Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Теософский словарь




страница14/47
Дата15.05.2017
Размер7.84 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   47

намекающую на тайну Божественных Эго, воплотившихся в человечестве,

после чего эти бесчувственные расы “стали могущественными людьми

...славными людьми” (VI, 4), овладев разумом (манас), которого у них до

того не было.

ИЕГОВА НИССИ (евр.) Андрогин из Ниссы (см. Дионис). Евреи поклонялись

под этим именем Вакху-Озирису, Дио-Нису, и многообразным Иовам из Ниссы,

Синая Моисея. Всеобщая традиция передает, что Вакх вырос в пещере Нисы.

Диодор помещает Нису между Финикией и Египтом и добавляет, что “Озирис

вырос в Нисе... он был сыном Зевса, и его имя составлено из имени его

отца (именительный падеж Зевс, родительный — Диос) и названия места.-

Дионис” Зевс, или Иов из Ниссы.

ИЕЗЕДЫ или иезиды (перс.). Эта секта пришла в Сирию из Басры. Они

практикуют крещение, верят в ангелов, но в то же время поклоняются

Сатане. Их пророк Иезад, живший за много веков до Магомета, учил, что

вестник с неба принесет им книгу, писавшуюся испокон веков.

ИЕНЭ, АНГАНТА. Значение Анганта Иенэ известно всей Индии. Это действие

элементала (бхута), который, будучи привлеченным в восприимчивое и

пассивное тело медиума, овладевает им. Другими словами, анганта иенэ

буквально означает “одержание”. И сейчас индусы боятся подобного

бедствия столь же сильно, как и тысячелетия тому назад. “Ни один индус,

тибетец или сингалез, если он только не самой низшей касты и ума, не

может без дрожи ужаса смотреть на признаки “медиумизма”, проявляющиеся в

члене его семьи, и не может не сказать, как теперь сказал бы христианин,

что “в нем дьявол”. Этот дар, благословение и святая миссия, как это

теперь называют в Англии и Америке, среди более древних народов, в

странах-колыбелях нашей расы, — где более долгий опыт, чем наш, научил

их большей духовной мудрости, — рассматривается как ужаснейшее

несчастье”.

ИЕРОГРАММАТИКИ. Так называли тех египетских жрецов, которым доверялось

переписывание и чтение священных и сокровенных записей. Буквально,

“переписчики сокровенных писаний”. Они были наставниками неофитов,

готовившихся к посвящению.

ИЕРОФАНТ. От греческого слова “иерофантес”; буквально, “тот, кто

разъясняет священные понятия”. Раскрывающий священное знание и главный

среди посвященных. Звание, дававшееся в храмах древности высшим адептам,

которые были учителя-ми и толкователями Мистерий и посвященными в

заключительные великие Мистерии. Иерофант олицетворял собой Демиурга и

разъяснял кандидатам к посвящению различные феномены Творения, которые

производились для их наставления. “Он был единственным толкователем

эзотерических тайн и доктрин. Было запрещено даже произносить его имя в

присутствии непосвященного. Он восседал на восточной стороне и на шее

носил золотой шар в качестве символа власти. Его называли также

Мистагогом”. (Кеннет Р.Х. Маккензи, IX, P.T.S., в “The Royal Masonic

Cyclopaedia”). На еврейском и халдейском языках он звался — Петр,

раскрывающий, излагающий; отсюда Папа, как преемник иерофанта древних

Мистерий, восседает на языческом кресле Св. Петра.

ИЕРУСАЛИМ, Jerosalem (Септуагинта) и Hierosolyma (Вуль-гата).

По-еврейски пишется Yrshlim, или “град Мира”, но древние греки удачно

назвали его Hierosalem, или “Сокровенным Салемом”, поскольку Иерусалим

есть возрожденный Салем, где Мельхиседек был царем-иерофантом,

признанным астрологом и поклонником Солнца, “Наивысшего”, между прочим.

Там правил в свою очередь также Адониседек и был последним из его

Аморрейских правителей. Он вступил в союз с четырьмя другими

правителями, и эти пять царей отправились отвоевывать Гаваон, но

(согласно Иисусу Навину, X) потерпели в этой битве поражение. И

неудивительно, так как этим пяти царям противостали нс только Иисус

Навин, но и “Господь Бог”, а также Солнце и Луна. В этот день, читаем

мы, по приказу преемника Моисея “остановилось солнце, и луна стояла” (X,

13) на весь день. Ни один смертный человек, царь или простолюдин, не

мог, конечно, выдержать такой град “больших камней с небес”, какой был

обрушен на них самим Господом... “от Вефоронадо Азека ...и они умирали”

(X, II). После поражения они “убежали и скрылись в пещере в Македе” (X,

16). Однако, такое непристойное поведение Бога, видимо, получило свое

кармическое наказание впоследствии. В разные периоды истории Храм

еврейского Господа грабили, разрушали и сжигали (см. Гора Мориа) —

святой ковчег завета, херувимов, Шекину и прочее, но это божество

казалось столь бессильным защитить свое имущество от осквернения, будто

в небесах больше не осталось камней. После того, как Помпей захватил

второй Храм в 63 г. до Р.Х., а третий, построенный Иродом Великим,

сровняли с землей римляне в 70 г. н.э., в столице “избранного народа”

Господа не было разрешено строить новый храм. Несмотря на крестовые

походы, с XIII века Иерусалим принадлежал мусульманам, и почти каждое

мес-то, святое и дорогое для памяти древних израильтян, а также

христиан, теперь покрыто минаретами и мечетями, турецкими казармами и

другими постройками ислама.

ИЕСОД (евр.). Основание, девятый из десяти сефиротов, мужская активная

сила, завершающая шесть, образующих Микропросопус. (W.W.W.). Девятая

сефира; означает базис или основание. ИЕУ. “Первый человек”; гноссила,

завершающая шесть, образующих Микропросопус

ИЕХИДА (евр.). Буквально, “Индивидуальность”; эзотерически, высшая

индивидуальность, или атма-буддхи манас, объединенные в одно. Эта

доктрина содержится в “Халдейской Книге Чисел”, которая учит семеричному

делению так называемых человеческих “принципов”, что делает и каббала в

“Зогаре”, согласно “Книге Соломона” (III, 104а, как переведено в

“Каббале” И.Мейера). Во время зачатия Святой “посылает дьюкну, или

призрак в виде тени”, подобный лицу человека. Это замышляется и

оформляется в божественном целём, то есть в виде тени Элохима. “Элохим

сотворил человека в своем (своих) целем”, или образе, говорится в

“Бытии” (1, 27). Именно целем ожидает дитя и принимает его в момент его

зачатия, и этот целем есть наша линга шарира. “Pya'x с Нэфеш образуют

подлинную личность человека”, также и его индивидуальность, или, как

выразился бы каббалист, комбинация этих двух, называется, если он

(человек) заслуживает это, Иехидой. Эта комбинация есть то, что теософы

называют двойственным манасом, Высшим и Низшим Эго, слитыми с

атма-буддхи и ставшими одним. Ибо, как объяснено в “Зогаре” (I, 205b,

20ба, изд. Броди): “Нэшама, душа (буддхи), включает в себя три степени,

и поэтому имеет три названия, подобно вышеупомянутой тайне: а именно

Нэфеш, Pya'x, Нэшама”, или низший манас, Высшее Эго и буддхи,

Божественная Душа. “Необходимо также заметить, что Нэшама имеет три

деления”, говорится в “Каббале” Мейера, “высшее есть Ие-хи-да” — или

атма-буддхи манас, последнее снова как целое: “средний принцип есть

Хай-я” — или буддхи и двойственный манас; “и последняя и третья,

собственно говоря, Нэшама” — или Душа вообще. “Они проявляются в

Ма'хшаба, мысли, Целем, призраке образа, Цурат'ах, прототипах

(майявических формах, или рупах), и Дьюкне, тени призрачного образа.

Д'мут, сходство или подобие (физическое тело) есть более низшее

проявление” (с. 392). Таким образом, здесь мы находим верное отражение

эзоте-рической науки в “Зогаре” и других каббалистических трудах, полное

эзотерическое семеричное деление. Каждый теософ, который изучал эту

доктрину, очерченную сперва в “Оккультном Мире” и “Эзотерическом

Буддизме” м-ра Синнета, и позднее в “Теософе”, “Люцифере” и других

трудах, опознает ее в “Зогаре”. Для примера сравните то, что преподается

в теософских трудах о до- и посмертном состоянии трех высших и четырех

низших человеческих принципов, со следующими словами из “Зогара”: “Так

как эти три суть один узел, подобно как выше, в мистерии Нэфеш, Pya'x и

Нэшамы, они все суть одно и связаны в одном. Нэфеш (кама манас) не имеет

света от собственной субстанции; и именно поэтому она связывается с

тайной гуфф, тела, чтобы обеспечить наслаждение и пищу и все, что ему

требуется. ...Pya'x (Дух) есть то, что едет верхом на этой Нэфеш (низшей

душе) и властвует над ней, и освещает (обеспечивает) ее всем, что ей

требуется, то есть (светом разума), и Нэфеш есть трон (проводник) этого

Pya'x. Нэшама (Божественная Душа) переходит в этот Pya'x, она управляет

им и освещает его Светом Жизни, а этот Pya'x зависит от Нэшамы и

получает от нее свет, освещающий его. ...Когда “верхняя” Нэшама восходит

(после смерти тела), она направляется к... Старцу Старцев,

Наисокровенному из всего Сокровенного чтобы получить Вечность. Pya'x

(пока) не идет в Ган Эден (дэвакхан), потому что он (смешан с) Нэфеш...

Pya'x идет вверх в Эден, но не так высоко, как душа, а Нэфеш (животный

принцип, низшая душа) остается в могиле внизу (или камалоке)”. (“Зогар”,

II, 142а, изд. Кремона, II, fol. 63b,col. 252.) Трудно было бы не узнать

в вышесказанном наши атма (или “верхнее” Нэшама), буддхи (Нэшама), манас

(Pya'x) и кама манас (Нэфеш), или низшую животную душу; первая из

которых после смерти человека направляется, чтобы присоединиться к

своему интегральному целому, второй и третий идут в дэвакхан, а

последний, или камарупа. “остается в своей могиле”, иначе назы-ваемой

камалокой или Гадесом.

ИЕЦИРА (евр.). Третий из Четырех каббалистических миров, относящийся к

Ангелам, “Мир Формирования”, или Олам Иецира. Его также называют

Малахайа. или “Ангельским”. Это оби-тель всех правящих Гениев (или

Ангелов), которые управляют и руководят планетами, мирами и сферами.

ИЗАРИМ (евр.). Ессей-посвященный.

ИЗДУБАР. Имя героя во фрагментах истории и теогонии халдеев на так

называемых ассирийских табличках, согласно прочтению покойного Джорджа

Смита и других. Смит стремился отождествить Издубара с Нимродом. Может

быть, это так, а может быть, и нет; но поскольку лишь “кажется”, что имя

этого вавилонского царя Издубар, то его отождествление с сыном Куша

также может оказаться более кажущимся, нежели реальным. Ученые уж

слишком склонны проверять свои археологические открытия с помощью

гораздо более поздних сообщений, находимых в книгах Моисея, вместо того,

чтобы поступать наоборот. Во все периоды истории “избранный народ” любил

воспользоваться тем, что принадлежало другим народам. Начиная от

присвоения древнего повествования о Саргоне, царе Аккада, и полного

переложения его на Моисея, родившегося (если вообще) на несколько

тысячелетий позже, вплоть до “обкрадывания” ими египтян по указанию и

божественному совету их Господа Бога, — все Пятикнижие кажется

составленным из неопознанных мо-шичных фрагментов Священных Писаний

других народов. Это должно было бы сделать ассириологов более

осторожными, но так как многие из них принадлежат к касте клерикалов, то

такие совпадения, как с Саргоном, очень мало беспокоят их. Ясно одно:

Издубар, или каково бы ни было его имя, во всех табличках представлен

как могущественный великан, который столь же возвышался над всеми

другими людьми своей величиной, как кедр над кустарником, — охотник,

согласно клинописным легендам, который боролся и победил льва, тигра,

дикого быка и буйвола, самых грозных животных.

ИЗИДА. По-египетски — Исса, богиня Дева-Матерь; олицетворенная природа.

В египетском или коптском языках — Уази, женское отражение Уазара, или

Озириса. Она есть “солнцем одетая женщина” из страны Хеми. Изида-Латона

есть Изида римлян.

ИЗРАИЛЬ (евр.). Восточные каббалисты производят это слово от Изараль или

Азар, Солнце-Бог. “Изра-иль” означает “борющийся с богом”; “солнце,

поднявшееся над Иаковом-Израилем”, означает Солнце — бога или Азар,

Солнце-Бог. “Изра-иль” означает “борющийся с богом”; “солнце,

поднявшееся над Иаковом-Израилем”, означает Солнце — бога Изараля (или

Изар-иля), борющегося с материей, чтобы оплодотворить ее, имеющую власть

над “Богом и над человеком” и часто торжествующую над обоими. Исав,

Эсау, Асу есть также Солнце. Исав и Иаков, аллегорические близнецы,

являются символами вечно борющегося дуалистического принципа в природе —

добра и зла, тьмы и света, а “Господь” (Иегова) есть их прототип.

Иаков-Израиль есть женский аспект Исава, подобно тому как Авель — Каина,

в то время как и Каин, и Исав являются мужскими принципами. Потому,

подобно Малах-Ихо, “Господь” Исав сражается с Иаковом и не побеждает. В

“Бытии”, XXXII [24-32], Бог-Солнце вначале борется с Иаковом, ломает ему

бедро (фаллический символ) и все же терпит поражение от его земного

образа — материи; и Бог-Солнце восходит над Иаковом и его бедром в

завете. Все эти библейские персонажи, включая их “Господа Бога”,

являются образами, представленными в аллегорической последовательности.

Они суть о

ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ ГЕРМЕСА. По выражению Эли-фаса Леви, “Изумрудная

Скрижаль представляет собой всю магию на одной странице”; но Индия имеет

одно-единственное слово, которое, будучи понятым, содержит “всю магию”.

Однако, это табличка, якобы найденная Сарой, женой Авраама (!), на

мертвом теле Гермеса. Так утверждают масоны и христианские каббалисты.

Но в теософии мы называем это аллегорией. Разве это не может означать,

что Сарасвати, жена Брамы, или богиня сокровенной мудрости и познания,

видя все еще много древней мудрости, дремлющей в мертвом теле

Человечества, возродила к жизни эту мудрость? Это повело к возрождению

оккультных наук, столь долго забытых и пренебрегаемых, во всем мире.

Сама скрижаль, хотя и содержит “всю магию”, слишком длинна, чтобы

приводить ее здесь.

ИКХИР БОНГА. “Дух Глуби” коларианских племен.

ИКШВАКУ (санскр.). Прародитель Солнечного племени (Сурь-яванши) в Индии

и Сын Вайвасвата Ману, прародителя нынешней человеческой расы.

ИЛ (греч.). Изначальный ил или муть; называется также Гиль [см.].

ИЛА (санскр.). Дочь Вайвасвата Ману; жена Будхи, сына Сомы; по велению

Сарасвати в течение одного месяца женщина, а в течение другого —

мужчина; упоминание об андрогинной второй расе. Ила есть также Вак в

другом аспекте.

ИЛАВРИТИ (санскр.). Область, в центре которой находится Гора Меру,

обитель богов.

ИЛИАДОС. В сочинениях Парацельса то же, что Идеос (см.). Предвечная

материя в субъективном состоянии.

ИЛИН. Один из богов в халдейской теогонии Дамаския.

ИЛЛА-А Адам (евр.). Адам Илла-а есть небесный, высший Адам в “Зогаре”.

ИЛЛЮЗИЯ. В оккультизме все конечное (подобно вселен-ной и всему в ней)

называется иллюзией, или майей.

ИЛЛЮМИНАТЫ (лат.). “Просветленные”; посвященные адепты.

ИЛМАТАР (фин.). Дева, падающая с небес в море перед сотворением. Она

есть “дочь воздуха” и матерь семи сыновей (семи сил в природе). (См.

Калевала, эпос Финляндии.)

ИЛЬДА БАОФ. Буквально, “дитя из Яйца”, гностический термин. Он — творец

нашего земного шара, согласно учению гностиков в “Кодексе Назореев”

(Евангелии назореев и эбионитов). В последнем он отождествлен с Иеговой,

Богом евреев. Ильда Баоф является “Сыном Тьмы” в плохом смысле, и отцом

шести земных “Звездных”, темных духов, антитезы светлых Звездных духов.

Их соответствующие обители суть семь сфер, верхняя из которых начинается

в “срединном пространстве”, сфере их матери Софии Ахамот, а низшая

оканчивается на нашей земле — седьмой области. (См “Разоблаченная

Изида”, II, 152). Ильда Баоф является гением Сатурна, планеты; или

вернее — злым духом ее властителя.

ИМИР (сканд.). Персонифицированная материя нашего глобуса в кипящем

состоянии. Космическое чудовище в форме великана, которого в

космогонических аллегориях Эдд убивают три творца, сыновья Бёра, Один,

Вили и Be, которые, по преданию, одолели Имира и из его тела создали

мир. Эта аллегория изображает три основные силы природы — разделение,

формирование и развитие (или эволюцию) — побеждающие непокорного,

буйного “великана” — материю и заставляющие его стать миром, или

обитаемым глобусом. Любопытно, что древние, необразованные и примитивные

язычники, со столь философски и научно правильными взглядами на

происхождение и образование нашей земли, должны были, чтобы считаться

цивилизованными, принять догму, что мир был сотворен из ничего!

ИММА (евр.). Мать, в противоположность Абба, отцу. ИММА ИЛЛА-А (евр.).

Высшая матерь; название, данное Шекине.

ИМХОТ-ПУ или Имхотеп (егип.) Бог учености (греческий Имут). Он был сыном

Птаха и в одном аспекте — Гермесом, так как изображается передающим

мудрость, с книгой перед ним. Он есть солнечный бог; буквально, “бог с

красивым лицом”.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Одно из названий, данных в теософии и оккультизме

Человеческому Высшему Эго. Мы раз-личаем бессмертное и божественное Эго

и смертное человеческое Эго, которое погибает. Последнее, или “личность”

(личное Эго), переживает мертвое тело лишь на незначительное время в

камалоке; Индивидуальность же существует вечно.

ИНДРА (санскр.). Бог Небесного Свода, царь звездных богов. Ведийское

Божество.

ИНДРАНИ (санскр.). Женский аспект Индры.

ИНДРИЯ или Дехя Саньяма (санскр.). Контроль над чувствами в практике

йоги. Это суть десять внешних посредников; пять чувств, употребляемых

для восприятия, называются Джнана-индрия, и пять, используемых для

действий, — Карма-индрия. Панча-индрияни буквально и в оккультном смысле

означает “пять корней, дающих жизнь” (вечную). У буддистов это пять

положительных посредников, создающих пять божественных свойств.

ИНДУВАНША (санскр.). Также Сомаванша, или лунная раса (династия), — от

Инду, Луна. (См. Сурьяванша.)

ИНЕИСТЫЕ ВЕЛИКАНЫ или Хримтхурсы (сканд.). Они являются великими

строителями, циклопами и титанами древних скандинавов и играют заметную

роль в Эдде. Они те, кто строят крепкий вал вокруг Асгарда

(скандинавского Олимпа), чтобы защитить его от ётунов, злых великанов.

ИНКИ (перуан.). Название, данное творящим богам в перуанской теогонии, а

позднее — правителям страны. “Инки, числом семеро, вновь заселили землю

после Потопа”, — утверждают они, согласно Косту (I, iv, с. 19). Они

принадлежали в начале пятой коренной расы к династии божественных царей,

так же как и египетские, индийские и халдейские цари.

ИНКУБ (лат.). Нечто более реальное и опасное, нежели значение,

обыкновенно придаваемое этому слову, то есть “кошмар”. Инкуб — это

элементал мужского рода, а Суккуб — женского, и оба они неоспоримо

являются привидениями средневековой демонологии, вызванными из невидимых

сфер человеческой страстью и вожделением. Теперь некоторые погруженные

во мрак спиритуалисты и спиритуалистические медиумы называют их

“духами-невестами” и “духами-супругами”. Но эти поэтические наименования

ничуть нс мешают им быть тем, чем они являются: упырями, вампирами и

бездушными элементалами; бесформенными центрами Жизни, лишенными чувств;

короче говоря, субъективными протоплазмами, когда они оставлены в покое,

но вызванными к известной жизни и форме разгоряченным и болезненным

воображением определенных смертных. Они были известны в каждой стране,

также какобыкновенно придаваемое этому слову, то есть “кошмар”. Инкуб —

это элементал мужского рода, а Суккуб — женского, и оба они неоспоримо

являются привидениями средне

ИНТЕРКОСМИЧЕСКИЕ БОГИ. Планетарные Духи, Дхиан Коганы, дэвы различных

степеней духовности, и “Архангелы” вообще. (См. Эгкосмион}.

ИНЬ (кит.). Женский принцип материи, оплодотворенной Янь, мужским

эфирным принципом, и низвергнутый после этого во вселенную.

ИОНГ ГРЮБ (тибет.). Состояние абсолютного покоя, то же, что Ларанирвана.

ИПАТИЯ (греч.). Женщина-философ, жившая в Александрии в пятом веке и

учившая многих знаменитых мужей, среди других и епископа Синезии. Она

была дочерью математика Феона и прославилась своею ученостью. Став

жертвой дьявольского заговора Теофила, епископа александрийского, и его

племянника Кирилла, она была гнусно убита по их приказу. Вместе с ее

смертью погибла Неоплатоническая школа.

ИРАНСКАЯ ЭТИКА. Небольшое сочинение под названием “Ancient Iranian and

Zoroastrian Morals”, составленное м-ром Дхун-джибхой Джамсетджи

Медхором, парсом-теософом из Бомбея, является великолепным трактатом,

насыщенным высшими этическими учениями, на английском и гуджератском

языках. Это сочинение познакомит изучающего с этикой древних иранцев

лучше, чем многие тома.

ИРДХИ (санскр.). Синтез десяти “сверхъестественных” оккультных сил в

буддизме и брахманизме.

ИРКАЛЛА (халд.). Бог Гадеса, называемого вавилонянами “невиданной

страной”.

ИТИФАЛЛИЧЕСКИЙ (греч.). Определение богов как мужских и гермафродитных,

— таких как бородатая Венера, Аполлон в женской одежде, Амон породитель,

Птах в зачаточном состоянии и так далее. Однако, фаллос, так бросающийся

в глаза — и, согласно нашим чопорным понятиям, такой неприличный — в

индийских и египетской религиях, в древнейшем символизме более

ассоциировался с другой и намного более чистой идеей, чем сексуальной.

Как доказано многими востоковедами, он выражал воскресение, возвращение

к жизни из смерти. И даже то второе значение не имело в себе ничего

непристойного: “Эти изображения просто в крайне экспрессивной манере

символийи-рует творящую силу природы, без непристойного умысла, — пишет

Мариетт Бей и добавляет: — Это является лишь иным способом выражения

небесного зарождения, которое должно заставить умершего начать новую

жизнь”. Христиане и европейцы очень строги по отношению к фаллическим

символам древних. Скульптуры нагих богов и богинь с их символами

зарождения стоят в закрытых отделах, отведенных для них в наших музеях;

зачем же тогда принимать и сохранять те же самые символы для духовенства

и мирян? Празднества любви в ранней церкви — ее агапэ — были столь же

чистыми (или нечистыми), как и фаллические праздники язычников; длинные

мантии священнослужителей римской и греческой церквей и длинные волосы

последних, кропление святой водой и все остальное показывает, что

христианская обрядность сохранила в более или менее видоизмененных

формах весь символизм древнего Египта. Что же касается символизма чисто

женской природы, то мы вынуждены признать, что в глазах каждого

непредвзятого археолога полуобна-енные костюмы наших образованных дам

общества гораздо более наводят на мысли о культе женского пола, нежели

ряды йониобразных светильников, зажигаемых вдоль главных дорог к храмам


1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   47