота, то становится ясным, что

идеи, заключенные в его образе, утвердились 6000 лет тому назад”.

Согласно Платону, “Тот-Гермес был открывателем и изобретателем чисел,

астрономии, геометрии и букв”. Прокл, ученик Плотина, говоря об этом

таинственном божестве, заявляет: “Он властвует над каждым видом

состояния, направляя нас из этой смертной обители к разумной сущности,

руководя разнообразными стадами душ”. Другими словами. Тот, как

регистратор и летописец Озириса в Аменти, Зале Суда Умерших, был

психопомпическим божеством, а Ямвлих указывает, что “крест с рукояткой

(may), который Тот держит в руке, был не чем иным, как монограммой его

имени”. Кроме Тау, как прототип Меркурия, Тот носит жезл змия, символ

Мудрости, жезл, который стал кадуцеем, М-р Бонвик говорит: “Гермес был

самим змием в мистическом смысле. Он скользит подобно ему, бесшумно, без

видимого напряжения, по течению столетий. Он... представитель звездного

неба. Но он и враг злого змия, ибо ибис истреблял змей в .Египте.”.

ТОФЕТ (евр.). Место в долине Геенны, недалеко от Иерусалима, где

постоянно поддерживался огонь, на котором в жертву Ваалу приносились

дети. Таким образом, местность эта является прообразом христианского

Ада, огненной Геенну вечного проклятия.

ТОХУ БОХУ (евр.). От Тоху — “Глубь” и Боху, “предвечное Пространство” —

или Глубь Предвечного Пространства, вольно переведенное как “Хаос”,

“Смятение” и т.д. <...>

ТОЧКА В КРУГЕ. В своем эзотерическом значении — первый непроявленный

Логос, выявляющийся на бесконечном и безбрежном протяжении Пространства,

представленного Кругом. Это план Беспредельности и Абсолютности. Это

только одно из бесчисленных и скрытых значений этого символа, который

является самой значительной из всех геометрических фигур, применяемых в

метафизической эмблемологии. Что касается масонов, они из этой точки

сделали “отдельного брата”, долг которого перед Богом и человеком

очерчен этим кругом, и добавили Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста,

чтобы те сопровождали этого “брата”, изобразив их двумя вертикальными

параллелями.

ТОЯМБУДДХИ (санскр.). Страна, в северной части которой расположен “Белый

Остров” — Швета-Двипа — один из семи пуранических островов или

континентов.

ТРАЙЛОКЬЯ или Трилокья (санскр.). Буквально, “три сферы” или мира;

дополнительная триада к браминской четверке миров под названием

Бхуванатрайа. Буддийский непосвященный мирянин назовет лишь три деления

каждого мира, тогда как непосвященный брамин будет утверждать, что их

четыре. Четыре деления последнего чисто физические и чувственные.

Трайлокьд буддистов чисто духовные и этические. Полное описание

браминского деления можно найти под словом Вьяхрити, а пока что разница

достаточно представлена в следующей параллели: —


Браминское Деление МировБуддийское Деление Сфер1. Бхур, земля.1. Мир

желания, Камадхату

или Камалока.2. Бхува, небеса, небесный

свод.2. Мир формы, Рупадхату.3. Свар, атмосфера, небо.3,4 Бесформенный

мир

Арупадхату.



4. Махар, вечная светящаяся сущность.
Все это миры посмертных состояний. Например, Камалока или Камадхату,

сфера Мары, есть то, что средневековые и современные каббалисты называют

миром астрального света и “миром оболочек”. Камалока, подобно всем

остальным областям, имеет свои семь делений, низшее из которых

начинается на земле или, невидимо, в ее атмосфере; шесть других

постепенно уходят ввысь, причем самое высшее является обителью тех, кто

умер в результате несчастного случая или самоубийства в припадке

временного умопомешательства, или иным образом явились жертвами внешних

сил. Это место, где все те, кто умер до истечения отпущенного им

времени, и чьи высшие принципы, поэтому, не идут сразу в состояние

дэвакхана, — спят сладким сном забвения без сновидений, по окончании

которого они или немедленно воплощаются, или постепенно переходят в

состояние дэвакхана. Рупадхату — это небесный мир форм, или то, что мы

называем дэвакханом. Непосвященные брамины, китайские и другие буддисты

делят рупадхату на восемнадцать брамов, или дэвалок; жизнь души там

длится от полуюги до 16 000 юг или кальп, и высота “Теней” составляет от

полуйоджаны до 16 000 йоджан (йоджана — мера длины от пяти с половиной

до десяти миль!!); и тому подобная теологическая чушь, вышедшая из

жреческих мозгов. Но эзотерическая философия учит, что хотя Эго в это

время существует, в полном объеме или в одной из сохраняющей его форм

(как во сне), все же, так как рупадхату есть чисто менсфера Мары, есть

то, что средневековые и современные каббалисты называют миром

астрального света и “миром оболочек”. Камалока, подобно всем остальным

областям, имеет свои семь делений, низшее из которых начинается на земле

или, невидимо, в ее атмосфере; шесть других постепенно уходят ввысь,

причем самое высшее является обителью тех, кто умер в результате

несчастного случая или самоубийства в припадке временного

умопомешательства, или иным образом явились жертвами внешних сил. Это

место, где все те, кто умер до истечения отпущенного им времени, и чьи

высшие принципы, поэтому, не идут сразу в состояние дэвакхана, — спят

сладким сном забвения без сновидений, по окончании которог

ТРАЭТАОНА (мазд.). Персидский Михаил, который боролся с Заххаком или

Ажи-Дахакой, змием-разрушителем. В “Авесте” Ажи-Дахака является

трехглавым чудовищем; одна из его голов — человеческая, две других —

змеиные. Дахака, который в зороастрийских Писаниях представлен

происходящим из Вавилона, был аллегорическим символом ассирийской

династии царя Дахаки (Аз-Дахаки), который правил Азией железной рукой, и

на знаменах которого был пурпурный знак дракона, purpureum signum

draconis. Однако, метафизически, человеческая голова обозначает

физического человека, а две змеиные головы — двойственный манасический

принцип, ибо и дракон, и змей — оба служат символами мудрости и

оккультных сил.

ТРЕТА ЮГА (санскр.). Вторая эпоха мира, период в 1 296 000 лет.

ТРИ ЛИКА. Тримурти (см.) индусского пантеона; три ипостаси единого

божества. В “Книге Заповедей” сказано: “Существуют два Лика, один в

тушите (дэвакхане), и один на миалбе (земле); и Превышний Святой

объединяет их и в конце концов поглощает обоих”.

ТРИ ОГНЯ (оккульт.). Название, данное атма-буддхи манасу, которые, когда

объединены, становятся одним.

ТРИ СТУПЕНИ (посвящения). Каждый народ имел свою экзотерическую и

эзотерическую религии, одну для масс, другую для образованных и

избранных. Например, у индусов было три ступени с несколькими

субступенями. Также и египтяне имели три предварительных ступени в

Мистериях, олицетворенных “тремя хранителями огня”. Китайцы имели свое

древнейшее общество Триады; а у тибетцев по сей день существует их

“тройной шаг”, который в Ведах символизировался тремя шагами Вишну.

Повсюду в древности мы находим безграничное почитание триады или

треугольника — первой геометрической фигуры. У древних вавилонян

существовало три степени посвящения в жречество (что было тогда

эзотерическим знанием); евреи, каббалисты и мистики заимствовали их от

халдеев, а христианская церковь — от евреев. “Имеются Два, — говорит

раввин Симон бен Иохаи, — в соединении с Одним; поэтому они суть Три, и

если они суть Три, то они суть Один”.

ТРИАДА или Трое. Десять сефиротор при созерцании представляются в виде

группы из трех триад: Кэтер, Хокма и Бина образуют небесную триаду;

Хезед, Гебура и Тиферет — вторую; Нэцах, Ход и Иесод — низшую триаду.

Десятая сефира, Малкут, стоит позади этих трех триад. (W.W.W.).

Вышеизложенное — это ортодоксальная западная каббала. Восточные

оккультисты признают лишь одну триаду — верхнюю (соответствующую

атма-буддхи и оболочке, которая отражает их свет, — три в одном) — и

учитывают семь низших сефиротов, каждый из которых является

представителем одного “принципа”, начиная с высшего манаса и кончая

физическим телом, — причем Малкут является представителем последнего в

микрокосме, а Земля — в макрокосме.

ТРИ-БХУВАНА или Трилока (санскр.).Три мира — Сварга, Бхуми, Патала — или

Небо, Земля и Ад в народных верованиях; эзотерически они суть духовная и

психическая (или астральная) и земная сферы.

ТРИВИДХА ДВАРА (санскр.). Буквально, “трое врат”, которые суть тело, рот

и ум; или чистота тела, чистота речи, чистота мысли — три добродетели,

необходимые для того, чтобы стать Буддой.

ТРИВИДЬЯ (санскр.). Буквально, “три знания” или “науки”. Это — три

основные аксиомы в мистицизме: а) непостоянство всего существования, или

анитья; б) страдание или мучение всего, что живет и существует, или

дукха; и в) все физическое, объективное существование столь же мимолетно

и нереально, как мыльный пузырь во сне, или анатма.

ТРИВИКРАМА (санскр.). Эпитет Вишну, употребляемый в “Риг Веде” в связи с

“тремя шагами Вишну”. Первый шаг он сделал на земле, в форме Агни;


1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   47