Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Преподобный Елеазар Анзерский




страница25/47
Дата15.05.2017
Размер2.91 Mb.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   47

Преподобный Елеазар Анзерский

День памяти:  13 / 26 Января




Преподобный Елеазар Анзерский
Преподобный Елеазар Анзерский родился в городе Козельске в семье купцов Севрюкиных. По благословению родителей, он удалился в Соловецкий монастырь, где принял постриг от игумена преподобного Иринарха (+ 1628; память 17 / 30 июля). В монастыре открылось его удивительное художественное дарование: он обучился резьбе по дереву и участвовал в украшении Преображенского собора. В 1612 году, по благословению игумена, он удалился на Анзерский остров, где стал отшельником и постоянно пребывал в молитве и Богомыслии. Чтобы добыть себе пропитание на пустынном острове, преподобный Елеазар вырезал деревянные чашки, которые оставлял на пристани. Проплывавшие мимо острова забирали чашки, а взамен оставляли припасы. В 1616 году преподобный Елеазар был пострижен в схиму. Иноки, собравшиеся вокруг преподобного, образовали скит со строгим уставом иноческого жития по древнему образцу. Монашеские келлии были построены далеко одна от другой. Отшельники собирались вместе только для субботних и воскресных Богослужений. Келейная молитва сочеталась с тяжелым телесным трудом. Среди учеников преподобного Елеазара был священноинок Никита, будущий Патриарх Никон. Царь Михаил Феодорович (1613 - 1645), зная о подвижнической жизни святого, вызывал его в Москву. Там преподобный Иринарх предрек ему рождение сына, за что царь щедро одарил его и помог устроить на острове каменный храм во Имя Пресвятой Троицы и обитель. Преподобный Елеазар занимался книгописанием. Он составил и переписал три книги "Цветника", в которые вошли старинные повести. Ему принадлежит также толкование на чин келейного монашеского правила. Скончался преподобный Елеазар в глубокой старости.

Тропарь Елеазару Анзерскому


Отверг плоти тленная, /нетленных потщался еси достигнути, / и, мира удалився, /вселился еси в морский остров, /и на нем усердно многа лета Господеви поработал еси, /сего ради и дары прозрения и чудес обогатился еси,/ отче преподобне Елеазаре. /Христа Бога моли даровати нам мир и велию милость.

Преподобный Иаков, епископ Низибийский

День памяти13 / 26 Января




прп. Иаков Низибийский
Преподобный Иаков, епископ Низибийский, был сыном князя Гефальского (Армения) и получил хорошее образование. С юности он полюбил уединение, долгое время жил в горах, около города Низибии (на границе Персии и Римской империи), где нес самые строгие подвиги: жил под открытым небом, питался древесными плодами и зеленью, одевался в козьи кожи. Всё время преподобный проводил в молитвенных беседах с

Богом. В гонение императора Максимиана (305 - 311) он прославился мужественным исповеданием веры. За

его строгую, благочестивую жизнь низибийские жители избрали его своим епископом (не позднее 314 года). Святитель Иаков прославился своей горячей ревностью к православной вере, великими чудесами и даром прозорливости. Его молитвами Низибия была спасена от нашествия Сапора, царя Персидского. Святитель Иаков, в числе отцов I Вселенского Собора, был одним из видных защитников православной веры. Мудрый и просвещенный пастырь устроил в Низибии огласительную школу, в которой он сам был наставником. Своей высокой нравственной жизнью он сильно влиял на сердца слушателей. Святитель Григорий, епископ Великой Армении, обращался к нему с просьбой написать о вере, и Низибийский пастырь послал ему в ответ подробное рассуждение (18 глав): о вере, о любви, о посте, о молитве, о брани духовной, о воскресении мертвых, об обязанностях пастырей, об обрезании против иудеев, о выборе пищи, о Христе как Сыне Божием, и пр. Сочинения его отличаются убедительностью, ясностью изложения и сердечностью. Скончался святой Иаков мирно около 350 года.

О дне сем.


Чтения литургии. На сей раз – только рядовые и отрывок из послания апостола Павла к Евреям: 1И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: 2ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.

3За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, 4имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, 5а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

6При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; 7а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

8Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.

9Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, 10и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

11Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

13Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, 14то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!



15И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

16Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.



18Почему и первый завет был утвержден не без крови.

19Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, 20говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.



21Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

22Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

23Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

24Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, 25и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; 26иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

27И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, 28так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Рассуждение о ветхозаветной скинии и иерусалимском храме, имевшем то же устройство и о Христе, давшем не символическое, но подлинное очищение. Одна жертва Христа совершила спасение и дала нам вход в Царство, вернее, возможность входа, которой нам надлежит воспользоваться. Таким образом, ветхозаветная обрядность оказалась упразднена, даже если кое-что в православном храме и напоминает о Ветхом Завете, например, семисвечник, стоящий позади святого престола, на котором совершаются уже не символические обряды, но хлеб и вино каждый день претворяется в Истинные Тело и Кровь Христа, которые преподаются верным. Но если в ветхозаветный храм входили лишь священники, то новозаветный доступен всем. Лишь некоторые, находящиеся под определенным запретом, во время определенных моментов литургии не положено в нем находиться, входя лишь в притвор. А святой алтарь, аналог ветхозаветного Святого Святых, доступен не для одних лишь архиереев, но для всего священства и это видно по тому, что там же находится и жертвенник, на котором приготовляется Агнец и совершается проскомидия, а уж потом, во время Херувимской песни все это Великим входом переносится на престол. Это является знамением того, что с жертвой Христа старое заменено новым….

Евангелие (от Марка): 22Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

23Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

24Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

25Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

26И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.

Исцеление слепого. Таковы чудеса от Бога, как сказал сам Господь: «по плодам узнаете их – не может дерево худое – приносить плоды добрые, ни дерево доброе приносить плоды худые….».. Господь творил их много, но фарисеи, просившие у него чудес, все равно не верили, так как они не были эффектны, как иные фокусы, творимые колдунами и прочими обольстителями по заказу досужей публики. Тем более, не верили ему, что Он действовал не по их обрядоверию, так как они ставили верность правилам выше человека, а тем более – обличал их дела, что при их гордости вызывало не покаяние, но ненависть. Но Господь не творит ничего просто так, но все совершая для пользы человека…


Среда 27 января. Отдание праздника Крещения Господня.


Этим днем завершается празднование Крещения Господня. Но сам по себе этот день имеет целый рядж праздников, главным из которых является в честь равноапостольной Нины, просветительницы Грузии.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   47

  • Тропарь Елеазару Анзерскому
  • Преподобный Иаков, епископ Низибийский
  • О дне сем.
  • Среда 27 января. Отдание праздника Крещения Господня.