Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Таблица 1 Количество опрошенных респондентов




страница8/12
Дата06.04.2017
Размер2.56 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Таблица 1

Количество опрошенных респондентов


Страны

Регионы

Количество респондентов

чел.

%

Украина

Донецк

7

3,6

Днепропетровск

5

2,6

Белоруссия

Минск

4

2,1

Российская

Федерация



Москва

9

4,7

Московская область

8

4,2

Тюменская область

108

57

Нижегородская область

7

3,6

Томская область

5

2,6

Омская область

7

3,6

Свердловская область

12

6,3

Брянская область

4

2,1

Архангельская область

5

2,6

Ханты-Мансийский АО

5

2,6

Ямало-Ненецкий АО

4

2,1

Корреляционные исследования в дальнейшем позволят нам определить уровень развития спортивных субкультур по экстремальным видам спорта в Тюменской и других областях, в субъектах Российской Федерации. Тюменскую область представило 108 человек (57 % респондентов) (табл. 2).


Таблица 2

Количество опрошенных респондентов в Тюменской области


Возрастная группа, лет

Количество респондентов

чел.

%

14–17

36

33,3

18–22

56

51,8

23–30

16

14,8

Всего

108

100

В социологическом исследовании из 108 чел. 74 % отметили, что недостаточно мест для занятий экстремальными видами спорта по месту жительства; 26 % подтвердили в недостаток специализированных магазинов спортивных товаров (табл. 3).



Таблица 3

Потребность респондентов в материально-технических ресурсах


Вариант ответа

Количество респондентов

чел.

%

Недостаточно мест для занятий экстремальными видами спорта по месту жительства

80

74

Недостаточно специализированных магазинов спортивных

товаров


28

26

К занятиями экстремальными видами спорта положительное отношение у 77 % родителей,


друзей — 94 %. Мотивацией к занятиям данными видами спорта у 69 % респондентов является самосовершенствование и лишь у 31 % опрашиваемых достижение какого-либо спортивного результата (табл. 4).
Таблица 4
Распределение респондентов по мотивации к занятиям экстремальными видами спорта


Мотивация к занятиям

Количество респондентов

чел.

%

Самосовершенствование

75

69

Достижение спортивного результата

33

31

Выводы

  • Востребована адресная целевая комплексная программа для спортивных субкультур по экстремальным видам спорта в Тюменской области, которая позволит привлечь внимание государственных органов власти и муниципальных образований к развитию экстремальных видов спорта и решить проблему выделения материально-технических, административных, финансовых ресурсов.

  • Внедрение данной программы позволит ввести в государственную статистическую отчетность экстремальные виды спорта, что в дальнейшем позволит контролировать численность занимающихся в востребованных видах спорта, скорректировать строительство спортивных сооружений и их пропускную способность, следовательно, в большей степени удовлетворять потребности молодежи Тюменской области.


Список литературы

  1. Бирюков С. В. О концепции детско-юношеского спорта в Российской Федерации на 2009-2015 годы // Теория и практика физ. культуры и спорта. – 2009. – С. 2-4.

  2. Дельцова Т. Ю. Институт спорта в системе формирования ценностных ориентаций молодёжи: Автореферат дис. кандидата социол. наук. – Пенза, 2007.

  3. Иващенко Г. М. Молодежные субкультуры в системе социального управления Автореферат дис. кандидата социологических наук. – М., 2003.

  4. Левикова С. И. Молодежная культура. – М.: Вузовская книга, 2007, – С. 156-173.

  5. Зуев В. Н., Логинов В. А. Нормативное правовое регулирование отечественной сферы физической культуры и спорта (история и современность): учеб. пособие для вузов / В. Н. Зуев, В. А. Логинов. – М.: Советский спорт, 2008. – 196 с.

  6. Корсаков Г. В., Галицын, С. В. Технология разработки программ развития физической культуры и спорта в муниципальном образовании / Ученые записки университета имени П. Ф. Лесгафта. – СПб. – 2009. – № 3 (49). – С. 31-35.


Сведения об авторах

Зуев Валентин Никифорович, д. п. н., профессор, директор Института физической культуры, Тюменский государственный университет, г. Тюмень, тел.: 8(3452)413888, e-mail: zuev_sport72@mail.ru

Иванов Виталий Александрович, магистрант Института физической культуры, Тюменский государственный университет, г. Тюмень, тел.: 8(3452)413888, e-mail: ksenon-ifk@mail.ru

Zuev V. N., Doctor of Pedagogical Sciences, director of the Institute of Physical Culture, Tyumen State University, phone: 8(3452)413888, e-mail: zuev_sport72@mail.ru

Ivanov V. A., postgraduate of the Institute of Physical Culture, Tyumen State University, phone: 8(3452)413888, e-mail: ksenon-ifk@mail.ru

_______________________________________________________________________________________


УДК 316.4

ПОКОЛЕНЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ:

МЕТОДИКА И РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

GENERATION CHANGES IN VALUES ORIENTATIONS: METHODS AND RESULTS OF STUDIES


Х. Н. Садыкова, М. А. Хаматханова

H. N. Sadykova, M. A. Khamathanova



Ключевые слова: поколение, межпоколенческий подход, ценности,

ценностные ориентации, когортное интервью

Key words: generation, intergeneration approach, values, value orientations, cohort interview


Рассматриваются теоретические подходы к исследованию поколенческих изменений ценностных ориентаций жителей юга Тюменской области; описывается методика и этапы исследования; представляются некоторые результаты социологических исследований, проведенных в 2005–2012 гг.

In this article the theoretical approaches towards studying the generation changes in the values orientations of the Tyumen region South residents are discussed. The methods and phases of study are described, and some results of sociological researches held in the period from 2005 to 2012 are presented.
Социальные изменения последних десятилетий привели к трансформации российского общества и ценностей современной молодежи. Для исследования отмеченной проблемы необходимы знания о сходствах и отличиях в ценностях людей, принадлежащих к различным поколениям, но в этой области знаний наблюдается, по мнению автора статьи, дефицит сравнительных исследований.

Под поколением автор понимает социально-демографическую и культурную общность, объединяющую людей приблизительно одного возраста [1]. Интервал между поколениями составляет 25–30 лет. В течение определенного времени одновременно живут 3–4 поколения, и это отражает среднюю разницу лет между родителями и детьми. Связь между поколениями определяет процесс преемственности культуры, трансляцию ценностей и образа жизни. Каждое поколение осваивает уровень развития, достигнутый предыдущим, и на этой основе становится инициатором преобразований, модернизации, трансформации общественной и личной жизни. Смена поколений создает непрерывность в истории общества и культуры, передавая накопленный опыт и стимулируя поиск нового.

Проблема поколений исследуется в социологии и демографии, психологии и философии, культурологии и антропологии. Социологический анализ единства и смены поколений, внутрипоколенческой и межпоколенческой дифференциации был осуществлен К. Манхеймом. Другими известными исследователями проблемы поколения являюся Х. Беккер, М. Джеринс, Р. Инглехарт, М. Коли, М. Титма и др., из отечественных — И. Кон, В. Магун, Д. Константиновский, В. Семенова, В. Ядов и др.

Существует несколько аспектов, характеризующих различные подходы к определению понятия «поколение» [2].

1. Демографическое поколение, или когорта — совокупность сверстников, образующих общий возрастной слой населения. Имеет значение его общая численность, зависящая от уровня рождаемости и смертности; соотношение мужчин и женщин; принадлежность к социальным, этническим, конфессиональным группам.

2. Генеалогическое поколение, или генерация. Происхождение от общего предка восстанавливает «генеалогическое древо», создает представление о династиях, родственных связях поколений.

3. Символическое поколение. Для обозначения иногда используют понятие «условное, или гипотетическое», поколение — это общность современников, жизнь которых связана с наиболее значительными историческими событиями, культурной эпохой, художественным стилем, социальными переменами.
В этом смысле поколению придается качественная определенность.

В отечественной социологии чаще используется метод «поперечного анализа», или метод «условного/гипотетического поколения», когда население исследуется как стабильное, состоящее как бы из одного поколения. В разработку указанного метода внесли вклад в различные годы Р. Бек, П. Венсан, А. Кетле и др. Под гипотетическим поколением понимается абстрактная категория, но ее применение позволяет изучить, оценить и проанализировать состояние текущей демографической ситуации.

Наиболее трудоемким, но эффективным является метод «реального поколения», вклад в развитие которого внесли Г. Баткис, Д. Глас, К. Реч, Н. Райдер, Б. Урланис и др. Метод «реального поколения» имеет много общего с когортным методом. Термин «когорта» впервые появился в работах П. Уэлтона в конце 1940-х годов. Когортный подход, или исследование совокупности людей, в жизни которых какие-то личные или демографические события произошли в одно и то же время, очень привлекателен как возможный метод получения более точных по сравнению с продольным методом эмпирических данных.

Преимуществом данного метода Л. Р. Муртазина называет возможность его применения не только при изучении демографического поведения населения, но и в социологических исследованиях изменений общества. Она же обозначила круг социальных проблем, при изучении которых когортный метод является эффективным [3]:

1) изменение ценностных ориентаций людей с учетом особенностей изменений политической и экономической ситуации в обществе;

2) изменения в профессиональной карьере людей, окончивших в одном и том же году вуз с учетом социальной востребованности образования в конкретные периоды функционирования общества;

3) сравнительные исследования сексуальных практик людей разных поколений;

4) изменение значимости таких ценностей как брак, семья, дети в иерархии ценностных ориентаций людей разных поколений;

5) динамика изменений общественного мнения о добрачном опыте супругов, адюльтере, нерегистрируемой брачности и внебрачной рождаемости и др.

Динамика изменений ценностных ориентаций различных поколений в социологических исследованиях изучается по следующим направлениям:

1) социальный аспект характеризует отношение государства к поколениям, законодательные акты поддержки и заботы о детях, молодежи, стариках, создание организаций, способствующих взаимодействию поколений, профилактика правонарушений, наркомании, правовое обеспечение;

2) экономический аспект характеризует уровень и профессиональную структуру занятости поколений в различных сферах трудовой деятельности, обеспеченность и доходы, освоение рыночных отношений и возможности карьеры, безработицу, возможности освоения новой специальности;

3) политический аспект характеризует отношения между поколениями в системе власти, участие в партиях и политических движениях, уровень политической активности на выборах, симпатии и антипатии к политическим лидерам, отношение к демократическим преобразованиям;

4) бытовой аспект отражает различия в условиях повседневной жизни поколений, уровне обеспеченности и комфорта квартир, наличии загородных домов и личного транспорта, нормах питания и стандартах потребления, периодичности смены модных эталонов одежды, стереотипах общения;

5) культурный аспект определяет различия в уровне образования поколений, степень владения культурным наследием, отношения между народами, изменения в уровне религиозности, эстетических и художественных вкусах и предпочтениях, нравственных нормах и культуре общения.

При апробации метода «реального поколения» в выборочную совокупность эмпирического исследования автор ввел три возрастные когорты:



  1. возрастная когорта 18–23-летних (младшее поколение). Это поколение уже сформировавшееся в современных социальных условиях под влиянием изменившихся ценностных ориентиров самих агентов социализации — учреждений начального, среднего и высшего профессионального образования, родителей и окружающих;

  2. среднее поколение — это поколение «возраста социума», возрастная когорта, которую составляют респонденты в возрасте от 40 до 45 лет;

  3. старшее поколение — это лица в возрасте 60 лет и старше. За критерий был взят рубеж в пределах 60 лет и более на основании его интерпретации Р. Дарендорфом в качестве возраста социума. При оценке временной градации социальных изменений он использовал формулу: 6 месяцев достаточно для осуществления политических преобразований в обществе; 6 лет — для завершения изменений экономической основы общества, но 60 лет — для изменения структуры социальных ценностей, или изменения социума. Это бабушки и дедушки младшего поколения и родители среднего поколения.

На первом этапе исследования для выявления сходств и отличий между представителями различных поколений автор использовал один из вопросов мониторингового исследования «Как живешь, Россия?» (руководитель общероссийского опроса д.с.н., профессор В. К. Левашов; руководитель регионального опроса доктор социологических наук, профессор Н. Г. Хайруллина [4]).

В опросе приняли участие 37,8 % представителей младшего поколения, 46,1 % — среднего,


16,1 % — старшего, из них 51,1 % — мужчины, 48,9 % — женщины.

Рассмотрим динамику мнений респондентов по вопросу «Каковы противоречия между младшим и старшим поколениями?». В 2005 году каждый четвертый респондент, относящийся к младшему поколению, отметил, что противоречия между младшим и старшим поколениями значительны. Ответы представителей среднего и старшего поколений почти одинаковы (39,9 и 34 % соответственно). Более половины респондентов старшего поколения (61,6 %) назвали противоречия малозначительными. Такого же мнения 42,4 % респондентов младшего поколения и каждый третий респондент среднего поколения. И лишь каждый седьмой представитель младшего и старшего поколений ответил, что противоречия являются незначительными.

В 2006 г. ситуация немного изменилась: увеличилось с 8,1 до 12,1 % количество респондентов старшего и младшего поколений, считающих противоречия между младшим и старшим поколениями значительными. Каждый четвертый опрошенный представитель старшего поколения считает противоречия незначительными. Среди младшего поколения такого мнения придерживается каждый третий, а среди среднего — 40,1 %.

В 2007 г. увеличилось число респондентов младшего поколения, считающих противоречия между младшим и старшим поколениями значительными (57,3 %). Это на 19,8 % больше по сравнению с 2006 годом и более чем в два раза — с 2005 годом. Приблизительно одинаковое число представителей среднего и старшего поколения (65,3 и 56,2 % соответственно) придерживаются противоположного мнения.

В 2008 г. одинаковое количество респондентов младшего и старшего поколений (62,3 и 66,8 %) высказали мнение, что противоречий между поколениями нет. По сравнению с 2007 годом, число респондентов младшего поколения, придерживающихся аналогичного мнения, увеличилось на 44,3 %. Мнения представителей старшего поколения оказались примерно одинаковыми: половина из них (47,6 %) считает, что противоречия существуют, а другие (42,4 %) полагают, что противоречий нет.

В 2009 г. произошло увеличение числа респондентов среднего поколения, считающих, что противоречий не существует, их количество составило три четверти от всех опрошенных. Подобный рост произошел также среди опрошенных представителей старшего поколения (58,3 %), что на 15,9 % больше по сравнению с предшествующим годом. Среди младшего поколения, напротив, произошло сокращение числа респондентов, считающих, что противоречий не существует на 33,7 %, и, соответственно, увеличение числа респондентов, придерживающихся противоположного мнения на 15,5 %. Мнения респондентов по рассмотренному вопросу в течение исследуемого периода времени нестабильны. Это связано с причинами субъективного и объективного характера, которые будут анализироваться в других работах.

На втором этапе исследования (2012 г.) для изучения поколенческих изменений ценностных ориентаций автор использовал когортное интервью. В процессе интервью отобрано и обработано 357 текстов с ответами, в том числе 117 интервью с лицами 60 лет и старше; 119 — с лицами в возрастном интервале 40–45 лет; 121 — с молодежью в возрасте 18–23 года. В единый для всех трех групп вопросник были включены вопросы, призванные обеспечить автора информацией следующего содержания:

1) общие сведения об информанте: год рождения, пол, национальность, образование, семейный статус, место жительства, занятость к моменту интервью, оценка материального положения, общая характеристика жилищно-бытовых условий;

2) оценочные суждения информанта: что он понимает под словом «ценности», отношение к семье, семейному благополучию, к собственному здоровью и здоровью детей, воспитанию детей, отдыху, общению с друзьями и родными; что он вкладывает в понятия внутренняя потребность к труду, высокий заработок, карьерный рост, уважение и признание коллег по работе.

Произведенный анализ контента интервью выявил полярные поколенческие различия в ценностных ориентациях опрошенных. По собранным материалам интервью сделаны аргументированные обобщения в зависимости от возраста, пола, семейного положения, национальности, места жительства информантов. В следующих статьях автор представит некоторые сюжеты информации, полученные методом когортного исследования.


Список литературы

  1. Социология молодежи. В 3 кн. – М., 1995.

  2. Молодежь России: потерянное поколение или надежда XXI века. – СПб., 1998.

  3. Муртазина Л. Р. Апробация метода «реального поколения» в демографическом исследовании / Качественные и безанкетные методы исследования социальных проблем: Коллективная монография. – Казань: Изд-во КГТУ, 2012. –
    С.186-209.

4. Хайруллина Н. Г. Коренные народы Тюменской области: взгляд социолога. – Тюмень: ТюмГНГУ, 2012. – 476 с.
Сведения об авторах

Садыкова Хадия Нургалиевна, ассистент кафедры «Экономика товарных рынков», Тюменский государственный нефтегазовый университет, г. Тюмень, тел.: 89222661199

Хаматханова Макка Алаудиновна, к. с. н., доцент кафедры «Экономика товарных рынков», Тюменский государственный нефтегазовый университет, г. Тюмень, тел.: 89222663467, е-mail: a_ahilgov@mail.ru

Sadykova H. N., assistant of the chair «Commodity markets economics», Tyumen State Oil and Gas University, phone: 89222661199

Khamathanova M. A., Candidate of Social Sciences, associate professor of the chair «Economics of commodity markets», Tyumen State Oil and Gas University, phone: 89222663467, е-mail: a_ahilgov@mail.ru

________________________________________________________________________________


УДК 323.15

МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ БРАКИ ТАТАР ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ:

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

INTERETHNIC MATRIMONIES OF THE TATARS IN TYUMEN REGION:

THEORETICAL AND PRACTICAL ASPECTS
Ф. Ф. Сайфуллин

F. F. Saifullin


Ключевые слова: этнос, этнические культуры, межэтнический брак, однонациональный брак,

татары Тюменской области

Key words: ethnos, ethnic cultures, interethnic matrimony, one-nation matrimony, the Tatars in Tyumen region
Анализируется актуальная проблема современности — отношение представителей различных национальностей к смешанным бракам. Автор выбрал качественный метод исследования — анализ эссе студентов Тюменского государственного нефтегазового университета. Анализ творческих работ показал, что в дальнейшем число межэтнических браков будет расти. Межэтнические браки, с одной стороны, будут способствовать этнокультурному сближению, а с другой — углублению ассимиляционных процессов.

The paper analyses the actual present-day problem, in particular, the attitude of the representatives of various nationalities towards the mixed matrimonies. The author has chosen a qualitative method of studies — the analysis-essay of students of Tyumen State Oil and Gas University. The analysis of creative works shows that in future a number of interethnic matrimonies will grow. The interethnic matrimonies on one hand will promote the closer ethnocultural relations and on the other hand deepening of assimilation processes.

Сегодня в Тюменской области проживает более 3 млн человек, из которых около 250 тыс. являются представителями сибирских татар. Кроме татар и русских в области проживают украинцы, башкиры, казахи, узбеки, чеченцы, ингуши и представители других национальностей. При сложившемся разнообразии этнического состава происходит сближение культур людей различных национальностей. В результате наблюдается рост межэтнических браков и в среде татарского населения области.

Исторически среди татар межнациональные браки считались недопустимыми, они вызывали осуждение окружающих и родственников. В основном преобладали браки между татарами и казахами и другими представителями близких по языку и религии народов. По мнению Н. А.Томилова, это происходило из-за приверженности большинства к мусульманской религии, которая не поощряла межэтнические браки. Но после установления советского режима, пропагандирующего атеизм, повсеместное введение русского языка и создание единой советской нации, количество межэтнических браков начинает увеличиваться. В большом количестве смешанные браки появились уже в 40–50-е годы ХХ столетия [1]. Раньше среди межэтнических браков преобладали такие, в которых муж был татарин, а жена другой национальности. В таких семьях, отмечает Ф. Т. Валеев, нередко и жена, и дети свободно говорили по-татарски, усваивали нравы, обычаи татар и некоторые элементы их материальной культуры. Впоследствии увеличилось количество браков, в которых муж и жена были представителями разных национальностей [1].

Одной из причин, приводящей к увеличению количества смешанных в этническом отношении браков, Н. Г. Хайруллина и А. Р. Салихова называют изменение роли женщин в обществе, многие из которых стремятся к равноправию с мужчинами. К примеру, если раньше у татар женихов для девушек выбирали родители, не спрашивая их согласия, то с изменением социальных условий отношения между мужчинами и женщинами различных национальностей, стали другими, более разносторонними, мобильными и современными. Другой причиной, приводящей к увеличению межэтнических браков, можно назвать активную миграцию, связанную с промышленным освоением Севера, с большими

чем в других регионах, размерами заработка. Совместная трудовая деятельность, проведение свободного времени, обучение в одних образовательных учреждениях, общие интересы — все это способствует сближению сибирских татар с представителями других национальностей. Нельзя не сказать и о том, что в настоящее время национальности придают значение лишь немногие [2].

В результате смешанных семей в быту супругов появляются качественно новые черты. В первую очередь, из обихода исчезает родной язык одного из супругов, формируются своеобразные черты культуры, домашнего быта, традиций, отличающие семейный уклад от быта семей, к которым ранее принадлежали супруги.

Из опыта общения со взрослыми представителями татарской национальности выяснилось, что в межэтнических семьях наиболее уязвимо положение детей. Общение у детей идет на двух языках и они, как правило, легко усваивают их. В практике встречаются случаи, когда родители не могут прийти к согласию при выборе имени ребенку. Известны случаи, когда при рождении именем нарекает мулла, а позднее родители супруга тайно в церкви крестят ребенка и на шею надевают крестик.

Н. Г. Хайруллина указывает, что межэтнические браки оказывают существенное влияние на динамику численности взаимодействующих друг с другом народов. В результате смешанных браков резко нарушается этнический быт одного из супругов [3].

Следует отметить, что смешанные браки реже заключаются в сельской местности. В деревне, где большую часть населения составляют татары, адаптация людей другой национальности к татарской среде (как среди мужчин, так и среди женщин) происходит быстрее. Они усваивают татарский язык, принимают участие в обрядовой жизни и отмечают мусульманские праздники. В смешанных поселениях адаптация происходит сложнее. Иногда степень адаптации зависит от национального окружения, если семья проживает в городе, то адаптация к татарской среде затруднена. Это зависит, по мнению Н. А. Томилова, от национального самосознания одного из членов семьи, от его желания продолжить семейные обычаи и традиции [4].

Во втором поколении межэтнических семей иногда происходит полное слияние татар с иноэтническим населением. Об этом свидетельствует тот факт, что большинство детей из смешанных семей не называет себя татарами. Чаще татарами себя определяют подростки из татаро-башкирских и татаро-чувашских семей [2].

В 2010–2011 гг. автор статьи анализировал эссе 224 студентов Тюменского государственного нефтегазового университета с целью выявления их отношения к межэтническим бракам. В написании творческой работы участвовали студенты очной и заочной форм обучения специальностей «управление персоналом», «сооружение нефтегазохранилищ», получающие высшее профессиональное образование, а также студенты специальности «экономика и бухгалтерский учет» очной формы обучения, получающие среднее профессиональное образование. Автор проанализировал эссе 128 девушек и 96 юношей. Кроме того, работу писали студенты различных национальностей: 129 студентов русские, 54 — представители татарского населения, 26 — представители кавказских диаспор, 15 — представители других национальностей (украинцы, казахи, башкиры, чуваши, ханты и манси). Эссе писали студенты в возрасте от 17 до 36 лет.

Анализ эссе показал, что три четверти студентов к межэтническим бракам относятся положительно. В своих работах половина студентов, высказавших позитивное отношение к смешанным бракам, признались, что уже состоят в браке с представителем другой национальности, каждый третий живет в гражданском браке, остальные готовы вступить в межэтнический брак с представителями другой национальности. Анализ показал, что в межэтническом браке чаще состоят женщины, чем мужчины. В гражданском браке с представительницами другой национальности живут чаще мужчины, чем женщины.

В зависимости от национальности студентов отношение к межэтническому браку меняется. Студенты русской национальности независимо от получаемой специальности и формы обучения готовы заключать смешанный брак с представителями других национальностей и с татарами, и с украинцами. Большинство студентов татарской национальности не выразили готовности к заключению брака с русскими, украинцами. Но при этом они готовы заключить брак с представителями своей религии — башкирами, казахами, ингушами, чеченцами. В своих работах они чаще указывают, что родители будут против смешанного брака, не дадут согласия на брак, не будут помогать, не простят. При этом родители приводят многочисленные примеры неудачных браков, когда супруги, принадлежащие к разным вероисповеданиям, разводились из-за разногласий при заключении брака, рождении ребенка и выборе имени, соблюдении традиций и обычаев.

Анализируя творческие работы студентов возрастной категории 17–20 лет, выявили, что они не уделяют данной проблеме должного внимания. По их мнению, если молодые люди любят друг друга, то родители обязаны смириться с их желанием и помогать молодой семье. Какие проблемы могут возникнуть после заключения межэтнического брака, они пока представляют плохо. Студенты возрастной категории старше 25 лет к исследуемой проблеме отнеслись более серьезно, они рассуждают с позиции взрослых людей, имеющих определенный житейский опыт.

Выявленные в ходе анализа эссе тенденции не противоречат результатам анкетного опроса, проведенного под руководством Н. Г. Хайруллиной среди татар Тюменской области при анализе их отношения к межнациональным бракам. В 2001 г. равное количество опрошенных относились к межэтническим бракам отрицательно и положительно (34,7 и 33,7 % соответственно), каждый четвертый (26,6 %) — безразлично; 2,7 % согласны на такой брак, но в зависимости от национальности супруга (супруги); 2,4 % затруднились дать оценку. Следует отметить, что мужчины относились к межэтническим бракам отрицательно, а женщины — положительно [3].

Эксперты в 2002 г. высказали иное мнение. По их данным 48,7 % выразили отрицательное отношение, каждый четвертый (26,3 %) — положительное, 13,2 % — безразличное, 9,2 % — были согласны на такой брак, но в зависимости от национальности супруга(и) и 2,6 % — затруднились дать оценку. В 2003 году участники анкетного опроса положительно отнеслись к межэтническим бракам (таблица).


Отношение участников анкетного и экспертного опросов к межнациональным бракам

в зависимости от пола, в процентах к общему числу опрошенных


Отношение

2001 год

2003 год

мужчины

женщины

мужчины

женщины

Положительное

13,8

19,9

11,2

22,4

Отрицательное

16,2

18,5

5,9

9,3

Безразличное

10,4

16,2

14,4

22,9

Согласен, но в зависимости от национальности

супруга (супруги)



1,0

1,7

1,3

7,2

Затрудняюсь ответить

0,3

2,0

2,1

3,3

В последние годы многие писатели, исследователи, политики, представители национальной интеллигенции высказывают опасение, что межэтнические браки могут привести к распаду этнических культур, подрыву основ существования некоторых этносов, это опасение выражает и автор. Одновременно с этим этнос не может оставаться абсолютно неизменным: он постоянно испытывает внешнее влияние. Развитие культуры возможно лишь там, где существует взаимодействие между этносами и диалог культур.

В заключение следует отметить, что в дальнейшем число межэтнических браков будет продолжать расти. Межэтнические браки, с одной стороны, будут способствовать этнокультурному сближению, а с другой — углублению ассимиляционных процессов.
Список литературы


  1. Томилов Н. А. Современные этнические процессы среди сибирских татар. - Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1978.

  2. Хайруллина Н. Г., Салихова А. Р. Межэтнические взаимодействия и этническое самосознание татар юга Тюменской области: традиции и инновации. – Тюмень: ТюмГНГУ, 2003. – 78 с.

  3. Хайруллина Н. Г. Социодиагностика этнокультурной ситуации в северном регионе. – Тюмень: Изд-во ТюмГНГУ, 2000. – 466 с.

  4. Валеев Ф. Т. Сибирские татары. – Казань: Татарск. кн. изд-во, 1993. – 208 с.


Сведения об авторе

Сайфуллин Фаниль Фаемович, ассистент кафедры «Социальные науки», Тюменский государственный нефтегазовый университет, г.Тюмень, тел.: 8(3452)453526

Saifullin A. F., assistant of chair of social sciences, Tyumen State Oil and Gas University, phone: 8(3452)453526


Каталог: docs
docs -> Малярова Татьяна (гобой)
docs -> Сто восемь минут…
docs -> Коммуникативная стратегия славянофильского журнала «русская беседа» (1856-1860 гг.) 10. 01. 10 Журналистика
docs -> Кристева Любовь Петровна (фио учителя, составившего рабочую программу учебного предмета) г. Москва 2016 год. Пояснительная записка рабочая программа
docs -> Состав делегации Кыргызской Республики для участия в работе девятого заседания Межправительственной кыргызско-китайской комиссии по торгово-экономическому сотрудничеству
docs -> Города десногорска
docs -> Датировка в лирике: типология и поэтика
docs -> «Жизнь замечательных людей»
docs -> Книга для чтения в семье и в школе скромное приношение детям, вступившим в XXI столетие По благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II
docs -> Программа по дисциплине «История мировой литературы и искусства» для студентов факультета связи с общественностью заочного отделения с дистанционной формой обучения
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

  • Таблица 2 Количество опрошенных респондентов в Тюменской области
  • Таблица 3 Потребность респондентов в материально-технических ресурсах
  • Таблица 4 Распределение респондентов по мотивации к занятиям экстремальными видами спорта
  • Сведения об авторах Зуев Валентин Никифорович
  • Иванов Виталий Александрович
  • ПОКОЛЕНЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ: МЕТОДИКА И РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
  • Сведения об авторах Садыкова Хадия Нургалиевна
  • Хаматханова Макка Алаудиновна
  • Sadykova H. N
  • МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ БРАКИ ТАТАР ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
  • Отношение участников анкетного и экспертного опросов к межнациональным бракам в зависимости от пола, в процентах к общему числу опрошенных
  • Сведения об авторе Сайфуллин Фаниль Фаемович