Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Учебное пособие для студентов неисторических специальностей




страница7/37
Дата21.07.2017
Размер6.81 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   37

2.6. Культура ХIV—ХVI вв.
Культура этого периода в значительной мере определялась влиянием монгольского ига, идей национального возрождения и государственного объединения, духовных ценностей древней Руси, идеалов самодержавия и православия.

Победа на Куликовом поле способствовала подъему культурной жизни, росту национального самосознания, помогала глубже понять необходимость борьбы за независимость и объединение русских земель.

Москва становится центром русской культуры. В ХIV в. на Руси появилась бумага, книги начали дешеветь, их стало больше.

Увеличивается количество грамотных людей, особенно среди купцов и землевладельцев. Среди крестьян первичная грамотность достигала 15%. При монастырях создаются библиотеки. Высокого мастерства достигают русские умельцы в области резьбы по дереву, камню, в изготовлении ювелирных изделий.



Фольклор и литература. В ХIV в. появляется новый фольклорный жанр — историческая песня, например «Песня о Щелкане Дудентьевиче», где рассказывается об антиордынском восстании в Твери 1327 г. В ХVI в. распространяются песни о взятии Казани, о походе в Сибирь, об обороне Пскова в ходе Ливонской войны.

Победе на Куликовом поле были посвящены рукописные произведения «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина», проникнутые чувством глубокого патриотизма. Подчеркивалась необходимость объединения всех земель Руси. Как правило, в летописи включался текст «Повести временных лет», таким образом, все изложение истории связывалось с Древней Русью, с идеей единства русских земель.

Наряду с локальным летописанием появляются летописи о событиях в целом по стране (первый общерусский свод 1408 г., Троицкая летопись — начало ХV в., Владимирский летописный свод, Новгородско-Софийский свод). В середине ХV в. был составлен обзор всемирной истории (Хронограф), в котором история Руси представлена в связи с историей всех славянских народов.

Отмечается интерес к жанру «хождений» — описаний путешествий. Это — сочинения новгородца Стефана (середина ХIV в.) и смольянина Игнатия (конец ХIV  — начало ХV в.), побывавших в Константинополе, тверского купца А. Никитина, написавшего «Хождение за три моря», в котором изложено множество интересных наблюдений о жизни и быте в Индии.

Развивается «житийный» жанр. Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составляют в ХIV—ХV вв. «Жития» митрополита Петра, Сергия Радонежского, Стефана Пермского.

В 1542 г. складывается просветительный кружок вокруг митрополита Макария. Его участниками была составлена «Степенная книга», в которой дается история русских земель в систематическом изложении, по поколениям («степеням») царской династии, с жизнеописаниями митрополитов, начиная со времени Киевского государства (прославление правящей династии, обоснование божественного происхождения самодержавной власти, преемственности и непрерывности власти киевских и московских князей); созданы «Четьи Минеи», куда вошли произведения, распределенные по месяцам и дням, в которые их рекомендуется читать.

Был составлен лицевой летописный Свод как иллюстрированная всемирная история, содержащая около 20 тысяч миниатюр. Разработки официальной теории великокняжеской власти посвящено «Сказание о князьях Владимирских – в основе две легенды: московские государи ведут свое происхождение от римского императора Августа и Владимир Мономах получил регалии от византийского императора Константина Мономаха.

Важным достижением русской культуры было появление книгопечатания. Первая типография в России начала работать приблизительно в 1553 г., но имена мастеров неизвестны. За этот период было отпечатано 7 книг без точной даты издания.

Официально началом книгопечатания считается 1564 г, когда И. Федоров (1510 – 1583) и его помощник П. Мстиславец выпустили первую печатную датированную книгу - «Апостол». Из-за преследований и обвинений в ереси И. Федоров и П. Мстиславец бежали в Литовское княжество. Они много сделали для распространения книгопечатания в Белоруссии и на Украине. В Львове Иван Федоров составил и напечатал первый русский букварь, который стал на многие годы образцом учебника для начального обучения грамматике. Как художник И.Федоров является одним из создателей русского старопечатного орнамента, а напечатанные им книги по красоте оформления и до наших дней признаются непревзойденными произведениями книжного искусства.

В ХVI в. работали типографии в Москве и в Александровской слободе. Здесь было издано около 20 книг. Однако печатная книга не вытеснила рукописную, поскольку печатались главным образом богослужебные книги.



Публицистика. Основные вопросы, освещавшиеся публицистикой того времени, — формирование и централизация государства, место и полномочия царя, религиозные и еретические учения.

В сочинениях псковского игумена Филофея обосновывается мировая роль православного Русского государства — «Москва — третий Рим, а четвертому Риму не бывать», т. е. место павших Рима и Константинополя заняла Москва, а так как больше в мире и нет самостоятельного и сильного православного государства, то место Москвы не сможет занять никто. Здесь главная идея — объединение вокруг Москвы и ее ответственность за судьбы православных народов.

Вопросам соотношения государства и самодержавия посвящена письменная полемика Ивана Грозного и А. Курбского. Выдающимся представителем русского просвещения первой половины XVI в. являлся Максим Грек (1470 – 1555).

Свыше десяти лет М.Грек совершенствовался в Италии, преимущественно во Флоренции, Венеции и Милане, где зарекомендовал себя талантливым филологом, переводчиком и публицистом. В 1505 г. он становится иноком православного монастыря на Афоне.

Приехав в 1518 году в Москву, М.Грек взялся приводить в порядок тексты старых церковнослужебных книг. В то же время Максим не ограничивается только кабинетной работой, а включается в московскую общественную жизнь, проявляет живой интерес ко всему, что происходило вокруг. В Москве он страстно ополчается против корыстолюбия и лихоимства, воспевает благочестивую иноческую жизнь, осуждает невежество и суеверие, увлечение астрологией, клеймит бытовые пороки духовенства. Особенно осуждается им монастырское землевладение. Он не скрывает свои мысли, а наоборот, старается широко распространять их, собирает вокруг себя людей, думающих так же, как и он. Подобная деятельность вызвала резкое неприятие со стороны иерархов русской церкви. В 1525 г. его обвинили в еретических замыслах и отправили в ссулку.

Во второй половине XV – начале XVI в. в русской богословской и социально-политической мысли возникло направление, во многом определившее идеологию Московского государства. Речь идет об иосифлянстве, основателем которого стал Иосиф Волоцкий (1439 – 1515).

В начале своего творческого пути он придерживался идеи о превосходстве духовной власти над светской. Однако после Соборов 1503-1504 гг., когда Иван III отказался от своих секуляризационных планов и переориентировался на прочный союз с церковью, Иосиф поставил перед собой другие цели – возвеличить государя как самодержца, необходимость безоговорочного подчинения его авторитету. Главным для него становится факт его божественного избранничества, поскольку правит данный властитель по воле Бога. В этот период своей творческой деятельности Иосиф усиливает ореол сакральности царской личности, сравнивая ее с Богом. Единственное ограничение княжеской власти, которое он все-таки сохраняет неизменным, - это соблюдение пределов, поставленных перед властителем божественными заповедями и положительными законами.

Василий III лично посещал Иосифа Волоцкого и прислушивался к его советам. Более того, Иосиф стал крестным отцом наследника Ивана (будущего Ивана IV Грозного) и даже разбирал споры членов великокняжеской семьи.

Другим видным подвижником русской церкви стал Нил Сорский (ок.1433 – 1508). Главным в его деятельности был монашеский подвиг, нравственное учительство, проповедь скитской простоты и созерцательной жизни. Все его помыслы были направлены на духовное самосовершенствование, спасение души; проблемы мирской жизни с ее корыстным стяжением им отвергались.

Живопись. В конце ХIV—ХV вв. достижения в области живописи связаны прежде всего с именем Андрея Рублева. Новаторская направленность творчества этого художника выразилась в том, что в его работах получил свое логическое завершение процесс обособления русской живописи от византийской, наметившийся еще в XII в. и развивавшийся в непрерывном нарастании вплоть до XV в.

В рублевских иконах и росписях количество оригинальных русских черт переходит в новое качество. Живописец окончательно отказывается от византийской суровости и аскетизма. Для произведений художника характерна восприимчивость к просветленности, ясности замысла, лишенного всяких прикрас и подкупающего благородной и скромной простотой. Совместно с Феофаном Греком Рублев расписывал Благовещенский собор в Москве, совместно с Даниилом Черным — Успенский собор во Владимире, Троицкий собор в Троице-Сергиевом монастыре. Ему кисти принадлежат иконы «Троица», «Жены-мироносицы» и другие, а также книжные миниатюры.

Несколько позже заметным явлением в живописи стали фресковые росписи Дионисия (Ферапонтов монастырь под Вологдой).

После Стоглавого собора живописцы должны были строго придерживаться греческих образцов и иконописи Рублева. Появляются мастерские по обучению канонической живописи.

В конце ХVI в. в иконописи возникают две школы: официальная «годуновская» и «строгановская». Годуновская школа (большинство произведений исполнялось по заказу Бориса Годунова) – это следование монументальным образам Рублева и Дионисия, архаичность и эклектичность. Строгановская школа (по имени основных заказчиков) – это небольшая по размерам драгоценная миниатюра, характерная особенность – очень мелкое письмо, изощренность рисунка, богатство орнамента, обилие золота и серебра, например, икона П. Чирина «Никита-воин».

Зодчество. В Москве впервые были построены каменные стены (1367) и было положено начало созданию Кремлевского архитектурного ансамбля. Каменный «детинец» был построен в Новгороде. В конце ХIV — начале ХV в. возводятся Успенские соборы в Коломне и Звенигороде, Троице-Сергиев собор. По стилю они близки владимирским храмам XIII в.

В ХV в. под руководством Аристотеля Фиорованти в Кремле построен Успенский собор — кафедральный храм митрополита всея Руси. По его же проекту были выстроены новые кремлевские стены из кирпича на белокаменном фундаменте.

В Кремле возведены Грановитая палата для торжественных приемов, Архангельский собор — усыпальница московских великих князей и царей, домовая церковь государей — Благовещенский собор. При Елене Глинской к Кремлю пристроили полукольцо укреплений Китай-города.

В конце ХVI в. Федор Конь возвел укрепления «Белого города» длиной около 9,5 км с 27 башнями, а также Кремль в Смоленске.

Со второй трети ХVI в. в каменное зодчество проникает из народной деревянной архитектуры шатровый стиль. Первым памятником каменного шатрового зодчества считается церковь Вознесения в селе Коломенском. В 1554—1561 гг. архитекторы Постник и Барма построили собор Покрова на Красной площади по случаю взятия Казани. В 70-е годы XYI в. в связи с тяжелым экономическим положением каменное монументальное строительство ослабло, но затем вновь восстанавливается. В 1583 г. создан Приказ каменных дел.

До нас дошли замечательные произведения литейного искусства. Среди них — царь-пушка, отлитая А. Чоховым.

С именем протопопа Сильвестра связано оформление «Домостроя» (ХV—ХVI вв.). Это кодекс житейских правил. В нем изложены наставления церковного характера и советы, как воспитывать детей, наказывать жену, хранить запасы, принимать гостей и т. д. Семейный быт строился на основе безоговорочного подчинения главе семьи всех домочадцев. За непослушание следовало телесное наказание. Браки совершались по воле родителей. Женщина обладала имущественными правами, муж не мог распоряжаться приданым без ее ведома, а после ее смерти при отсутствии детей оно возвращалось в род покойной. Особенно высокое положение занимали вдовы. В своих вотчинах они были полновластными хозяйками. Важные обязанности лежали на жене и при жизни мужа. Она распоряжалась всем домашним хозяйством, в богатых домах ей подчинялась вся женская прислуга.

В быте существовала значительная разница между господствующим классом и «черными» людьми. В посадской усадьбе были изба, хозяйственные постройки, небольшой огород с сараем. Боярская усадьба по размерам была значительно больше, кроме господского дома стояли «людские» избы, в которых жили холопы.

Горожане держали домашний скот, за городской чертой для него устраивались выгоны. Жилища в основном были срубными, топились по-черному. Каменные печи с дымоходами клали в самых богатых домах. Окна были небольшими, в богатых домах слюдяные, в бедных — закрытые бычьим пузырем.

Знать стала одеваться более богато и разнообразнее. Бояре носили одежду из привозных тканей: бархата, атласа, парчи и др. Шубы шили из соболя, горностая. Пуговицы изготавливались из серебра, золота. Головные уборы для знати шили из тонкого фетра с оторочкой из дорогого меха, украшали их драгоценными камнями — жемчугом, яхонтом.

Простые люди носили шубы, изготовленные из овчины и шкурок белки, головные уборы были из недорогих мехов и войлока, платье почти не отличалось от предшествующего времени.

В боярских домах парадная посуда была из серебра, повседневная — из олова. Простой люд пользовался глиняной и деревянной посудой.

В целом, в ХVI в. в русской культуре все сильнее проявляется стремление к созданию национального стиля, связанное с завершением формирования великорусской народности.
2.7. Смутное время
После смерти Ивана Грозного на престол вступил его сын Федор Иванович (1584—1598). Психологически сломленный мрачными годами правления своего отца, он был слабым, безвольным человеком.

Наделенный, по словам Н.М.Карамзина, кротостью, соединенной с «умом робким, с набожностью беспредельною, с равнодушием к мирскому величию», Федор более всего на свете ценил душевный покой, очень любил жену Ирину Федоровну (сестру Бориса Годунова), стремился избегать любых внешних ритуалов, придворных церемоний.

Перед смертью Иван IV для управления страной назначил регентский совет из 5 человек, в который вошли представители знати (князья И. Шуйский и И. Мстиславский) и представители опричных кругов (Б. Бельский и Б. Годунов) , а также дядя царя по матери Н. Юрьев. Влиянием в правительственной среде пользовался Б. Бельский, который вынашивал план захвата власти и восстановления опричных порядков. В результате восстания в Москве он был устранен. Постепенно сходили со сцены другие члены опекунского совета. В 1586 г. произошло столкновение между Годуновым и Шуйским, в результате чего последний оказался в ссылке.

Таким образом, верх одержал Борис Годунов. Он имел огромное влияние на царя Федора и был фактическим правителем государства. Русские историки по-разному оценивали Б. Годунова. С. М. Соловьев считал его человеком незаурядных умственных способностей, с большим политическим кругозором, сторонником сильной царской власти. Н. Карамзин, Н. Костомаров — безнравственным интриганом.

В 1598 г. Федор умер, не оставив наследника. Еще в 1591 г. в Угличе погиб царевич Дмитрий (сын Ивана IV и Марии Нагой). Некоторые историки считают, что он был убит по приказу Годунова. Другие полагают, что царевич сам, играя, напоролся на нож в припадке эпилепсии. Так пресеклась династия Рюриковичей (862—1598).

В 1598 г. впервые Земский собор избирает царем Б. Годунова (1598—1605).

В тяжелых условиях разрухи экономики и сложной международной обстановки Б. Годунов продолжал политику Ивана Грозного, но менее жестокими методами. Выход из запустения страны правительство Годунова видело в дальнейшем закрепощении крестьян. Указом 1597 г. кабальные холопы лишались права освобождаться, уплатив долг, вводился 5-летний сыск беглых крестьян («урочные лета»).

Было упрочено положение служилых людей, произведен учет населения посадов для обеспечения устойчивого выполнения государственных повинностей и уплаты налогов.

В 1589 г. учреждено патриаршество, что делало русскую церковь полностью самостоятельной и укрепляло ее международное положение. Патриарх обязательно утверждался царем. Первым русским патриархом стал Иов. Ему подчинялись 4 митрополита: Новгородский, Казанский, Ростовский, Крутицкий и 6 архиепископов.

Во внешней политике Б. Годунову сопутствовал успех. Ему удавалось как переговорами, так и демонстрацией силы поддерживать мирные отношения с соседями и избегать войн. Единственное вооруженное столкновение произошло со Швецией (1590—1593). Оно закончилось Тявзинским миром: к России отошли Ивангород, Копорье, Корелы, Ям.

С.Ф.Платонов писал: «без всякого сомнения, Борис обладал крупным умом и правительственным талантом и своими качествами превосходил всех своих соперников. Отзывы о личных свойствах Бориса у всех его современников сходятся в том, что признают исключительность дарований Годунова». Более того, историк полагал, что новый царь «не только разумел широко и тонко все задачи и интересы государства в духе старой московской традиции, но являлся сторонником культурных новшеств и заимствований с Запада». Казалось бы, к концу XVI в. внутренняя и международная ситуация в России складывалась удачно. Однако крушение существовавшей в стране государственной системы было уже не за горами.

В начале XVII в. начинается период русской истории, который принято называть Смутным временем (1605—1612). Причины Смуты: 1) тяжелейшие социально-экономические последствия правления Ивана Грозного 2) пресечение династии Рюриковичей (династический кризис); 2) недовольство аристократии тем, что царем стал худородный Б. Годунов; 3)  неурожаи (три подряд с 1601 г.), приведшие к массовому голоду; 4) усиление крепостничества; 5) стремление казачества к вольнице; 6) иностранное вмешательство.

Время Смуты можно разделить на три периода. Первый (1605 — май 1606) — правление Лжедмитрия I, приход к власти Василия IV Шуйского. Второй (1606 — июль 1610) — до свержения В. Шуйского и начала открытой иностранной интервенции. Третий (1610 — начало 1613) — до избрания царем Михаила Романова.

С 1601 г. Россия вступила в период сложных климатических условий, сопровождавшийся неурожаями. В стране начался голод, продолжавшийся три года. Цены на хлеб выросли почти в 100 раз. Люди умирали от голода прямо на улицах, были случаи людоедства. Только в Москве погибло от недоедания 127 тысяч человек.

Царь Борис пытался помочь нуждающимся: была организована раздача бедным денег и бесплатная выдача хлеба из государственных хранилищ, временно отменен запрет на переходы крестьян. Но меры правительства Годунова уже не могли спасти ситуацию. Массовые эпидемии, ожесточение народа, боярские интриги против царя до предела накалили обстановку. К тому же Борис Годунов тяжело заболевает. Страна оказалась на грани социального взрыва.

В 1603 г. началось крупное восстание холопов под предводительством Хлопка Косолапа. Оно было жестоко подавлено. Авторитет Годунова в массах быстро падал. В этих условиях заявляет о себе Лжедмитрий I.

По версии комиссии Б. Годунова, это был беглый монах Чудова монастыря Григорий, в миру мелкий дворянин Юрий Отрепьев, бывший слугою Федора Романова, который в 1600 г. был обвинен в заговоре против Годунова и пострижен в монахи с именем Филарет. В 1601 г. в Речи Посполитой Отрепьев стал слугой князя Вишневецкого. В 1603 г. Григорий открыл полякам свою «тайну», что он не монах, а сын Ивана IV — Дмитрий.

Король Польши не решился открыто признать самозванца. Но поскольку Лжедмитрий принял католичество и обещал сделать его государственной религией России, обещал полякам Смоленск и Северскую землю, а отцу своей невесты Мнишек — Новгород и Псков, миллион золотых, ему было разрешено набирать во владениях Речи Посполитой свои отряды. Впрочем, как заметил В.О.Ключевский, Лжедмитрий «был только испечен в польской печке, а заквашен в Москве».

Набрать ему удалось около тысячи польских шляхтичей, несколько сотен русских дворян-эмигрантов, а также запорожских и донских казаков — всего около 4 тысяч человек.

К этому время на юго-западной окраине России началось крестьянское восстание. К Лжедмитрию стали присоединяться многие крестьяне и посадские люди. Лжедмитрий двинулся на Москву через юго-западные Северские земли. В самом начале Годунову удалось остановить самозванца и тот вынужден был стать лагерем в Путивле.

В апреле 1605 г. внезапно умер Б. Годунов. На престол взошел его 16-летний сын Федор, не пользовавшийся авторитетом при дворе. Теперь на сторону Лжедмитрия стали переходить воеводы, многие бояре, которые были недовольны Годуновым. Поддерживали его и народные массы, связывавшие с ним надежды на избавление от непосильного крепостнического гнета.

Царь Федор вместе с матерью были убиты, патриарх Иов сослан в монастырь. 20 июня 1605 г. Лжедмитрий торжественно въехал в Москву. Новый патриарх Игнатий венчал его на царство. Филарет был возвращен из ссылки и назначен Ростовским митрополитом. Новые привилегии получили служилые люди. Уход крестьян от феодалов разрешался только при угрозе голодной смерти. Восстанавливался пятилетний сыск беглых.

Однако, став царем, Лжедмитрий не захотел выполнять данные ранее обещания. Он пытался проводить самостоятельную внешнюю и внутреннюю политику, проявляя при этом недюжинную энергию, имел большие реформаторские замыслы. Католичество так и не стало в России государственной религией, Смоленск и Северская земля остались русскими.

В то же время, чтобы заручиться поддержкой дворянства, Лжедмитрий I щедро раздавал им земли и деньги. Не улучшилось положение крестьян, не был восстановлен Юрьев день. В результате Лжедмитрием оказались недовольны феодалы, польский король, папа римский, православное духовенство, простой люд.

В дни свадьбы с Мариной Мнишек бояре подготовили заговор, который слился с народным восстанием, вспыхнувшим 17 мая 1606 г. Лжедмитрий и его приближенные были убиты.

В Москве срочно созвали из служилых людей импровизированный Земский собор, который избрал царем Василия Шуйского (1606—1610). При воцарении на престол он дал «крестоцеловальную запись», в которой обещал строго соблюдать феодальную законность: не налагать ни на кого опалы и не казнить без суда; не отнимать имущества у родственников осужденных; не слушать ложных доносов, а проводить тщательное расследование. Это должно было стать своеобразной гарантией от ужасов опричнины.

Патриарх Игнатий был лишен сана и его место занял Филарет, но и его вскоре отстранили. А патриархом становится Казанский митрополит Гермоген. После коронации В. Шуйский приказал перенести мощи царевича Дмитрия из Углича в Москву, чтобы пресечь возможное самозванство. Дмитрий был причислен к лику святых.

Приход к власти Василия Шуйского не только не разрешил стоявших перед страной проблем, но, напротив, еще более обострил их. Над Россией занималось пламя гражданской войны. Летом 1606 г. разворачивается крестьянское восстание под предводительством И. Болотникова.

Болотников был конным слугой князя Телятевского. В свое время воевал, попал в плен к крымским татарам и был продан в рабство на галеры. Ему удалось бежать и через Европу вернуться в Россию. Он объявил себя воеводой царя Дмитрия. Под его знамена собирались крестьяне, холопы, посадские люди, казаки, служилые люди, мелкие дворяне.

В июле 1606 г. Болотников начал свой поход из Путивля на Москву. Разгромив правительственные войска, он остановился в Коломенском. К нему присоединились отряды дворян Г. Сумбулова, И. Пашкова и П. Ляпунова. Началась осада Москвы, которая продолжалась больше месяца. В это время дворянские отряды перешли на сторону Шуйского. Решающее сражение состоялось в начале декабря 1606 г., Болотников потерпел поражение и отступил к Калуге, а затем к Туле.

Около четырех месяцев восставшие обороняли Тулу. Царские войска, построив плотину, направили воды р. Упы на город. Крепость была затоплена. Болотников был захвачен и сослан в Каргополь, где в 1608 г. ослеплен, а затем утоплен в проруби.

Причинами поражения восставших стало отсутствие у них четкой программы действий, разнородность состава, стихийность выступления, разрозненность поставленных целей и задач.

Историки по-разному оценивают выступление И. Болотникова. Одни считают, что оно задержало юридическое оформление крепостного права лет на 50, другие полагают, что оно, напротив, ускорило процесс оформления крепостного права.

Стремясь обеспечить себе поддержку со стороны московской знати, правительство Шуйского принимает Уложение о крестьянах, по которому вводится 15-летний срок исковой давности по делам о беглых (вместо 5-летнего). Однако авторитет власти Шуйского продолжал стремительно падать. Дворяне видели неспособность Шуйского прекратить крестьянские волнения, а крестьяне не принимали его крепостническую политику.

Летом 1607 г. в г. Стародубе (на Брянщине) появляется молодой человек, внешне похожий на Лжедмитрия, который объявляет себя спасшимся «царем Дмитрием». Его происхождение неясно (есть версия о его принадлежности к духовному сословию), но известно, что с самого начала Лжедмитрий II был ставленником польской шляхты.

Речь Посполитая по-прежнему стремилась использовать тяжелое положение России для захвата ее земель. С этой целью польская шляхта по согласованию с Ватиканом поддержала нового самозванца. Основную часть его вооруженных сил составляли польские шляхтичи. Примкнули к Лжедмитрию II и казаки во главе с атаманом Заруцким.

В январе 1608 г. Лжедмитрий II из Путивля двинулся на Москву. К нему примкнули многие холопы, в том числе и остатки разбитой армии Болотникова. Разгромив в нескольких боях войска Шуйского, Лжедмитрий II в июне 1608 г. подошел к подмосковному селу Тушино (около 20 км от Кремля) и стал там укрепленным лагерем. В Тушино приехала Марина Мнишек, которая признала Лжедмитрия II своим спасшимся мужем, взамен на обещание 3 тысяч золотых рублей и доходов с 14 русских городов после воцарения самозванца.

В Тушинском лагере была создана своя Боярская дума, свои приказы. С октября 1608 г. здесь находился ростовский митрополит Филарет, ставший теперь патриархом. Власть тушинцев распространялась на значительную часть территории страны.

Лжедмитрий II был послушной марионеткой в руках польской шляхты, которая взяла под свой контроль северо-запад и север русских земель, занимаясь разбоем и грабежами. Это оттолкнуло от «тушинского царька» крестьянские массы.

В феврале 1609 г. Шуйский заключил союзный договор со Швецией, рассчитывая с ее помощью разгромить «тушинского вора». Однако, войдя на территорию России, шведские войска попытались захватить Новгород. Кроме того, этот договор стал предлогом для Сигизмунда III начать открытую интервенцию против России, так как Польша находилась в состоянии войны со Швецией.

В сентябре 1609 г. поляки осадили Смоленск. Сигизмунд III приказал польским отрядам покинуть Тушино и прибыть в смоленский лагерь. В тушинском лагере начался раскол. Лжедмитрий бежал в Калугу.

В феврале 1610 г. посольство тушинских бояр во главе с М. Салтыковым отправилось под Смоленск и заключило с Сигизмундом соглашение о призвании на русский престол его сына Владислава.

Тем временем войска Шуйского во главе с его племянником М. Скопиным-Шуйским сняли осаду с Троице-Сергиева монастыря и вошли в Москву, но через месяц Скопин-Шуйский при странных обстоятельствах внезапно скончался. После его смерти авторитет и влияние Шуйского резко упали. К тому же его войска были разбиты поляками.

В июле 1610 г. бояре и дворяне во главе с Захарием Ляпуновым ворвались во дворец и потребовали от В. Шуйского отречься от престола и насильно постригли его в монахи. Участники заговора обещали избрать государя всенародно. А пока в Москве было установлено правительство из 7 бояр во главе с Ф. Мстиславским, получившее название «семибоярщина» (1610—1613). В правительство вошли также и Воротынский, А. Трубецкой, А. Голицын, Б. Лыков, И. Романов, Ф. Шереметов. Одним из первых постановлений семибоярщины было не избирать царем представителя русских знатных родов.

Московские бояре, опасаясь народного восстания, обратились за помощью к Сигизмунду III. В августе 1610 г. они подписали договор о призвании королевича Владислава на русский престол. На основании договора польские войска во главе с гетманом Жолкевским вошли в Москву. Власть фактически перешла к Жолкевскому, а затем к сменившему его Гонсевскому. Он, получив чин боярина, стал самовластно распоряжаться в стране. От имени Владислава раздавал земли сторонникам интервентов, отнимая их у тех, кто сохранял верность своей стране. Шуйский с братьями были увезены в Польшу.

В свою очередь шведы оккупировали значительную часть северо-западных территорий. Россия оказалась перед угрозой потери независимости.

В ноябре 1610 г. с призывом к борьбе против интервентов выступил патриарх Гермоген (1530 – 1612). Разгневанные поляки заточили патриарха в Чудовом монастыре, где он скончался от голода. К священной войне с «латинянами» призвал также архимандрит Троице-Сергиева монастыря Дионисий.

В стране зрела идея всенародного ополчения для освобождения страны. В декабре 1610 г. Лжедмитрий II был убит. После этого тушинские казаки и небольшое количество бояр и дворян присоединились к создающемуся ополчению. Вождем его стал рязанский воевода Прокопий Ляпунов.

В марте 1611 г. было сформировано первое ополчение. В него вошли дворяне и посадские Нижнего Новгорода, Мурома, Суздаля, Владимира, Вологды, Ярославля, Галича, Костромы, казаки И. Заруцкого, тушинцы во главе с Д. Трубецким, остатки отрядов М. Скопина-Шуйского. В марте 1611 г. отряды во главе с Д. Пожарским освободили Замоскворечье, но Д. Пожарский был тяжело ранен, поляки подожгли город и ополченцы отступили.

Ополчение создало высший орган власти — «Совет всея земли». Возглавили его Ляпунов, Трубецкой и Заруцкий. В июне 1611 г. Совет принял «Приговор всея земли», который в общих чертах намечал будущее устройство России. Приговор носил ярко выраженный дворянский, крепостнический характер. Он был направлен и против казаков, которые не имели права занимать государственные должности.

В июле 1611 г. казаки позвали к себе на «круг» П. Ляпунова и убили его. В ответ большинство дворян и служилых людей покинули лагерь. Ополчение распалось. Осаду Москвы продолжали главным образом казаки.

Обстановка в стране осложнялась. В июне 1611 г. Смоленск, оборонявшийся 624 дня, был захвачен поляками. Сигизмунд III открыто заявил о своем желании стать царем России и включить ее в состав Речи Посполитой. В июле шведы захватили Новгород. Новгородская верхушка согласилась призвать на русский престол шведского принца Карла-Филиппа.

В сентябре 1611 г., вслед за призывом патриарха Гермогена, избранный земским старостой Кузьма Минин (? – 1616) обратился к посадским людям с призывом создать ополчение для освобождения Москвы от поляков. Он же подал своим землякам пример, пожертвовав на эти цели свои сбережения. Человек волевой и энергичный, он сумел собрать для ополчения весьма значительные средства. По совету Кузьмы Минина военным предводителем был избран князь Дмитрий Пожарский (1578 – 1642).

В марте 1612 г. ополченцы выступили из Нижнего Новгорода в поход. К ним присоединились служилые и посадские люди многих городов и уездов. В Ярославле было окончательно сформировано правительство и обнародованы основные приказы.

К этому времени среди первых ополченцев, продолжавших держать осаду Москвы, произошел раскол. И.Заруцкий бежал в Астрахань. Большая часть казаков во главе с Д.Трубецким продолжали осаждать столицу.

В августе 1612 г. ополчение Минина и Пожарского подошло к Москве и объединилось с остатками первого ополчения. Почти одновременно к столице подошло войско под командованием гетмана Ходкевича — на помощь полякам, засевшим в Кремле. Попытки Ходкевича прорваться в город не увенчались успехом. 26 октября польский гарнизон капитулировал. Польский король попытался вновь взять Москву, но под Волоколамском потерпел поражение и вынужден был отступить.

Польские отряды, находившиеся на русской территории, подвергались нападению со стороны местного населения. Патриоты действовали и в одиночку. Например, костромской крестьянин Иван Сусанин завел в непроходимый лес польский отряд. Враги убили его, но и сами погибли. Патриотизм, всесторонне продуманная организация сил восставших, умелая деятельность «Совета всей земли», - все это способствовало тому, что к концу октября 1612 года усилиями ополченцев Москва была полностью освобождена.

С освобождением столицы были созданы условия для восстановления в России государственной власти. По стране были разосланы грамоты о созыве Земского собора. Собрался он в январе 1613 г. В него вошли бояре, высшее духовенство, дворяне, служилые люди, люди посада, представители от казачества и свободных крестьян-общинников (черносошных). Однако большая часть населения России — крепостное крестьянство представлено не было.

На московский престол были предложены кандидатуры польского принца Владислава, сына германского императора — Рудольфа, шведского королевича Карла-Филиппа, Ивана «Вороненка» (сына Лжедмитрия II и М. Мнишек). Но эти лица были сразу отклонены.

Развернулась борьба вокруг представителей боярских родов. Предлагались кандидатуры В. Шуйского, Воротынского, Пожарского, Трубецкого, Мстиславского, М. Романова.

21 февраля единогласно был избран царем 16-летний Михаил Федорович Романов (двоюродный племянник по отцовской линии царя Федора Ивановича). Члены собора и все города присягнули царю. Но сам Михаил Романов ничего об этом не знал, и даже не было известно, где он находится. Требовалось получить личное согласие Михаила. Посольство Земского собора разыскало Михаила у его матери Марфы в Ипатьевском монастыре в Костроме.

При венчании на царство 11 июня 1613 г. Михаил Федорович дал обязательство не править без Земского собора и Боярской думы. Но вскоре из польского плена возвратился его отец Филарет, возведенный в Москве на патриаршество. Он и стал фактическим правителем государства до своей смерти (1633).

Историк А.Е.Пресняков отмечал, что Филарет уже имел во власти «своих людей, среду, с которою давно был связан, и с нею продолжал правительственную работу. Но он ввел в эту работу больше системы и энергии, пытаясь в то же время бороться против злоупотреблений не только отдельными опалами, но и общими мерами. Филарет и под монашеским клобуком остался государственным человеком, деятельным и честолюбивым. Пережитая борьба закалила его деспотическую натуру и обогатила его сильный ум разнообразным житейским и политическим опытом. Но гениальной широты, способной на смелое и содержательное творчество, в нем не было; он был умный администратор, умеющий понять обстоятельства и очередные задачи текущей государственной жизни, но он не был преобразователем, который бы владел даром не только пользоваться данными условиями, но и творчески их изменять».

К последствиям Смуты следует отнести: 1) распространение в обществе идей сильной государственности и православного единства; 3) основание новой правящей династии;2)  укрепление позиций дворянства при одновременном ослаблении боярских родов; 4) усиление крепостнических тенденций в хозяйственной жизни страны; 5) складывание основ сословного строя. В условиях сохраняющейся крайне сложной внутренней и международной обстановки Россия выбрала путь своего дальнейшего развития, связанного с укреплением самодержавия как формы политической власти, крепостного права как основы хозяйственного строя, сословного деления как структуры общественного устройства.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   37

  • Фольклор и литература.
  • Публицистика.
  • 2.7. Смутное время