Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


В. В. Елисеева доцент кафедры управления образованием уипкпро, Заслуженный учитель школы РФ




страница2/9
Дата09.07.2018
Размер1.71 Mb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Тема 3. Религиозные представления и верования народов Поволжья.
1.Религиозные представления и верования народов.

2.Язычество. Христианство. Ислам.

Причина обращения людей к высшим небесным силам, создание богов и

идолов. Формирование духовной культуры в приобщении к высшим идеалам нравственности и морали.

Язычество в Древней Руси. Русь и христианский мир. Ознакомление

школьников с историей христианства в России. Необходимо воспитывать в детях уважение к религиям и традициям всех народов многонациональной России.


Требования к знаниям:

- знать понятия «религия», «язычество», «христианство», «ислам», «патриотизм»,;

- знать основные этапы формирования татарского, мордовского, чувашского

народов;


- знать верования разных народов Поволжья.
Требования к умениям:

- уметь объяснить понятия «язычество», «христианство», «ислам»,

«патриотизм»;

- уметь использовать свои знания в жизни;


Виды самостоятельной работы:

Подготовка докладов и рефератовы по данной теме.


Средства обучения.

Выставка литературы по данной теме.


Тема 4. Народная педагогика.
1.Традиции семейного воспитания в чувашских, татарских и мордовских

крестьянских семьях.

2.Мудрые истоки народной педагогики.

В этом разделе рассматриваются традиции воспитания детей в крестьянских семьях у народов Поволжья, общие и отличительные черты воспитания детей у разных народов, разнообразие форм положительного воздействия на ребенка в семье.


Требования к знаниям:

- знать особенности воспитания детей в семьях разных народов;

- знать мудрые высказывания народной педагогики.
Требования к умениям:

- уметь находить отличительные и общие черты воспитания детей в

татарских, чувашских и мордовских семьях.
Виды самостоятельной работы.

Сбор материала по семейным традициям народов Поволжья


Средства обучения:

Литература по народной педагогике.


Тема 5. Выдающиеся люди народов Поволжья
1.Выдающиеся представители литературы татарского, чувашского и мордовского народов.

2.Вклад представителей народов Поволжья в развитие науки и культуры.

Представители письменности и литературы мордовского, чувашского и татарского народов. Сведения о наиболее известных деятелях литературы и просвещения.

Творчество и идейно-тематическое своеобразие наиболее известных писателей XX в.

Вклад представителей народов Поволжья в развитие науки и культуры России. Народные просветители.

Театральное искусство. Театры Ульяновска, Татарстана, Чувашии и Мордовии. Известные артисты – представители народов Поволжья.


Требования к знаниям:

- знать краткие сведения о жизни и деятельности известных представителей народов Поволжья, внесших значительный вклад в российскую историю и культуру таких как : И.Н. Ульянов, И.Я. Яковлев, М. Джалиль, Г. Тукай, А.Ф. Юртов, Л.А.Русланова, Г.Баширов, Н.Кадышева, А.М .Евсевьев и т.д.

- знать особенности творчества выдающихся работников культуры – представителей разных национальностей Поволжского региона.

Требования к умениям:

- уметь использовать знания о выдающихся людях народов Поволжья;

- уметь давать оценку деятельности национальных литераторов Поволжья.
Виды самостоятельной работы:

Сбор материалов о жизни и творческой или научной деятельности выдающихся представителей народов Поволжья.

Чтение произведений национальных классиков в русском переводе.
Средства обучения:

Выставка иллюстрированных журналов.


Тема 6. Музыкальное искусство народов Поволжья.
1.Музыкальный фольклор народов Поволжья.

2.Музыкальные инструменты народов Поволжья.

3.Танцы народов Поволжья.

4. Современная музыка народов Поволжья.

Народная музыка татар, чуваш и мордвы, особенности интонаций, общее и различие.

Развитие профессиональной музыки.

Творчество композиторов народов Поволжья (по выбору).

Цель занятий – познакомиться с народным музыкальным искусством, самобытными традициями вокальной и инструментальной музыки.

Следует уяснить, что народное музыкальное искусство мордвы, чувашей и татар складывалось на протяжении многих веков в тесном взаимодействии с культурой соседних народов. Важно обратить внимание на то, что возникновению устойчивых форм музицирования способствовали характер труда и быта народа, социальные условия.

Музыкальному творчеству мордвы присущи развитые коллективные и оценочные исполнительские традиции. Вокальное искусство было более свойственно женщинам, инструментальное – мужчинам.

Народные музыкальные инструменты татар, чувашей и мордвы. Их названия, внешний вид и тембр.

Обратить внимание детей на разнообразие музыкальных инструментов. Татарские народные музыкальные инструменты: думбыра, мондалина, кубыз, курай.

Чувашские народные инструменты: пузырь, волынка, жалейка, сырнай из глины, кесле – один из инструментов, являющийся символом чувашской народной музыкальной культуры. Очень популярны были гусли.

Об искусной игре на музыкальных инструментах и прекрасном пении повествует и ряд исторических преданий. Например, существует несколько вариантов преданий о том, как музыкант-чуваш, заворожив игрой на гуслях и пением защитников осажденной Казани, сумел отмерить в шагах расстояние до стен Казанской крепости для устройства подкопа под ней: взорвав стену, войско Ивана IV захватило город.

У предков чувашей некоторые инструменты имели не только культовое назначение, но и военное. Надо полагать, эти традиции они принесли в Среднее Поволжье из Средней Азии.

Мордовская музыкальная культура тесно взаимосвязана с культурой марийского народа. Самым популярным инструментом мордовского народа являлись гусли.

Танцы народов Поволжья.

Народные танцы являются формой народного творчества, сложившейся на базе народных танцевальных традиций. Разнохарактерные народные танцы расширяют диапазон технических возможностей исполнителей, развивают их артистические способности.

С древнейших времен танец украшает жизнь человека. В нем человек выражает свои мысли, чувства, переживания. И нет такого народа, который бы не гордился своими национальными танцами.

В переводе с греческого «хореография» означает «запись движения». Но смысл этого слова стал значительно шире, и понятие «хореография» в настоящее время включает в себя все то, что относится к искусству танца: профессиональный классический балет, народные танцы, бальные танцы - всё это мы называем хореографией.

Танец - это выражение мысли и чувства средствами условных движений: жестов и поз. Он исполняется под музыку, из которой черпает своё содержание.

Танец в жизни и жизнь в танце неразрывно связаны.

Танец - не самоцель, а средство для выражения мыслей и чувств, волнующих человека.

Из чего же возник классический танец - основной язык хореографии? Он не возник сам по себе. Нет такого движения, которое не было бы рождено тем или иным народным танцем.

Народный танец - основа хореографии. Он столь же разнообразен, как разнообразна жизнь и культура разных народов.

Такое разнообразие танцев родилось из характера народов, их жизни и образа занятий.

В русских танцах царит безграничная воля и поэтическое самозабвение. И это нашло отражение в русской хореографии.

Танец не призван отображать то дурное, что есть в нашей жизни, пусть даже в замаскированной приукрашенной форме.



Татарский танец

Ходы и основные движения: переменный ход, прямой ход с притопом «Гади адым» прямой бег «Гади габу», верёвочка.

«Гармошка», «ёлочка», «Почмак» (прыжок с хлопком над головой), мелкая дробь, двойная дробь, вращение и присядка.

Чувашский танец

Простой ход с притопом, переменный ход, простой бег. Основной женский ход, основной мужской ход.

«Гармошка», «ёлочка», боковой ход, дробные ходы, мелкая дробь, дробь с каблука, переступание с каблука на носок, притопы, подскоки.



Мордовский танец

Ходы и основные движения: простой шаг, основной шаг. Основной женский ход, основной мужской ход, переменный ход, боковые шаги, шаги с ударом, шаги с каблука.

«Гармошка», подскоки, притопы, вынос ноги вперёд на каблук, мелкая дробь, вращение и присядка.

Татарские композиторы.

Больших успехов достигла за годы Советской власти татарская музыка. Марши и песни Салиха Сайдашева, музыкальные произведения Н. Жиганова, балет Ф. Яруллина «Шурале», многие произведения М. Музаффарова, 3. Хабибуллина, А. Ключарева, Р. Яхина, А. Лемана, А. Бакирова, И. Шамсутдинова и других говорят о высоком уровне татарского музыкального искусства.

Чувашские композиторы.

Л.Быренкова, Л.Чекушкина, Ю.Григорьев, А.Галкин.



Мордовские компози­торы

Г.Г. Вдовин, Н.В. Кошелева, С.Я. Терханов и др. охотно осваивали современные в тот период времени музыкально-сценические жанры (оперетта, камерная опера, опера-балет).


Требования к знаниям:

- знать понятия «музыкальное искусство», «пентатоника», «музыка», «культура», «фольклор», «танец», «хореография»;

-знать особенности развития народной татарской, чувашской и мордовской музыки:

- композиторов – представителей народов Поволжья;

- знать музыкальные инструменты народов Поволжья;

- знать основные движения танцев народов Поволжья;

- знать имена композиторов народов Поволжья.

Требования к умениям:

- уметь различать татарскую, мордовскую и чувашскую музыку;

- уметь давать оценку деятельности национальных композиторов Поволжья;

- уметь показать основные танцевальные движения народов.



Виды самостоятельной работы.

Сбор материалов о народной татарской, чувашской и мордовской музыке, слушание музыки народов Поволжья.



Средства обучения.

Видео - аудиозаписи музыки и танцев народов Поволжья.

Портреты композиторов Поволжья.
Тема 7. Национальные игры, праздники и обряды народов Поволжья.
1. Национальные игры народов Поволжья.

2. Религиозные, обрядовые, традиционные праздники народов Поволжья.

Игровой фольклор народов Поволжья. Богатство и разнообразие национальных игр. Значение национальных подвижных игр для формирования жизненно важных навыков, совершенствования физического развития, самовоспитания.

Религиозные представления и верования народов: язычество, христианство, ислам.

Религиозные, обрядовые, традиционные праздники народов Поволжья.

Роль праздников в жизни народа. Традиционные праздники народов Поволжья: Навруз, Курбан-байрам, Масленица, Саварни, Нардуган, Акатуй, Сабантуй, «Джиен-жиен», Кер Сари. Праздничное поведение. Старинные игры и развлечения молодежи на праздниках. Традиции гостеприимства.



Требования к знаниям:

- знать понятия «религия», «язычество», «христианство», «ислам», «обряд», «обычай»;

- знать виды народных игр, их значение для народа;

- знать особенности религиозных верований и представлений народов Поволжья;

- знать обычаи, обряды и традиции народов Поволжья;

- знать традиционные праздники народов Поволжья.



Требования к умениям:

- уметь выделять общие черты и различия татарских, чувашских, мордовских народных игр;

- уметь использовать знания обрядов.

Виды самостоятельной работы.

Разучивание и проведение игр народов Поволжья;

Ччтение материалов по обычаям, обрядам и традициям народов Поволжья.

Средства обучения.

Использование различных источников по играм народов Поволжья, выставка книг.


Тема 8. Национальный костюм.

Вышивка, орнамент на различных народных изделиях.
1.Национальный костюм народов Поволжья.

2. Вышивка и орнамент на различных изделиях у народов Поволжья.

3. Различия и сходства элементов национального костюма и орнамента у народов Поволжья.
Традиционная одежда и обувь народов Поволжья. Типы и виды одежды. Использование вышивки и аппликации для украшения национального костюма.

Национальный мордовский костюм и его особенности.

Национальный чувашский костюм и его особенности.

Национальный татарский костюм и его особенности.

Головные украшения и уборы, свадебная одежда, разделение одежды по возрасту и социальному положению у народов Поволжья.
Требования к знаниям:

- знать типы и виды национальной одежды народов Поволжья;

- знать особенности стиля одежды;

- знать особенности разделения одежды по возрасту и социальному положению у разных народов Поволжья;

- знать особенности использования вышивки и аппликации для украшения национального костюма народов Поволжья.
Требования к умениям:

- уметь различать виды одежды народов Поволжья по вышивкам и украшениям.


Виды самостоятельной работы.

Рисование орнаментов вышивок и различные виды украшений на одежде народов Поволжья;

Сбор материала по видам и типам одежды народов Поволжья.
Средства обучения.

Экскурсия в краеведческий музей, фотографии и экспонаты одежды и обуви.


Тема 9. Основные национальные блюда народов Поволжья.
1.Важнейшие виды продуктов питания.

2.Отдельные рецепты блюд татарской, чувашской и мордовской кухни.

3.Сходства и различия в сервировке стола и культуре поведения за столом у разных народов Поволжья.

Повседневная и праздничная кухня мордвы, татар, чувашей. Растительная и животная пища, составляющая меню семей народов Поволжья, праздничный стол народов Поволжья.

Многовековая история татарской, чувашской и мордовской кухни.

Характерные традиционные блюда народов Поволжья. Изделия из теста татарского народа: бэлиш, эчпочмак, кыстыбый, бэккэн, перемяч, чак-чак и т.д.

Чувашская кухня имеет большое сходство с татарской и башкирской.

Используется простое мясо, но среди мясопродуктов превалирует все же баранина.

Весьма характерной особенностью чувашской кулинарии является применение овощей для приготовления первых блюд в сыром, а не в пассированном виде.

Чрезвычайно богат ассортимент мучных изделий.

Мясная и рыбная начинка, репчатый лук закладываются в сыром виде, доводятся до готовности при выпечке.

Начинка часто бывает сложной: чередуются слои картофеля, мяса, лука и других продуктов.

Мордовская народная кухня в основе своей всегда здорова, она не терпит специй – уксуса, горчицы. Это растительные и молочные продукты, квашения; продукты чаще всего употреблялись в натуральном виде. Мордовскую кухню отличает обилие рыбных и мясных блюд, из овощей более всего употреблялись в пищу капуста, свекла, огурцы, лук, морковь, репа, редиска, тыква. Предпочтение отдается тыкве, которую заготавливают на зиму, пекут в печке и т.д. Лук – любимая национальная приправа и даже пища мордвина. В качестве холодных закусок употреблялись огурцы, печеные яйца, грибы.

Требования к знаниям:

- знать различия и сходства национальной кухни народов Поволжья;

- знать основные национальные блюда;

- знать особенности культуры поведения за столом у разных народов.



Требования к умениям:

- уметь различать национальные блюда народов Поволжья;

- уметь использовать знания и умения в повседневной жизни.

Виды самостоятельной работы.

Сбор рецептов национальной кухни у разных народов Поволжья, Приготовление одного из национальных блюд .


. Средства обучения.

Различные рецепты национальной кухни народов Поволжья, литература о национальной кухни народов Поволжья.


Тема 10. Заочное путешествие по городам-столицам:

Казань, Саранск, Чебоксары.
1.История основания и развития столиц республик Мордовии, Чувашии,

Татарстана.

2.Главные достопримечательности городов Саранск, Чебоксары, Казань.

Учащихся необходимо познакомить со столицами республик Мордовии,

Чувашии, Татарстана, с гербом, флагом, гимном каждой республики. Географическое положение, история основания городов.

Архитектурные и исторические памятники.



Требования к знаниям.

- знать географическое положение столицы каждой республики;

- знать гимн, флаг, герб каждой республики;

- знать основные архитектурные и исторические памятники.



Требования к умениям.

- уметь работать с картой;

- уметь использовать знания в жизни.

Виды самостоятельной работы.

Подготовка рефератов и докладов по данной теме.



Средства обучения.

Альбомы, журналы с фотографиями городов, видеозаписи с

достопримечательностями городов.

ІV КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ.
Занятие 1. Край, в котором мы живем. Введение.

Задачи:

1. Познакомить учащихся с историей Симбирского края.

2. Формировать умение сравнивать, анализировать на основе изучения карт

и национального состава Симбирской губернии и Ульяновской области.

3. Воспитать в детях интерес к истории своей Родины, уважение к народам

разных национальностей.

Материал к уроку: карты Ульяновской области, Симбирской губернии;литература по истории создания Симбирска и т.д.

Оборудование: компьютер, видеопроектор, экран.

Презентация к теме.

Ход занятия.

Ребята, мы начинаем изучение культуры народов Поволжья.

Как вы думаете, зачем нам нужно знать историю, культуру народов, населяющих земли, где мы с вами родились, где мы живем?

Ответы учащихся (В зависимости от их ответов можно немного поговорить о Родине, организовать небольшую беседу-дискуссию)

Какие народы населяют Поволжье? (Ответы учащихся)

(Рассматривание карт Поволжья, Симбирской губернии и Ульяновской области. Сравнение, анализирование. Нахождение мест наиболее компактного проживания представителей одной национальности).

Территория губернии являлась заселенной с весьма древних времен. Первые сведения о ней встречаются у арабских писателей, из которых некоторые были здесь лично в X в, когда халифат завел сношения с булгарами. По этим источникам, в южной части губернии жили буртасы, а по берегу Волги, особенно на севере от того места, где располагался Симбирск, — мордва. В XIII столетии в крае появились татары. В XIV столетии, с усилением князей нижегородских, они распространили свою власть в земле мордовской до верховьев Суры, которая служила границей со стороны ордынских владений. Впрочем, в эту пору, кроме города Курмыша и еще, быть может, немногих уединенных хуторов или сторожевых пунктов, нижегородские князья ничего здесь не устроили. По всей вероятности, русская колонизация не простиралась здесь далее реки Алатыря. На правом берегу Суры ее не было до последней четверти XVI в, с конца которого водворение русских в пределах нынешней Симбирской губернии делается заметнее.

Еще при царе Иоанне Грозном возник город Алатырь, затем много посёлков в уездах Сызранском и Сенгилеевском. Были устроены острожки для защиты от нападения вольницы и голытьбы, которые всегда держались на Волге, но в конце XVI в. особенно усилились вследствие закрепления крестьян за помещиками. В 1648 г. был основан Симбирск и к юго-западу была устроена оборонительная линия из земляного вала со рвом и деревянным тыном, а по местам и с засеками, башнями и острогами. Она шла и далее, в Пензенскую губернию; остатки ее были довольно значительны даже к концу XIX в. Прежние укрепленные остроги существовали в то время под именем пригородов и сел.

В 1680 г. был построен город Сызрань. Старейшие по занятию русскими местности прежде и получили гражданское устройство; в Курмыше и Алатыре учреждено было воеводское управление еще в XVI в, и они со своими округами причислялись к Нижегородской области. С покорением Казани пространство между Волгой и Сурой было подведомо Казани, а когда был основан Симбирск, оно стало называться Симбирским уездом. При первом разделении России на губернии в 1708 г. территория вошла в состав Казанской губернии. В 1780 г. было образовано Симбирское наместничество.

В 1850 г. два заволжских уезда (Ставропольский и Самарский) отошли в состав Самарской губернии.

В настоящее время Ульяновская область имеет свой гимн. (Рассматривание герба и флага).

Слушание гимна.

Поволжье является одним из самых полиэтнических регионов России, где проживают татары, башкиры, мордва, чуваши, марийцы и другие народы. Также Поволжье объединяет сразу несколько республик: Татарстан, Чувашия, Мордовия, Башкортостан и республика Мари-Эл.

Русские проникли в губернию, когда здесь уже жили чуваши, мордва и татары.

Национальный состав в 1897 г:

русские мордва чуваши татары

77,1 % 4,9 % 7,4 % 9,8 %

Национальная структура населения (по переписи на 9 октября 2002 г.) процентов: русские – 72,6%, татары – 12,2%, чуваши – 8,0%, мордва – 3,6%, другие национальности – 3,6%.

Образование и культура.

По данным за 1898 г. в губернии было 944 учебных заведения, в том числе средних для детей мужского пола — 4, для детей женского пола — 3, городских — 5, уездных — 3, духовных — 3, прогимназий женских — 3, учительская семинария, чувашская учительская школа, 7 ремесленных училищ и 914 начальных.

В 240 школах под руководством учителей разводились плодовые сады, огороды и производился посев хлебов. В 55 школах учащиеся занимались пчеловодством.

При 14 начальных училищах существовали ремесленные классы (обучение портняжеству, кузнечеству, слесарно-токарным работам, тканью ковров и сарпинок).

В местностях, населенных татарами, существовали медресе и мэктебе, где обучение велось исключительно на татарском языке. Таких училищ в 1898 г. было 132 с 6217 учащимися.

Для подготовки учителей существовали учительская семинария в селе Порецком (100 студентов) и чувашская школа, готовящая учителей в инородческие училища (126 учеников).

Публичные библиотеки находились в городах Симбирске, Сенгилее, Сызрани, Карсуне, Ардатове и Буинске. Бесплатных народных библиотек в 1898 году было 42. Народные чтения в 1898 году устраивались в городах Симбирске, Курмыше и Сызрани, а также на двух асфальтовых и гудронных заводах.

Итак, ребята, мы получили много информации о нашей родной земле, но это только начало. Для того чтобы вы могли более глубоко раскрыть сегодняшнюю тему, вам будет дано задание для самостоятельной работы: сделать презентацию на одну из тем темы: «Исторические события Симбирской губернии», «Национальный состав Поволжья», «Современная жизнь Ульяновской области».


Занятия по теме: Исторические этапы формирования

чувашского, татарского и мордовского народа.
(4 занятия)

Задачи:

  1. Познакомить учащихся с историческими этапами формирования народов

Поволжья.

  1. Сформировать национальное самосознание учащихся на основе приобщения

к этнической истории мордовского, чувашского и татарского народов.

  1. Воспитать чувство уважения и толерантность к другим народам.


Мы рождены, чтобы жить совместно;

Наше общество – свод из камней,

который обрушился бы,

если бы один не поддерживал другого.

Сенека.


Материалы к занятию: сообщения учащихся; литература по истории формирования народов.
Вступительное слово учителя

Эпиграфом к циклу занятий по данной теме являются слова древнеримского философа и учителя Сенеки. На протяжении четырех занятий этот эпиграф будет нашим лейтмотивом, к которому мы будем постоянно возвращаться и постепенно раскрывать суть замечательной фразы мудрого учителя.

Всем известно, что Поволжье является многонациональным регионом: вместе проживают удмурты, башкиры, татары, чуваши, мордва, русские и много других народов. На протяжении многих веков эти народы плечом к плечу защищают родную землю от врагов, вместе радуются победам и достижениям страны, казалось бы, что уже всё должно быть общим – и культура, и искусство, и традиции. Конечно, есть у нас и общие современные традиции, и музыка, и произведения искусства. Но если начать изучать жизнь каждого народа, окажется, что культура их очень самобытна, индивидуальна и красива. Какими замечательными традициями не перестают удивлять нас и татарский, и чувашский, и мордовский народ!

Тема наших занятий очень серьезная, нам нужно определить этапы формирования народов Поволжья. Эта тема сложна тем, что этническая история каждого народа лежит глубоко в веках, много вопросов спорных, например, до сих пор есть большие разногласия у ученых по поводу формирования чувашского народа и т.д. Мы попытаемся найти основное, то, в чем трудно сомневаться, а узнав, будем радоваться тому, насколько глубока и интересна история каждого народа. Кто изначально жил на территории Поволжья, ответить пока невозможно. Многие историки считают, что коренные народы Поволжья – это мордва, марийцы, чуваши и татары, но проблема заселения данной территории и складывание народной культуры Поволжья требует более внимательного исследования.

Сегодня все хотят знать корни своего народа. Они – в истории, культуре и языке.

Без исторической памяти народа нет его самосознания и самоутверждения среди других наций. Обращение к прошлому собственной национальной культуры помогает нам сравнивать и соотносить ее с культурой других народов, понимать своеобразие и ценность каждой из них, осознавать роль своего народа в истории края и страны.



Этническая история чувашского народа.
Сообщение 1-го учащегося

В разное время были выдвинуты самые различные гипотезы происхождения чувашей. Мысль о родстве чувашей с волжскими болгарами впервые была высказана В.Н. Татищевым еще в первой половине XVIII в.

О сходстве хозяйства, быта и культуры чувашей и болгар свидетельствуют и многочисленные археологические исследования. Чуваши унаследовали от своих предков типы жилищ, планировку усадьбы, веревочный орнамент для украшения столбов ворот и т.п. Как утверждают специалисты, белая женская одежда, головные уборы (тухья, хушпу, сурбан), украшения, бытовавшие у чувашей до недавнего времени, были распространены среди болгар. В дохристианской религии чувашей традиционно и стойко сохранялись староболгарские языческие культы.

Болгарское наследие у чувашей ученые обнаруживают прежде всего в их языке. В развитии болгарской теории происхождения чувашей важную роль сыграло обнаружение чувашских слов в текстах болгарских надгробных надписей XIII-XIV вв., сделанное в XIX в. татарским исследователем Х.Фейзхановым. Известный тюрколог Н.А. Баскаков1 отмечал: «… языки древнебулгарский и современный чувашский являются близкородственными по всем уровням: фонетике, грамматике и лексике, образуя в системе тюркских языков единую группу, в то время как татарский и башкирский языки, кыпчакские в своей основе, имеют только некоторые булгарские черты…»



Дополнение учителя

Болгары-чуваши прошли развитие и становление в составе государств:



  • Великая Болгария хана Кубрата (VII в.) (Золотая Болгария);

  • Суварское ханство Алп-Илитвера (VIII в.);

  • Волжская Болгария (Среднее Поволжье, VIII-XIII вв.) (Серебряная Болгария);

  • Золотая Орда (с 1243 г.);

  • Казанское ханство (1445-1552 гг.);

  • Российская империя (до 1917 г.);

  • Советское государство (1917-1991 гг.);

  • Российская Федерация.


Сообщение 2-го учащегося:

Основной компонент чувашской народности составили болгары, передавшие ей «р» «л» – язык и другие этнокультурные признаки. То обстоятельство, что компонентом чувашской народности послужили именно болгары, в основном сформировавшиеся в этнос еще к началу XIII в., обусловило характерное для чувашей этническое, культурно-бытовое и языковое единство, отсутствие племенных различий.

Крупнейший тюрколог современности М.Рясянен2 пишет, что «чувашский язык, который так сильно отличается от остальных тюркско-татарских языков, принадлежит народу, который со всей уверенностью следует рассматривать в качестве наследника волжских болгар».

Типы жилищ (полуземлянки, рубленые избы), устройство подпола в них и расположение печи, планировка усадьбы, обнесение со всех сторон тыном или забором, постановка дома внутри усадьбы глухой стеной на улицу, характерные для болгар, были присущи чувашам XVI-XVIII вв. Веревочный орнамент, применяемый чувашами для украшения столбов ворот, полихромная краска наличников, карнизов и т.п. находят себе подобие в изобразительном искусстве волжских болгар.

Хозяйство, быт и культура сельского населения Болгарии, судя по данным археологии и письменным источникам, имели много общих черт с материальной и духовной культурой чувашского крестьянства.

По мере укрепления ислама в культуре татар утвердились среднеазиатские традиции, а среди чувашей-язычников влиятельным становится слой финно-угорской культуры, так как соседние финно-угорские народы оставались язычниками вплоть до XVIII-XIX вв. В результате чуваши, по мнению Р.Г. Кузеева3 и др., оказались наиболее бикультурным (т.е. с двойственной культурой) народом; чуваши, «сохраняя архаичный тюркский язык, – отмечал ученый, – в то время развивали культуру, во многих отношениях близкую к культуре финно-угорского народа».



Сообщение 3-го учащегося

Со времени основания Нижнего Новгорода в 1221 г., чуваши оказались в соседстве с русскими. В 1372 г. русские основали на Суре город Курмыш. Московское правительство добилось присоединения Горной стороны (т.е. Чувашского края) к Русскому государству в XVI в. путем реализации заранее продуманного плана, направленного прежде всего на создание здесь надежного во всех отношениях тыла, плацдарма для ведения военных операций против Казани. Поэтому в отношении чувашей и горных марийцев не только русские применяли военные экспедиции, но и проводили целенаправленную политику прямого подкупа их влиятельных предводителей, раздачи им щедрых общений. После овладения Казанью ярым сторонником Османской империи Сафа-Гиреем, чуваши и марийцы стали поддерживать Москву и потребовали от хана подчинения Москве. В 1552 г. русские войска штурмом взяли Казань, где активно участвовали чуваши и горные марийцы.

Вхождение в состав России было прогрессивным событием для чувашей, так как в ее составе они обрели возможность жить в мирных условиях: прекратились бесконечные разорительные военные действия на территории Чувашии, а также опустошительные набеги ногайцев, крымцев и других кочевников. Также обращение чувашей в православие оказалось для них событиеми эпохального значения. Оно определило весь ход новой социальной и этнической истории чувашей, избавив их от исламизации и, как следствиеот реальной перспективы исчезновения как этноса.

Дополнение учителя

Этническая история чувашского народа огромна, вы сами убедились в этом во время проведения исследовательских и поисковых работ. Трудно выбрать самое основное, все очень важно и интересно. Давайте вернемся к эпиграфу. Представим себе, что одним из камней огромного каменного свода является чувашский народ. Что будет, если мы попробуем вытащить этот камень? Свод каменный развалится, ведь на протяжении всех этапов формирования чувашского народа история его переплетается с различными народами. Настоящие факты говорят о том, что мы должны бережно относиться к истории чувашского народа и понимать, что каждый народ имеет право на свою этническую историю и культуру развития.



Этническая история татарского народа.

Сообщение учителя
То, что «татарами» называются сразу несколько этносов, проживающих на территории бывшего СССР, объясняется происхождением термина «татары» от тюркского корня «тат» – чужой. Так местное тюркское население обычно называло любых пришельцев. Поэтому сами себя татарами обычно не называли. И лишь с конца XIX в. этот термин иногда стал употребляться как самоназвание отдельными группами поволжских татар. В настоящее время различные этносы и этнические группы, называемые в официальной статистике «татарами», объединяет прежде всего близость их языков: почти все они (за исключением т.н. «литовских татар», пользующихся белорусским, польским и русским языками) говорят на языках кыпчакской подгруппы тюркской группы алтайской языковой семьи.

В «Татарском энциклопедическом словаре» приводятся три версии происхождения татар (булгаро-татарская, татаро-монгольская и тюрко-татарская). В принципе, все они допускают, что истоки татарского народа уходят в глубокую древность и не привязаны исключительно к Волжско-Камскому региону. Мы попробуем определить основные этапы формирования народа, объем материала очень большой, конечно, всемы не сможем охватить, но возможно, что после этих занятий кто-то из вас захочет узнать больше и продолжит самостоятельную поисковую и исследовательскую работу.



Сообщение 1-го учащегося

Как и все этносы Поволжья, казанские татары сформировались в результате смешения многих компонентов, основными среди которых было древнее финно-угорское население Среднего Поволжья и Предуралья и постоянно кочевавшее из Средней Азии тюркоязычное население. Изо всех титульных этносов Поволжья именно в языке и культуре татар тюркский элемент представлен наиболее сильно. Кроме того, определенное влияние на формирование казанских татар оказали ираноязычные народы (скифы, аланы), а также монголы и русские. Проникновение и оседание отдельных тюркских и ираноязычных групп, смешивавшихся с местным населением, было постоянным явлением на протяжении многих веков.



Сообщение 2-го учащегося

Язык – татарский, кыпчакской группы тюркских языков. Татарский язык имеет одну из наиболее древних на территории РФ традиций письменности. Еще булгары имели руническую письменность, но письменным (и литературным) был не разговорный язык, а древний общетюркский, по функциям сходный с латынью в Европе или церковнославянским на Руси. По мере исламизации, руническое письмо заменялось арабской графикой. Лишь в XVI-XIX вв. на базе той же арабской графики формируется старотатарский литературный язык, который был значительно ближе к разговорному, нежели общетюркский. На его базе была создана обширная художественная и общественно-политическая литература, издавались газеты и журналы. В 1927 г. татарское письмо было переведено на латинскую графику, в 1939 г. – на русскую с добавлением 6 букв для звуков, отсутствующих в русском языке. В настоящее время ведутся прения о возможности перевода татарского письма вновь на латиницу. Грамматика татарского языка разрабатывалась с конца XIX в.

С принятием ислама официальной идеологией Булгарского государства обучение арабскому языку стало общедоступным. Вместе с грамотой к булгарам проникла и книжная культура мусульманского мира. На этой основе стали развиваться литература, наука, философия, появились труды по истории, религии, праву, медицине и т.д. Некоторые выходцы из Булгарии жили и творили даже в других странах.

Дополнение учителя

Что же получается с этнической историей чувашского и татарского народов? Историки и ученые спорят о происхождении этих народов, оба народа по различным источникам являются потомками булгарского народа.

По утверждению Р. Ахметьянова4, «как татарский, так и чувашский этносы окончательно сложились, видимо, в XV в. При этом «строительным материалом» в обоих случаях послужили одни и те же элементы: булгары, кыпчаки, финно-угры. Различия были лишь в пропорциях этих составляющих. В чувашском сохранились некоторые уникальные в системе тюркских языков особенности булгарского языка, и этот факт говорит о том, что в этногенезе чувашского народа булгарский элемент сыграл большую роль… Булгарские особенности имеются и в татарском. Но они малозаметны». Многие чувашские и татарские поселения правобережья Волги и Предкамья являются продолжением болгарско-чувашских селенийXIII-XIV вв., они не подвергались разрушениям и не стали археологическими памятниками.

С данным утверждением, возможно, не совсем согласимся, т.к. есть другое утверждение: «…булгарская культура, а если взять в перспективе, то и булгаро-татарская, – это культура мусульманская. А чуваши, которым некоторые приписывают булгарское наследие, никогда не были мусульманами, что доказано, между прочим, и археологически» /Путешествие Ахмеда ибн-Фадлана на реку Итиль. – Казань: Татарстан, 1999, стр.13).

Мы спорить не будем, доказывать ничего не будем, это удел ученых. Мы с вами просто сделаем полезные для нас выводы. Во все века так или иначе эти народы пересекались, жили рядом, взаимопроникали их культуры, язык. Может, поэтому ученые и историки не могут определиться до конца, так как чувашский и татарский народы имели древнейшие экономические и политические связи?

Если вернуться к нашему эпиграфу, становится понятным, что действительно, народы РФ являются одним целом. Ни один из камней свода нельзя убрать, так как каждая национальность ценна для нас для всех. Если мы пренебрежительно будем относиться к какой-либо национальности, тем самым мы разрушим культуру всех народов, просто может произойти так, что вообще все разрушится. (Обычно дети сами приходят к этому выводу).

1   2   3   4   5   6   7   8   9

  • Виды самостоятельной работы
  • Требования к знаниям
  • Виды самостоятельной работы.
  • Тема 5. Выдающиеся люди народов Поволжья
  • Средства обучения
  • Тема 7. Национальные игры, праздники и обряды народов Поволжья.
  • Тема 8. Национальный костюм. Вышивка, орнамент на различных народных изделиях.
  • Требования к умениям
  • Средства обучения.
  • Средства обучения.
  • Казань, Саранск, Чебоксары.
  • Требования к умениям.
  • Занятия по теме: Исторические этапы формирования чувашского, татарского и мордовского народа. (4 занятия) Задачи
  • Мы рождены, чтобы жить совместно; Наше общество – свод из камней, который обрушился бы
  • Этническая история чувашского народа. Сообщение 1-го учащегося
  • Сообщение 2-го учащегося
  • Сообщение 3-го учащегося
  • Этническая история татарского народа. Сообщение учителя
  • Сообщение 1-го учащегося