Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Учебное пособие по интерпретации образов и сновидений ннбф «Онтопсихология»




страница18/30
Дата15.05.2017
Размер5.97 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   30
Часть вторая ИМАГОГИКА Глава первая ОТКРЫТОЕ ВВЕДЕНИЕ В ПОРОЖДАЮЩИЙ ОБРАЗЫ АБСУРД КАК ПУТЕШЕСТВИЕ К КРИТЕРИЮ РЕАЛЬНОСТИ Зачастую наше Я легкомысленно относится к самому себе, к месту и времени своего существования. Единственное, что так часто нас спасает, — врожденная система саморегуляции. Действительно, представляя собой непрерывное движение, неповторимое и меняющееся каждое мгновение, мы, тем не менее, следуем в своем развитии сознательным установкам, логическим привычкам, параметрам, догмам, рассчитывая при этом на прекрасное здоровье и радость жизни. Однако жизнь не приемлет застоя, это постоянное образующее и преобразующее себя движение, поэтому наше рациональное Я со своим знанием абсурдно, поскольку штампует реальность с помощью фиксированных шаблонов. Когда нам удается проникнуть, некоторым образом заглянуть в этот центр базового саморегулирования всего человеческого существования, мы начинаем очень многое понимать. К сожалению, непросто установить связь с собственной основополагающей реальностью, и мы понимаем это, как только решаемся предпринять внутреннее исследование. Внутреннее исследование означает нахождение той точки, от которой я воплощаюсь, то есть той базовой точки, от которой я создаю реальность и я есть реальность для самого себя и других. Моему Я, моим мыслям и решениям предшествует момент, который определяет меня как реальность, как определенную модель: мужчину, женщину, данное место, данное событие. Этот момент определяет все другие аспекты. Если мы нуждаемся в наиболее надежной и устойчивой опоре для противостояния сложностям, препятствиям и проблемам, возникающим за спиной нашего крошечного Я, нашего ничтожно малого единства, что может послужить нам ориентиром Если мы обращаемся за помощью вовне, то еще больше отдаляемся от своей точки опоры, неведомой нашему сознанию, но при этом явля-  Конец страницы 231   Начало страницы 232  ющейся жизнью; той точки, которая дарует существование, вызывая чувство гордости за свою жизнь и недовольство всем — предметами, личностями, выступающими против нас. Следовательно, бессознательное является не обиталищем извращений, заблуждений или диких инстинктов, а основой порядка, благодаря которому мы обретаем реальность. Эта точка, делающая нас реальными, также является квантом разума, решимости, оперативности, однако, чтобы наслаждаться этим неиссякаемым источником, необходимо суметь его отыскать. Следует проявить максимум смирения, став в определенном смысле учеником этой опорной точки — более великой, чем любой учитель или философ. Имагогика открывает нам доступ к нашей опорной точке. Каждое мгновение, длящееся менее секунды, через наш мозг проходят тысячи единиц информации, однако, мы воспринимаем в лучшем случае лишь одно сообщение, а в течение нескольких секунд успеваем уловить еще какое-либо. То, что мы называем бессознательным, кроме всего прочего, представляет собой глобальную совокупность этого непрерывного потока информации, поступающей к нам из окружающей среды. Среда — это вся реальность, с которой мы взаимодействуем: то есть любой реальный предмет вводит в нас информационные данные . Из этого потока информации мы улавливаем лишь одно-единственное сообщение, но даже оно в большинстве случаев соответствует предварительно заложенному в нас тематическому отбору. Зачастую мы целый день, даже месяц носимся с какой-нибудь навязчивой идеей, с некоей единственной информацией, тогда как мимо нас проносится бесконечный поток метаболической информации жизни. С детства нам задается определенная тема: улавливать данный тип лица, голоса, языка и т.д. Из десяти слов мы постигаем лишь то, на основе которого были созданы ранее. Имагогика позволяет проникнуть в эту необъятную одновременность, каковой является наша жизнь. Но для этого необходимо отказаться от фиксированного рационального описания, привычных воспоминаний, поскольку они представляют собой навязчивый шаблон, блокирующий все остальные информационные каналы нашей жизни. В данном случае я не призываю к отказу от разума или его недооценке, но полагаю, что его не следует считать исключительным, ограничивая тем самым пропускную способность нашего восприятия реальности. Разум — это всего лишь мера, один из критериев оценки. Таким образом, речь идет о том, что необходимо провести полное эпохе1 разума, на ____________________________________________ 1 Эпохе в феноменологическом опыте — это отбрасывание всех полученных мнений о предмете, необходимое для того, чтобы сделать доступной его сущность. Прим. пер.  Конец страницы 232   Начало страницы 233  миг абсолютно приостановив его деятельность, для постижения той реальности, доступ к которой преграждает нам разум, неспособный вместить ее в себя. Следовательно, имагогика позволяет нам войти в мир целостности личности. Образы, открывающиеся человеку в процессе имагогики, представляют собой энергетические конфигурации, единицы реальности. В процессе имагогики бессознательное не может блефовать; если у меня возникает определенный образ, пусть даже кажущийся нашему сознанию глупым или фальшивым, он в любом случае реален, поскольку бессознательное, если не прикасается2, то и не видит. Невозможно помыслить несуществующее: или нечто есть, или его абсолютно нет. Бессознательное движимо весомостью реальности. Вступая в общение и проявляясь в различных образах, семиотических отношениях, — оно есть, а если оно есть, то и повествует. Оно неспособно выдумать то, чего нет, поскольку не ведает надежды, предположений, идеологических измышлений, пустословия, культурной шизофрении. При имагогике, как и в сновидении, образы возникают с помощью стартеров, точек реальности. Я сказал бы, что образ — это оболочка, покрывающая часть реальности, часть жизни. Несмотря на то что в рациональном изложении образ предстает как нечто мне кажущееся, он остается таким же реальным, как удар кулаком в глаз, как ласка, как эмоция, вызывающая дрожь или экзальтацию. В имагогике и в сновидении основные процессы бессознательного являются динамическими, энергетическими. Мы воспринимаем их подобно рациональным словам, выдумкам, то есть как нечто, возможно, нереальное благодаря проекции нашей логики. Мы считаем, что они подобны идеям, нашим логико-диалектическим построениям; мы пытаемся приспособить бессознательный материал имагогики и сновидения к навязчивым требованиям рассудка. Поэтому, когда после онейрического анализа я говорю человеку, что у него вскоре образуется киста, это означает, что в организме идет программирование, предусматривающее возникновение кисты. Достаточно через некоторое время сделать необходимые анализы, и обнаружится киста. Факт существует, он реален, даже не став еще историческим с наших привычных позиций постижения реальности. Мы не можем понять наше бессознательное, упорствуя в своем рациональном заблуждении, ________________________________________________________ 2 Прикасаться (ит. toccare - от лат. tecumago) — я есть действие в тебе, мы действуем вместе. Понятие, определяющее непосредственность реальности. Подробнее см.: А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. — М: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997, с. 116.  Конец страницы 233   Начало страницы 234  даже когда оно раскрывается перед нами. Разум выносит суждение, проецируя пустые бессмысленные оценки на животрепещущую реальность: Я или механический комплекс постоянно управляют нами, дают нам искаженное видение реальности, вновь низводя нас до шизофренического ее восприятия. Заниматься имагогикой легко, поскольку опосредование реальности происходит мгновенно. Сложность заключается в реалистической идентификации образов, в том числе в рациональной сфере, в сознании. Имагогика подобна семантическому полю: это чистая реальность, это излучения, модуляции с интенсивностью различной частоты. Образ, возникающий при имагогике, во сне или при других произвольных ассоциациях, является конфигурацией динамической векторной направленности. Каждому образу соответствует способ или направление движения энергии. Образ указывает точное направление. Точно также, наблюдая за человеком, совершающим какое-либо действие, можно по первым его движениям предугадать последующие. Возможность постижения следствия данной причинности, поначалу еще не определенной, выражает векторная направленность данной динамики, в дальнейшем конкретизирующейся как определенный факт, в котором потом прослеживается историческое событие. В образе мы видим энергетические направления бессознательного, то есть нашей жизни: они могут проявляться как в виде роста, позитивности, спонтанности, так и в форме защиты, если Я оказывается захваченным негативной психологией, или бессознательное сигнализирует о наличии монитора отклонения. В этом случае образ показывает, как бессознательное боится этого, как оно искажается, как предупреждает об этом. Имагогика позволяет достичь наивысшей целостности самовосприятия в личной жизненной ситуации и, следовательно, войти в событие, раскрывающее очевидность феноменальной антропологии, не впадая в абсурд, иррациональность. Суть имагогики заключается в восстановлении доступа во внутренний мир человека для постижения всех аспектов некоей ситуации. По сей день рациональная критика и научный анализ действуют дедуктивным методом, пренебрегая главным — Ин-се человека. Модели оперативного познания онтопсихологии можно свести к способности открыто вводить человека в существующий мир. Когда человек знает все в своем доме, он может самостоятельно навести в нем порядок. Беспорядок всегда обусловлен действиями или присутствием чего-то остающегося непознанным.  Конец страницы 234   Начало страницы 235 
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   30