Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Вступление. Философия космизма и особая роль в ней эгодокументов




Скачать 133.26 Kb.
Дата06.07.2017
Размер133.26 Kb.
Дневники и письма Е.И. Рерих как эгодокументы и инструмент для понимания текстов Учения Живой Этики – науки об этическом развитии цивилизации

  1. Вступление.

Философия космизма и особая роль в ней эгодокументов

Рубеж XIX и XX веков ознаменовался в Европе и в России появлением и развитием философии космизма. То, о чем мы будем говорить дальше, правильно рассматривать в рамках этого явления, в первую очередь – русского космизма.

По словам автора монографии о космизме Е.А. Трофимовой, «под космизмом понимают такое миропонимание и мирочувствование, которое, являясь живым, интимно-духовным, эстетическим отношением к Универсуму, придает огромное значение человеческой деятельности и поведению в процессе эволюции природы»1. По утверждению другого исследователя, О.Д. Куракиной, русский космизм – ориентация российской культуры, «в основе которой лежит мировоззрение живого нравственного Всеединства»2. В космизме научное, эмпирическое знание и познание сочетается с интуитивным. Как отмечают исследователи, для этого направления особенно характерно использование нерационального опыта, свидетельством которого становятся дневники, письма и другие эгодокументы. Это касается даже таких представителей естественных наук в космизме, как геолог В.И. Вернадский или инженер-ракетостроитель Э.К. Циолковский, и их научно-философского творчества, а такое философско-этическое Учение, как Живая Этика, целиком базируется на прохождении личного духовного, так называемого огненного опыта, зафиксированного, в первую очередь в эгодокументах.

Учение Живой Этики в настоящий момент уже стало памятником философской мысли, включено в Философский словарь, публикуется на разных языках по всему миру. Книги Учения создавались с 1920 по 1939 год, и их основным cоставителем стала Елена Ивановна Рерих (некоторые написаны в соавторстве с супругом Н.К. Рерихом).



  1. Елена Рерих – философ-космист

Елена Рерих известна как писательница и общественный деятель. Ее творческое наследие составляет много томов, среди самых известных книг – «Криптограммы Востока», «Основы буддизма», «Знамя преподобного Сергия Радонежского», Учение Живой Этики. Она была почетным президентом института гималайских исследований «Урусвати», руководила деятельностью многих просветительских организаций в разных странах. В контексте данного симпозиума эта фигура интересна тем, что дневники и письма занимают исключительную, ключевую роль не только в формировании изданных ею книг, но и являются для нас практически единственным источником биографических данных о Елене Ивановне Рерих (в отличие от ее мужа, художника, ученого и общественного деятеля Николая Рериха, при жизни которого появилось большое количество статей и книг о его жизни и творчестве.)

В последнее время в Санкт-Петербурге, в России проходит много конференций по космизму, издаются монографии и сборники, где говорится в том числе о философском наследии Елены Рерих.. Мне самой доводилось выступать на конференции «Русский космизм» с темой «Елена Рерих – философ-космист». То, что она философ – исследователям очевидно, но анализ ее философского творчества базируется исключительно на ее письмах. Изданные ею книги носят интерпретационный характер, она знакомит читателей с духовным наследием Запада и Востока. А вот ее собственное духовное и интеллектуальное наследие – это ее письма. Её эпистолярное наследие огромно. Елена Ивановна вела переписку более чем со 140 корреспондентами по всему миру. Она переписывалась с людьми различного возраста и профессий, социального положения из стран Северной и Южной Америки, Западной и Восточной Европы. Среди корреспондентов Елены Ивановны – друзья, ученики, деятели культуры, политические лидеры, члены рериховских обществ. В настоящее время издано 9 томов писем Елены Рерих (готовится к публикации 10-ый), на основе текстов ее писем выпущено уже несколько книг, где высказывания Елены Ивановны расположены по темам:

- космогония;

-педагогика,

- оценка современного состояния общества;

- мысли о роли женщин и т.п.

И становится хорошо видно, что это цельное, законченное миросозерцание абсолютно самостоятельного мыслителя. Философия космзма, о которой говорилось, - слишком обширное понятие, она объединяет очень разных мыслителей, ученых. Это и Вл. Соловьев, и К. Циолковский, и др. Как мы могли бы определить философию именно Елены Рерих? Для меня ответ несомненен: философия сердца. И вот именно письма (дневники в меньшей мере), дают нам почувствовать, что за человек была Елена Ивановна. Когда их читаешь, поражает сердечность ее отношения к адресатам, не только к близким людям и сотрудникам. Она пишет всем как заботливая мать. Читая ее письма, начинаешь непосредственно осознавать, что значит «жить сердцем», как это проявляется в конкретной личности, на практике, в повседневной жизни. Ее письма и ее отношения с людьми отличает подлинное искреннее внимание к личности собеседника, корреспондента, глубокое уважение к нему как носителю духовных качеств.

Е.И. Рерих неизменно обращается к своим сотрудникам «Родные мои»  – как к детям. Пусть любой руководитель поразмышляет, способен ли он на такие чувства. А с другой стороны, мы знаем, какой героический труд был со стороны сотрудников Музея Рериха в Нью-Йорке, как З.Фосдик спасала картины. Почему такое отношение к делу? – Письма помогfют прояснить эту ситуацию.

Елена Шапошникова (в замужестве – Рерих) родилась 31 января (12 февраля по новому стилю, но в семье Рерихов её день рождения отмечался 13 февраля) 1879 г. в доме № 16 по Сергиевской улице (ныне ул. Чайковского) в семье выдающегося петербургского архитектора И. И. Шапошникова. Дом, в котором родилась девочка, прилегал к собору Святого Сергия Радонежского (располагавшемуся на углу с Литейным проспектом), где её и крестили. К Сергию Радонежскому Елена Ивановна всю жизнь относилась с особым почитанием. Видение преп. Сергия было одним из первых в череде удивительных снов, сопровождавших детство и юность Елены Ивановны.

По материнской линии Елена происходила из старинного дворянского рода Голенищевых-Кутузовых, давшего России не только много защитников Отечества, но и поэтов, музыкантов, учёных, коллекционеров. Семья матери находилась в родстве с великим композитором М.П. Мусоргским, среди предков были Азарьевы и Ельчаниновы – потомки Чингизидов. Так с детства закладывалась в сознании связь с Востоком.

Ляля Шапошникова росла в высококультурной, творческой атмосфере, окружённая книгами огромной отцовской библиотеки. Страстное желание узнать, что в них написано, привело к тому, что уже с шести лет она бегло читала на трёх языках – русском, французском, немецком. Чтение на всю жизнь осталось любимым занятием Елены Ивановны. Отличаясь феноменальной памятью, она без труда окончила с золотой медалью Мариинскую женскую гимназию и музыкальную школу К. Лютша и И. Боровки. В 1901 году вышла замуж за художника Николая Рериха, стала матерью двух детей – Юрия и Святослава. С первых лет замужества Е.И. Рерих проявляла глубокий интерес к археологии, искусству, фотографированию, путешествовала с Николаем Константиновичем по древним русским городам, участвовала в раскопках. Ей первой художник всегда показывал свои работы, полагаясь на её тонкий вкус. Елена Ивановна реставрировала многие полотна, приобретённые мужем для семейной коллекции Е. И. Рерих с 1902-го по 1910-й год была действительным членом Императорского Общества поощрения художеств. Факт по тем временам для женщины редкий. У Елены Ивановны и Николая Константиновича были общие духовные искания, запросы, интересы. После рождения детей, она оставила музыку и посвятила себя их воспитанию и образованию. Однако продолжалось и её личное самообразование, изучение основ религий, философии.

В статье «Великий облик» Н. К. Рерих писал: «Вот в жизни проходит замечательный, великий женский облик. <…> Среди шумного, казалось бы, развлекающего обихода самосоздаётся глубокое, словно бы уже давно законченное миросозерцание. Правда, справедливость, постоянный поиск истины и любовь к творящему труду преображают всю жизнь вокруг молодого, сильного духа. И весь дом, вся семья всё строится по тем же благодатным началам».

Характерно то, что про Н.Рериха было написано много статей, затем и биогафич. Книг, а биографию Елены Рерих мы восстанавливаем исключительно из ее записей автобиографического характера, писем и дневников. С 1920 года Е.Рерих вела дневник практически каждый день.

Уже в петербургский период жизни Елена Ивановна проявляла интерес к восточной мысли: «…Могу сказать про себя, что моими первыми земными учителями были книги Рамакришны, Вивекананды, Бхагават-Гита, книги по буддизму, Ламрин Цзонкапа и т. д.» (из письма Е. И. Рерих сотрудникам). Именно она приносила из книжных магазинов «Гитанджали» Р. Тагора, «Провозвестие Рамакришны» и «Бхакти-Йогу» Свами Вивекананды, «Бхагават-Гиту» в переводе Ю. Балтрушайтиса – книги, которые находили такой отклик и в душе, и в творчестве её мужа.

C 1918 года, семья жила в Финляндии, Англии, Америке, в Индии. Елена Рерих участвовала в Центральноазиатской экспедиции акад. Н. Рериха 1925–1928 гг., стала Почётным президентом-основателем Института гималайских исследований «Урусвати», носящего то же имя, какое было дано Е. И. Рерих Учителями – Свет Утренней Звезды, и принимала активное участие в организации его работы. Основная деятельность Елены Ивановны состояла в изучении древней философской мысли Востока. Об институте она писала в одном из писем: «Мы желаем в этом Городе дать синтез достижений, поэтому все области науки должны быть впоследствии представлены в нём. И так как Знание имеет своим источником весь Космос, то и участники станции должны принадлежать всему миру, то есть всем национальностям…».

Во время Маньчжурской экспедиции Н. К. Рериха (1934–1935) Елена Ивановна вела всю деловую переписку с международными культурно-просветительскими организациями и координировала их деятельность в поддержку Пакта Рериха – Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников.

Под покровительством Е. И. Рерих были созданы многие культурные учреждения в Европе и США. Елена Ивановна также поддерживала движение за истинное равноправие женщин. Елена Ивановна своим трудом и своим примером заложила основы педагогических принципов будущего, внимательно подошла к вопросу духовно-нравственного воспитания следующих поколений. «Именно воспитание синтетического мышления станет насущною необходимостью» - утверждала она.

Биография насыщенная, но не редкая для женщины ее круга и той исторической эпохи, в которую она жила. Внешние события жизни Елены Ивановны не дадут нам ключа к пониманию того, почему и как именно она стала автором важнейшего документа эпохи развития идей космизма.

Внутренняя, подлинная биография этой женщины, которую называют Матерью Агни-Йоги, открывается нам в дневниках, которые Елена Ивановна вела на протяжении всей жизни. В настоящее время они хранятся в архивах Музея Рериха в Нью-Йорке, Международного Центра Рерихов (г. Москва), а также в Индии, в бывшем имении Святослава Рериха Татгунни (под Бангалором), доступ в которое для исследователей, увы, закрыт.

Именно из дневниковых записей (в первую очередь) и отчасти из писем мы узнаем поразительные факты духовного опыта Елены Рерих, складывающиеся все вместе в мистерию ее жизни и творчества, которое ее Учитель, а позднее последователи по праву называли космическим творчеством, соотносящиеся с принятым в религиозной философии понятием теургии (сотворение нового бытия).

Важную роль в понимании природы книг Учения Живой Этики, которое еще называют Учением Жизни, сыграли в свое время дневники Елены Рерих, изданные Международным Центром Рерихов в виде книг под названием «Сны и видения», «Огненный опыт», «На пороге Нового мира» (1995–2000). Именно из этих воспоминаний мы узнаем о физической, телесной сверхчувствительности, об интенсивной психической жизни, которой жила эта удивительная петербургская девочка, о выдающихся способностях ее сознания и интеллекта, о ее ясновидении (предсказывала смерть близких, пожары и т.п., знала, позднее, уже взрослой, знала наперед результаты русско-японской войны, «видела» приближение первой мировой войны и др.), о кризисе, который она пережила в 16 лет (отвращение к пошлости окружающей жизни, доходившее до смертельной тоски, духовный голод, сопровождавшийся нервным и физическим расстройством) и о хранителях-Учителях, которые вели ее с детства, подготавливая к предназначенной ей миссии.


  1. Особенность книг Учения Живой Этики

С 1920 года Елена и Николай Рерихи начинают подготовку и публикацию книг Учения гималайских Махатм, которое известно сегодня как Живая Этика или Агни-Йога, т.е. йога огненного сознания. Эти книги синтезируют религиозные знания Востока и Запада, устанавливают корреляты между духовными практиками в разных культурах и научными достижениями ХХ века, определяют вектор развития человека как участника жизни Космоса. Эти книги не только указывали направление эволюции, но и являлись грозным предостережением человечеству в период между двумя мировыми войнами, на пороге техногенной цивилизации. В них предвосхищается постановка многих современных проблем, например, экологических, но речь идет не только об экологии окружающей среды, но и о духовной экологии.

Всего было издано 13 томов, последняя, четырнадцатая книга «Надземное» оставалась в рукописи до начала 1990-х годов. Особенностью этих книг является то, что они составлены на основе дневниковых записей (существует 25 томов Записей Учения, сделанных Еленой Ивановной, на сегодняшний день издано 18 томов, следующие тома готовятся к публикации). Дневниковые записи бесед с Высоким Учителем датированы. Параграфы книг Учения соответствуют конкретным дням и записям. Их легко соотнести с конкретными историческими событиями, а также биографическими фактами семьи Рерихов, что очень помогает осознанию того, какие условия, какие действия вызвали тот или иной философский пассаж. Есть в Записях и личные вопросы, которые задает Елена Рерих своему Учителю, и его ответы относительно конкретных личностей, в т.ч. исторических, политики отдельных стран и проч., которые с дистанции почти столетия тоже интересны для осмысления путей развития общества. Мы имеем полифоническую картину человеческих судеб и роковых событий эпохи, освещенную лучом Высшего сознания.



  1. Роль дневников.

Дневники ЕИР являются ценным и порой единственным источником для датировки многих событий, связанных с передвижением Центральноазиатской экспедиции академика Рериха. С тех пор, как они были опубликованы и стали доступны исследователям, удалось уточнить многие подробности подготовительного этапа и передвижений экспедиции по дням.

Дневники являются тем документом, благодаря которому мы можем параллельно наблюдать два процесса: 1. Ход экспедиции и факторы, которые определяли иногда выбор очередной цели, очередного пункта маршрута (чего нет в книгах Николая и Юрия Рерихов – «Алтай-Гималаи», «По тропам срединной Азии» – там описывается уже пройденный путь, впечатления, научные результаты, без подоплеки событий); 2. Обстоятельства (жизненные и исторические), в которых и благодаря которым возникали очередные параграфы книг Учения Живой Этики.

Характерной особенностью этого философско-этического корпуса является то, что в текстах Учения идет не просто постулирование фактов, а обращение к тому, что уже пережито и осмыслено Учеником, записывающим наставление. Сознание Ученика становится проводником высоких энергий (огненных мыслей) пространства. Особенно ярко это проявляется в книге «Надземное», где каждый параграф начинается с обращения по духовному имени, а затем следует апелляция к личному опыту: «»Урусвати знает…», «Урусвати с нами скажет…», «Урусвати понимает…», «»Урусвати испытала…», «Урусвати давно предугадала…» и т.п. Для нас личность Елены Ивановны становится объяснением того, что такое агни-йог, практика агни-йоги, творчество жизни, а о ее личных качествах мы можем узнать «из первых рук», т.е. из эгодокументов. Главной категорией духа в них оказывается Красота, а главными чертами этой женщины – устремление, творческое горение, высокий настрой мысли, подвижнический труд.

Важно отметить, что тематика книг Учения меняется, переходя ко все более высокой метафизике (не отрывающейся при этом от практики), а из дневниковых записей Елены Рерих мы получаем сведения о тех физических процессах и изменениях – болевых и непривычных ощущениях, новых способностях – которые сопровождали «огненную трансмутацию», давая новые духовные возможности.

Огненный опыт Елены Рерих, на который указывает ее Учитель, раскрывается в ее письмах различным адресатам. Это второй тип эгодокументов, имеющий огромное значение для понимания текстов Учения Живой Этики – универсальной философии антропокосмизма. Письма Е.И. Рерих представляют собой комментарии к трудным местам Учения, сложным понятиям, новым терминам, но помимо этого в них она делится опять же своим личным внутренним опытом, который привел ее к тем или иным утверждениям, и знаниями, полученными в результате общения с Махатмами Востока.

Письма Е.Рерих помогают раскрыть новые грани известных исторических событий, связанных с именем и деятельностью Рерихов. Известно, что в 1934 – 1935 годах Еленой Рерих было послано президенту Ф.Д. Рузвельту 9 писем. В этих письмах в частности звучит мысль о том, что президент Рузвельт должен стать сердцем, магнитом обновленного Панамериканского Союза. Чтобы понять, что именно по мысли Рерихов могло стать объединяющим фактором, напомним, что 15 апреля 1935 года в Вашингтоне, в Белом доме под председательством президента Рузвельта был подписан так называемый Пакт Рериха – Международный договор об охране культурных ценностей во время вооруженных конфликтов. Его подписали главы всех государств Американского континента.

Идеи этого Пакта – первого в истории договора такого рода – напрямую связаны с идеями Живой Этики, которая отводит культурному фактору огромную роль. Именно этот фактор по мысли Елены Рерих должен был стать объединяющей страны Америки силой.

В письмах затрагивается еще одна тема, не потерявшая актуальности до сих пор: историческая роль двух полюсов современного политического мира – России и Америки: «Россия является равнобалансом Америки, и только при такой конструкции мир во всем Мире станет решенной проблемой. Но отрицание высочайших принципов не может служить защитой».

«Россия является равнобалансом Америки, и только при такой конструкции мир во всем Мире станет решенной проблемой. Но отрицание высочайших принципов не может служить защитой».

На фоне огромного свода знаний о структуре и развитии Космоса как одухотворённого начала, которые дают нам письма Е. И. Рерих, их основным выводом является осмысление личной ответственности человека за качество жизни, за формы и цели существования. Забота о судьбе каждой индивидуальности и человечества как вида – пафос большинства текстов, созданных Еленой Ивановной Рерих. Главная тревога этой просветительницы и философа – тревога за человека, который не спешит понять и принять космические законы, ведёт разрушительный для планеты и собственной психики образ жизни и готовит себе этим жалкое будущее. «Пора вспомнить о гигиене духа. Не так важна гигиена тела, как именно гигиена духа. Никакие витамины, никакие впрыскивания и прививки… не спасут того, у кого иссякла или окостенела психическая энергия. Как нужно было бы разъяснить всё глубокое значение слова служения, великого служения человечеству и подвига. Слово подвиг так прекрасно! В нём соединены самоусовершенствование, самопожертвование, результатом чего является и сдвиг сознания, не только личного, но и сознания народа и страны»3.



  1. Почему мы можем расценивать Учение Живой Этики как науку о будущем развитии цивилизации

Живая Этика представляет собой этическую парадигму будущего развития цивилизации. Она «дает законы конкретного, добровольного сотрудничества, проникнутого этикой жизни, утверждает кооперацию и служение ради общего блага как краеугольный камень Будущей Эры»4. Утончение психофизической организации, чистота мысли и чувства, сознание единства мироздания и ответственность каждого за свои действия является залогом поступательного развития человека, общества, планеты. В этом Учении неразрывно связаны знание и нравственно-практические выводы из него. Правильная практика ведет к высвобождению и возрастанию творческой / творящей энергии на разных планах бытия. Образцом такого приложения знаний к творчеству жизни каждого дня стала писательница, философ, педагог, общественный деятель Елена Рерих.

1 Трофимова Е.А. Космизм в русской культуре Серебряного века. – СПб, 2012. – С. 13.

2 Куракина О.Д. Русский космизм как социокультурный феномен. – М., 1993. – С. 9.

3 Рерих Е. И. Письма. – Т. II. – М.: МЦР, 2000. – (Письмо от 11.07.34). – C. 220.

4 Рудзитис Р. Учение Огня. Введение в Живую Этику. – Минск: «Звезды гор», 2008. – С. 254.

  • Философия космизма и особая роль в ней эгодокументов
  • Елена Рерих – философ-космист
  • Особенность книг Учения Живой Этики
  • Почему мы можем расценивать Учение Живой Этики как науку о будущем развитии цивилизации