Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Среди гонений /23 Священники Казахстана и Средней Азии




страница9/9
Дата24.06.2017
Размер0.52 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Среди гонений /23

Священники Казахстана и Средней Азии




71) Касперович Феликс Брониславович. Родился в 1895 г. С 1914 г. учился в Духовной Семинарии в Санкт-Петербурге, после ее закрытия окончил Минскую Духовную Семинарию (временно перенесенную в Новогрудок) и в 1920 г. был рукоположен. Служил администратором прихода в Койданове, где в 1922 г. был арестован по обвинению «в сокрытии церковных ценностей», но вскоре освобожден. Вернулся в свой приход. В 1930 г. подвергался аресту, но был освобожден. 28 января 1934 г. вновь арестован. 26 февраля 1934 г. приговорен по ст. 58-10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ (ПП ОТ при КГПУ БССР) (дата приговора указанна согласно справке из архива УФСБ по Архангельской области. По другим сведениям, приговорен 27 сентября 1933 г. по ст.ст. 58-4, 58-6 и 58-10 УК РСФСР). Отправлен в Карлаг, в сентябре 1936 г. переведен в Ухтпечлаг, а 11 июня 1938 г. отправлен в Воркутлаг. 22 августа 1944 г. освобожден из лагеря и выслан на 3 года в Архангельскую область (прибыл в Архангельск 2 сентября 1944 г.), откуда 13 февраля 1947 г. был освобожден. Вернулся в Койданов, где позднее вновь был арестован и приговорен к 3 годам ссылки в Сибирь. Отправлен в с. Булаево под Томском (в данное время г. Булаево находится на территории Казахстана – прим. ред.), где в 1950 г. скончался (точная дата смерти неизвестна).
72) Кашуба Алоизий (Серафим) (капуцин). Родился 17 июня 1910 г. во Львове. Окончил гимназию во Львове, в 1928 г. вступил в орден капуцинов, принял вечные обеты под именем Серафим. Окончил Духовную Семинарию своего ордена и университет в Кракове со степенью магистра богословия, был рукоположен. Был учителем польского языка в Коллегии капуцинов в Розвадове, с 1939 г. преподавал религию в сельскохозяйственной Академии в Дублянах, потом был переведен в Острог, оставался там во время советской оккупации. С 1940 г. настоятель прихода в с. Карасин Лупкой епархии, с 1941 г. в с. Дорманцы, оставался там и во время немецкой оккупации. В 1942 г.(?) был арестован гестапо, но позднее освобожден.

В 1946 г. о. Серафим Кашуба сошел с транспорта, который ехал в Польшу и остался на территории Луцкой епархии. Остановился в приходе в Ровном и посещал Самбор, Здоубудов, Корц, Сарны, Острог, Луцк и Дубно. Несмотря на просьбы членов семьи остался, чтобы служить.

Проживал в Ровно, оставался там после возвращения Красной Армии и установления советской власти, продолжая обслуживать местные приходы. 11 апреля 1958 г. был лишен властями права служения, после чего стал путешествующим миссионером: посещал Крым, Латвию, Казахстан, Урал.

В 1961 г. в Вильнюсе о. Владимир Прокопив (греко-католик) убедил о. Серафима Кашубу поехать служить в Казахстан и дал ему адреса местных верующих. В этом же году о. Кашуба приехал в Таинчу (Тайыншу), где перед арестом служил о. Юзеф Кучинский.

Посещал также католиков, особенно среди поляков и немцев, в Таинче (Тайынше), Шортанды, Макинске, Целинограде, Петропавловске, Алма-Ате, Кокчетаве, Томске, Омске, Новосибирске, Канске, Алтайском Крае, Латвии и Львовской области.

Большое значение о. Серафим Кашуба придавал Св. Мессе. Все иные таинства стремился проводить совместно с Мессой. Призывал людей думать о строительстве храмов. Много внимания уделял молитвам в течении дня, первым пятницам и субботам месяца. Заботился об терциариях (членах третьего ордена св. франциска).

6 марта 1966 г. был арестован за «цыганский образ жизни» и приговорен к 5 годам тюрьмы. Оказался в совхозе в Арыкте, около Целинограда, где начал вести скрытую душпастерскую работу. Оттуда ездил в Ашатынск.

16 ноября 1966 г. был освобожден из тюрьмы, но в декабре вновь был арестован и помещен в психиатрическую больницу, откуда сбежал. С 1968 г. выехал на лечение в Польшу. В 1970 г., после возвращения в СССР, служил среди поляков и немцев в Целинограде и Алма-Ате (Казахстан).

В 1974-1975 гг. Находился на лечении в больнице во Львове. В 1976 г. в очередной раз выехал для служения в Казахстан. В 1977 г. выехал во Львов (или в Польшу) на лечение. 20 сентября 1977 г. неожиданно скончался во Львове. Могила о. Серафима Кашубы находится во Львове, на Лычаковском кладбище.
Продолжение следует
Для Духа


МАГИФРЕНИЯ как психическая и духовная опасность



Магифрения как
психическая проблема

Магифрения, иначе «магифренический синдром» – это, по определению социальной психиатрии, психическое расстройство, нарушение психической адаптации, при котором в мышлении начинают преобладать идеи и представления магического или оккультного содержания, противоречащие научным представлениям.
Магифрения является массовым явлением и широко распространена в обществе. В социальной психиатрии выделение такого понятия полезно, так как имеются важные общие закономерности возникновения, развития и распространения магифрении. Высказывались также оценки, что «пандемия оккультизма» наносит существенный ущерб обществу и предупреждение «массовой магифренизации населения» является одной из важных задач охраны общественного психического здоровья.

Развитие магифрении начинает определять поведение, установки и весь уклад жизни больного. Он начинает посещать колдунов, экстрасенсов, астрологов, целителей и подобных им деятелей, строить жизнь по их рекомендациям. Может развиться болезненное отношение к здоровью, проявляющееся в самоизнурении различными диетами, физическими и психическими тренировками, имеющими иррациональный характер. Некоторые фанатично погружаются в мир различных эзотерических учений либо становятся участниками сект.

Больные выпадают из обычной жизни – как личной, так и общественной, зачастую бросают семью, теряют работу, становятся участниками или жертвами противоправных действий своих наставников. Кроме того, «помощь» знахарей и других оккультных деятелей часто приносит тяжелый вред здоровью по причине отказа от своевременной медицинской помощи.

Носителями и распространителями магифрении являются также психически тяжелобольные, имеющие соответствующую, «магическую», фабулу бреда в составе основного заболевания. Однако они могут оказывать влияние на здоровых людей только тогда, когда их начинают использовать в преступных целях или в рамках деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов.

Однако наука не может дать достаточного ответа в отношении магии, как и в делах религии. Речь идет не только о психическом здоровье, но и о духовном, о вечном спасении, что с христианской точки зрения является самым важным. Это особенно заметно на примере «Битвы экстрасенсов».

«Битва экстрасенсов», ее опасность и растущая популярность
Шоу «Битва экстрасенсов» – это передача российского телеканала ТНТ, снятая в формате британского телешоу «Britain’s Psychic Challenge». Подобные программы показываются в США («America’s Psychic Challenge»), Израиле (Реалити «Коах» «Сила»), Болгарии («Ясновидци»), Азербайджане («Ekstra hiss»), Украине («Битва екстрасенсiв»), Монголии («Зөн билгийн тулаан»), Грузии («Экстрасенста брдзола» – ექსტრასენსთა ბრძოლა), Казахстане («Қыл көпір»), Австралии («The One»), Литве («Ekstrasensų mūšis»), Эстонии («Selgeltnägijate tuleproov»), Латвии («Ekstrasensu сīņas»). Причем популярность этих программ не уменьшается, а возрастает.

Отбор участников телешоу проводится на основании проверки их возможностей: претендентам предлагается ответить, что скрывается за непроницаемой ширмой или в ящике, накрытом тканью. По результатам этого теста выбирают 30-40 участников, показавших наилучший результат. Участниками Битвы становятся 8-13 «экстрасенсов» из числа тех, кто лучше других справился с заданиями отборочных испытаний.

Каждая серия «Битвы экстрасенсов» состоит из трех, а с седьмого сезона – из двух заданий. Третье задание считается самым сложным, оно связано с конкретной трагедией конкретных людей, обратившихся за помощью в программу. Участников просят рассказать о близких тех, кто просит о помощи, об их сегодняшнем местонахождении, причинах смерти, об определенных подробностях гибели или исчезновения. Часто «экстрасенсы» якобы рассказывали о тех деталях ситуации, о которых не было известно следствию.

Соведущими являются «скептики» – иллюзионисты братья Сафроновы и психиатр-криминалист Михаил Викторович Виноградов, уже более 40 лет изучающий людей с так называемыми паранормальными способностями (некоторые «экстрасенсы» работают в его центре). В конце выигрывают три участника, которые занимают три призовых места.


Критика «Битвы экстрасенсов»
Создателей и участников программы часто обвиняют в подставном характере шоу. Так в СМИ часто фигурируют сообщения людей о мошенничестве со стороны экстрасенсов, которые, тем не менее, занимали в программе места в первой тройке. Также неоднократно высказывалось мнение, что целью шоу является «раскрутка» экстрасенсов, участвующих в программе.

Критикуют программу и некоторые ее участники как за использование монтажа и «слив» информации «экстрасенсам» от снимающих, так и за покупку информации о заданиях на стороне. Всё делается, по-видимому, ради получения взяток и больших денег. Если некоторые ответы на проверках экстрасенсов покупные, то, в сущности, речь идет о большом мошенничестве и обыкновенной конкуренции на коммерческом рынке оккультных услуг.

В пользу версии о раскрутке говорит то, что практически у всех победителей есть свои официальные сайты, где на стартовой странице указаны контакты для записи на прием. К тому же, некоторые из победителей занимаются продажей различных амулетов и сувениров. Также Валекс Буяк, один из участников 8-го сезона программы, в своем «Живом журнале» отмечает конкуренцию различных «центров» за участие в «Битве». Росса Воронова, одна из участниц, подала на канал ТНТ в суд и рассказала все тайны съемок «Битвы экстрасенсов».

Эти предпосылки могут реализоваться и перейти в стадию заболевания магифренией под влиянием криминальных факторов (мошенничество под видом оказания той или иной помощи людям – в укреплении здоровья или лечении болезней, в решении разнообразных личных и социально-бытовых проблем). Разнообразные ясновидящие, гадалки, колдуны, экстрасенсы, маги, астрологи, и бόльшая часть «народных целителей» приписывают себе необыкновенные способности, якобы основывающиеся на «неизвестных науке явлениях», и активно убеждают людей в их существовании. Это становится большой духовной опасностью.



Победители «Битвы экстрасенсов» рекламируют сатанизм и оккультизм
Победители, занимающие первые места, немедленно становятся авторитетами, которых всюду приглашают, а их книги становятся бестселлерами. Они также находят целые толпы клиентов, которые доверяют им и попадают в зависимость от них и, – хуже того – от сил, которые за ними стоят.
Я специально исследовал биографии нескольких десятков участников «Битвы экстрасенсов», особенно тех, которые стали победителями программ, заняли II или III место и благодаря этому быстро приобрели огромную популярность. Многие из них говорили о наследственном «даре» шаманства, магии или волшебства. Наследственные связи производят на людей большое впечатление, но никто не спрашивает, от кого этот «дар» был получен изначально. Никто из экстрасенсов этого не скрывал, но всегда рекламировал и даже использовал как повод для гордости, потому что хотел убедить всех, что его источник силы действительно великий и подлинный.

Разве нормально то, что сатанистка Джулия Ванг, которая выиграла русский вариант «Битвы экстрасенсов» 2014 года, владеет чрезвычайными паранормальными способностями? Ее пример указывает на опасность сатанизма, а также на его публичную и даже массовую дозволенность. Это показывает и опасность владения такими способностями, их «развития», а также использования услуг людей, которые владеют такими «дарами», обычно из похожих отравленных источников. Джулия Ванг публично рекламировала символы сатанизма, декларировала, что одержима духом Хаоса, а ее любимое число это 666.



Контакт с экстрасенсами это всегда духовная угроза
Независимо от того, имели ли участники шоу паранормальные способности или нет, или лгали для денег и славы, многих из них рекламировали – и в массовом масштабе – сатанизм, черную магию, оккультизм и колдовство, что само по себе является великим злом. Контакт с такими людьми – даже с жуликами – всегда является духовной угрозой.
В этой ситуации существует две возможности:

1) Если экстрасенс является жуликом (а так есть в большинстве случаев), люди, которые становятся их жертвами теряют деньги, время на соответствующее лечение (например, рака, что угрожает смертью), а также сами содействуют рекламе оккультизма, становясь, в определенном смысле, лжепророками, такими же как и экстрасенсы-мошенники.


2) Если экстрасенс владеет способностями (преимущественно от злого духа), то это еще хуже, потому что тогда духовные проблемы, а также другие проблемы жизненной природы становятся еще больше.
Известный богослов, эксперт в области оккультизма, Курт Кох, описывает такую типичную ситуацию:

«Пятнадцатилетняя девушка страдала от болезни глаз. Она провела немало времени в глазной клинике, но ей ничего не помогало. Не получив медицинской помощи, она обратилась к чародею. Этот человек произнес над ней заклинания, используя белую магию, хотя периодически он посещал церковь и держал в кабинете Библию. Через 24 часа после заклинания все проблемы с глазом исчезли, но девушка стала ощущать внутреннее беспокойство. Она молилась, и не находила мира. Когда она пошла к своему бывшему глазному специалисту тот, качая в изумлении головой, спросил, как она была исцелена». Но какой ценой? И что было ценно?

В будущем мы еще вернемся к теме небезопасных оккультных исцелений.

о. Александр Посацки


Доктор богословских наук

Кандидат философских наук


В. Мякинкин
Храм на Фёдоровском разрезе
Разрез наполнился водой,

Здесь раньше уголь добывали,

И люди многие не знали,

Что станет чьей-то он судьбой.


Да, были трудные года,

Так просто уголь не давался.

Тем, кто с разрезом не расстался,

Вошел он в память навсегда.


Другое время, нет тех драм.

Мир не стоит, промчались годы.

Теперь же в выборе свободы

На берегу построен Храм.


Прекрасен этот дом святой,

Красив особенно он летом.

И освященный лунным светом

Искрится крест, как золотой.


А ночь сегодня не светла,

На темном небе не искринки.

Луны хотя бы половинку –

Дорожка лунная б была.


Уже не летний нынче день,

Пришла к нам осень, не забыла.

Но снова солнце засветило,

Отбросив прочь ночную тень.


А Храм, как символ торжества,

Разрез сегодня украшает.

С утра к молитве приглашает

Под сень людского божества.


И в каждый праздник по утрам

Выходят люди на дорогу.

На главное свиданье к Богу.

С любовью ждет их светлый Храм.

-----------------------

Рецерт 11

Наступает очередное рождество и очередной сочельник, и мы снова задумываемся о постном ужине и о новых рецептах. На этот раз, я хотел бы Вам предложить несколько праздничных рецептов с сельдью.


Сельдь в сметане




Ингредиенты:
4 филе сельди

400 г сметаны (20%)

1 луковица

1 яблоко


сахар

уксус


1. Филе сельди замочить в воде на 2 часа. Затем вытащить и полить уксусом.

2. Лук мелко нарезать, а яблоко натереть на крупной терке.

3. К луку и яблоку добавить сметану и сахар (в зависимости от кислоты яблока).

4. Каждое филе сельди разрезать на четыре кусочка, уложить в плоскую посуду и добавить перец.

5. Сверху равномерно полить сметаной с луком и яблоком.

6. Поставить минимум на 2 часа в холодильник.



Салат




Ингредиенты:
5 филе сельди

3 консервированных красных перца

7 небольших консервированных огурцов

2 луковицы

6 ст. ложек майонеза

1 ст. ложка горчицы

1. Филе сельди замочить на 1 час в воде или молоке.

2. Красный перец, огурцы и лук нарезать кубиками.

3. К нарезанным овощам добавить майонез, горчицу, перец и всё размешать.

4. Филе разрезать на узкие полосы.

5. В салатницу выкладывать слоями, чтобы верхний и нижний слои были из овощей с соусом. Салат подавать к столу не размешивая.

Сельдь, маринованная в уксусе




Ингредиенты:
4 филе сельди

3 луковицы

0.5 ст. уксуса (10%)

1-2 лавровых листа

3 шт. душистого перца

6-8 шт. черного перца

1-2 чайные ложки сахара

1.5 ст. воды

1. Филе замочить на 2 часа в воде.

2. Для приготовления маринада в кастрюлю влить воду, добавить лавровый лист, душистый и черный перец.

3. Варить несколько минут, а когда вода слегка поменяет цвет, добавить сахар и уксус.

4. Прикрыть крышкой и варить 5-7 минут, после чего поставить охлаждаться.

5. Лук нарезать кольцами.

6. Сельдь порезать на кусочки.



7. В банку сельдь выкладывать слоями, пересыпая каждый слой перцем и выкладывая кольца лука. Наполненную банку залить приготовленным маринадом, чтобы он прикрыл кусочки рыбы.


1   2   3   4   5   6   7   8   9

  • МАГИФРЕНИЯ как психическая и духовная опасность
  • Сельдь в сметане
  • Салат
  • Сельдь, маринованная в уксусе