Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Давуд алибала оглы талыбов




страница7/9
Дата15.01.2017
Размер1.77 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

(историческая справка)
Шииты — одно из древних направлений ислама. Оно возникло после смерти пророка Мухаммеда. В минуту, когда душа пророка простилась с телом, окружающие стали думать о том, кто же будет халифом после пророка. В доме остались Али и самые близкие родственники.

До смерти, в 10-й год ислама, во время месяца мухаррам, пророк перед паломниками в местечке Бейтул эл Хумме произнес, что этот год будет назван годом прощения и что после его смерти на престол взойдет его двоюродный брат Али, сын Абу-Талиба. Все стали поздравлять Али и первым был Абу-Бекир, сын ибн Абу-Гиляфе. За ним поздравил Омар ибн Хаттаб. С этого и возникло течение шиизм. Асадулла ибн Саба сказал, что после Мусы стал его брат Гарун, после Иисуса — апостол Петр. А после Мухаммеда должен быть сын Абу-Талиба Али.

Некоторые недальновидные историки происхождение шиизма относят к временам правления Шах Исмаила. На самом деле это не так. Автор книги-очерка “История Ирана” Смирнов в своей книге (1952 г.) пишет о том, как в XVI веке всего за двое суток Иран принял шиизм. Как же это возможно? Дело в том, что шиизм в Иране существовал задолго до этого, однако он был под властью шафиизма и не могло раскрыться в полной своей власти...

На южном кладбище Дербента очень много могильных плит, где отмечены даты смерти.

Например, Кербелаи Ахмед ибн Абу-Талиб умер в 137 году по григорианскому календарю. Ага Мир-Мехти умер в 1385 году (по арабскому хыджер). Эти даты не совпадают с правлением шаха Исмаила.

В “Истории Ирана” (1952 г.) Смирнов говорит, что до XVI века население Ирана находилось во власти такого религиозного, течения, как шафиизм. А в XVI веке государство с полутора миллионным населением приняло шиизм. За шиизм агитировали и почетные муфтии Ирана.

В Дербенте шиизм появился после смерти пророка Мухаммеда. Как только тело посланника божьего предали земле, среди халифов началось что-то непонятное. Они требовали провести голосование с целью избрания Абу-Бекира, сына Абу-Гиляфа. Кто же был инициатором этого голосования, сказать трудно. Но уже дербентцы приняли шиизм, хотя он был притеснен шафиизмом.

В X веке пророк посетил Мекку. И здесь он завещал, что после него первым халифом будет Али, сын Абу-Талиба. Сорокатысячная толпа поздравляла Али и Абу-Бакара.

Уходя, пророк поручил народу две вещи: книгу божью (Коран) и Ахлял Бейит (свое семейство).

В мире из династии Бани-Хашим вышли 3 генерала: один — глава государства, второй — Малик Хасан и третий — король Иордании Али Хусейн. Один из них в военной академии в Англии, а второй в Каире окончил военную академию. Третий генерал, Тофик Сейидов, относится к роду пророка Магомеда.



В этой статье мы упомянули жителей только одного магала. Из остальных магалов тоже вышли сотни знаменитых людей.

ПОТОМКИ СЕЙИДОВ-АГАМИРОВ,

ПРОЖИВАЮЩИЕ В г. ДЕРБЕНТЕ


  1. Гаджи Ахунд Агамир Ахмед, сын Ага-Мирза Халила, который умер в 1975 году. Их было три брата. Второй брат Мещади Мир-ага умер в 1920 году. Третий брат — Мир-Гамдулла — 1980 г. Мирзахали, Мирсалех, Кербелаи Мир-Фатулла — сыновья Гаджи Сейид Ахмеда, который умер в 1888 году. Его брат — Кербелаи. Сеид Мухаммед умер и 1848 году. Они были сыновьями Мир-Сейид-Али, который умер в 1795 году. Мир-Сейид-Али был сыном Сейид-Амир-али. Умер в 1750 году. Его отец — Сейид Молла-Наги; Умер в 1695 году. Похоронены они на южном кладбище, в местечке Дуль-дуль али.

  2. Поколение Кербелаи Мир-Садыка. Умер в 1740 году. Его потомки: Мир-Баба, Мир-Салех, Мир-Тофиг, Мир-Рафиг и Мир-Садык. Все они жители 9-го магала.

  3. Поколение Мир-Мустафы и его брата Мир-Таги. Мир-Мустафа — отец покойного Мир-Багира. Он похоронен на южном кладбище.

  4. Поколение Мир-Исмаила и его брата Сейид-Захида. Мир-Исмаил — отец плотника Мираллама. Они жили на 8-ом магале.

  5. Поколение Мир-Гамида, отца покойного Мир-Наги, Сейид-Гасана и Сейид-Азима из 7-го магала.

  6. Поколение Мир-Гаджи-Баба и его брата, отца Сейид-Валида из 7-го магала.

  7. Поколение братьев Агамир-Гусейна, Мир-Джафара, Мир-Гамдуллы, Сейид-Муртаза, Мир-Ага. Все они из 7-го магала.

  8. Поколение сыновей Сейид-Гашима и Мири, Сейид-Камила, Сейид-Джавада. Все они из 7-го магала.

  9. Поколение Мир-Таиба, Сейид-Маммеда и его сыновей Сейид-Мустафы и Гаджи-Сейида-Ахмеда из 7-го магала.

  10. Поколения Мешади Мир-Гадира, отец Сейид-Рзы, отец Мир-Зейнала-Абидина, дед Гаджи-Мир-Гаяса, дед Мешади Мир-Гадира и отец Мешади Мир-Мустафы, прадед Сейид-Гасана и Мир-Ахмеда из 7-го магала.

  11. Поколение Мир-Мазана, отца Мир-Аббаса, дед Мир-Габилл.

  12. Поколение Удаман Сейида, отец покойного Сейид Фазиля и Мир-Афара.

  13. Поколение Мир-Исмаила, брат Сейид-Султана, отец покойного Мир-Тавагуля и Мир-Керима.

  14. Поколение Агамир-Мехти. Умер в 750 году. К этому же роду принадлежат: учитель Ага-Мир-Ахмед и Мирали Экнам, покойный Сейидов Тофик — генерал, доктор военно-технических наук, профессор, заведующий кафедрой в Академии наук в Москве. Умер он в 1960 году.

  15. Поколение Мир-Имама Верди и Мир-Самеда из 6-го магала.

  16. Поколение Мир-Магомеда-Али, сын Ага-Мир-Казима. Их история переплетается с родом генерала Сейидова Тофика. Второй сын Мир-Магомеда-Али Мирказим, отец профессора Сейидова Фархада. Все они из 6-го магала.

  17. Поколение Мешади Мир-Казима и его брата Сейид-Гусейна. Старший сын Мешади Мир-Казима был Агалар. Он из 5-го магала.

  18. Поколение Сейид-Абузара, Сейид-Мехти, Сейид Музаффар ханенде из 5-го магала.

  19. Поколение Ага-Мир-Гусейна и его брата, отца Сейид-Гашима, Агамир-Гусейна, сыновья: старший — Кербелаи Ага-Мир-Багыр, младший — Ага-Мир-Кемали. Ага-Мир-Кемали был отцом Мир-Гусейна и Сейид-Захида. Все они жили на 5-ом магале.

  20. Поколение Шейх-Бабы, Сейид-Рзы и Абулфеза из 5-го магала.

  21. Поколение Ага-Мир-Аббаса, Мир-Дайи и его сына, второго Ага-Мир-Аббаса (покойного) из 5-го магала.

  22. Поколение Мир-Джафара, который умер на руках Рамис-Камы во время пожара гостиницы. Его сын Ага-Мир-Таиб погиб на фронте. Жили они на 6-ом магале.

  23. Поколение Ших-Бабы (он из 2-го магала), отец Ших-Ислама.

  24. Мир-Сейид-Али и его сыновья. На сегодняшний день они проживают на 2-ом магале. Выходцы из 7-го магала.

  25. Сейид-Гамза, двоюродный брат Ага-Мир-Сейида-Али из 2-го магала.

  26. Поколение покойного Мири, отец Мир-Али-Экбера из 1-го магала. В 1937 году он был репрессирован.

  27. Шикест Мирилер, отец покойного Мир-Ислама, они из 1-го магала.

  28. Поколение Гаджи-Мири, отец Мирали Аскера и отец Мир-Аббаса. 2-ой магал.

  29. Поколение Мир-Кафара, отец покойного Мир-Аббаса из Гуруга.

  30. Поколение Мир-Ага, отец Сейид-Ага, дед второго Мир-Ага. Они из 6-го магала.

  31. Деды, прадеды Мир-Мазана. Проживали они в Чахар-тепе (1 магал).

  32. Мир-Ага, отец Сейид-Ислама. Они из Чахар-тепе (1 магал).

  33. Отец Сейид-Агы и Мир-Асадуллы. Они жили в Чахар-тепе (1 магал).

  34. Мир-Тагы из 5-го магала.

  35. Поколение Мир-Фаттаха из 5-го магала.

  36. Поколение Говуш Мир-Садыка, отец Мир-Аллама, дед Мир-Садыга. Они из 5-го магала.

  37. Поколение Мир-Али-Экбера. Он отец Сейид-Мухтара и Сейид Суры из 6-го магала.

  38. Поколение Мир-Абдуллы. Он дед учителя Мир-Абдуллы. Проживали они на ул. Коммунаров.

  39. Поколение Мир-Абдул-Вахаба из 7-го магала.

  40. Поколение Мир-Гадира из 7-го магала.

  41. Поколение Сейид-Аслана. У него было три брата. Внук Сейид-Аслана Сейид-Сабир. Он сын Мир-Багира из 5-го магала.

  42. Поколение Мир-Зейнал-Абитдина, сын покойного Ших-Ислама. Отцом Мир-Зейнал-Абитдина был Мир-Али-Аскер. Они — коренные жители 7-го магала.

  43. Сейид-Гамза из 7-го магала. Потом они жили по ул. Ленина.

  44. Поколение Сейид Мухтара (мясник). Он отец Мир-Аббаса (покойного). 5-ый магал.

  45. Поколение Сейид-Мухтара, Ага-Сейида. Они родом из 7-го магала. В настоящее время они живут в Ташкенте.

  46. Поколение Мешади Сейид-Гасана из 5-го магала.

Выше отмеченные продолжатели рода Сейидов — это только старшее поколение. А если точно — на сегодняшний день в Дербенте проживают около ста семей Сейидов.

История Сейидов и Ага-Миров переносит нас в далекое историческое прошлое.

На Южном кладбище города Дербента на могильных плитах по-арабски написаны даты, имена покойных. Эти надписи относятся к 700-800 годам. На кладбище, на могиле генерал-майора Сейидова Тофика надпись 750 года. Здесь же находится могила Ага-Мир-Мехти. Согласно арабскому летоисчислению Ага-Мир-Мехти является потомком двадцатого поколения пророка Мухаммеда. Сейиды берут свое начало от брака дочери пророка Фатимы с сыном Абуталиба Али, Проживание Сейидов в Дербенте относится к VIII веку нашей эры. Но на сегодняшний день многие исторические памятники стерты с лица земли.


ИСТОРИЯ ИЗГНАНИЯ СЕЙИДОВ ПОСЛЕ

ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ (СРАЖЕНИЕ

ПОКОЛЕНИЯ ПРОРОКА МУХАММЕДА С

АРМИЕЙ ЕЗИДА)
После трагедии в Кербела все Сейиды, объединившись, объявили траур по убиенным и прокляли Омейядского императора Езида, сына Муавия и внука Абусуфьяна за жестокое уничтожение поколения пророка.

Траур длился долго. В Кербела было неспокойно. Чтобы обезопасить себя, император Омейядской империи Езид отдает приказ во что бы то ни стало изгнать Сейидов из Ирака, особенно из Кербела. Жестокий Хаджаж, следуя приказу, начал гнать Сейидов со священных земель. Он даже пытался уничтожить могилы погибших. Но это ему не удалось.

Сейиды, опасаясь за жизни близких, решили оставить Ирак и бежать на территорию другого государства — Ирана. Но это не было их конечной остановкой. Через некоторое время они стали продвигаться дальше: в Северный Азербайджан, Дагестан. В Дагестане основная масса остановилась в Дербенте. Лишь немногие (всего несколько семей) поднялись в горы на постоянное жительство. В книге капитана Руновского о жизни Имама Шамиля отмечается, что в Имамате Авария жили пятнадцать семей Сейидов. По посланию пророка Мухаммеда все эти семьи получали денежные пособия из казны Бейтул-Малека. Эти вопросы также нашли отражение в другой книге (книга начала восьмого века). Автор Джахиз (это его псевдоним), что означает “пучеглазый”. О себе автор пишет, что был очень некрасивый, и приводит такой эпизод из своей жизни: однажды он сидел на базаре в Ираке. Вдруг увидел, что к нему подходит незнакомая женщина в чадре, берет его за руку и ведет за собою. Долго шли они по базару, пока не дошли до ювелирной мастерской. Ему не терпелось узнать, в чем дело. Ювелир начинает ему объяснять причину их визита. Оказывается, что эта женщина захотела заказать фигурку шайтана из драгоценного камня. Но ювелир ответил, что он никогда не видел шайтана и естественно изобразить то, что не видел, он не может. Тогда женщина объявила, что она найдет и приведет шайтана. Вот она и привела тебя.

Такова история происшедшая с автором книги. И вот этот Джахиз тоже рассказывает о Сейидах.

Муавия враждовал с Али (сын Абу-Талиба). Однако, хотя они и были врагами, после смерти Али Муавия помогал семье Али, ежемесячно выделяя им денежную сумму. Муавия считал себя халифом, хотя это не так. Он только исполнял заветы Мухаммеда. Заветов было два: писание Аллаха (Коран) и Ихли-бейт — семейство пророка: сам пророк Мухаммед, Али, внуки пророка, Гасан, Гусейн и Фатима.

Вообще, вопрос о возникновении (происхождении) Сейидов — очень сложный, противоречивый вопрос.

Известный ученый Дагестана Мирза-Гасан-Эффенди Мемнун пишет ответ на письмо, полученное из Дербента. Автором письма был некий офицер по имени Мирза-Гаджи Алкадарский. В этом письме Алкадарский доказывает истинность происхождения Сейидов от пророка Мухаммеда.

В другой книге, которая написана на кумыкском языке, говорится о смерти дочери пророка Мухаммеда. Перед смертью она поручает мужу восьмилетнего Гасана и семи летнего Гусейна. Ночью, когда младенцы находились в сладком сне, мать прощалась с двумя падишахами мира.

Тесть Шамиля — Имам шейх, Джамалетдин, тоже принадлежал к Сейидам. По нации он был казикумухцем и жил в поместьях Аслан-хана, сына Шахмардан-бека, отца Нуцан-хана. Шейх Шамиль сам тоже относился к роду Сейидов. В детстве его имя было Шейх-Али. Но после перенесенной тяжелой болезни его называют Шамилем.

Пятнадцать семей, которые обжжились в горах Дагестана, свои ветви пустили по нескольким линиям: Авария, казикумухцы и кумыки. В небольшой книжке о Дагестане говорится, что среди кумыков есть шииты. На самом деле это были Сейиды.



ИСТОРИЯ РОДА СЕЙИДОВ
Сейиды и Агамиры — коренные жители города Дербента. Братья Агамир — Таиб, отец Сейид-Мамеда и Ага-Мир-Гусейна, отец мешади Сейид-Гасана из 7-го и 5-го магалов.

В г. Дербенте проживают около девяноста семей Сейидов и Агамиров. Только некоторые из них уехали в Баку. Среди них следует указать несколько поколений покойного Мирисмаила во главе со старшим сыном Мирралламом из 6-го магала; сыновья Миримамверди и его брат Мирсамед, проживающий на 6-ом магале.

Семьи Агамир-Гусейна, Агамир-Багира и его брата Миркямала из 5-го магала.

Известный в поколениях Сейидов-Агамиров род генерал-майора, доктора военно-технических наук профессора Сейидова Тофика из 6-го магала, проживающего на ул. Хан-куче.

Наследники Кербелаи Мир-Садыка на сегодня продолжателями его рода являются сыновья: Мир-Садык из семьи Агамир-Аббаса, Сейид-Яхья и Мирдайи, проживающие на 1-ом и 3-ем магалах.

Продолжатели рода Сейид Гаджи-Ахмеда, отца Агамир-Халила, деда Ага-Гаджи Мирахмеда-ахуна, жителя 9-го магала.

Семья Шикяс-Мири, отец Мирисмаила, 1 магал.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СЕЙИДОВ, АГАМИРОВ

В АРАВИИ
Первое упоминание о возникновении относится ко времени после смерти пророка Мухаммеда. Сейиды — прямые потомки пророка от дочери Фатимы и двоюродного брата Мухаммеда, сына Абу-Талиба Али.

После трагедии в г. Кербела Сейидов изгнали с их родины. Это относится к 681 году (7 в.н.э.)

После смерти сына Абусуфьяна Муавия-Езида императором стал сын Муавия Убейдаллах Езид. По его приказу наместник Ирана Хаджаж прибег к жестокостям и насильственно изгнал Сейидов из Ирака. Скрываясь от жестоких наказаний, Сейиды вынуждены были бежать в Иран, Северный Азербайджан и Дагестан.

В Дагестане, кроме Дербента, Сейиды нашли себе убежище в горах Аварии, в Казикумухе. Беженцы стали изучать местные языки, роднились, женили детей.

Даже в дневнике Имама Шамиля, по преданию, отмечается, что в Аварии жило 15 семей Сейидов. Они относились к аварцам, казикумухцам и кумыкам.

Тесть Шамиля, Шейх Джамалутдин, относился к роду Сейидов.

Однажды шейх Джамалутдин, серьезно поспорил с сыном Шахмардан-бека Асланханом о силе и могуществе Сейидов. После этого спора с Асланханом случился сильный обморок. После этого случая уже никто не сомневался в силе и могуществе Сейидов и стали с ними все считаться.

В своем дневнике личный адъютант Шамиля Руновский тоже пишет о том, что в имамате Авария жило 15 семей Сейидов. По преданию, от пророка Мухаммада было послание, согласно которому эти семьи Сейидов получали из казны ежемесячные оклады.

В жилах самого Имама Шамиля текла кровь рода Сейидов. Первоначальное имя Имама было Али, но после перенесенного тяжелого недуга он свое имя поменял на имя Шамиль.

Асланхан был сыном Шахмардана. А сыном Аслан-хана был Нутельхан. Он потом стал владельцем всего Курахского района.

Границы его владений простирались от Касумкента вплоть до трассы Ростов-Баку. Жителем этих районов называли “нутельхан эвлады”. Сыном Нутельхана был Юсуф-хан, а сыном Юсуф-хана был Шахмардан-бек II.

Старшая дочь Шахмардан-бека была замужем за Бейбала-беком, отцом Селим-бека из села Аркит Табасаранского района. Вторая дочь Мовжинат-бике вышла замуж за сына миллионера Аминова Гаджи Шахмардана, Магомед Садыка из Дербента. Молодые жили в Баку в особняке миллионера Абдуллаева по адресу: ул. Димитрова. В годы второй мировой войны они здесь же умерли.

Третья дочь Шахмардан-бека была замужем за жителя г. Дербента — Юсуфова Фережуллы, брата Юсуфова Асадуллы. Юсуфов Асадулла после революции работал директором Огнинского стеклозавода.

ПАМЯТНЫЕ СТРАНИЦЫ ДЕРБЕНТА
В г. Дербенте в XIX веке жил известный поэт и писатель Ближнего и Среднего Востока Мухаммед-Таги, сын Ибрагима. Псевдоним себе он взял название редкой птицы гумры. Только немногие знали его как Мухаммед-Таги, сына Ибрагима. У него (Гумры) было пятеро сыновей и один внук, Тайуб, который жил в Баку и был очень образован. Женился он на дочери богача, известного миллионера Ашурбекова Мирза-Али-Абасса, Мухаммед-Таги, после женитьбы внука переместился к ним.

Госпожа Ашурбекова подарила своему любимому мужу Тайубу двоих сыновей. Мальчики были в возрасте 2-3 лет, когда умерла мать.

Тайубу было очень тяжело. За детьми нужен был уход и материнская ласка. Единственный выход был — жениться.

Друзья, знакомые предлагали ему много женщин. Тайуб свой выбор остановил на сестре известного профессора, живщего в Баку, Мухаммед Давуда Кажлаева. Они были выходцами из кази-кумухов, которые были в родстве с Аслан-ханом.

Тайуб с женой стали жить дружно, и Кажлаева относилась к детям как родная мать. Так прошло некоторое время. Умер Тайуб. Госпоже Кажлаевой было очень тяжело. Но это не повлияло на ее отношение к детям. Она по-матерински беспокоилась о них.

После того, как мальчики подросли, ушла из жизни госпожа Кажлаева. Мальчики перебрались жить в Абшерон. Старший женился на учительнице.

После присоединения к царской России Дербент нашел себе покой и процветание. Живущее тяжелым трудом население нашло широкий путь к городам царской России. Многие горожане занимались торговлей мануфактурой и товарами первой необходимости. В то время первыми открыли связь с Петербургом сыновья Гаджи-Мамед Расула Гаджи-Джафары. Житель 9-го магала Агамирза, отец Гаджи Султана, открыл средний цех на 6-ом магале для выпуска ситца. Этому делу научили дербентцев русские братья. В то время в Азербайджане, особенно в Баку, не производили ситец. Тагиев начал производить после дербентцев. Этих людей в народе называли “читкарляр”, в переводе “обрабатывающие ситец”. Род, впервые занимающийся мануфактурой в Дербенте, называли “парчачылар”, парча — мануфактура. Это были братья Мешади-Мамед Казым и Мешади Мамед-Наги из 7-го магала.

Сын Мухаммеда-Али, Гаджи Казым в 1848 году начал строить баню по европейскому стилю на 2-ом магале.

Миллионер Абдуллаев в 1870 году построил в Дербенте лесную пристань. Эта пристань просуществовала до 1928 года. Сейчас на этом месте стоит консервный комбинат.

Все это было построено с помощью русских предпринимателей.

Через некоторое время жители Дербента отступили от своего занятия мареноводством. Это занятие уже не было востребовано временем. Вместо этого дербентцы начали создавать виноградарство. Созревал виноград, и через четыре года дербентцы начали отправлять столовые сорта винограда “Агадаи” на реализацию в города царской России. Тогда каждый житель Дербента имел своих близких и кунаков в городах России.

После перехода Дербента в состав России дербентцы каждый год ездили на ярмарку в Нижний Новгород, занимались торговлей. Некоторые бедняки уезжали в Нижний Новгород и брали с собой корзины с товаром — продовольствием, полученным в своем хозяйстве. Они передвигались по берегам Волги и реализовывали свой товар. Их поход продолжался три-четыре месяца.

В Нижнем Новгороде дербентцы зарабатывали хорошие деньги для содержания своих семей. Таких продавцов называли в Дербенте “зенбилчиляр” — сумочники.

В 1834 году по указу императора в Дербенте было создано реальное училище, чтобы дербентцы были образованными. В этом училище многие из молодежи Дербента получили образование.

После 1900 года был издан второй указ императора об открытии и строительстве в Дербенте еще одного реального училища. Это училище начали строить в верхней части города на 5-ом магале. Стройка поднялась выше метра и остановилась в виду того, что подул ветер коммунистической революции. Позже, после революции, на этом фундаменте построили среднюю школу имени революционера Мазагира Рзаева (ныне школа №4).

Многие, окончившие реальное училище, продолжали учебу в ВУЗах в разных городах. Некоторые беки и князья поступили в офицерское училище и стали видными офицерами.

Представители молодежи города Дербента учились в Донском инженерно-архитектурном институте имени атамана Блатова. Некоторые учились на агрономов.

При царе некоторые офицеры-дербентцы занимали пост пристава; некоторые преданно служили в царской армии, показывая свою преданность. Например, Мамедбек из 6-го магала служил подполковником. Его старший сын Мирза Ахмед-бек был приставом Табасарана в селе Ерси. Потом он был начальником тюрьмы Дербента.

Наги-бек — первый пристав Дербента. Он умер в 1876 году. Его сын заменил отца на должности пристава до 1880 года. Они были из 7-го магала.

Пристав Ахмедбек и его сын Агабек из 9-го магала. Ахмедбек умер в 1917 году; пристав Мусабек, сын Нухбека из 8-го магала; бесстрашный полковник Садыков Ибрагимбек из 7-го магала.

Яхьябек был окружной начальник к югу от Дербента. Его штаб-квартира находилась в Касумкенте. Он имел большой чин.

Окружной начальник Муртузали-бек, носящий чин полковника, был начальником к северу от Дербента, в Маджалисе.

История и династия сына Мухаммеда Али Шам бека Альпанах бега, который жил на 9-ом магале в местечке Деве дамы — “приют верблюда”. У него было восемь сыновей и одна дочка. Среди них в семье старшим был Алигасан-бек, отец Алипанах-бека второго. Они родом из Шама-Сирии и являлись жителями местечка подназванием Бедияти-ашшам вблизи Дамаска. Они являлись переселенцами огузами-тюрками на Кавказ в начале XVI века. Из этого потока племена направились кто на земли Азербайджана, кто на Северный Кавказ. Они поселялись среди различных народов. Вначале изучали их разговорную речь, в дальнейшем создавались родственные отношения с ними. У них не изменилась лишь этнический принадлежность — тюрки-огузы и титул бека. К этому потоку относится в том числе и род Мухаммед Али IIIам-бека. Дербентские Огузы-беки сначала жили в Табасаране, потом в селениях вблизи Дербента. В дальнейшем уже распространились по Дербенту.

Внук Шам-бека Мухаммед Али является сыном Али Панах-бека, первого из восьми сыновей Али Гасан - бека.

У сына Али Панах-бека второго было три сына и две дочери. Жена Али Панах-бека второго была дочерью Мирзы Мехди-гулу-бека, внучка Гасум-бека из рода Пашабековых из 6-го магала, на улице Хан-куче. Старший сын у них был Осман-бек, носящий чин полковника. Второй сын был Алигасан-бек, носящий имя деда. Третьим был Хабаил-бек. Жена Осман-бека была дочкой знаменитого Нух-бека, сестра приставов Мусабека и Теймурбека, внучка Гайдарбека, правнучка Алимардан-бека.

Старший сын Алигасан-бека во время революции уехал в Турцию, спасая себя от коммунистов. Он был царским офицером.

Хабаил-бек в 1924 году утонул в реке Самур с конем.

Али Панах-бек носил чин полковника. Ему в свое время поручили крепость Нарын-Кала от имени императора.

Старшая дочь Али Панах-бека по имени Биче-ханум была засватана за генерал-лейтенанта Бала киши-бека, сына Али-бек киши, известного как Араблинский.

Младшая дочь Али Панах-бека, Хадидже-ханум, умерла в 1887 году. Ее тело покоится на кладбище к северу от Дербента под названием Кырхляр.

Биче-ханум подарила генералу одного сына по имени Джахангир-бек и трех дочерей. Старшая дочь, Сона-ханум — супруга миллионера Тагиева, вторая, по имени Хуррия-ханум, была женой князя-полковника Абдулжалила Уцмиева. Третья, Нурджихан бике была замужем за Исмаилом.

Джахангир-бек женился на дочери Тагир-бека, сестре Азиз-бека из 6-го магала по имени Джи-бике. Она подарила Джангир-беку одну дочку по имени Минаханум и двоих сыновей, Мухтар-бека и Аскендер-бека. Второй сын Джахангир-бека жил в Саратове и работал главным бухгалтером военного завода. Жена у него была русской, имеются наследники.

Теперь мы вспомним единственную дочь Джан-хангир-бека, Миниханум. От матери Чиче-бике, дочки Тагир-бека. Минаханум была замужем за образованного человека по имени Ханбек. Они жили в городе Махачкала. Ханбеку жена подарила четырех дочерей. Старшая была Тамара-ханум, родилась она в 1926 году. Вторая — Наида-ханум, третья — Сара-ханум и четвертая.

В начале 1941 года умерла мать Минаханум-бике, Чиче-бике. Ее похоронили в Махачкале. Девушки после 1945 года уехали в город Баку к родственникам по матери. Они с тех пор до сегодняшнего дня живут в Баку.

Теперь мы вспомним о дочерях Биче-ханум и генерала Араблинского. У них было их трое. Старшая была Соня-ханум. Ее отдали замуж за известного миллионера в городе Баку Гаджизейнал Абидин Тагиева. Вторая дочь была замужем за князем-полковником Абдул Джалилем Уцмиевым. Третья за Исмаилом, сыном Тагиева от первой жены по имени Нурджахан-бике. Она окончила институт в Москве. Она умерла в 1922 году. Тело ее покоится на кладбище к северу от Дербента, Кырхляр, вместе с отцом и матерью. Ее сыновья живут в Турции.

Бракосочетание Сони-ханум произвели в Джума-мечети города Дербента по религиозным обрядам Ахунда Гаджи Ага Мирахмеда в начале 1885 года. Тело Ахунда Гаджи Ага Мирахмеда покоится на кладбище к югу от Дербента под названием Дуль-дуль-али.

Бракосочетание второй дочки по имени Хуррия-ханум, которую выдали замуж за Уцмиева, тоже произвели в Джума-мечети в 1889 году под руководством Ахунда Гаджи пиш Намаз молла-Агабала.

Теперь мы вспомним третью дочку Хуррия-бике и ее четырех дочерей от мужа князя-полковника Абдул Джамиля Уцмиева. У князя-полковника был брат по имени Абдул Меджид Уцмиев. Он носил чин полковника. После смерти генерал-майора Амирчабан-хана Абдул Меджид Уцмиев женился на его жене по имени Джижей-бике и уехал жить в Турцию. С Амирчабан-ханом они были двоюродные братья.

Старшая дочь Абдул Джамиля Уцмиева была Саяд-ханум, ее отдали замуж за Ибрагим-бека, сына Исабека, внука Минатуллы-бека, правнука Гайдар-бека. Они жили в районе площади в городе Дербенте, в особняке, в котором сегодня находится кожвендиспансер. В 1922 году, оставив все имущество, спасаясь от угрозы коммунистов, весь род Гайдарбековых уехал в Турцию. В данное время наследники этого рода живут в Стамбуле.

Вторую дочь князя отдали замуж за сына известного помещика и скотовода Хан-Магомеда, сына Гаджи Гутдая, ее звали Хадидже-бике.

Третью дочь, Суват-ханум, выдали за миллионера из города Дербента Абдуллаева Абдуллу Гаджи оглы.

Четвертую, Шерифе-ханум, выдали за Абдуллу-бека, сына Солтан-бека. Она была матерью Паша-бега из села Дарваг.

Теперь мы вспомним Али Шам-бека, сына Али Панах-бека. У Али Шам-бека была единственная дочь по имени Махуджахан ханум, что в переводе означает “луна мира”. Ее выдали замуж за сына Хума-бека из 7-го магала по имени Гусейн-бек. Она умерла в 1270 году арабской хиджри. Она была матерью знаменитого Хыдыр-бека, сына Гусейн-бека, а также бабушкой знаменитого Агасы-бека. Она была прабабушкой славного офицера Агададаш-бека, прапрабабушкой Агалар бека, прапрабабушкой Мурсал-бека, который был первым архитектором города Дербента в начале 30-х годов XX века, окончившего инженерноархитектурный институт имени атамана Блатова в Ростове-на-Дону, прапрабабушкой агронома Исмаил-бека. Она была похоронена к югу от Дербента на дороге переходящей к детской больнице, справа от кладбища. Она покоится рядом с мужем.

Алишан-бек покоится на северном кладбище Кырхляр со своим отцом, шестью братьями и одной сестрой. Седьмой брат Алишан-бека, сын Али Панах-бека первого, по имени Каус-бек, покоится к югу от Дербента на возвышенностях города. Кроме Каус-бека, там покоится и его дочь по имени Сертуран-бике, которая умерла в 1878 году. Каус-бек умер в 1835 году. Он был неразлучным другом декабриста Александра Бестужева-Марлинского.




Каталог: 741
741 -> Предметная неделя по иностранному языку
741 -> Книга Уэлча заставляет каждого менеджера посмотреть на себя и бизнес своей компании под таким углом, когда вдруг становятся ясными причины взлетов и падений
741 -> Словарь основных литературоведческих понятий, необходимых для успешной подготовки к егэ по литературе
741 -> Алгоритм работы: 1 Выберите тот период литературы, который вам лучше всего известен и представляет лично для вас наибольший интерес
741 -> Приказ № от 2014г. Рабочая программа по литературе 9 класс (базовый) 2014 2015 учебный год
741 -> Программа дисциплины Философия культуры для направления 031400. 62 «Культурология»
1   2   3   4   5   6   7   8   9

  • ПОТОМКИ СЕЙИДОВ-АГАМИРОВ, ПРОЖИВАЮЩИЕ В г. ДЕРБЕНТЕ
  • ИСТОРИЯ ИЗГНАНИЯ СЕЙИДОВ ПОСЛЕ ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ (СРАЖЕНИЕ ПОКОЛЕНИЯ ПРОРОКА МУХАММЕДА С АРМИЕЙ ЕЗИДА)
  • ИСТОРИЯ РОДА СЕЙИДОВ
  • ВОЗНИКНОВЕНИЕ СЕЙИДОВ, АГАМИРОВ В АРАВИИ
  • ПАМЯТНЫЕ СТРАНИЦЫ ДЕРБЕНТА