Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЛАДИМИР ФОКИН




страница19/47
Дата15.05.2017
Размер2.91 Mb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   47

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЛАДИМИР ФОКИН

Память 11 / 24 января и в Соборе новомучеников и исповедников Российских


Родился в городе Ачинске.

Ачинский мещанин, 7 / 20 февраля 1894 года, по прошению, допущен к исполнению обязанностей псаломщика при Белоярской Ильинской церкви. Утвержден в должности.

22 апреля / 5 мая 1900 года, согласно прошению, переведён к Спасскому собору города Минусинска.

17 / 30 апреля 1903 года определён на диаконское место к Троицкой церкви села Солгонского Ачинского уезда. Рукоположен во диакона. Состоял учителем Солгонской церковно-приходской школы.

16 / 29 марта 1909 года определён на должность настоятеля церкви села Ново-Еловского Ачинского

уезда. Рукоположен в сан священника. Законоучитель одноклассного Ново-Еловского училища20. В 1914 году открыл в Ново-Еловском приходе Общество трезвости.

Был истинным пастырем и сердечным, отзывчивым человеком, пользовался большим уважением среди своих прихожан и всех знавших его. Поэт, были публикации21.




Сщмч. Владимир Фокин. Икона. Ист.: fond.ru
24 января 1919 года был захвачен отрядом красноармейцев под командованием Щетинкина в приходской деревне Лодочной, куда приехал для производства следствия по бракоразводному делу. Расстрелян в одной версте от деревни и закопан в снегу. На теле его, кроме огнестрельной раны, оказались три штыковых. Ввиду того, что места эти были захвачены большевиками, тело священника было вывезено ночью из села Ново-Еловского и перевезено в Ачинск, который в это время был занят войсками Белой армии, где 25 января состоялось отпевание. В погребении рядом с Казанской кладбищенской церковью, кроме духовенства, участвовало почти все население города.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года для общецерковного почитания.


Сочинения

Награды


  • набедренник (6 декабря 1914, от еп. Никона (Бессонова))

Документы, литература


  • Администрация г. Ачинска. Архивный отдел. Ф. 5, оп. 1, д. 119, л. 5, 8, 10; д. 536, л. 3, 6; д. 543, л. 1, 7; д. 545, л. 3.

  • Жертва народной темноты // Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №1-2, с.12.

  • Енисейские епархиальные ведомости. 1919. № 5. С. 29.

  • В Ачинском уезде большевики убили священника // "Общее дело", 15 февраля 1919 г.

    • http://www.memorial.krsk.ru/Public/00/20040326.htm

  • Расстреляны именем революции // "Красноярский рабочий", 16 сентября 1994 г.

    • http://www.memorial.krsk.ru/Public/90/19940619.htm

  • Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн.2. С.287.

Использованные материалы


  • Дамаскин (Орловский), игум. Священномученик Владимир Фокин / Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь. - Тверь. 2005. С. 125.

    • http://www.fond.ru/index.php?menu_id=370&menu_parent_id=0&person_id=66

  • Подробности об убийстве священника о. В. Фокина // Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №3, с.5-6.

  • БД ПСТГУ "Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века"

    • http://www.pstbi.ru/bin/db.exe/docum/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZ...kAU

  • Енисейские епархиальные ведомости, 1894, №5, отдел офиц., с.21; 1900, №10, отдел офиц., с.243; 1903, №8-9, отдел офиц., с.144; 1909, №7, с.2; 1915, №1, с.17.

  • Адрес-календарь. / Памятная книжка Енисейской губернии на 1907 год. - Красноярск, 1907, с. 86; на 1909 год. - Красноярск, 1909, с. 100.

События дня.

Всенощное бдение.


Накануне я был, как всегда, в Свято-Успенском соборе, где службу совершал о.Евгений Кузнецов, а

полиелей – в сослужении прочего духовенства (кроме о.Сергия Лукина). Из новшеств отмечу появление во

дворе собора щитка с противопожарными принадлежностями, чего раньше не было.

Воскресная служба была совмещена с полиелейной службой преподобного Феодосия Великого, которому было пропето величание.

Евангелие на бдении (от Матфея): 1По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

2И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; 5Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; 6Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, 7и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.



8И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

9Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.

10Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.

11Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.

12И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, 13и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; 14и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.



15Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

16Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, 17и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.



18И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

19Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

По окончании службы о. Евгений сказал о том, что в сам день намечается архиерейское служение.

Литургия.


В сам день я, рассчитывая на архиерейское богослужение, вышел пораньше. Уже на подходе к собору стало ясно, что все не так просто – ворота собора оказались закрыты. Архиерейского амвона и прочего тоже не было…. Стало быть архиерейского богослужения не будет… Вскоре выяснилось, что так оно и есть…. Службу совершал о.Евгений Кузнецов в сослужении о.Андрея Пашина, хоть и при участии всех трех диаконов собора. О трех хорах я уже даже не пишу…..

Чтения дня. Сначала – чтения Недели по Богоявлении и отрывок из послания апостола Павла к Эфесянам: 1Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, 2со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, 3стараясь сохранять единство духа в союзе мира.



4Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; 5один Господь, одна вера, одно крещение, 6один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

7Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.

8Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.

9А "восшел" что́ означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?

10Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

11И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; 14дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

17Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, 18будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

19Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

20Но вы не так познали Христа; 21потому что вы слышали о Нем и в Нем научились,- так как истина во

Иисусе,- 22отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, 23а обновиться духом ума вашего 24и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Евангелие (от Матфея): 1Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, 2и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.



3И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

5Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

7Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

8Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

12Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 13и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, 14да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: 15земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, 16народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

17С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Вчера мы слышали о том, как Господь постился и претерпевал искушения от диавола, который даже к Нему дерзал приступать и искушать, надеясь подчинить себе. Теперь же мы слышим самое главное. Окончена подготовка и Господь идет в мир, проповедуя Царство Божие. Далее – мы прочитаем слова о призвании первых из учеников Его. Это значит, что праздники кончились и наступают будни, так как с этого начинается Крестный путь Христа, окончившийся на Голгофе. Но за ней будет и Воскресенье Его и тогда и нам откроется путь в Царство, в которое мы можем не попасть не потому, что человеку путь туда закрыт, но так как мы нашими делами сами закрываем для себя этот путь. Никто, впрочем, сам своими делами не способен заслужить вход в Царство, но сам Бог спасает человека, однако же, не без его желания и насильно никто никого спасать не будет. Что скажу? Спасение Твое, Боже, да приимет мя!

И чтения праздника преподобного Феодосия. Отрывок из второго послания апостола Павла к Коринфянам: 1Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; 2но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.

3Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

5Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, 6потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

7Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

8Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; 9мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.

10Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.

11Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, 12так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.

13Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, 14зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.

15Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.

16Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

17Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, 18когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Слова о страданиях, переживаемых человеком. Страдания приходятся на долю человека не просто так, но по склонности человека ко греху, а согрешая, человек отступает от Бога и… дает власть духам тьмы над собой, а тогда Господь и попускает их мучить человека, дабы человек хоть так понял, что идет не туда. И если страдания вызывает в человеке покаяние и желание исправление и усердие к нему, то тогда-то и умерщвляется этот внешний «ветхий человек» (ни в коем случае не следует понимать так, как это все

понимают иные мирские и просто клеветники от мира, ищущие повода для злословия, нередко из собственной корысти). Если бы мы все понимали страдания именно так и исправлялись….

Евангелие (от Матфея): 27Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.



28Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29возьмите иго Мое на себя и

научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30ибо иго Мое

благо, и бремя Мое легко.

Заповеди, данные нам для соблюдения, выше наших сил. Господь сам говорит: «без меня не можете делать НИЧЕГО». Но для того Господь и пришел сам и дал нам путь спасения, чтобы дать нам и помощь в пути нашем и если человек не будет уже кричать «Я сам», но вверит себя в руки Божии, то и бремя этого для него будет легким…. Хоть и это будет не сразу, но благость ига Христова и легкость его бремени познает тот, кто в ходе многой борьбы явил себя, как сосуд Духа Божия, ведущего его по путям праведным…. Мы с вами, конечно, находимся только в начале этого пути и не имеем этого познания, но нам сказано о том, к чему нам надлежит стремиться и идти…



В конце службы о.Евгений говорил на тему нынешнего рядового Евангелия, заметив, что теперь, после воспоминания Крещения Господня мы сперва слышали о том, как Господь постится в пустыни, а теперь – о том, как Господь выходит на проповедь. Сперва он идет в Назарет, а после того, как Иоанн был взят под стражу за обличения царя, он идет в Капернаум, в земли колен Завулоновых и Неффалимовых (потомков двух сыновей праотца Иакова – Завулона и Неффалима). Начинает Он проповедь свою с тех же слов, что и Иоанн, как бы демонстрируя преемственность, но также и важность покаяния. Раньше считалось, да многие и теперь считают, что дела – есть средство спасения. Однако цену дел явил весь Ветхий Завет, ведь все, несмотря на свои дела, шли во ад. Никакими делами человек не может загладить грех, но лишь покаяние очищает их. Но если раньше призыв к покаянию сопровождался символическим омытием человека в водах Иордана, то теперь Господь готовит истинную баню для души человека. И такой баней стала Крестная смерть Христа, коей грех человека был очищен, а естество человека оказалось вознесено на престол Божества, а вознесшийся Господь основал Церковь, в которой Дух Божий действует и поныне, в Ее Таинствах совершая очищение грехов, которые мы совершаем, разумеется, при наличии покаяния. Но покаяние – не есть только внешнее исповедание греха и даже сожаление о нем, но усердие к исправлению жизни и как Иоанн обличал кающихся лишь внешне, так и от нас требуется усердие к исправлению. Впрочем, сам человек бессилен измениться. Я хочу не гневаться, но не могу – гнев стал частью моего естества. Желаю не делать очень многого, но тем не менее, делаю. Человек поврежден и склонен ко греху, поэтому покаяние и усердие к исправлению научает человека его немощи и… тому, что лишь с помощью Божией он способен что-то изменить в себе. Так от покаяния мы переходим к важности самой веры, не просто в существование Бога, но веры Богу, доверии Промыслу Его, надежде на помощь Его, которая никогда не бывает посрамлена, поскольку и сам Господь желает нашего спасения. Здесь он перешел на цитирование нынешнего рядового апостольского чтения, заметив, что апостол Павел, в отличие от апостола Иакова, говорит, прежде всего, о вере, а не о делах, как о том, что никакими делами человек не может заработать спасение, но лишь верой Богу, спасающему его. Познав Христа, он фарисей из фарисеев, бывший гонитель, оставил прежний образ жизни и всецело последовал по пути Господнему. В читаемом же ныне отрывке он пишет как раз о том, что Господь, по страдании своем, вознес человеческое естество на небеса, а живущим на земле, даровал путь спасение и Благодать, просвещающую и ведущую в Царство, действующую не иначе, как через Церковь (об основании которой здесь и пишет апостол). Этой Благодатью человек и имеет возможности возводиться к полноте, которую только может стяжать человек и какая вне помощи Божией невозможна. Путь же этот нелегкий, но тернистый, ввиду той же склонности человека ко греху, а согрешая, человек отдаляется от Бога, приближаясь по состоянию к демонам, чья власть над ним растет, а потому Бог, не желающий погибели человека, попускает этим духам мучить человека, дабы дать ему понять, что он идет не туда. Такова суть всех страданий и скорбей человека и если они адекватно воспринимаются, не с ропотом и унынием, а с желанием уврачевать те причины, которые и привели к этому, то они и правда приводят к очищению человека от всего наносного. Здесь он вспомнил чтимого в это день преподобного Феодосия Великого, много пострадавшего, как от демонов, во время несения своих подвигов борьбы со своими греховными влечениями, составляющей самую суть христианской жизни, так и от людей, страдая за веру, будучи обличая еретиков-монофизитов. Но также он целый год был прикован к постели, тяжко болея. И все это явилось для него подспорьем к очищению его души. Потому и нам не подобает роптать на скорби, как на то, что способно уврачевать наши души от гнездящегося в ней зла…

Напоследок он напомнил расписание служб на последующую седмицу, а также сказал о намечающейся паломнической поездке в Дивеево….. Цена за поездку довольно велика, впрочем, стоит ли переживать, если мы не имеем такой возможности? Ведь в нашем соборе есть частицы мощей, как преподобного Серафима Саровского, так и основательницы Дивеевской обители, преподобной Александры….

Таким был этот день. Архиерейского богослужения не было, стало быть, служба не была такой торжественной, зато мне меньше пришлось писать…..

Понедельник 25 января.

1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   47

  • Сочинения
  • Документы, литература
  • Использованные материалы
  • События дня.
  • Литургия.
  • Понедельник 25 января.