Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Российская федерация




страница10/13
Дата16.01.2017
Размер2.97 Mb.
ТипПояснительная записка
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

7.1.6. Темы эссе


      1. Человек как элемент космического устройства в античной философии.

      2. Софистический дискурс в античном диалоге.

      3. Сократ как человек «осевого времени».

      4. Человек в философии киников.

      5. Образ философа в "Апологии Сократа", в диалогах «Теэтет», «Государство».

      6. Платон и платонизм в русской религиозной философии второй половины XIX — начала XX веков.

      7. Актуальность философии Платона для современности.

      8. Философия Платона в интерпретации Ж.Делеза.

      9. Эстетика Аристотеля.

      10. Образы счастья в «Метафизике», «Поэтике» и этических сочинениях Аристотеля.

      11. Мораль и политика: уроки Аристотеля.

      12. Мишель Фуко и античная этика «заботы о себе».

      13. Античная философия любви.

      14. «Логика смысла» в концепциях стоиков и Ж.Делёза.

      15. Человек и мир в гностических учениях.

      16. Проблема «падения» души в философии Плотина.

      17. Представление о гармонии в античной философии.

      18. Платон и симулякр (по работе Ж.Делёза).


7.1.7. Экзаменационные вопросы


  1. Проблема происхождения античной философии

  2. Специфика античной философии

  3. Понятия “фюсис” и “архе” в досократической мысли

  4. Милетская школа: возникновение идеи первоначала

  5. Пифагор и его школа

  6. Основные идеи философии Гераклита

  7. Диалектика Гераклита

  8. Философская школа элеатов: рождение идеи бытия

  9. Апории Зенона

  10. Учение Эмпедокла

  11. Философия Анаксагора

  12. Демокрит и его атомистическая теория

  13. Теория познания Демокрита

  14. Софисты и софистика

  15. Метод философствования Сократа

  16. Этика Сократа

  17. Сократические школы

  18. Платоновская концепция “ идей”

  19. Диалектика Платона

  20. Учение Платона о душе

  21. Учение Платона о государстве

  22. Космология Платона

  23. Критика Платона Аристотелем

  24. Аристотелевская система наук

  25. Аристотелевская концепция сущности

  26. Учение Аристотеля о бытии

  27. Аристотелевская концепция причин

  28. Учение об Уме-Перводвижителе в философии Аристотеля

  29. Учение Аристотеля о природе

  30. Аристотелевская эпистемология и его учение о душе

  31. Этика Аристотеля

  32. Политические воззрения Аристотеля

  33. Общая характеристика эллинистической мысли

  34. Эпикуреизм: его “каноника” и этика

  35. Атомизм в эпикурейской физике, логике, этике, теологии

  36. Стоическая школа (общая характеристика)

  37. Стоическая логика, ее структурные элементы

  38. Стоическая концепция бытия-Логоса

  39. Стоические учения о причинности, необходимости и судьбе

  40. Этика стоиков

  41. Скептицизм: история учения

  42. Скептические «тропы» и понятие «эпохе»

  43. Неоплатоническая философия: общая характеристика

  44. Понятие Единого в философии Плотина

  45. Проблема эманации в неоплатонической концепции миросозидания

  46. Неоплатоническая этика и антропология

  47. Порфирий: начало схоластизации неоплатонизма

  48. «Теургический неоплатонизм» школы Ямвлиха

  49. Основные проблемы античной философии

  50. Основные категории античной мысли: Природа, Логос,Космос, Эйдос, Ум, Единое

  51. Античная антропология

  52. Природа и разум: античная парадигма



7.2. Примерные задания по курсу "Философия Средних веков" (2 семестр)
7.2.1. Составить таблицы по средневековой философии:

Таблица 1

Проблема соотношения разума и веры

Концепция

Представители

Аргументы

Следствия

1.










2.










n.











Таблица 2

Проблема универсалий

Концепция

Представители

Аргументы

Следствия

1.










2.










n.











7.2.2. Прокомментировать высказывания


      1. В вопросах веры любая старуха знает больше всех философов, ибо какая старуха не знает, что душа бессмертна? (Фома Аквинский)

      2. Сущности не следует умножать без необходимости. (Уильям Оккам)


7.2.3. Тесты для самоконтроля и промежуточного контроля


      1. Vulgata – это перевод Библии на … а) латынь, б) греческий, арамейский.

      2. Первым систематизатором христианского мировоззрения называют а) Аврелия Августина, б) Оригена, в) Филона Александрийского, г) Тертуллиана.

      3. В своих философских построениях каппадокийцы опирались преимущественно на а) аристотелизм, б) стоицизм, в) неоплатонизм.

      4. Septuaginta – это перевод Библии на … а) латынь, б) греческий, арамейский.

      5. Пример первой монотеистической теодицеи представлен в … а) Книге Бытия, б) книге Иова, в) книге Екклезиаста.

      6. Каков взгляд Тертуллиана на соотношение тела и души? а) душа есть индивидуальное нематериальное духовное начало, б) душа телесна, так как ничего кроме тел существовать не может, в) душа есть часть космического благого духовного целого, противопоставленная в человеке телу как части материальной и не благой сферы сущего.

      7. Первое выражение апофатического подхода в богопознании представлено в концепции а) Филона Александрийского, б) Климента Римского, в) Тертуллиана.

      8. Для апологетики 2 века н.э. характерно: а) влияние стоицизма и пространственное понимание Бога, б) спиритуалистическое истолкование Бога в духе неоплатонизма, в) понимание двойственной природы божества в силу гностического влияния.

      9. Для представителей Александрийской школы свойственно а) влияние стоицизма и пространственное понимание Бога, б) спиритуалистическое истолкование Бога в духе неоплатонизма, в) понимание двойственной природы божества в силу гностического влияния.

      10. Какой мыслитель полагал, что путь к истинной реальности начинается с преодоления иллюзий чувственного бытия, с понимания того, что феномены чувств не имеют подлинной реальности и являются выражением божественных энергий? а) Тертуллиан, б) Григорий Нисский, в) Климент Александрийский, г) Ориген, д) Августин Аврелий.

      11. Филон Александрийский является родоначальником: а) космологического доказательства бытия Бога, б) креденциальной аргументации, в) метода аллегорической экзегезы, г) все вышеперечисленное.

      12. Логос в понимании Филона Александрийского это: а) Мировой закон, порядок и гармония, разум, управляющий Космосом; б) посредник между Богом и миром; в) первородный сын Бога; г) все вышеперечисленное.

      13. Первым апологетом считается а) Аристид, б) Юстин, в) Афинагор, г) ап. Павел.

      14. Какое понимание мира, природы было характерно для неоплатонизма: а) мир, природа существуют объективно, так как они есть часть Космоса (Вселенной) как целого, и у-строены согласно Логосу, б) мир есть только благодаря своей причастности к некоему над-мировому, над-бытийному началу, которое обеспечивает миру гарантию существования, в) мир и природа есть результат вырождения изначальной божественной полноты, они не существуют в полном смысле слова так как насквозь пронизаны небытием – материей.

      15. Метод «провиденциального истолкования», заключающийся в открытии в содержании Ветхого Завета указаний на Новый Завет, активно использовался а) Филоном Александрийским, б) Иринеем, в) Оригеном.

      16. «Все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам», утверждал … а) Татиан, б) Климент Александрийский, в) Юстин, г) Ириней.

      17. Учение о естественной природе нравственности, из которого выводится тезис о наличии естественного понятия о Боге, было воспринято от а) стоицизма, б) гностицизма, в) неоплатонизма, г) пифагорейства.

      18. Основанную на стоицизме и кинизме позицию резкого неприятия достижений античной культуры выражали а) Юстин и Климент Александрийский, б) Татиан и Тертуллиан, в) Минуций Феликс и Августин Аврелий.

      19. Сходство в некоторых пунктах библейского миропонимания и античной философии Афинагор объясняет а) заимствованием греческими философами идей Библии, б) возможностью естественного Богопознания в силу мировой симпатии , в) единством Логоса, различенного как данный непосредственно или опосредованно.

      20. Философской позиции этого мыслителя свойственно сочетание идеи вечности мира с идеей креационизма, выраженное в концепции «вечного творения» а) Климент Александрийский, б) Григорий Нисский, в) Ориген, г) Августин Аврелий.

      21. «Топологическое» доказательство бытия Бога было представлено в творчестве а) Юстина, б) Татиана, в) Афинагора, г) Теофила.

      22. «Креденциальный» аргумент в пользу бытия Бога был представлен в творчестве а) Юстина, б) Татиана, в) Афинагора, г) Теофила.

      23. Аргумент от сомнения, выраженный в том, что если я сомневаюсь то тем самым утвердаю существование истины, был представлен в творчестве а) Фомы Аквинского, б) Аврелия Августина, в) Ансельма Кентерберийского.

      24. Философское мышление эпохи средневековья можно охарактеризовать как.. а) антропоцентрическое, б) теоцентрическое, в) космоцентрическое.

      25. В раннехристианскую философию идею нематериальности Бога, имеющего духовную природу, в противовес влиянию стоицизма привнес а) Климент Александрийский, б) Ориген, в) Тертуллиан, г) Аврелий Августин.

      26. Разделение бытия на сферу истинного и благого (плерома) и сферу неистинного и злого (кенома) свойственно учению … а) Маркиона, б) Валентина, в) Карпократа.

      27. Для Средневековья характерно понимание истории как: а) цикличной, б) линейной, в) движущейся по спирали.

      28. Опровержение основных постулатов гностического учения представил в своем творчестве а) Татиан, б) Климент Александрийский, в) Юстин, г) Ириней.

      29. Гностическое учение о человеке подразумевало а) единство в человеке души и тела, б) дуализм души и тела, в) утверждение первичности телесного начала.

      30. Какое учение об онтологическом статусе зла было свойственно в целом средневековью а) зло и добро есть равнозначные космические силы, участвующие в бытии, б) зла нет, есть только неправильное восприятие блага, в) абсолютного зла нет, но не все сущее равнозначно участвует в благе.

      31. Понятие «personae» для обозначения лица троицы впервые использовал а) Аврелий Августин, б) Тертуллиан, в) Минуций Феликс, г) Лактанций, д) Арнобий.

      32. Знаменитый тезис «философия — служанка теологии» принадлежит а) Клименту Александрийскому, б) Оригену, в) Тертуллиану, г) Аврелию Августину.

      33. Отождествление бытия и телесности, выраженное формулой «Кто будет отрицать что Бог есть тело, даже если он есть дух?» свойственно позиции а) Оригена, б) Тертуллиана, в) Григория Нисского, г) Аврелия Августина.

      34. Онтологическое доказательство бытия Бога Ансельма Кентерберийского основывается на: а) номиналистическом решении проблемы универсалий, б) реализме Платоновского типа, в) реализме Аристотелевского типа.

      35. Примиряющую позицию по отношению к античной философии, способной содержать в себе зерна истины, в раннехристианской апологетике занимали а) Ириней и Ипполит, б) Татиан и Тертуллиан, в) Юстин и Климент Александрийский.

      36. Идеал гармонии веры и разума свойственен философским взглядам а) Климента Александрийского, б) Тертуллиана, в) Арнобия, г) Татиана.

      37. Апокатастасис — это … а) конец мира, знаменующий возрождение праведных и уничтожение неправедных, б) всеобщее возрождение, возвращающее в первоначальное догреховное сотояние души всех существ, в) бесконечный цикл повторения одних и тех же состояний космического тела.

      38. Какое учение о соотношении веры и знания выражено в трудах Климента Александрийского? а) знание способно только к скепсису и разрушению истины, поэтому приоритет должен быть отдан вере, способной вести к правильной жизни вопреки знанию; б) вера без знания — это слепой фанатизм, знание спосбно открыть истину без веры и не нуждается в ней; в) вера и знание есть человеческие проявления универсальной разумности, пронизывающей мир, в силу чего не могут быть противопоставлены друг другу.

      39. Теория «двойственной истины» Сигера Брабантского утверждает: а) философия и теология должны быть взаимосогласованы в утверждении одной, но двойственно данной истины, б) философия и теология не могут быть согласованы, так как их способы познания совершенно различны.

      40. Теолог в специфически христианском понимании это а) рассуждающий о Боге и божественных вещах, б) изучающий и испытывающий природу как божественную субстанцию, в) знающий слова и речения Бога.

      41. Сходство в некоторых пунктах библейского миропонимания и античной философии Климент Александрийский объясняет а) заимствованием греческими философами идей Библии, б) возможностью естественного Богопознания в силу мировой симпатии, в) единством Логоса, различенного как данный непосредственно или опосредованно.

      42. Кто полагал, что библейский догмат о творении из ничего нужно рассмотреть в платоническом духе как творение из беспорядка (me on)? а) Татиан, б) Климент Александрийский, в) Юстин, г) Ириней, д) Августин Аврелийю

      43. Главной задачей средневекового мышления было: а) правильно истолковать путем согласования со Священным писанием историю, природу и человека, в) разрешить проблему универсалий, б) согласовать веру и разум.

      44. Проблема универсалий вошла в средневековую философию благодаря а) Августину Аврелию, б) Боэцию, в) Оригену.

45. Аверроэс в своих взглядах на человека .. а) полагал индивидаульную душу бессмертной, б) настаивал что душа материальна и разрушается вместе с телом, б) полагал что индивидуальность смертна, бессмертен разум в котором участвует и индивид.
7.2.4. Темы докладов и рефератов


      1. Общая характеристика философии поздней патристики (VI-VIII вв.).

      2. Зарождение схоластики: подготовительный этап (IX в.).

      3. Рационализм и натурфилософская направленность Шартрской школы.

      4. Социокультурные предпосылки формирования арабо-исламской философии, ее особенности и представители

      5. Аристотелизм и платонизм Авиценны.

      6. Аристотелизм Аверроэса.

      7. Особенности символического знания.

      8. Анализ доказательства существования Бога у Фомы Аквинского

      9. Оккам о возможностях и границах чувственного познания.


7.2.5. Вопросы для экзамена


  1. Средневековье как период европейской истории.

  2. Философские идеи Библии и их рецепция в позднеантичной культуре.

  3. Зарождение христианской мысли. Апологетика.

  4. Теоретическое осмысление христианства в трудах представителей Александрийской школы.

  5. Философия каппадокийцев. Василий Великий.

  6. “Большое огласительное слово” Григория Нисского как образец системной рационализации христианской догматики.

  7. Ареопагитики.

  8. Латинская патристика. Минуций Феликс. Арнобий и Лактанций.

  9. Латинская патристика. Тертуллиан.

  10. Философия Аврелия Августина. Метафизика и гноселология.

  11. Смысл христианской философии истории в сочинении Аврелия Августина «О Граде Божием».

  12. Религиозно-философский синтез античной философии и основы схоластического способа философствования в трудах Боэция.

  13. Философия «темных веков» и каролингского возрождения.

  14. Философия Иоанна Скотта Эриугены.

  15. Общество и культура XI – XIII вв.

  16. Ансельм Кентерберийский.

  17. Шартрская школа. Значение метафизиков Шартрской школы в культуре XII века.

  18. Соединение мистического и схоластического богословия в Сен-Викторской школе.

  19. Логика и теология Петра Абеляра.

  20. Этическая философия Петра Абеляра.

  21. Влияние арабской и еврейской мысли на европейское богословие.

  22. Философские взгляды Альберта Великого

  23. Религиозно-философская концепция Фомы Аквинского.

  24. Философия и теология, разум и вера в философии Бонавентуры.

  25. Предтечи натуральной философии: Р.Гроссетест и Р.Бэкон.

  26. Концептуализм Дунса Скота.

  27. Социокультурная характеристика позднего средневековья (XIV – XV вв).

  28. Философия Уильяма Оккама.

  29. Средневековый мистицизм.

  30. Философские идеи Мейстера Экхарта.

  31. Средневековый мистицизм и его специфика

  32. Социально-политические концепции позднего средневековья.



7.3. Примерные задания по курсу "Философия эпохи Возрождения и Нового времени" (3, 4 семестры)
7.3.1. Составить таблицы по философии Нового времени

Таблица 1

Проблема метода

Проблема


Рационализм

Эмпиризм

Декрат

Спиноза

Лейбниц

Бэкон

Гоббс

Локк

Беркли

Юм

1.

























2.

























3.

























4.

























n.


























Таблица 2

Теории общественного договора




Гоббс

Локк

Руссо

1. Характеристика догосударственного состояния










2. Характеристика причин и методов перехода к государству










3. Характеристика государственного состояния в его отношении к природе человека и перспективам социальной практики.










4. Последствия теорий













7.3.2. Прокомментировать высказывания


      1. Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость. (Никколо Макиавелли)

      2. Если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии. омас Гоббс)

      3. Все явления, по-видимому, совершенно отделены и изолированы друг от друга; одно явление следует за другим, но мы никогда не можем заметить между ними связи; они, по-видимому, соединены, но никогда не бывают связаны друг с другом. (Дэвид Юм)


Каталог: files
files -> Урок литературы в 7 классе «Калейдоскоп произведений А. С. Пушкина»
files -> Краткая биография Пушкина
files -> Рабочая программа педагога куликовой Ларисы Анатольевны, учитель по литературе в 7 классе Рассмотрено на заседании
files -> Планы семинарских занятий для студентов исторических специальностей Челябинск 2015 ббк т3(2)41. я7 В676
files -> Коровина В. Я., Збарский И. С., Коровин В. И.: Литература: 9кл. Метод советы
files -> Обзор электронных образовательных ресурсов
files -> Внеклассное мероприятие Иван Константинович Айвазовский – выдающийся художник – маринист Цель
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13