Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Исторические личности Казахстана




страница14/19
Дата12.01.2017
Размер3.03 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Кенен Азербаев


(1884-1976 гг.)
Казахский советский поэт, певец, композитор Кенен Азербаев родился 19 июня 1884 г. на территории современного Кордайского района Жамбылской области.

Его родители были хорошими певцами и домбристами, поэтому уже с 11-ти лет Кенен начал сочинять песни и играть на домбре. Несмотря на юный возраст Кенена, его песни "Бозторгай", "Кокшолак", "Базар, Назар" стали популярными в народе.

Кенен Азербаев принимал участие в национально-освободительном восстании 1916 г., и своими песнями "Тоска по родине", "В поход", "Соловей", "Шестнадцатый год", поэмами "Али батыр", "Кыргызбай" воодушевлял его участников на самоотверженную борьбу.

Поэт приветствовал победу Октябрьской революции 1917 г. и воспел ее в песнях "17-й год", "Дедушка Ленин", "К празднику Великого Октября", "18-й год" и других. Азербаев активно участвовал в процессе становления Советской власти в Кордайском районе, был членом революционного комитета.

Кенен Азербаев был участником дней казахской литературы и искусства в Москве в 1936 г. Через год он вместе с Жамбылом направился в Грузию на празднование 750-летия поэмы Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре".

В годы Великой Отечественной войны Кенен Азербаев возглавлял агитбригады в аулах, способствуя победам в тылу. В своих песнях и стихах "Город Ленина защитим", "Мы победим", ''Четыре батыра", "Любимая, желанная", "Привет фронту" и многих других поэт воспевал самоотверженный подвиг народа, победу Советской Армии над врагом.

События послевоенных десятилетий нашли отражение в песнях, терме, толгау, поэмах акына, воспевавшего мирную жизнь, созидательный труд на благо народа. Наряду с Жамбылом Жабаевым, Азербаев был певцом новой эпохи. Важнейшие события народной жизни являются основной темой таких произведений Кенена Азербаева, как "Беркут, взлетевший к месяцу", "Курдай", "Казахстан", "Два батыра" и других.

В 50-70-е гг. были изданы сборники стихов поэта, среди них можно назвать: "Стихи и поэмы", "Песни", "Песни моей жизни", "Сочинения", "Тайна легенд", "Стихи, поэмы и песенные тексты".

В 1974 г. торжественно отмечалось 90-летие акына, на юбилее выступали многие известные поэты и писатели. К юбилею был выпущен сборник стихов Кенена Азербаева "Вершина Алатау".

Кенену Азербаеву принадлежит около 150 стихов, переложенных на музыку. Кроме этого, Азербаев сохранил в памяти и исполнял множество образцов казахского фольклора, эпосы других народов.

Азербаев продолжил в своих произведениях лучшие традиции великих акынов казахского народа - Биржан-сала

Кожагулова, Акан сере Корамсаулы, Жамбыла Жабаева. Главной темой произведений Кенена Азербаева является жизнь народа, мечты и надежды человека. Композиторское творчество Кенена изучалось и изучается многими искусствоведами, его песни записаны на грампластинки.

Своим творчеством, всей своей жизнью Кенен Азербаев боролся за свободу и счастье, воспевал братство и дружбу народов.

Ильяс Жансугуров


(1884-1937 гг.)
Уроженец Талдыкорганской области. Поэт, классик казахской литературы.

В 1920 г. Жансугуров окончил краткосрочные курсы при казахе ко-киргизском педагогическом институте в Ташкенте. Работал учителем, сотрудником газеты "Тілші". С 1922 г. он заведовал институтом народного просвещения в Ачматы, в 1925-1928 гг. учился в Коммунистическом институте журналистики в Москве, в 1928-1932 гг. Жансугуров - сотрудник газеты "Еңбекші қазақ", в 1932-1934 гг. - председатель организационной комиссии и 1-й председатель СП Казахстана, в 1934-1937 гг. - главный редактор Казполитиздата, одновременно в 1933-1936 гг. - член ЦИК КАССР.

К литературному творчеству обратился в раннем возрасте под сильным влиянием акына, народного композитора А.Найманбаева и других талантливых музыкантов, живших в его родном ауле. В 1914-1916 гг. от устных поэтических импровизаций и участия в айтысах Жансугуров перешел к созданию оригинальных литературных произведений. Самые первые записи его стихотворений датируются 1915 г. Писал о любви, красоте родной природы, искусстве акынов и кюйши ("Соловей", "Певец"), обращался к социальной теме ("Печальная птица"), находясь под влиянием гражданской лирики Абая, его поэтической манеры. Борясь за гуманизм и справедливость, выступал против антинародных законов, созданных в интересах правящей верхушки ("Бесчеловечен стал закон").

Раннее творчество Жансугурова развивало демократические традиции казахской литературы конца XIX - начала XX вв. Послереволюционный период отмечен новой тематикой, обращением к новым для Жансугурова жанрам сатиры ("Право", "Собрание голых", "Живая кукла") и драматургии. Жансугуров участвовал в составлении учебников для школ, первого календаря, занимался литературной критикой, художественными переводами, подготовкой к печати произведений казахского фольклора. В своих стихотворениях "Кочевье", "Степь сегодня", "На заводе", "Паровоз" он показал перемены, происшедшие в казахской степи, духовную жизнь народа. Духом обновления пронизан роман "Товарищи" (1935), в котором Жансугуров вскрыл истоки национально-освободительного восстания 1916 г. в Казахстане. Становление казахской драматургии связано с пьесами Жансугурова "Месть"(1931), "Турксиб", "Исатай и Махамбет"(1936). Неоконченными остались поэмы "Мақпал", "Көбік шашқан", "Исатай"; при жизни Жансугурова не были опубликованы поэмы "Бой Рустема", "Байкал". Классикой казахской литературы стала поэма Жансугурова "Құлагер"(1937), отличающаяся высоким поэтическим мастерством, сочетающая романтический пафос с реалистическим изображением событий. Перевел на казахский язык произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, А. М. Горького.

Незаконно репрессирован, реабилитирован в 1958 г. Память о нем увековечена в названиях учебных заведений, населенных пунктов, хозяйств, Талдыкорганского педагогического института.
Миржакып Дулатулы

(1885-1935 гг.)
Казахский поэт, публицист и переводчик Миржакып Дулатулы родился 25 ноября 1885 г. в местечке Сарыкопа нынешней Костанайской области.

Сначала Миржакып учился в аульной школе, а с двенадцати лет - в Торгайском двухклассном русско-казахском училище. По окончании педагогических курсов в 1902 г. Миржакып Дулатулы работал учителем в ауле, занимаясь самообразованием в свободное от работы время.

В дни революции 1905 г. он был в рядах демонстрантов в Каркаралинске, затем участвовал в работе съезда казахской конституционно-демократической партии в Уральске (1906), ездил в Петербург в составе группы делегатов этого съезда.

Стихотворение "К молодым", опубликованное в первом номере газеты "Серке" в 1907 г., отражает все увиденное и пережитое поэтом в период первой русской революции. Статья Дулатулы "Наши задачи", разоблачавшая царскую политику на национальных окраинах, была опубликована во втором номере "Серке". После этого, издание этой газеты было запрещено. Первый сборник стихов Дулатулы "Пробудись, казах!" вышел в 1909 г. и был вскоре конфискован. Начинаются гонения со стороны царской охранки. Поэт провел полтора года в Семипалатинской тюрьме.

В 1910 г. выходит роман М.Дулатулы "Несчастная Жамал", а в 1913 г. - сборник стихов "Азамат". В 1915 г. была опубликована литературно-публицистическая книга поэта "Терме".

В сборник "Азамат" вошли не только стихотворения Дулатулы, но и его высокохудожественные переводы из Ф.Шиллера, А.С.Пушкина, Г.Тукая, М.Ю.Лермонтова.

Тонким эстетическим вкусом и глубиной отличаются статьи М.Дулатулы о творчестве Ч.Валиханова, А.Кунанбаева, А.Байтурсынова, объемистый труд "История происхождения казахов и кыргызов", "Библиографический указатель казахских книг" в двух частях и другие работы.

С весны 1913 г. в Оренбурге начала выходить газета "Қазақ", в которой Дулатулы активно сотрудничает с Бай-турсыновым. Миржакып Дулатулы был одним из соста-вителей программы партии "Алаш". С конца 1917 г. до апреля 1918-го Дулатулы возглавлял газету "Қазақ", являлся одним из руководителей правительства "Алаш Орда", членом его Военного Совета.

В 1919 г. М.Дулатулы вместе со многими другими деятелями алашординского движения переходит на сторону Советской власти. Начинается новый этап в жизни и творчестве Дулатулы,

В 20-30-е гг. М.Дулатулы работал в редакциях газет "Ақ жол", "Енбекші қазақ", журнала "Қызыл Қазахстан", занимался переводческой деятельностью.

Со второй половины 20-х гг. начинаются гонения на деятелей дореволюционной казахской интеллигенции. Дулатулы был арестован, и в апреле 1930 г. приговорен к расстрелу, который был заменен десятью годами тюремного заключения. Дулатулы скончался в Соловецком лагере 5 октября 1935 г. В ноябре 1988 г. Миржакып Дулатулы был посмертно реабилитирован.

М.Дулатулы прошел непростой творческий и жизненный путь, оставив после себя богатое наследие. Он былблестящим знатоком литературного языка, способствовал формированию кадров для казахской журналистики. Его произведения отличаются не только гражданским пафосом, но и высоким поэтическим мастерством. Миржакып Дулатулы принадлежал к той плеяде деятелей казахской интеллигенции, которая пробудила политическое сознание народа, внушила ему необходимость приобщения к общечеловеческим ценностям.


Кажымукан Мунайтпасулы.

(1886-1948 гг.)
Уроженец Акмолинской области. Казахский балуан, борец-профессионал, чемпион мира.

В 1901 г. в Омске проходят соревнования борцов, где Кажымукан встречается с известным атлетом Иваном Злобиным, который, увидев его богатырскую силу, рекомендует ему обратиться к известному борцу И.ВЛебедеву. Так Кажымукан оказался в Петербурге, в школе И.В. Лебедева, где с 1904 по 1907 гт. стал обучаться классической борьбе и цирковому искусству.

В 1908 г. профессиональный борец, чемпион мира Георг Лурих в крупных городах России организовывает чемпионаты борцов. Кажымукан принимает участие в одном из них под именем Ягомата (Ямагата) Муханура. В 1909 г. в Риге проходит первенство мира, и там Кажымукан занимает первое место. В 1910 г. вновь состязания - в Москве, Петербурге, где батыр борется с Петром Янковским, Георгом Лурихом. В этом же году наш земляк в составе команды российских борцов объезжает Южную Америку. Через год в Варшаве проходит первенство мира, там Кажымукан занимает призовое место и впервые награждается малой золотой медалью.

Под псевдонимом Ямагата Муханура, Кара Мустафа, Махмут, Кара Иван участвовал в международных соревнованиях по французской и вольной борьбе. В разные годы Кажымукан - победитель и призер многочисленных турниров в Саратове, Казани, Омске, Троицке, Уфе, международных чемпионатов в Москве, Киеве, Риге, Минске, Париже, Лондоне, Берлине, Стокгольме, Будапеште, Харбине, Кабуле, Тегеране. Совершил турне по странам Ближнего и Среднего Востока (1909-1911), после которого стал именоваться Кажымуканом. Обладатель золотой медали на чемпионате мира по французской борьбе в Гетеборге (Швеция, 1909). В 1913 г. одержал победу над 18 борцами из разных стран на чемпионате в Троицке.

В чемпионатах, проходивших в 1926-1927 гг. в Ташкенте и Оренбурге, Кажымукан занимает первое место. За эти достижения решением Президиума Центрального Исполнительного Комитета Казахской АССР ему присваивается почетное звание "Батыр казахских степей". Всего за годы выступлений завоевал 48 золотых, серебряных, бронзовых медалей, знаменитый "пояс Сигизмунда" (1913 и 1915 гг.). В годы Великой Отечественной войны выступал с передвижным цирком, представления которого пользовались широкой популярностью у населения, выступал на сценах колхозных, совхозных клубов. Из личных сбережений сдал (1944) в фонд обороны 100 тыс. руб. на строительство самолета, который был передан в 1945 г. летчику-казаху К.Шалабаеву, совершившему на нем 120 боевых вылетов. Кажымукан награжден орденом "Знак почета". О нем созданы фильмы (документальный - "Хаджы-Мукан", игровой -"Знай наших" ("Казахфильм", 1978, 1985), написаны книги: "Кажымукан” К.Абдикадырова, "Куш атасы". Память о Кажымукане увековечена в названиях улип в Акмоле, Семипалатинске, Алматы, центрального стадиона в Акмоле, в с. Темирлановка Арысского района Южно-Казахстанской области; открыт (1980) мемориальный музей, с 1986 г. проводятся международные турниры по классической борьбе на приз им. Кажымукана Мунайтпасулы.

Амре Кашаубаев

(1888-1934 гг.)
Уроженец Семипалатинской области. Первый казахский певец, выступивший с концертами за границей: в 1925 г. - в Париже, в 1927 г. - во Фраикфурте-на-Майне.

Его трудовая биография началась с работы кучером и сторожем. Первая профессиональная проба Амре как певца состоялась на Кояндинской ярмарке, которая была своеобразным фестивалем казахского устного творчества. Знакомство с творчеством известных казахских певцов Г.Айтбаева, К.Байжанова, с композитором Ж.Мусой послужило толчком к пониманию необходимости совершенствования своего мастерства. Обогатив репертуар, он вернулся в Семипалатинск уже как профессиональный певец. Здесь состоялось его знакомство со знаменитой певицей Майрой. Красивый, сочный, сильный голос и вдохновенное искусство Амре Кашаубаева принесли ему известность во всей республике.

Особенно значимыми в репертуаре Кашаубаеяа были песни - "Жалғыз арша" ("Одинокий можжевельник"), "Ағашаяқ" ("Деревянная нога"), "Смет", "Бал Хадиша" ("Прекрасная Хадиша"), "Дударай" и другие. Известный этнограф А.В.Затаевич после знакомства с Кашаубаевым был настолько покорен талантом певца, что занялся пропагандой его искусства не только в нашей стране, но и за рубежом. В примечании к сборнику "500 казахских песен и кюев" он писал о вокальном даровании Амре Кашаубаева: "Амре Кашаубаев, выдающийся каркаралинский певец... Чисто же в голосовом отношении Кашаубаев превосходит обоих (выдающихся певцов Г.Айтбаева и К.Байжанова) яркостью своих данных. И очень жаль, что отрыв от степи и соблазны города ставят этого хорошего певца под искус и перед опасностью замены живого, непосредственного чувства и подкупающей свежести и наивности творчества - холодным и безучастным стандартом исполнения. Нужно, однако, желать и надеяться, что отведавший и заграницы певец выйдет из этого испытания с честью для себя и с выгодой для казахского певческого искусства, коего он является видным представителем". Превосходный, от природы поставленный голос Амре, непосредственность исполнения и внутренний драматизм, сочетающиеся с неповторимой окраской тембра, никого не оставляли равнодушным.

По личному приглашению А.В.Луначарского, бывшего тогда в должности наркома просвещения РСФСР, Амре Кашаубаев принял участие в этнографических концертах на Всемирной выставке в Париже. Он также участвовал в организации первого казахского профессионального театра. Его актерское мастерство проявилось в пьесе М.Ауэзова "Еңлік-Кебек", где он сыграл роль пастуха Жанала.

Редкий певческий дар не угасал до конца его дней. Амре часто восхищал слушателей блеском и глубиной пения, выступая по радио с исполнением казахских народных песен. Его выступления в театре были не менее интересны.

В апреле 1927 г. Амре Кашаубаев дал концерт в Москве. В июле того же года состоялось его концертное выступление во Франкфурте-на-Майне. В 1933 г. была организована музыкальная студия, в которую одним из первых записался Амре. Осенью 1934 г. болезнь унесла жизнь талантливого певца.


Ураз Джандосов

(1889-1937 гг.)
Государственный и общественный деятель, один из активных участников становления советской власти в Казахстане.

Родился в Каскеленском районе Алма-Атинской области (нынешнее название). С детства познав бесправие и нищету, царившие в то время в каждом ауле, он задумывается о поиске справедливости. В 1918 г. вступает в ряды большевистской партии и в этом же году после окончания мужской гимназии в Верном начинает активно участвовать в революционном движении.

Познакомившись с Токашом Бокиным, он вместе с друзьями создает ученические культурно-просветительские кружки, сотрудничает в печати. Ему часто приходилось брать в руки оружие для борьбы с белоказачьими бандами, бесчинствовавшими в местных округах. В 1919 г. руководит областным бюро секции мусульманских коммунистов КП Туркестана. Ураз Джандосов в условиях полного отсутствия литературы на казахском языке делал все возможное, чтобы привлечь казахских детей к грамоте и учебе, организовывая первые аульные школы. Активно привлекал акынов, надеясь, что они своими меткими и острыми словами будут подправлять действия центрального руководства республики. По его же инициативе в мае 1919 г. состоялся первый слет акынов, где участвовали Джамбул Джабаев и Кенен Азербаев. Принимал участие в подавлении мятежей в Верненском, Канальском, Джаркентском и Лепсинском уездах. В эти годы, когда на юге страны резко обострилась военно-политическая ситуация, Джандосов возглавляет областной военно-революционный комитет. В 1921-1928 гг. - заведующий отделом агитации и пропаганды ЦК КП Туркестана, заведующий отделом агитации и пропаганды краевого комитета КП (б) Казахстана.

В последующие годы, занимаясь научно-исследовательской и преподавательской деятельностью, Джандосов не переставал участвовать в общественной жизни страны. Был делегатом 12, 14 съездов партии и 2, 7, 8 всесоюзных съездов Советов СССР. В 1928-1937 гг. - народный комиссар просвещения КАССР, преподаватель Казахского государственного университета.

В 1937 г. ни в чем не повинного Ураза Джандосова снимают с занимаемой должности председателя областного исполкома, затем исключают из партии. 13 октября Джандосова арестовывают по обвинению в принадлежности к антисоветским органам. Приговором Военной коллегии Верховного Суда СССР он был приговорен к высшей мере наказания. Посмертно реабилитирован в 1957 г.
Санжар Асфендиярулы

(1889-1938 гг.)
Государственный и общественный деятель, видный ученый-историк.

После окончания Ташкентского реального училища поступил в Петербургскую военно-медицинскую академию, которую окончил в 1917 г. Санжар учился на стипендию Военно-морского министерства. Это обязывало его в дальнейшем нести тяготы военной службы: сначала в Термезе, затем на фронте в качестве военного врача Туркестанского полка. Под Лодзью он попал в германский плен, в начале 1916 г. в результате обмена военнопленными через Швецию возвратился на родину. После Февральской революции Асфендиярулы участвует в работе Советов в Термезе и Бухаре, избирается в Ташкентский областной, а затем окружной Совет рабочих и солдатских депутатов. В Ташкенте участвует в организации первого Совета мусульманских рабочих депутатов. Участвует в боях на Закаспийском фронте.

В 1919 г. Асфендиярулы назначается народным комиссаром здравоохранения, в 1920 г. — наркомом земельно-водного хозяйства Туркестанской АССР.

Деятельность Асфендиярулы всегда была связана с социально-экономическими и культурными преобразованиями в Казахстане и Средней Азии. Являясь руководящим работником, он был ценным и редким специалистом, хорошо разбиравшимся в особенностях быта, вопросах истории и культуры народов Востока. В связи с этим с 1921 по 1922 гг. Асфендиярулы является представителем Туркестанской республики в Москве, одновременно — членом коллегии Совнаркома РСФСР по национальным вопросам. Как опытного аграрника, его включают в состав Особой комиссии ВЦИК по землеустройству.

В декабре 1922 г. делегат X Всероссийского съезда Советов Асфендиярулы поддержал решение об образовании СССР. В 1923 г. Асфендиярулы снова возвращается в Ташкент, где, наряду с работой в Наркомздраве и Наркомземе, является секретарем ЦК Компартии Туркестана. В 1924 г. он был избран в состав Среднеазиатского бюро РКП (б). В 1925 г. — заместитель секретаря и член Президиума ВЦИК.

В период работы в Москве раскрывается новая грань таланта Асфендиярулы — его активная научно-поисковая деятельность в области истории, которая стала определяющей в дальнейшем творчестве ученого. С первых дней пребывания в Москве он сотрудничает с Институтом востоковедения при ЦИК СССР, преподает во 2-м МГУ. В эти годы Асфендиярулы часто встречается с представителями зарубежного Востока. Признанием научных заслуг Асфендиярулы явилось то, что в 1927 г. его назначают директором Института востоковедения и ему присваивается звание профессора МГУ.

Наиболее плодотворный период жизни и деятельности Асфендиярулы — с 1928 по 1937 гг., который протекал в Казахстане. В этот время он отдает много сил делу организации первых высших учебных заведений и науки в республике. С 1928 по 1931 гг. Асфендиярулы — первый ректор Казахского педагогического института. В 1931-1933 гг. работает народным комиссаром здравоохранения и заместителем наркома просвещения КАССР и возглавляет Алматинский медицинский институт, который в настоящее время носит его имя.

Асфендиярулы внес важный вклад в развитие академической науки Казахстана. В 1931-1933 гг. он является заместителем председателя Казахстанской базы АН СССР, возглавляет комиссию научной консультации и пропаганды, историко-археологическую комиссию, комиссию казахского словаря и, кроме того, является заведующим сектором истории Казахского научно-исследовательского института национальной культуры.

Автор многих работ по истории Казахстана, он являлся также способным исследователем-филологом и писателем. Написал повесть "Шатер мира" о жизни народов Востока, статьи о казахском эпосе и национальной культуре. В Алматы память об Асфендиярулы увековечена в названии улицы.

Жусупбек Аймауытулы

(1889-1931 гг.)

Казахский поэт, драматург, писатель, переводчик, ли­тературовед и педагог Жусупбек Аймауытулы родился в 1889 г., на территории нынешнего Баянаульского района Павлодарской области.

В 1904-1911 гг. он обучался в русско-казахских шко­лах, затем окончил сельскохозяйственные семинарии в Баянауле и Павлодаре и учительскую семинарию в Семипалатинске (1919). В 1917-1919 гг. Аймауытулы состоял в партии "Алаш". После перехода на сторону Советской власти Аймауытулы активно работает в ее органах. В 1919-1922 гг. он был членом коллегии Наркомпроса республики, начальником Семипалатинского губернского отдела просвещения, работал редактором газеты "Казак тілі". В течение двух лет, с 1922 по 1924 гг. Аймауытулы работал учителем в Каркаралинске.

Следующий период жизни Аймауытулы, включавший в себя отрезок с 1924 по 1929 гг., был очень насыщенным и плодотворным. В 1924-1926 гг. Аймауытулы работал литературным сотрудником Ташкентской газеты "Ақ жол", после этого, с 1926 по 1929 гг. он занимал должность ди­ректора Шымкентского педагогического техникума. В этот период Аймауытулы написал пьесы "Канапия и Шарбану", "Карьеристы" (1925), "Мелодия счастья" и "Шернияз" (1926), романы "Қартқожа" (1926), "Ақбілек" (1928), повесть "Вина Куникей" (1928), рассказы "Непостоянный Кожебай", "Мираж" и другие произведения.

Аймауытулы является автором сказок для детей и юношества: "Негодная шапка", "Старик и старуха", "Три девушки", "Вол-великан".

Аймауытулы написал множество публицистических произведений, литературно-критических статей. Ему принадлежат научные труды: "Психология", "Психология и искусствоведение" и другие работы.

Переводческая деятельность Жусупбека Аймауытулы заслуживает отдельного изучения. Им были переведены на казахский язык монографии "Краткий курс полити­ческой экономии" А.А.Богданова, "Краткое описание русской истории" М.Н.Покровского. Среди литературных произведений, переведенных Аймауытулы, можно назвать трагедии А.С.Пушкина "Скупой рыцарь" и "Каменный гость", рассказы и повести Н.В.Гоголя, Л.Н.Толстого, А.М.Горького, У.Шекспира, Дж.Лондона, Ги де Мопассана, А.Дюма, Р.Тагора. В 1929 г. Жусупбек Аймауытулы был подвергнут репрессиям и через два года расстрелян. Лишь в 1988 г он был реабилитирован.

Характерной чертой произведений Аймауытулы является их идейность, богатство эстетических красок, выразительность литературного языка, изящество художественного стиля. Главными сюжетными линиями в произведениях Аймауытулы стали проблемы равноправия женщин, нравственности, борьбы с пережитками прошлого, воспитания подрастающего поколения на идеалах добра и человечности.



Мустафа Чокай (1890-1941 гг.)

Казахский мыслитель, ученый и общественный деятель, Мустафа Чокай родился 7 января 1890 г. в городе Ак-Мечеть (современная Кызылорда). Он был внуком знаменитого Торгай-датхана и сыном смелого Чокай-бека, по материнской линии он был выходцем из династии казахских ханов Хивы.

Начальное образование Мустафа получил в ауле от родителей. Затем он на отлично окончил русскую гимназию в Ташкенте и юридический факультет Петербургского университета.

В 1912 г., когда вспыхнула турецко-балканская война, он принял очень деятельное участие в движении в поддержку Турции.

Мустафа Чокай был единственным представителем народов Туркестана в Политическом бюро Мусульманской фракции Государственной Думы. Он сыграл решающую роль в том, что Дума приняла решение о создании комиссии для расследования зверств казачества и карателей по отношению к участникам восстания 1916 г. Мустафа Чокай возглавлял комиссию представителей по защите прав народов Туркестана в Учредительном собрании. После того, как к власти пришло Временное правительство, его глава, А.Ф.Керенский, предложил Мустафе Чокаю портфель министра, но тот не принял предложение.

Февральская революция 1917 г. стала толчком для подготовки группой М.Чокая создания в Туркестане национальных автономий в составе единой Туркестанской федерации. Но Временное правительство выступило против самоопределения народов Туркестана.

В марте 1917-го М.Чокай возглавил Мусульманский центр, созданный на Конгрессе мусульман Туркестана в Ташкенте. Мусульманский центр, опираясь на "Воззвание к трудящимся мусульманам России и Востока", начал подготовку к созданию автономии.

Октябрь 1917 г. был встречен туркестанцами с ликованием. Но вскоре эта радость была омрачена известием о том, что Советская власть также выступает против Туркестанской автономии.

22 ноября 1917 г. в Коканде состоялся Всетуркестанский конгресс всех политических партий и движений, на котором было объявлено о создании Кокандской автономии. Ее президентом был избран Мустафа Чокай. В декабре 1917 г. Чокай вошел в состав правительства "Алаш-Орды".

После того, как в январе 1918г. Коканд был взят штурмом отрядами вооруженных рабочих и частями красногвардейцев, М.Чокай бежал в Грузию. Там он активно включился в демократическое движение кавказских народов.

В 1920 г., когда Красная армия вошла в Грузию, М.Чокай перешел границу Турции, оттуда переехал в Берлин, затем во Францию, где и обосновался.

Находясь в эмиграции, М.Чокай организует и участвует в издании журналов и газет, освещающих жизнь народов Туркестана. В Стамбуле и Париже, Берлине и Лондоне, в Варшаве он печатает свои статьи, теоретические исследования, исторические и политические обзоры Центральной Азии. Его журналы "Жана Туркестан" и "Жас Туркестан" издавались соответственно в Стамбуле и Берлине.

После начала Великой Отечественной войны М.Чокай был арестован и помещен в Компьенский концлагерь под Парижем. Две недели его продержали в Компьене, а затем освободили. Дома он пробыл недолго, вскоре его увезли в Германию, а потом он побывал в Польше и на Украине, где встречался с пленными туркестанцами, которых вербовали в так называемый Туркестанский легион. В одном из лагерей он заболел, и 27 декабря 1941 г. Мустафы Чокая не стало.

Гуманист, демократ, человек энциклопедических знаний, Мустафа Чокай выступал как просветитель, как глашатай древней и богатейшей культуры и истории народов Средней Азии и Казахстана. Он был знатоком русской литературы, блестяще владел английским, французским, немецким, турецким и арабским языками. Всю свою жизнь он посвятил борьбе за правду, за достоинство и честь народов Средней Азии и Казахстана, его сердце и душа всегда были с родным народом.



Каталог: ld
ld -> Классный час «Александр Невский личность нации»
ld -> Методические рекомендации по созданию и ведению официального сайта образовательного учреждения в сети Интернет г. Дубна 2013
ld -> 1. Основная часть. Изучение творчества Андерсена-поэта
ld -> 1802–1870 Тюрколог, иранист, арабист и исламовед
ld -> Контрольная работа по биографии и творчеству поэтов А. А. Блока, А. А. Ахматовой, С. А. Есенина, В. В. Маяковского
ld -> Ю. В. Лебедев >(д ф. н., проф. Костромского Государственного университета), А. Н. Романова >(к ф. н., учитель Костромской гимназии №15) Методические рекомендации
ld -> Поэтика современной башкирской прозы
ld -> Учебно-методический комплекс дисциплины русская литература ХХ века
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

  • Ильяс Жансугуров