Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Богослужение и церковное благочиние




страница5/16
Дата15.05.2017
Размер2.07 Mb.
ТипКонспект
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Богослужение и церковное благочиние .


Общие замечания. До IV в. существовала разница в частных практиках отдельных поместных Церквей. С IV в. полное развитие богослужения; ему стараются придать законченные формы, определенный порядок. Но в некоторых поместных церквах разница еще осталась, например в Риме. Характер богослужения разворачивается во всем своем блеске, оно становится торжественным. Некоторые виды языческого искусства ассимилируются в христианстве и приобретают подлинное величие, вместо твари служа Творцу.


Места общественного богослужения; их устройство и принадлежности.


Замечание. В гонение Диоклетиана все культовые здания христиан были разрушены. Константин Великий стал заботиться о постройке церквей. Со времени его царствования появляется огромное количество храмов. Из императоров отличились любовью к храмостроительству: сам Константин Великий (храм на Гробе Господнем, в Константинополе святых Петра и Павла, в Риме — так называемую латеранскую церковь (церковь пап) и собор ап. Петра на Ватиканской горе), его мать имп. Елена (Елеонская гора, в Вифлееме, в Хевроне), Феодосий Великий, Юстиниан Великий (Святая София).

Форма храмов не изменилась. Они продолговатые похожие на базилики (общественные здания продолговатой четырехугольной формы; в которых происходило судопроизводство, или торговля), иногда императоры сами передавали общественные здания под храмы, отчего и храмы стали называться так же. С расцветом христианскою искусства формы базилик стали разнообразными: восьмиугольные, круглые, продолговатые в форме креста, крыши стали со сводами, куполы. Такие постройки Стали распространяться со времен Юстиниана (византийский стиль) — Святая София, церковь святой Марии и всех святых в Риме (бывший языческий пантеон). При крупных храмах были целые архитектурные ансамбли: крещальни, дома для епископов и клира, библиотека, школа, благотворительные заведния.

Интерьер храмов остался таким же за некоторым исключением. Тоже разделение на три части, только стена отгораживающая притвор от средней част храма уничтожилась (так как число кающихся и оглашенных уменьшалось). В средней части появились хоры для женщин, а по стенам отдельные кельи для молитвы и созерцания. Перед алтарем появилась солея.

Со времени святителя Григория Двоеслова (590 — 604 гг.) на западе появились храмы с несколькими алтарями. Престолы стали из богатых материалов, иногда каменные. С VII века на востоке стали входить в употребление антиминсы, а на западе переносные алтари.

С IV века иконы из домов и катакомб перешли в храмы, а в V веке уже во всеобщем употреблении. Материал был различные в том числе воск, дерево. Иконы находились на колоннах и решетках (будущий иконостас, который возник в VIII веке после восстановления иконопочитания).

Вся утварь (сосуды) делалась уже из более улучшенного и драгоценного материала. Священные одежды из дорогих; тканей, цвет белый, а VII и VIII вв. и другие цвета. Входят в употребление била, для созыва на молитву, а на Западе колокольни. Колокола появились в VII в. на Западе, а на Востоке в IX веке.




Богослужебные времена, праздники и посты.


Богослужебные времена. До IV в. богослужение совершалось в III, VI и IX часы, также утром и вечером. В IV веке присоединяется полночь, I час и повечерие. В это же столетие выделяется три времени: между полночью и утром, перед полднем и вечером. Литургия перед полднем. Такое соединение произошло сначала на приходах, потом и в монастырях. Всенощные полностью сформировались IV веке и были только под торжественные праздники.

Праздники. Воскресенье с IV в. праздновалось торжественнее, Константин Великий выпустил закон в 321 г. о прекращении судопроизводства, и воинских занятий. В 425 г. Феодосий Младший запретил даже увеселения и зрелища.

Праздники в годичном круге остались те же. Год начинался с 1 сентября (как у евреев). День Пасхи был определен окончательно на I Вселенском соборе, александрийский папа должен был извещать о нем. В 525 году 19-ти летний пасхальный круг был введен и в римской церкви Дионисием Малым. Пасху вместе с иудеями праздновали только еретеки: тетрадиты или четыренадесятники. Во время светлой седмице прекращалось судопроизводство, объявлялась амнистия, отпускали рабов.

Рождество Христово в IV в. распространяется на Востоке, а Богоявления — на Западе. Появляются и новые праздники:

Обрезания Господня — IV в. — проводили в посте, в противоположность язычникам.

Сретения Господня — с IV в. всеобщий.

Вход Господень в Иерусалим.

Преображение — начало праздника с IV в.

Воздвижение Креста — в память обретения, а в VII в. присоединилось празднование возвращения его от персов при им. Ираклие (628 г.).

Благовещение — V в. (после III Вселенского Собора).

Рождества Богородицы — V в.

Успение —VI в.

Введение –VIII в.

Празднование святых, более расширенное начинается тоже с IV века.

В IV веке праздник всех мучеников, а на западе в VII в. всех святых и в V веке праздник кафедры апостола Петра.

Посты. Среда и Пятница — пост. В Риме еще пост в субботу, об этом заботился папа Иннокентий I . К концу VII века это прочно вошло в жизнь, даже 15 правило Трулльского собора замечает об этом, но в африканской и медиоланской церквях не постились в субботу.

Посты в годичном круге: кроме четыредесятницы, установленной ранее, появились еще три многодневных поста — Рождественский, Петра и Павла, Успенский.


Богослужебные действия и обряды.


Замечание. Всё богослужение получило определенный порядок (чтение Св. Писания, поучения, песнопения, таинства).

Если ранее чтение того или иного отрывка от предстоятеля; теперь назначаются определенные отрывки из Евангелия, Апостолов и других книг. В разных церквах в IV – V вв. стали появляться лекционарии (указатель определенных чтений).



Проповедь — епископы, иногда поручали пресвитерам и диаконам. Поучения уже составляются по правилам ораторского искусства (речи). Более развито было на Востоке, чем на Западе, так как этому уделялось очень большое внимание. На Западе даже запирали двери, чтобы народ не расходился. Первоначально поучения произносились с епископского седалища. но потом (при Иоанне Златоусте) стали говорить с амвона. Наиболее известные: Василии Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Августин, Папа Лев. Это «классика», которая осталась в анналах Церкви и по их кончине. На Западе во время проповеди сидели, на Востоке стояли. В VII веке проповедничество падает, и по местам выходит из употребления.

На пении отразилось влияние искусства.

С IV в. появляются гимны и напевы, проникнутые поэтической силой и красивыми мелодиями. Святой Ефрем Сирии (+372 г.) составлял песнопения в противовес гностическим песням. С этой же целью, только против ариан, составляли песнопения: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский.

В V в. известны были своими стихирами: Анатолий Константинопольский (+ 458 г.),

в VI в. – Роман Сладкопевец (+ ок.510 г.) — 1000 кондаков и множество икосов,

в VII в. – Софроний Иерусалимский (+ 641 г.).

В VIII в. — Андрей Критский (+ ок. 712 г.) составитель покаянных канонов (в том числе Великопостный). Герман Константинопольский (+ 740 г.). Иоанн Дамаскин (+ ок. 760 г.) и Козьма Маюмский (+ после Дамаскина) — составители многочисленных канонов.

IX в. — Иосиф Песнописец (+ 883 г.) — закончил Октоих.

Напев — простой, речитатив. Введение более красивой музыки было связано с борьбой с еретиками (у них было стройное и ласкающее слух пение). Например: Сирин, Златоуст., Амвросий (cantus ambrosianus), позднее свт. Григорий Двоеслов ввел новый, более торжественный напев. Окончательно привел в систему напевы Иоанн Дамаскин (Октоих — 8 гармоний или гласов) - это вскоре перешло во всеобщее употребление.

Порядок пения — различный. Пели все или попеременно на два лика. Начинал петь один и за ним повторяли все, затем стали петь уже определенные певцы, но иногда припевал и народ. 15 правило Лаодикийского собора (364 г.) окончательно ограничило участие народа в пении, запретив «иным некоторым» кроме певцов петь.

Совершение таинств – практически без изменений.

Перед крещением: 3 степени оглашения, уменьшилось число оглашенных, а в V веке окончательно ввели крещение детей, взрослые уже не откладывают свое крещение. В обрядах при крещении стали использовать дуновение, на крещаемого при заклинании. Крестили на Пасху, Пятидесятницу и Богоявление. Относительно крещения еретиков на Ι Вселенском соборе (19 правило), II Вселенском соборе (7 правило) и Трульском соборе (95 правило) было решено окончательно: еретиков не имеющих крещения во имя Святой Троицы — перекрещивать, других — через миропомазание. На Западе с V века это совершали уже епископы.



Евхаристия — литургия получила определенность и порядок. К IV веку в разных церквах — разные литургии (сходные). В Иерусалиме — Иакова, в Александрии — Марка, в Риме — Климента, в Испании и Галлии — сходные с иерусалимской. В IV веке в Медиолане Амвросия, в Кесарии Каппадокийской – Василия Великого, в Константинополе — Златоуста и Преждеосвященная литургия Григория Двоеслова. Василия и Златоуста вошли во всеобщее употребление на Востоке.

Покаяние. Явных грешников Церковь отвергала, принимая их только после долгого испытания и публичного раскаяния. В III в. уже наблюдается смягчение строгости — назначались специальные духовники для падших. В IV в. из-за христианизации целых народов применение всей строгости покаянной дисциплины стало невозможным. Отлучение очень явных грешников еще существовало, но на соборах уже предоставлялось право самим епископам определять время покаяния. К концу IV века отлучение и степени кающихся стали исчезать, сначала на востоке, потом на западе. В 390 г. патриарх Нектарий константинопольский отменил должность духовника для кающихся, после этого стали исповедоваться у любых, по личному усмотрению. Этому примеру последовали многие епископы; они давали сообразные с грехом искусы и потом давали разрешение, также они давали пресвитерам наставления по исповеди и наказаниям. Торжественно от Церкви отлучали только еретиков, раскольникам и иногда грешникам. На западе тайная исповедь заменила публичную только при папе Льве Великом (V в.)

Прочие таинства — получили определенный чин (см. Сакраментарий святителя Григория Двоеслова)

Особенности, допущенные западной церковью в богослужении.

Замечание. Второй период в этом отношении характеризуется дальнейшим отступлением западной церкви от обей практики.


С VII века входит в употребление римская литургия (редакция папы Григория Двоеслова) и латинский язык, который стали проводить папы особо сильно в IX веке. Только в виде исключения папа Иоанн VIII дозволил Мефодию богослужение на славянском (кроме Евангелия — оно на греческом или латыни).

В VIII в ввели органы. Его император Константин Копроним подарил Пипину.



Опресноки. Идут с V века — в испанских церквах стали служить на опресноках. В IX - XI вв. повсеместно.

Право только епископской конфирмации в XI веке стало всеобщим, а священническое помазание считались недействительными. Крещение отделилось от миропомазания и последнее совершалось с 7 до 14 лет.

Тайные и частные миссы — с VII века развилось с появлением нескольких алтарей. Совершали одновременно несколько литургий: одну главную в слух, другие тайно, шепотом (missae privatae). Обычно были заупокойные, по просьбе частных лиц.



Каталог: text -> 32 Programmy i Konspekty -> Konspekty -> Konspekty NDS
text -> Власть за Мариповым стоят Шадиев и Илмиянов
text -> Решение Дастана Бекешева Дастан Бекешев решил идти на парламентские выборы с партией власти сдпк
text -> Власть государство как родственник: все в нем великие, а семья нищая
text -> 28 августа 2015 г темы дня: «проект века» завершён
text -> Тема дня: Поджёг и исчезновение материалов дела о мародёрстве Верховный суд подтверждает факт хищения из кабинета судьи Чуйского облсуда 6 томов уголовного дела о мародерстве в апреле 2010 г
text -> Реферат по литературе Смоленщины на тему "М. В. Исаковский на Смоленщине"
text -> Н. С. Гумилев; сост., вступ ст., коммент., лит биогр хроника И. А. Панкеева; худ. С. Соколов. М. Просвещение, 1991. 383 с ил. (Библиотека словесника).
Konspekty NDS -> Учение отцов и учителей Церкви III века о воспитании Отношение христианства к языческому образованию как
Konspekty NDS -> Учебное пособие для студентов вузов. Под общей редакцией проф. П. П. Шубы
Konspekty NDS -> Курс лекций по Сравнительному богословию введени е
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

  • Места общественного богослужения; их устройство и принадлежности.
  • Богослужебные времена, праздники и посты.
  • Богослужебные действия и обряды.