Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Заблуждения и безумства




страница20/25
Дата13.02.2018
Размер3.91 Mb.
ТипКнига
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25
тожили все философские инструменты и диковины его кунсткамеры. Он требовал компенсации за причиненный ущерб и заявлял, что, поскольку он прибыл в Англию по ука- занию королевы, ей следовало бы оплатить расходы на его пу- тешествие. Елизавета несколько раз посылала ему мелкие суммы денег, но Ди продолжал жаловаться, и была назначена комиссия для выяснения обоснованности его претензий. В конце концов он получил небольшую должность канцлера ка- федрального собора св. Павла, которую в 1595 г. сменил на должность ректора колледжа в Манчестере. Он занимал ее до тех пор, пока в 1602 или 1603 г. силы и интеллект не начали изменять, и ему не пришлось уйти в отставку. Ди, будучи по- чти бедняком, удалился в свой старый дом в Мортлейке, где зарабатывал на жизнь как обычный предсказатель будущего. Ему часто приходилось продавать или закладывать свои кни- ги, дабы иметь возможность пообедать. Он часто обращался за помощью к Иакову I, но неизменно получал отказ. Этого короля, несомненно, позорит тот факт, что единственной на- градой, которой он неизменно удостаивал неутомимого Стоу в дни его старости и нужды, было королевское разрешение про- сить милостыню, но никто не вменит ему в вину пренебреже- ние таким плутом, как Джон Ди. Ди умер в 1608 г. в возрасте восьмидесяти лет и был похоронен в Мортлейке. 226 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ КОСМОПОЛИТ (THE COSMOPOLITE) У историков нет единого мнения относительно настоящего имени алхимика, написавшего несколько трудов под этим псев- донимом. Большинство из них считает, что он был шотланд- цем по фамилии Сетон, который разделил судьбу множества алхимиков, слишком громко похвалявшихся своими способ- ностями к трансмутации. Он имел несчастье закончить свои дни в тюрьме, куда был брошен одним германским монархом, потребовавшим от него миллион золотом в качестве выкупа. Некоторые путают его с поляком Михаилом Сендивогом, или Сендивогием, профессором алхимии, наделавшим много шума в Европе в начале семнадцатого века. Ленгле дю Френуа - кла- дезь информации об алхимиках - склонен считать, что это были разные люди, и сообщает следующие подробности о Космопо- лите, почерпнутые им из книги «Epistola ad Langelottum» Георга Морхоффа и трудов других авторов. Около 1600 года некий Якоб Хауссен, голландский лоцман, стал жертвой кораблекрушения у побережья Шотландии. Джен- тльмен по имени Александр Сетон отчалил от берега в лодке, спас тонущего голландца и гостеприимно приютил его намного недель в своем доме на берегу моря. Хауссен понял, что его спа- ситель является заядлым химиком, но в то время они не вели друг с другом никаких разговоров на эту тему. Примерно пол- тора года спустя Хауссен принял у себя дома в Энкхёйзене, в Голландии, своего бывшего хозяина. Он старался отблагодарить шотландца за его доброту, и между ними завязалась такая креп- кая дружба, что Сетон перед уходом предложил голландцу уз- нать великий секрет философского камня. В его присутствии шотландец превратил большое количество неблагородного ме- талла в чистое золото и отдал ему сей продукт в знак своей друж- бы. После этого Сетон расстался с Хауссеном и отправился в Германию. В Дрездене он не делал секрета из своих удивитель- ных способностей, успешно демонстрируя превращение метал- лов группе ученых мужей этого города. Когда об этом стало АЛХИМИКИ 227 известно курфюрсту Саксонскому, он приказал арестовать ал- химика. Шотландца посадили в высокую башню и приставил к нему сорок охранников для исключения возможности побега и предотвращения его контактов с посторонними. Курфюрст нанес несчастному Сетону несколько визитов и использовал все свое красноречие, чтобы убедить его открыть тайну. Сетон упорно отказывался сообщать тирану свой секрет, равно как и делать для него золото, и его подвергли растяжке на дыбе в на- дежде, что пытка сделает его более сговорчивым. Это оказа- лось безрезультатным: его не сломили ни посулы курфюрста, ни боязнь боли. Несколько месяцев пытки, чередующейся с ле- чением, подорвали здоровье этого несчастного, он так исху- дал, что походил на живой скелет. Так случилось, что в это время в Дрездене находился уче- ный поляк по имени Михаил Сендивогий, потративший мно- го времени и денег на бесплодные алхимические изыскания. Он, сожалея о тяжкой участи Сетона и восхищаясь его неустра- шимостью, решил по возможности помочь ему вырваться из лап его угнетателя. Сендивогий попросил у курфюрста разре- шения увидеться с алхимиком и не без труда получил его. Он увидел, что тот находится в состоянии крайнего истощения и лишен дневного света в зловонной темнице, и его постели и питанию не позавидовал бы самый закоренелый преступник, находящийся в заключении. Сетон отнесся к предложению обеспечить ему побег с живым интересом и пообещал велико- душному поляку, что в случае освобождения он сделает его бо- гаче любого восточного монарха. Сендивогий немедленно приступил к делу: он продал свое поместье под Краковом и на вырученную сумму вел веселую жизнь в Дрездене. Он давал са- мые элегантные ужины, на которые регулярно приглашал офи- церов охраны, особенно тех, кто нес службу в тюрьме алхимика. Наконец он втерся к ним в доверие и смог свободно видеться со своим другом так часто, как ему того хотелось. Он внушил стражникам, что всячески пытается сломить упрямство алхи- мика и выведать его тайну. Когда план побега был готов, в на- значенный день Сендивогий подготовил дилижанс для переправки друга в Польшу. Когда подействовало снотворное, подмешанное им в вино, подаренное охранникам тюрьмы, он без труда нашел способ незаметно перебраться с Сетоном че- 228 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ рез стену. Жена Сетона ждала его в дилижансе, имея при себе маленький пакет с черным порошком, который и был фило- софским камнем, или ингредиентом для превращения железа и меди в золото. Они благополучно прибыли в Краков, но Се- тон был настолько изнурен пытками и голодом, не говоря уже о пережитых им душевных муках, что жить ему оставалось не- долго. Он умер в Кракове в 1603 или 1604 г. и был похоронен на кладбище кафедрального собора этого города. Такова история Космополита, автора различных трудов. Их перечень можно найти в третьем томе «Истории герметической философии». СЕНАИВОГИЙ (SENDIVOGIUS) После смерти Сетона Сендивогий женился на его вдове, надеясь узнать от нее алхимические секреты ее покойного мужа. Ему, однако, больше помогла щепотка черного порош- ка, с помощью которой, согласно утверждениям алхимиков, он превратил большое количество ртути в чистейшее золо- то. Считается также, что он успешно продемонстрировал сей эксперимент императору Рудольфу II в Праге и что импера- тор приказал в память об этом событии прикрепить к стене комнаты, в которой оно произошло, мраморную табличку со следующей надписью: «Facial hoc quispiam alius, quod fecit Sendivogius Polonus». Месье Десное, секретарь принцессы Марии Гонзагской, королевы Польши, в своем письме из Вар- главы, датированном 1651 г., утверждает, что видел эту таб- личку, бывшую своего рода достопримечательностью, собственными глазами. Последующие годы жизни Сендиво- гия освещены в мемуарах, написанных о нем на латыни не- ким Бродовским, его дворецким, и помещенных Пьером Борелем в его «Сокровищах галльских древностей». Согласно этому источнику, история его жизни выглядит так. Импера- тор Рудольф был настолько доволен успехами Сендивогия на ниве златоделания, что сделал его одним из своих государ- ственных советников, а также предложил ему занять пост при « Никто другой не делал того, что сделал здесь Сендивогий Польский » (лат.). Прим. перев АЛХИМИКИ 229 дворе и жить во дворце. Но Сендивогий любил свободу и от- казался стать придворным. Он предпочел поселиться в соб- ственном родовом поместье в местечке Граварна, где долгие годы принимал визитеров с королевским гостеприимством. Свой философский порошок, который, по словам его дво- рецкого, был красным, а не черным, он держал в маленькой золотой шкатулке. Одной его крупицы было достаточно, что- бы сделать пятьсот дукатов, или тысячу риксдалеров. В каче- стве исходного металла он обычно использовал ртуть. Когда он путешествовал, то отдавал шкатулку дворецкому, который пристегивал ее к шее золотой цепью. Однако основную часть порошка он прятал в тайник, врезанный в подножку его ка- реты. Он думал, что, если на него нападут грабители, они не найдут такой тайник. Предчувствуя опасность, он переоде- вался в одежду своего слуги и, взбираясь на козлы, оставлял слугу внутри. Ему приходилось принимать данные меры пре- досторожности, потому что ни для кого не было секретом, что он владеет философским камнем, и многие беспринцип- ные авантюристы ждали подходящей возможности ограбить его. Один германский принц, имя которого Бродовский не счел достойным упоминания, сыграл с Сендивогием низмен- ный фокус, послуживший последнему уроком навею остав- шуюся жизнь. Сей принц, встав на колени, самым настойчивым образом умолял Сендивогия удовлетворить его любопытство путем превращения ртути в золото в его при- сутствии. Сендивогий, утомленный его назойливостью, со- гласился, взяв с него обещание строго хранить тайну. После отъезда Сендивогия принц позвал жившего в его доме не- мецкого алхимика по имени Муленфельс и рассказал ему об увиденном. Муленфельс попросил выделить под его коман- дование дюжину всадников, дабы он мог догнать философа и либо отнять у него весь порошок, либо вытянуть из него тайну его изготовления. Принц ничего другого и не желал, и Муленфельс в сопровождении двенадцати хорошо вооружен- ных всадников поскакал за Сендивогием во весь опор. Он нагнал его на одиноком придорожном постоялом дворе, ког- да тот садился обедать. Сперва Муленфельс пытался убедить его открыть секрет порошка, но, поняв бесполезность этого занятия, приказал своим спутникам раздеть несчастного Сен- 230 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ дивогия и привязать его нагишом к одной из колонн дома. Затем он забрал золотую шкатулку с небольшим количеством порошка, манускрипт о философском камне, золотую медаль с цепочкой, подаренную ему императором Рудольфом, и рос- кошную шапку, украшенную бриллиантами, стоимостью в сто тысяч риксдалеров. С этим награбленным добром он скрыл- ся, оставив Сендивогия голым и прочно привязанным к ко- лонне. С его слугой обошлись аналогичным образом, но как только грабители скрылись из виду, люди с постоялого дво- ра освободили узников. Сендивогий проследовал в Прагу и пожаловался императору. К принцу немедленно был отправлен посыльный с приказом дос- тавить Муленфельсаи всю его добычу. Принц, напуганный гне- вом императора, приказал соорудить в своем внутреннем дворе три большие виселицы, на самой высокой из которых вздернули Муленфельса, а на двух других- еще по вору. Тем самым он уми- лостивил императора и избавился от опасных свидетелей против себя. Одновременно он отправил обратно украденные у Сендиво- гия шапку с драгоценными камнями, медаль с цепочкой и трактат о философском камне. Что же до порошка, то он заявил, что ни- когда его не видел и ничего о нем не знает. Это приключение сделало Сендивогия более благоразум- ным, и он больше не хотел осуществлять процесс трансмута- ции в присутствии незнакомцев, как бы настойчиво их ему ни рекомендовали. Кроме того, он притворялся очень бедным и иногда не вставал с постели по нескольку недель, дабы заста- вить людей поверить, что он страдает от тяжелой болезни и поэтому никоим образом не может быть владельцем философ- ского камня. Время от времени он чеканил фальшивые моне- ты и выдавал их за золотые, предпочитая считаться скорее плутом, нежели удачливым алхимиком. Множество других необычных историй рассказывает об этом человеке его дворецкий Бродовский, но они не заслуживают пе- ресказа. Он умер в 1636 г. в возрасте более чем восьмидесяти лет и был похоронен в своей собственной капелле в Граварне. Под его именем издано несколько алхимических трудов. АЛХИМИКИ 231 РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ (THE ROSICRUCIANS) Орден розенкрейцеров начал становиться европейской сен- сацией во времена последи его из упомянутых авторов.Влияни- е,которое розенкрейцеры за свою недолгую совместную карьеру оказали на умы, и тот неизгладимый отпечаток, который они наложили на европейскую литературу, требует к ним особого внимания. До их появления алхимия была всего лишь низмен- ной манией, они же одухотворили и облагородили ее. Розенк- рейцеры также расширили ее сферу и предположили, что обладание философским камнем является средством не только обогащения, но и обретения здоровья и счастья, а также инст- рументом, посредством которого человек может подчинять себе сверхъестественные создания, управлять стихиями, повелевать временем и пространством и приобретать самые глубокие зна- ния обо всех тайнах мироздания. Эти идеи, необузданные и меч- тательные по своей природе, имели и положительную сторону, очищая суеверия европейцев от порожденных монахами мрач- ных и отвратительных персонажей потустороннего мира и за- меняя их на кротких, грациозных и великодушных существ. Принято считать, что название ордена произошло от фами- лии немецкого философа Христиана Розенкрейца (которая пе- реводится как «Розовый крест»), совершившего путешествие в Палестину в конце четырнадцатого века. Когда он тяжело забо- лел в местечке под названием Дамкар, к нему явилось несколько ученых-арабов, которые объявили его своим собратом по науке и по наитию сообщили ему все тайны его предыдущей жизни - все его мысли и поступки. Они исцелили его с помощью фило- софского камня, а затем посвятили его во все свои таинства. Ро- зенкрейц вернулся в Европу в 1401 г., будучи всего двадцати трех лет от роду, и сплотил вокруг себя определенное число своих друзей-избранных, которых он посвятил в новую науку и связал торжественной клятвой хранить ее в тайне сто лет. Считается, что после этого он прожил восемьдесят три года и умер в 1484 г. 232 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ Многие авторы отрицают существование такой фигуры, как Розенкрейц, и относят дату возникновения ордена к гораздо более поздней эпохе. Они пишут, что его истоки нужно искать в теориях Парацельса и видениях доктора Ди, которые, не имея на то намерения, стали фактическими, хотя никогда и не при- знанными основателями философии розенкрейцеров. Сегод- ня трудно и в сущности невозможно наверняка определить, почерпнули ли Ди и Парацельс свои идеи у загадочных и неиз- вестных в ту пору розенкрейцеров, или же розенкрейцеры про- сто последовали идеям Ди и Парацельса и усовершенствовали их. Достоверно известно лишь то, что о существовании розен- крейцеров никто не подозревал до 1605 года, когда они начали привлекать к себе внимание в Германии. Как только их докт- рины были обнародованы, все провидцы, парацельсисты и ал- химики поспешили присоединиться к этому учению и превозносили Розенкрейца как нового преобразователя рода че- ловеческого. Михаэль Майер, знаменитый врач той поры, по- дорвавший свое здоровье и растративший свое состояние в поисках философского камня, составил отчет о принципах и законах нового братства, изданный в Кёльне в 1615 году. Прежде всего они утверждали, что размышления их основателей охва- тывают все сферы, начиная с сотворения мира, не исключая даже богооткровений; что их предназначение - достижение всеобщего мира и духовное возрождение человека до наступ- ления конца света; что они в высшей степени мудры и набож- ны; что они владеют всеми природными добродетелями и могут наделить ими в желанном объеме все остальное человечество; что они не испытывают ни голода, ни жажды, ни болезней, ни старости - вообще никакого природного дискомфорта; что всякого, кто достоин быть допущенным в их общество, они узнают по наитию и с первого взгляда; что их знания всеобъ- емлющи настолько, как если бы они жили от сотворения мира и все это время их пополняли; что у них есть книга, в которой они могут прочесть все, что когда-либо было или когда-либо будет написано в других книгах до скончания времен; что они могут вызывать и оставлять у себя в услужении самых могуще- ственных духов и демонов; что посредством своих песен они могут притягивать жемчужины и драгоценные камни из морс- АЛХИМИКИ 233 ких глубин или земных недр; что Бог накрыл их плотным об- лаком, посредством которого они способны укрываться от злобности врагов и делать себя невидимыми для всех осталь- ных; что первые восемь братьев их ордена наделены способно- стью исцелять от всех недугов; что усилиями братства папская тиара будет обращена в прах; что они признают только два та- инства с обновленными ими обрядами древнего христианства, что они признают Четвертую монархию и считают императо- ра Священной Римской империи своим повелителем и пове- лителем всех христиан; что в силу неисчерпаемости их сокровищ они принесут императору больше золота, чем ко- роль Испании вывез из золотоносных регионов Ост- и Вест- Индии. Это было их вероисповеданием. Правил их поведения было шесть, и они следующие: Путешествуя, они должны безвозмездно лечить все болезни. Они всегда должны одеваться в соответствии с модой стра- ны проживания. Они должны один раз ежегодно встречаться в назначен- ном братством месте или присылать аргументированное письменное оправдание своего отсутствия. Каждый член братства, когда бы он ни почувствовал при- ближение смерти, обязан найти себе достойного преем- ника. Паролем для их взаимной идентификации должно быть слово «розенкрейцеры». Существование их братства должно храниться в тайне сто двадцать лет. Они утверждали, что сии законы вписаны золотом в книгу, найденную в могиле Розенкрейца и что сто двадцать лет со дня его смерти истекли в 1604 г. Таким образом, они имели право опубликовать свою доктрину во благо человечества. В газете «Спектейтор» за номером 379 опубликована следующая легенда о могиле Розенкрейца, написанная Юстасом Баджеллом: «Один человек, раска- пывавший захоронение этого философа, наткнулся на небольшую дверь в сте- не. Любопытство и надежда найти клад побудили его взломать дверь. Сделав это, он был удивлен ярким светом и увидел прекрасно сохранившийся склеп. В верхней его части находилась статуя человека в доспехах, сидящая у стола и... 234 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ Восемь лет эти энтузиасты обращали в свою веру население Германии, но почти не привлекали к себе внимание в других частях Европы. Наконец они появились в Париже и привели в смятение всех ученых, легковерных и любителей чудес. Однаж- ды утром, в начале марта 1623 г., парижане с удивлением обна- ружили, что на стенах их домов расклеен следующий необычайный манифест: «Мы, депутаты коллегии братства Розового креста, посели- лись, видимые и невидимые, в этом городе с благоволения высших сил, к коим обращены сердца праведников. Мы объясняем и учим без книг или символов и говорим на языках всех стран нашего пребывания, дабы избавить людей, наших собратьев, от греха и от смерти». Долгое время сие странное объявление было единственным предметом обсуждения во всех общественных местах. Кто-то удивлялся, но большинство людей просто смеялось над ним. В течение нескольких недель были изданы две книги, поднявшие первую тревогу в отношении этого таинственного общества, местонахождение которого никто не знал, и членов которого никто никогда не видел. Первая называлась «Ужасные соглаше- ния, заключенные между дьяволом и так называемыми «невиди- мыми»; содержащиеся в них отвратительные инструкции; плачевное разорение тех, кто им следует, и их жалкий конец». Название второй гласило: «Исследование новой неизвестной каб- балы братьев Розового креста, поселившихся в последнее время в городе Париже; история их обычаев, творимые ими чудеса и мно- жество других подробностей». ...опирающаяся на левую руку. В правой руке она держала жезл, а на столе сто- яла горящая лампа. Как только человек сделал первый шаг в склеп, статуя вып- рямилась и встала из-за стола. Человек сделал еще один шаг, и статуя подняла правую руку с жезлом. Когда же человек сделал третий шаг, статуя яростным ударом разбила лампу на тысячу кусков, и склеп тут же погрузился в темноту. Согласно отчету об этом происшествии, к захоронению пришли селяне с фо- нарями, обнаружившие, что медная статуя является всего-навсего частью ме- ханизма, а пол в склепе состоит из нескольких подвижных секций, подпертых пружинами, что и явилось естественной (и запланированной создателями скле- па) причиной происшедшего. Розенкрейц, как утверждают его последователи, показал таким образом миру, что он повторно изобрел неугасимые лампы древних, однако твердо решил, что никто не должен извлечь выгоду из этого открытия». Прим. авт. АЛХИМИКИ 235 Данные книги быстро разошлись. Всем не терпелось хоть что-нибудь узнать об этом страшном тайном братстве. Париж- ские badauds были так встревожены, что ежедневно ожидали увидеть сатану, дефилирующего среди них in propria persona. В этих книгах говорилось, что всего общество розенкрейцеров насчитывает тридцать шесть членов, которые отреклись от кре- щения и не уповают на воскрешение к судному дню. И вовсе не ангелы добра, как они заявляют, помогают им творить чуде- са, а дьявол дарует им способность переноситься из одного кон- ца света в другой со скоростью мысли, говорить на всех языках, всегда иметь полные кошельки, независимо от затрат, быть не- видимками и проникать в самые потайные места, невзирая на засовы, а также узнавать тайны прошлого и предсказывать бу- дущее. Эти тридцать шесть братьев разделены на группы: лишь шестеро из них были отправлены с миссией в Париж, шестеро — в Италию, шестеро — в Испанию, шестеро — в Германию, чет- веро — в Швецию, двое — в Швейцарию, двое — во Фландрию, двое - в Лотарингию и двое - во Франш-Конте. Ходила молва, что миссионеры, посланные во Францию, поселились где-то в Маре-дю-Тампль. Этот парижский квартал вскоре при- обрел дурную славу, и люди не хотели там жить, опасаясь, что их выгонят из дому шестеро розенкрейцеров-невидимок. Про- столюдины и многие из тех, чье образование заслуживало луч- шей участи, верили, что сии таинственные персоны посещают постоялые дворы и гостиницы Парижа, где уплетают самую луч-
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25