Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Теософский словарь




страница25/47
Дата15.05.2017
Размер7.84 Mb.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   47

бездеятельности. (См. “Тайная Доктрина”, 11,306.)

НИШАДА (санскр.). 1) Одно из семи качеств звука — единого и

единственного атрибута Акаши; 2) седьмая нота индусской музыкальной

гаммы; 3) изгнанный из касты отпрыск брамина и матери шудры; 4) горная

цепь южнее Меру — севернее Гималаев.

НИЯШИ (мазд.). Молитвы парсов.

НОГА (халд.). Планета Венера; мерцающее великолепие.

НОРНЫ (сканд.). Три сестры-богини в Эдде, возвещающие людям веления

Орлога, или Судьбы. Они явлены как выходящие из неведомых далей,

укутанные в темное покрывало, к Ясеню Иггдрасилю (см.), и “ежедневно

поливают его водой из Источника Урд, чтобы он не высох, а оставался

зеленым и свежим, и сильным” (“Asgard and the Gods”). Их имена: “Урд”,

Прошлое; “Верданди”, Настоящее; и “Скульд”, Будущее, “которое или богато

надеждой, или темно от слез”. Таким образом, они раскрывают веления

Судьбы, “ибо из прошлого и настоящего рождаются события и действия

будущего” (там же).

НОТАРИКОН (кабб.). Раздел практической каббалы; занимается образованием

слов из начальных или конечных букв слов в каждом предложении, или

наоборот — образует предложение из слов, начальные или конечные буквы

которых принадлежат какому-либо слову. (W.W.W.).

НОУС [Нус] (греч.). Платоновский термин для обозначения Высшего Разума

или Души. Он означает Дух, в отличие от животной Души — психе; это

божественное сознание или разум в человеке: Ноус было названием, данным

Верховному божеству (Третьему Логосу) Анаксагором. Заимствованный из

Египта, где он назывался Ноут, он был принят гностиками для обозначения

их первого сознательного Эона, который у оккультистов является третьим

Логосом — космически, и третьим “принципом” (сверху) или манасом — в

человеке. (См. Ноут.)

НОУТ (греч.). В пантеоне египтян это означало “Один-Единственный”

[Единый], так как в своей общедоступной или экзотерической религии они

не пошли выше третьего проявления, которое излучается из Неведомого и

Непознаваемого, первого непроявленного и второго Логосов в эзотерической

философии каждого народа. Ноус Анаксагора был Махат индусского Брамы,

первого проявленного Божества — “Разум или Дух самосильного”; этот

созидающий Принцип является, без сомнения, primum mobile

(перводвигателем, — лат.) всего во Вселенной — ее Душою и Мыслеосновой.

(См. Семь Принципов в человеке).

НОФИР-ХОТПУ (егип.). То же, что бог Хонсу, лунный бог Фив. Буквально,

“тот, кто пребывает в абсолютном покое”. Нофир-хотпу есть одна из трех

ипостасей египетской троицы, состоящей из Амона, Мут и их сына Хонсу или

Нофир-хотпу.

НОЧЬ БРАМЫ. Период, равный дню Брамы, во время которого Брама, как

считают, спит. Проснувшись, он возобновляет процесс, и так продолжается

целый век Брамы, который состоит из поочередно сменяющихся “Дней” и

“Ночей” и длится 100 лет (каждый из которых в 2160 000 000 (земных]

лет). Для выражения длительности такого века требуется пятнадцать цифр;

после его истечения наступает махапралайя, или Великое Растворение, и

длится, в свою очередь, тот же период, выраженный пятнадцатью цифрами.

Период между растворением и циклом активной жизни Вселенной, который, в

противоположность, называется “Днем Брамы”.

НУ [Нут (см.)] (егип.). Предвечные воды пространства, называемые

“Отец-Матерь”; “лик бездны” в Библии; ибо над Ну витает Дыхание Нефа,

который изображен с Мировым Яйцом во рту.

НУМ (егип.). Небесный скульптор в египетских легендах, изваявший

прекрасную девушку, которую, словно вторую Пан-дору, он посылает к Бату

(или “человеку”), чье счастье поспрекрасную девушку, которую, словно

вторую Пан-дору, он посылает к Бату (или “человеку”), чье счаст

НУМЕН [Ноумен] (греч.). Истинная, сущностная природа бытия, в отличие от

иллюзорных объектов чувств.

НУН (егип.). Небесная река, протекающая в Нут, космической бездне, или

Ну [см.]. Поскольку все боги были рождены в реке (Плероме гностиков),

она названа “Отцом-Матерью богов”.

НУНТИС (лат.). “Волк Солнца”, название планеты Меркурий. Он спутник

Солнца, Solaris luminis particeps. (См. “Тайная Доктрина”, II, 40.)

НУР ИЛАХИ (араб.). Буквально, “Свет Элохимов”. Некоторые мусульмане

считают, что этот свет переносится на смертных “через сто

пророков-водителей”. Божественное знание; Свет Сокровенной Мудрости.

НУТ (егип.). Небесная бездна в “Ритуале” или Книге Мертвых. Это —

беспредельное пространство, которое в Ведах персонифицируется Адити,

богиней, которая, подобно Нун (см.), является “матерью всех богов”.

НЬИМА (тибет.). Солнце — астрологически.

НЬИНГПО (тибет.). То же, что Алайя, “Мировая Душа”; называется также

Цанг.


НЬЯЯ (санскр.). Одна из шести даршан, или школ философии в Индии;

система индусской логики, основанная риши Гаутамою.

НЭБО (халд.). То же, что индусский Будха, сын Сомы — Луны, и планета

Меркурий. (См. Набу.)

НЭФЕШ(евр.). Дыхание жизни. Anima, Mens, Vita, Страсти. В Библии этот

термин употребляется весьма произвольно. Вообще он означает прану,

“жизнь”; в каббале это животные страсти и животная душа. (W.W.W.).

Поэтому, как утверждается в теософских учениях, Нэфеш есть синоним

прана-камического принципа, или жизненной животной души в человеке.

НЭФЕШ ХИА (каббал.). Животная или живая душа.

НЭФИЛИМ (евр.). Великаны, титаны, падшие.

НЭЦАХ (евр.). “Победа”. Седьмой из десяти сефиротов, мужская активная

сила. (W.W.W.).

НЭШАМА (евр.). Душа, anima, afflatus. В каббале, как она преподается в

ордене розенкрейцеров, одна из трех высших сущностей Человеческой Души,

соответствующая сефире Бине. (W.W.W.).

О

ОАНН (греч.). Музар Оанн, аннедот, известный в халдейских “легендах”,



переданных через Бероза и других древних авторов, как Даг или Дагон,

“человек-рыба”. Оанн пришел к ранним вавилонянам в качестве реформатора

и наставника. Появившись из Эритрейского моря, он принес им цивилизацию,

письмо и науки, закон, астрономию и религию, обучая их земледелию,

геометрии и искусствам вообще. Также и после него приходили аннедоты,

общим числом пять (наша раса является пятой) — “все похожие на Оанна

внешне и обучавшие тому же”; но Оанн Музар пришел первым, и это

произошло при Амменоне, третьем из десяти допотопных Царей, династия

которых окончилась с Ксизустром, халдейским Ноем (см. Ксизустр). Оанн

был “животным, наделенным разумом... с телом рыбы, но у которого под

рыбьей головой была человеческая, а также ступни внизу, похожие на

человеческие, добавленные к рыбьему хвосту, и голос и язык которого

также был членораздельным и человеческим” (Полихистор и Аполлодор). Это

дает ключ к аллегории. Она являет Оанна как человека и “жреца”,

посвященного. Лайард давно показал (см. “Nineveh”), что “рыбья голова”

была просто головным убором, митрой, сделанным в форме рыбьей головы,

который носили жрецы и боги и который в очень незначительно измененной

форме представляет то, что мы даже теперь видим на голове у высоких лам

и римских епископов. Такую митру носил Озирис. Рыбий хвост есть просто

шлейф длинной жесткой мантии, изображенной на некоторых ассирийских

табличках, — форму эту можно увидеть воспроизведенной в вышитом золотом

одеянии священнослужителей, носимом во время службы современными

греческими священниками. Эта аллегория об Оанне, аннедоте, напоминает

нам о “Драконе” и “Царях-Змиях”; о нагах, которые в буддийских легендах

наставляют людей мудрости на озерах и реках, и в конце концов становятся

новообращенными благого Закона и архатами. Смысл этого очевиден. “Рыба”

является старым и весьма многозначительным символом на языке Мистерий,

как впрочем и “вода”. Эа или Хэа был богом моря и Мудрости, и одной из

его эмблем был морской змей, жрецы его были “змиями” или посвященными.

Таким образом, понятно, почему оккультизм относит Оанна и других

аннедотов к группе тех древних “адептов”, которые назывались “морскими”

или “водными драконами” — нагами. Вода символизировала их человеческое

происхождение (так как она есть символ земли и материи, а также

очищения), в отличие от “огненных нагов”, или нематериальных Духовных

Существ, либо небесных бодхисатв, либо Планетарных Дхиани, которые также

считаются наставниками человечества. Скрытый смысл становится ясным

оккультисту, как только он узнает, что это существо (Оанн) обычно

проводило день среди людей, наставляя их; а когда заходило Солнце, снова

возвращалось в море, проводя ночь в глубинах, “ибо оно было амфибией”,

то есть принадлежало двум планам: духовному и физическому. Ибо греческое

слово амфибиос означает просто “жизнь на двух планах”, от амфи — “с

обеих сторон” и биос — “жизнь”. Слово это в древности часто относилось к

тем людям, которые, хотя все еще носили человеческий облик, сделались

почти божественными с помощью знания, и жили настолько же в духовных

сверхчувственных сферах, насколько и на земле. Оанн туманно отражен в

Ионе и даже в Иоанне Предтече, поскольку оба они связаны с Рыбой и

Водой.

ОБ (евр.). Астральный свет — или, вернее, его пагубные злобные потоки —



персонифицировался евреями в виде Духа Об. Они считали, что всякий, кто

имел дело с духами и некромантией, был одержим Духом Об.

ОБЕАХИ. Колдуны и колдуньи Африки и островов Вест-Индии. Секта черных

магов, заклинателей змей, чародеев и т.д.

ОБИТАТЕЛИ [Стражи] (Порога). Термин, придуманный Бульвер-Литтоном в

“Занони” [Э. Бульвер-Литтон. “Призрак”. — М., 1994]; но в оккультизме

слово “Обитатель” есть оккультное определение, употребл“Занони” [Э.

Бульвер-Литтон. “Призрак”. — М., 1994]; но в оккультизме слово

“Обитатель” есть оккультное определение, употре

ОБОЛОЧКИ. Каббалистическое название призраков мертвых, “духов” спиритов,

фигурирующих в физических феноменах; названы так потому, что они суть

лишь призрачные формы, опорожненные от своих высших принципов.

ОБРАЗ. Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого

образа божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала

учит, что этот божественный Образ, копия величественного и святого

высшего Образа (Элохимов), теперь превратился в другое подобие,

вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь высший

божественный Образ (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился,

и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить

лицом на многих из них. (“Зогар”, I, fol. 71а.) В раннюю эпоху Египта не

существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, “в святилищах

Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохимов или Эго

[мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из

которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление,

постоянное изменение, свертывание, накопление, распределение и

разделение”. Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами.

ОГДОАД (греч.). Тетрада, или “четверка”, отражением себя произвела

огдоад, .“восемь”, согласно маркозианским гностикам. Восемь великих

богов назывались “священным Огдоадом”.

ОГИГИА (греч.). Древний затонувший остров, известный как остров Калипсо

и отождествленный некоторыми с Атлантидой. В некотором смысле это

правильно. Но тогда, какая это часть Атлантиды — ведь последняя была

скорее континентом, чем “громадным” островом?!

ОГИР или Хлер (сканд.). Владыка великанов в Эдде и союзник богов.

Наивысший из богов Воды, и то же, что греческий Океан.

ОГМИЙ. Бог мудрости и красноречия друидов, следовательно, в некотором

смысле, Гермес.

ОГОНЬ (Живой). Риторическая фигура для обозначения божества, “Единой”

жизни. Теургический термин, позже употреблявшийся розенкрейцерами.

Символ живого огня есть Солнце, определенные лучи которого разжигают

огонь жизни в нездоровом теле, передают знания будущего инертному

[приведенному в пассивное состояние] уму и стимулируют к активному

действию некоторую психическую, обычно дремлющую, способность в

человеке. Его значение в высшей степени оккультно.

ОГОНЬ ГЕРМЕСА. То же, что “огонь Эльма” [огни святого Эльма]. (См.

“Разоблаченная Изида”, 1, 105.)

ОГХАМ (кельт.). Язык мистерий, принадлежавший ранним кельтским племенам

и употреблявшийся друидами. Одна из форм этого языка заключалась в

ассоциировании листьев определенных деревьев с буквами; это называлось

племенам и употреблявшийся друидами. Одна из форм этого языка

заключалась в ассоциировании листьев определенных деревьев с буквами;

это называлось Бетлуис-нион Огхам, где для образования слов и

предложений листья нанизывались на нить в надлежащем порядке. Годф

ОД (греч.). От одос, “проход” или прохождение той силы, которая

развивается различными меньшими силами или посредниками, такими как

магниты, химические или жизненные действия, тепло, свет и т.д. Она также

называется “одической” и “одилической силой”, и рассматривалась

Рейхенбахом и его последователями как независимая, объективно

существующая сила — какой она несомненно и является, — содержащаяся в

человеке, равно как и в природе.

ОДАКОН. Пятый аннедот или Дагон (см. Оанн), пришедший во времена

владычества Евдореша из Пентебиблона, также “из Эритрейского моря,

подобно предыдущим, имея ту же сложную форму между рыбой и человеком”

(Cory, “Apollodorus”, р. 30).

ОДЕМ или Адм (евр.). Камень (сердолик) на нагруднике еврейского Высшего

Жреца. Он красного цвета и обладает большой целебной силой.

ОДИН (сканд.). Бог сражений, древнегерманский Саваоф; то же, что Водан.

В Эдде он великий герой и один из создателей человека. В древнем Риме он

считался тем же, что и Гермес, или Меркурий (Будха), и поэтому

современное востоковедение (сэр У. Джоунс) спутало его с Буддой. В

пантеоне скандинавов он — “отец богов” и божественная мудрость, и как

таковой он, конечно же, Гермес, или творящая мудрость. При сотворении

первого человека из деревьев — Аск (ясень) и Эмбля (черная ива) — Один

или Водан наделил его жизнью и душой, Хёнир — разумом, а Лодур — формой

и цветом.

ОДНОРОДНОСТЬ (Гомогенность). От греческих слов хомос — “подобный”, и

генис— “род”. То, что повсюду имеет одну и ту же природу,

недифференцированное, несоставное, каковым якобы является золото.

ОДУР (сканд.). Человеческий супруг богини Фрейи, отпрыск божественного

рода в северной мифологии.

ОЗИРИС (егип.). Величайший бог Египта, Сын Геба (Сатурна), небесного

огня, и Нейт, предвечной материи и беспредельного пространства. Это

указывает, что он есть самосущий и самосотворенный бог, первое

проявляющееся божество (наш Третий Логос), идентичный с Ахура Маздой и

другими “Перво-Причинами”. Ибо, как Ахура Мазда един с Амешаспентами,

или является их синтезом, так и Озирис, всеобщее единство, при

дифференциации и персонификации, становится Тифоном, своим братом,

Изидой и Нефтидой, своими сестрами, Гором, своим сыном, и другими своими

аспектами. Он родился на горе Синай, Ниссе(см. “Исход”, XVII,15), и был

погребен в Абидосе, после того, как Тифон убил его, когдогня, и Нейт,

предвечной материи и беспредельного пространства. Это указывает, что он

есть самосущий и самосотворенный бог, первое проявляющееся божество (наш

Третий Логос), идентичный с Ахура Маздой и другими “Перво-Причинами”.

Ибо, как Ахура Мазда един с Амешаспентами, или является их синтезом, так

и Озирис, всеобщее единство, при дифференциации и персонификации,

становится Тифоном, своим братом, Изидой и Нефтидой, своими сестрами,

Гором, своим сыном, и другими своими аспектами. Он родился на горе

Синай, Ниссе(см. “Исход”, XVII,15), и был погребен в Абидосе, после

того, как Тифон убил его, когда ему было только двадцать восемь лет,

согласно аллегории. По Еврипиду, он — тот же Зевс и Дионис, или Дио-Нис,

“бог Нисы”, ибо, по его словам, Озирис вырос в Нисе, по-арабски

“Счастливый”. Спрашивается: насколько последнее предание повлияло или

имеет что-либо общее с утверждением в Библии, что “Моисей воздвиг алтарь

и произнес имя Иегова Нисси” (в церковно

Среди множества верховных богов этот египетский образ является самым

многозначительным и величественным, так как включает в себя весь

диапазон физической и метафизической мысли. Как солнечное божество, он

имел двенадцать меньших богов ниже себя — двенадцать знаков Зодиака.

Хотя его имя и “Неизреченно”, сорок два его атрибута носят каждый по

одному из его имен, и семь его двойственных аспектов завершают сорок

девять, или 7х7; первые символизированы четырнадцатью членами его тела,

или дважды семь. Таким образом, бог исчезает в человеке, а челове

многозначительным и величественным, так как включает в себя весь

диапазон физической и метафизической мысли. Как солнечное божество, он

имел двенадцать меньших богов ниже себя — двенадцать знаков Зодиака.

Хотя его имя и “Неизреченно”, сорок два его атрибута носят каждый по

одному из его имен, и семь его двойственных аспектов завершают сорок

девять, или 7х7; первые символизированы четырнадцатью членами его тела,

или дважды семь. Таким образом, бог исчезает в человеке, а человек

обожествляется в бога. Его называли Озирис-Элох. М-р Данбер Т.Хис

упоминает финикийскую надпись, которая при прочтении дала следующую

надгробную надпись в честь мумии: “Да будет благословенна Та-Бай, дочь

Та-Хапи, жреца Озирис-Элоха. Она никому ничего не сделала во гневе. Она

не произносила лжи ни о ком. Оправданная перед Озирисом, да будешь ты

благословенна перед Озирисом! Мир тебе”. Затем он добавляет следующее:

“Автора этой надписи, я считаю, следовало бы назвать язычником, так как

целью его религиозных устремлений служит оправдание перед Озирисом. И

все же мы находим, что он называет Озириса — Элох. Элох есть имя,

употребляемое десятью коленами израилевыми по отношению к Элохимам двух

колен. Иегова-Элох [в церковной русскоязычной версии “Господь Бог”]

(“Бытие”, III, 21) в версии, используемой Ефраимом, соответствует Иегове

Элохиму в той версии, которой пользуется Иуда и мы сами. Но если так, то

неизбежен вопрос, требующий смиренного ответа — какой же смысл должны

были раскрыть эти две фразы — соответственно Озирис-Элох и Иегова-Элох.

Со своей стороны, мне видится лишь один ответ, а именно, что Озирис был

национальным богом Египта, Иегова — Израиля, и что Элох есть эквивалент

Deus, Gott или Dieu”. Что касается его человеческого развития, он, по

словам автора “Egyptian Belief”, является “Одним из Спасителей или

Освободителей Человечества. Как таковой он рожден в этом мире. Он пришел

как благодетель, чтобы освободить человека от забот. В своих усилиях

творить добро он сталкивается со злом... и на время терпит поражение.

Его убивают... Озирис погребен. Могила его тысячелетиями служит местом

паломничества. Но в гробу он не бездействовал. По окончании трех дней,

или сорока, он вновь воскрес и взошел на Небо. Это история его Человечн

ОЙЦОЭ (перс.). Невидимая богиня, голос которой звучал сквозь скалы, и с

которой, согласно Плинию, должны были советоваться маги при избрании

своих царей.

ОККУЛЬТИСТ. Изучающий различные отрасли оккультной науки. Этот термин

употребляется французскими каббалистами (см. работы Элифаса Леви).

Оккультизм включает в себя всю сферу психологических, физиологических,

космических, физических и духовных феноменов. От слова occultus, скрытый

или тайный. Потому это относится к изучению каббалы, астрологии, алхимии

и всех тайных наук. ОККУЛЬТНЫЕ НАУКИ. Науки тайн природы — физических,

психических, ментальных и духовных; называемые герметическими и

эзотерическими науками. На Западе таковой можно назвать каббалу; на

Востоке — мистицизм, магию и философию йоги. Причем о последней

индийские чела часто говорят как о седьмой “даршане” (школе философии),

тогда как миру профанов известны лишь шесть даршан в Индии. Эти науки

сейчас, так же как и в течение веков, сокрыты от толп, по той

основательной причине, что они никогда не были бы оценены эгоистичными

образованными классами, также как не были бы поняты необразованными;

причем первые могли бы злоупотребить ими для собственной выгоды, и таким

образом превратить божественную науку в черную магию. Против

эзотерической философии и каббалы часто выдвигается обвинение, что их

литература полна “варварским и бессмысленным жаргоном”, непонятным

среднему уму. Но разве точные науки — медицина, физиология, химия и

остальные — не поступают так же? Разве признанные ученые не прикрывают

свои факты и открытия новосозданной и столь же варварской

греко-латинской терминологией? Как справедливо заметил наш покойный брат

Кеннет Маккензи: “Жонглировать подобным образом словами, когда факты

столь просты, — искусство ученых нашего времени, в разительный контраст

с учеными XVII века, которые лопаты называли лопатами, а не

сельскохозяйственными орудиями”. Более того, тогда как их факты были бы

крайне простыми и понятными при изложении на обычном языке, факты

оккультной науки обладают настолько глубокой природой, что в большинстве

случаев в европейских языках не существует слов для их выражения; в

добавление к чему наш “жаргон” является двойной необходимостью: а) для

того, чтобы ясно описывать факты сведующему в оккультной терминологии; и

б) чтобы скрыть их от профана.

ОКО ГОРА. Священный символ в Древнем Египте. Он назывался Ута; правый

глаз представлял Солнце, левый — Луну. Макробий говорит: “Ута — не есть

ли это эмблема Солнца, царя мира, который со своего возвышенного трона

видит под собой всю Вселенную?”

ОКУТХОР (сканд.). То же, что Тор, “бог грома”.

ОКХАЛ (араб.). “Верховный” жрец друзов, посвящающий в их мистерии.

ОКХЕМА (греч.). Платонический термин, означающий “проводник” или тело.

ОЛИМП (греч.). Гора в Греции, обитель богов, согласно Гомеру и Гесиоду.

ОМ или Аум (санскр.). Мистический слог, самое священное из всех слов в

Индии. Это есть “взывание, благословление, заверение и обещаниИндии. Это

есть “взывание, благословление, заверение и обещание”, и оно столь

священно, что поистине могло быть словом при нижнем дыхании оккультного,

первоначального масонства. Поблизости не должно быть никого, когда этот

слог произносится с какой-либо целью. Это слово обычно ставится вначале

священных Писаний, и им начинаются молитвы. Это сложное слово из трех

букв, А, У, М, которые, по народному верованию, символизируют три Веды,


1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   47