Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


В. М. Хачатурян




страница18/18
Дата14.05.2018
Размер4.84 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18
Тема 1 ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ИЛИ СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ 1. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций Статья известного американского политолога написана в 1993 г. Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источни­ком конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важ­нейшие границы, разделяющие человечество, и преобладаю­щие источники конфликтов будут определяться культурой. На­ция-государство останется главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты гло­бальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разными цивилизациям. Ли­нии разлома между цивилизациями — это и есть линии будущих фронтов. …Почему Во-первых, различия между цивилизациями не просто реальны. Они наиболее существенны. Цивилизации несхожи по своей истории, языку, культуре, традиции и, что самое важ­ное, — религии. Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о …значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режима­ми. Конечно, различия не обязательно предполагают конфликт, а конфликт не обязательно означает насилие. Однако в течение столетий самые затяжные и кровопролитные конфликты порож­дались именно различиями между цивилизациями. В-пятых, культурные особенности и различия менее подвер­жены изменениям, чем экономические или политические, а вследствие этого их сложнее разрешить либо свести к компро­миссу. В классовых и идеологических конфликтах ключевым был вопрос: «На чьей ты стороне» И человек мог выбирать, на чьей он стороне, а также менять раз избранные позиции. В конфлик­те же цивилизаций вопрос ставится иначе: «Кто ты такой» Речь идет о том, что дано и не подлежит изменениям. И, как мы зна­ем из опыта Боснии, Кавказа, Судана, дав неподходящий ответ на этот вопрос, можно немедленно получить пулю в лоб. Рели­гия разделяет людей еще более резко, чем этническая принад­лежность. Человек может быть полуфранцузом или полуарабом и даже гражданином обеих этих стран. Куда сложнее быть полу­католиком и полумусульманином. 2. К. Ясперс. Смысл и назначение истории Сегодняшний мир с его сверхдержавами — Америкой и Рос­сией, с Европой, Индией и Китаем, с Передней Азией, Южной Америкой и остальными регионами земного шара, постепенно в ходе длительного процесса, идущего с XVI в., благодаря разви­тию техники фактически стал единой сферой общения, которая, несмотря на борьбу и раздробленность, во все возрастающей степени настойчиво требует политического объединения, будь то насильственного в рамках деспотической мировой империи, будь то в рамках правового устройства мира в результате согла­шения. В доисторическое время в объединенных группах людей, лишенных сознания своей взаимосвязи, происходило лишь по­вторяющее воспроизведение жизни, еще очень близкой при­родной. Вслед за тем в нашей короткой, предшествовавшей се­годняшнему дню истории произошло как бы соприкосновение, объединение людей для свершения мировой истории, духовное и техническое оснащение перед началом пути. Мы только начи­наем. Тема 2 ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ПРОГРЕСС ЦИВИЛИЗАЦИЙ 3. А. Тойнби. Смысл и постижение истории (текст адаптирован) Попробуем рассмотреть вопрос о том, является ли за­воевание природной среды достаточным критерием роста циви­лизации. Очевидный признак прогресса в этой области — совершенствование техники Легко можно допустить, что су­ществует определенное соответствие между технической во­оруженностью общества и успехами в деле покорения Природы. Однако удастся ли обнаружить элементы соответствия между совершенствованием техники и социальными достижениями об­щества Концепция современных западных социологов такое соот­ветствие признает как само собой разумеющееся. В их умозри­тельной схеме развитие человечества представляется чередой «эпох», различающихся своим технологическим характером: па­леолит, неолит, медно-каменный век, медный век, бронзовый век, железный век с кульминацией его в машинном веке. Такая схема не может охватить весь обозримый мир. Даже в настоящее время, когда экспансия Запада и сопутствую­щая ей вестернизация мира зашли очень далеко, можно увидеть живых представителей каждой ступени развития техники — от современной машинной, которая придала западному обществу невиданную мобильность, и кончая техникой каменного века, которой до сих пор пользуются эскимосы и австралийские або­ригены. Обзор ряда фактов и ситуаций выявит с неизбежностью слу­чаи, когда техника совершенствовалась, а цивилизации при этом оставались статичными или даже приходили в упадок; будут и примеры противоположного свойства, когда техника не развивалась, а цивилизация между тем была весьма дина­мичной. Многие технические и технологические достижения приходили в различные части мира в различном порядке, а не­которых обществ определенные волны технического прогресса вообще никогда не достигали. Например, египетское общество так и не вышло за рамки бронзового века, а общество майя — каменного. И ни одно из известных обществ, кроме западного, не прошло пути из железного века в машинный. Однако едва ли правомерно измерять рост цивилизаций по этим параметрам и ставить тем самым нашу на самый высокий, а цивилизацию майя на самый низкий уровень. Тема 3 ТЕХНОГЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ЕЕ КРИЗИС 4. Г. Г. Дилигенский. «Конец истории» или смена цивилизаций Статья современного российского социолога написана в 1993 г. Для цивилизаций, нередко называемых «традиционными», характерна высокая степень зависимости от природных условий бытия… Другая особенность этих цивилизаций, обусловленная уровнем их экономического и социального развития, — особо жесткая связь индивида со своей социальной группой, будь то сельская или городская община, этнос или сословие. Индивид, сформированный в условиях этих цивилизаций, является преж-. де всего «групповым человеком». Высший принцип функциони­рования этих цивилизаций… является воспроизводство, сохра­нение биологических и социальных условий жизни. Основополагающий цивилизационный принцип самосохра­нения и стабильности сменился радикально иным принци­пом лишь в эпоху позднего средневековья в результате эво­люции западноевропейской цивилизации. Исходным стиму­лом этого сдвига стало развитие и выдвижение на первый план человеческой деятельности — тэхне, способности к умноже­нию знаний и изобретению нового. Мобилизуя и развивая свой творческий гений, человек стремится порвать зависимость от природы, превратиться в ее господина, преобразовать ее в своих интересах. Высшими принципами жизни человека и об­щества становятся обновление, рост, прогресс; циклическое развитие сменяется поступательным. Развитие техники, тех­нологии, научных знаний превращается в ведущий детерми­нант общественного развития. Свобода и исходное равенство людей, независимость статуса индивида от его социального происхождения являются принципами общественной жизни… Однако… эти принципы в действительности имеют не самоцен­ное, а инструментальное значение: они являются лишь средством, обеспечивающим выявление индивидуальных спо­собностей, полноправное участие каждого в конкуренции, результатом которой оказывается воспроизводство фактиче­ской зависимости и неравенства. Тем не менее и утверждение этих принципов в общественном сознании, и прогресс практи­ческих форм их воплощения (демократия, социальная защита, права личности) являются с точки зрения «человеческого изме­рения» одним из величайших достижений техногенной цивили­зации. Пока страны бывшей социалистической системы и «третье­го мира» ищут путей приобщения к техногенной цивилизации, в странах, где она достигла наивысшего расцвета, умножаются признаки ее разложения. Нарастает ощущение исторического перелома, вступления общества в какую-то новую фазу с неяс­ными еще очертаниями. Наиболее очевидный исторический предел техногенной ци­вилизации образуют обострение экологического кризиса, изо­бретение и распространение оружия массового уничтожения… девальвации подверглась и такая присущая ей цель, как мате­риальное обогащение за счет эксплуатации природы, и прони­зывающий ее приоритет групповых — государственных, наци­ональных, классовых интересов над интересами общечеловече­скими. Цивилизационный кризис —это утрата прежнего смысла су­ществования человека и общества, ставящая их перед необхо­димостью найти новый смысл. Это относится, в частности, к советскому обществу. Разди­рающие его проблемы невозможно свести к созданию совре­менной, эффективно работающей экономики, хотя эта задача является первоочередной и наиболее трудной. Стремление к свободе личности во многих слоях советского общества выхо­дит далеко за пределы простого протеста против тоталитариз­ма. Это стремление не удастся удовлетворить в рамках «правил игры», выработанных техногенной цивилизацией; чем дальше, тем острее оно будет ставить проблему более высокого уровня гуманизации общества. Все это свидетельствует о том, что ни история стран и наро­дов, ни история человечества не кончаются вместе с концом техногенной цивилизации. Правильнее сказать, что он знамену­ет начало совершенно новой истории. Той, в которой централь: ную роль будут играть не государства, классы и партии, не вой­ны и классовые конфликты, но сам человек, развитие человече­ской личности и отношений людей. Тема 4 ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 5. Ю. В. Яковец. «История цивилизаций» Книга современного российского экономиста вышла в свет в 1997 г. Сейчас все согласны, что Россия переживает переходный период. Но это удивительное в наше бурное время единогласие сразу же оканчивается, как только вопрос переводится в конк­ретную форму: от какого общества мы уходим и к какому идем Из разноголосицы мнений выберем два наиболее характерных. 1. Переход от «развитого социализма» к «развитому капита­лизму». Этот модуль перехода прочно засел в головах многих теоретиков и политиков, видящих идеал будущего страны в воз­врате к непреходящим ценностям зрелого капитализма, слегка очищенного от крайностей, чтобы походить на модель социаль­но-рыночного капитализма немецкого или шведского образца. Однако против такого понимания сути переходного периода имеются весомые аргументы. Повернуть ход истории, вернуться к капитализму середины прошлого века или середины нынешне­го века никому не дано, исторические циклы необратимы. Капи­тализм свободной конкуренции и государственно-монополисти­ческий капитализм, равно как и государственный социализм (в том виде, как он утвердился в СССР, странах Восточной Европы, некоторых азиатских странах), — пройденные этапы историче­ского развития, системы, исчерпавшие свой потенциал и пере­растающие в новое общество, которое отражает новый виток спирали исторического прогресса 2. Переход от индустриального общества к постиндустри­альному в общем ритме смены мировых цивилизаций Это по­жалуй, наиболее точное определение сути переходного пери­ода, раскрывающего главную линию, стержень всего огромного и длительного (примерно на полвека) переходного периода, его структуру — на общем фоне переживаемого всем человечест­вом перехода к будущей цивилизации Что говорит в пользу такого ответа на поставленный вопрос Во-первых, Россия, хотя и с некоторым опозданием против эпицентра, примерно с середины XIX в. приступила к формированию индустриального общества, значительно дефор­мированного помещичье-феодальными пережитками. С середины 20-х годов XX в. осуществлялась политика форсиро­ванной индустриализации, правда, в уродливой, милитарист-ско-государственной форме, что позволило ценой чрезвычай­ных жертв достичь военно-технического равновесия с лидерами индустриального общества И хотя такого перенапряжения сил однобоко развивающаяся экономика долго выдерживать не могла, факт наличия в бывшем Советском Союзе (и России как его главной наследнице) мощного научно-технического, произ­водственного и кадрового потенциала, свойственного стадии позднего индустриального общества, отрицать трудно. Во-вторых, Россия как одна из крупных мировых держав на­ходится в русле общемирового движения всего человечества от индустриальной к постиндустриальной цивилизации. Единст­венный для нее выбор — оказаться либо среди лидеров, либо в хвосте длинной вереницы стран и народов, идущих по этому пу­ти. В-третьих, только с позиций трудного и длительного перехо­да к новой цивилизации .. возможно поставить обоснованный диагноз современных кризисов, выработать надежный набор антикризисных стратегий а главное —дать людям новый иде­ал, великую идею, разумную и реальную цель, ради которой стоит напрягать силы для себя и потомков. Сейчас такой идеей, объединяющей и воодушевляющей миллионные народные пласты, может стать осознание общей опасности национальной катастрофы, отбрасывающей Россию на дальнюю периферию мирового прогресса, выстраданный идеал стать одним из лидеров, по крайней мере, в духовной сфере формирования постиндустриальной гуманистической ци­вилизации… Вопросы и задания 1. Прочитайте тексты 1 и 2. Какая из двух точек зрения от­носительно возможности создания единой, планетарной циви­лизации кажется вам наиболее верной Аргументируйте свой ответ. Какие события, происходящие в современном мире, в том числе и на постсоветском пространстве, подтверждают точ­ку зрения С. Хантингтона Можете ли вы подобрать доводы про­тив Какие процессы (экономические, политические, культур­ные) противостоят тенденции к сепаратизму Возможно ли, по вашему мнению, гармоническое соотношение между наци­ональными культурными традициями и культурными ценностя­ми, усвоенными от других цивилизаций Приведите примеры. 2. Прочитайте текст 3. Какие доводы приводит А. Тойнби в пользу того, что технический прогресс — отнюдь не главный по­казатель успехов развития цивилизации Согласны ли вы с этим Аргументируйте свой ответ. Что технический прогресс дал человечеству в XX в. Подумайте, какие еще признаки (по­мимо технического прогресса) можно считать показателями уровня развития цивилизации. 3. Прочитайте текст 4. Перечислите основные черты, отли­чающие индустриальную (техногенную) цивилизацию от тради­ционной. Какие тенденции в современном мире позволяют го­ворить о кризисе индустриальной цивилизации Кризис цивили­зации всегда сопровождается кризисом системы ценностей. Как он проявляется в наши дни Какими вы представляете себе идеалы новой цивилизации 4. Прочитайте текст 5. Охарактеризуйте основные пробле­мы, стоящие перед современной Россией. Какие факторы за­трудняют ее переход к постиндустриальной цивилизации Какие факторы делают такой переход возможным Какой вклад, с ва­шей точки зрения, может внести Россия в систему ценностей постиндустриальной цивилизации Какой вы представляете на­шу страну в XXI в. Оглавление Введение ……………………………. 3 ГлаваIЦивилизации Востока в эпоху древнего мира § 1. От первобытности — к цивилизации …….. .10 § 2. Восточные государства-деспотии ……….. .15 § 3. Право или бесправие ………………. .22 § 4. Пределы власти и пространство свободы ….. .26 § 5. От мифа к религиям спасения …………. .33 Темы для семинарских занятий ………….. .40 ГлаваIIЦивилизация Древней Греции § 1. Границы цивилизации ……………… .46 § 2. Греческая община-полис …………….. .50 § 3. Два центра цивилизации. Пути развития по­лиса …………………………… .57 § 4. Культура древнегреческого полиса ……… .67 § 5. Последняя фаза цивилизации: эпоха элли­низма ………………………….. .74 Темы для семинарских занятий ………….. .79 ГлаваIIIЦивилизация Древнего Рима § 1. Истоки римской цивилизации …………. .87 § 2. Путь к республике …………………. .90 § 3. Становление Римской державы. Социальная и экономическая динамика ………….. .99 § 4. Империя. Упадок или расцвет цивилиза­ции …………………………… 108 Темы для семинарских занятий ………….. 120 ГлаваIVЗападноевропейская цивилизация в средние века § 1. «Детство» Европы ………………… .128 § 2. Град Земной и Град Божий: государство и цер­ковь …………………………… 138 § 3. Истоки европейского чуда. Власть и об­щество …………………………. 144 § 4. Духовный мир средневековья ………….152 § 5. Европа на пороге нового времени ………. 160 § 6. Истоки «европейского чуда»: рождение ка­питализма ………………………. 168 § 7. В поисках новой личности: Ренессанс и Ре­формация ……………………….. 173 Темы для семинарских занятий ………….. 180 ГлаваVВизантийская цивилизация § 1. Наследница Римской империи ………… 186 § 2. Особенности феодализма в Византии …….. 193 § 3. Империя ромеев …………………… 196 § 4. Духовная жизнь Византии ………….. .205 § 5. Закат Византии ………………….. .216 Темы для семинарских занятий …………. .219 ГлаваVIЦивилизации Востока в средние века § 1. Китай: конфуцианская цивилизация …… .228 § 2. Цивилизация Японии ……………… .241 § 3. Исламская цивилизация ……………. .249 § 4.Индийская цивилизация ……………. .258 Темы для семинарских занятий …………. .267 ГлаваVIIРоссийская цивилизация в средние века § 1. Пространство цивилизации ………….. .275 § 2. Основы монархической власти ……….. .278 § 3. Государство и социально-экономическое раз­витие России ……………….. 283 § 4. Культура России …………………. .289 § 5. Христианство и народные верования …… .298 Темы для семинарских занятий …………. .305 ГлаваVIIIЦивилизации в эпоху нового времени (вторая половинаXVII—XVIIIвек) § 1. Новое время ………………………312 § 2. Пути утверждения капитализма: Западная Европа, Россия, США ………… .321 § 3. Герои нового времени ……………… .339 § 4. Просветители: люди, которые осмелились понять ……………………… .345 § 5. Цивилизации Востока и колониальная сис­тема ………………………….. .351 Темы для семинарских занятий …………. .357 ГлаваIXНовое время: рождение индустриальной цивилиза­ции (XIX— началоXXвека) § 1. «Железный» век …………………. .364 § 2. Страны «старого капитализма» ……….. .371 § 3. Германский путь к модернизации ……… .375 § 4. Россия и модернизация …………….. .379 § 5. США: путь к лидерству …………….. .387 § 6. Духовная культура эпохи индустриализа­ции ……………………………. 394 § 7. Цивилизации Востока: отход от традициона­лизма …………………………. .409 Темы для семинарских занятий ………….. 422 ГлаваX.XXвек: к постиндустриальной цивилизации § 1. Мировые войны ………………….. .431 § 2. Тоталитаризм …………………… .441 § 3. Капитализм в XX веке ……………… .452 § 4. Россия: на пути к построению социализма . . .462 § 5. Пути развития стран «третьего мира» …… .472 § 6. Научно-технический прогресс: потери и при­обретения ………………………. .484 § 7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность …………………… 491 Темы для семинарских занятий …………. .497 ИСТОРИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XX ВЕКА 10—11 классы Пособие для общеобразовательных учебных заведений Ответственный редактор Н. В. Павлова Художественный редактор Е. П. Корсика Технический редактор Н. И. Герасимова Компьютерная верстка В. В. Ивлиева, Г. В. Климушкина Корректор Т. К. Остроумова Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюры Изд. лиц. № 061622 от 07.10.97. Подписано в печать 15.06.99. Формат 84х1081 32 – Бумага типографская. Гарнитура «Школьная». Печать офсетная. Усл. печ. л. 26,88. Тираж 100 000 экз. Заказ 2575. Издательский дом «Дрофа». 127018, Москва, Сущевский вал, 49. По вопросам приобретения продукции Издательского дома «Дрофа» обращаться по адресу: 127018, Москва, Сущевский вал, 49. Тел.: (095) 795-05-50, 795-05-51. Факс: 795-05-52. АООТ «Тверской полиграфический комбинат» 170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

  • 2. К. Ясперс. Смысл и назначение истории
  • Тема 2
  • Тема 3
  • Тема 4
  • Оглавление
  • ГлаваIIЦивилизация Древней Греции
  • ГлаваIIIЦивилизация Древнего Рима
  • ГлаваIVЗападноевропейская цивилизация в средние века
  • ГлаваVВизантийская цивилизация
  • ГлаваVIЦивилизации Востока в средние века
  • ГлаваVIIРоссийская цивилизация в средние века
  • ГлаваVIIIЦивилизации в эпоху нового времени (вторая половинаXVII—XVIIIвек)
  • ГлаваIXНовое время: рождение индустриальной цивилиза­ции (XIX— началоXXвека)
  • ГлаваX.XXвек: к постиндустриальной цивилизации