Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Учебно-методический комплекс по дисциплине философия для студентов всех специальностей




страница4/28
Дата09.07.2018
Размер4.16 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28
Тема 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ СМЫСЛ, ФУНКЦИИ И

РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

  1. Мифология, религия и наука.

  2. Методы философии.

  3. Функции философии.

  4. Основной вопрос философии.

Миф - универсальная форма сознания древних народов. Ми­фы - это специфические описания богов или сверхчеловеческих су­ществ, вовлеченных в необычайные события или обстоятельства во времена неопределенные, но понимаемые как далеко отстоящие от обыденного человеческого опыта. Слово «миф» имеет огромный диа­пазон значений: от «слова», через «говорение» и «рассказ», до «пове­ствования».

Миф существовал во всяком обществе. Его можно рассматривать как главную составляющую человеческой культуры. Поскольку мно­гообразие мифов велико, трудно сделать какие-либо обобщения по поводу природы мифов. Но очевидно, что в своих общих чертах и в конкретных деталях мифы, созданные народом, отражают, выражают и разрабатывают образ этого народа в его собственном видении.

Основные вопросы, на которые мифы пытаются дать ответ:


  • происхождение Вселенной, Земли и человека;

  • объяснение природных явлений;

  • жизнь, судьба, смерть человека;

  • вопросы чести, долга, этики и нравственности. Черты мифа:

  • очеловечивание природы;

  • наличие фантастических богов, их взаимодействие с человеком;

  • отсутствие абстрактных размышлений;

- практическая направленность мифа на решение конкретных
жизненных задач.

Религия - это наиболее древняя форма мировоззрения, в осно­ве которой лежит вера в существование сверхъестественных сил, управляющих человеком и окружающим его миром. Суть религии в постулировании сверхъестественного источника: бога, абсолюта, трансцендентного, мирового духа.

Религия, будучи сложным социальным образованием, имеет раз­нообразные аспекты и измерения. Все главные религии мира имеют

свои доктрины, мифы, этические и социальные учения, ритуалы, со­циальные институты; кроме того, религия имеет и психологический план - область внутреннего опыта и религиозных чувств.

Философия в целом стремится вскрыть и описать сущность рели­гии в контексте общей философской картины мира, дать философ­скую критику или, наоборот, философское обоснование той или иной религиозной оппозиции.


Состояние основных религий в мире.


Религии

2000 год

Христианство

1 млрд. 890 млн.

Ислам

2 млрд. 200 млн.

Индуизм

859 млн.

Буддизм

359 млн.

Китайские религии (конфуцианство, даосизм)

20 млн.

Новые религиозные движения (кришнаиты, мунизм, теософ­ское движение и т.д.)

500 млн.

Сикхизм

138 млн.

И мифология, и религия являются разновидностями мировоз­зрения. Однако есть целый ряд признаков, на основании которых можно противопоставить религиозно-мифологическое мировоззрение философскому.
Связь философии, религии, мифологии

Религия

Мифология

Философия

ОБЩЕЕ

Вера в существование той или иной разно­видности сверхъесте­ственных сил или в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей

Миф, ранняя форма духовной культуры человечества, объеди­нял в себе зачатки зна­ния, религиозных ве­рований, политических взглядов, разных видов искусства, философии

Система самых общих теоретических взгля­дов на мир, на место в нем человека

РАЗЛИЧИЕ

Опирается на веру как способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Религия и мифология терпимы по отношениям к противоречиям, даже более того, противоречия в объяснении мира с их точки зрения не являются особым препятствием, заставляющим усомниться в ее правильности.

Философия рефлексивна. Это означает, что она опирается на абстрактную мысль и очень внимательна к тому, как «используется» мышление. Философия опирается на разум, реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства предлагает оперирование четко определенными категориями.

' Данные взяты из коллективного труда под руководством M. Клевно. - M., -001.
Структура предмета философии состоит из четырех основных разделов:

  • онтология

  • гносеология

  • человек;

  • общество.

В рамках основных разделов выделяют следующие частные вопросы:

  • сущность и происхождение бытия;

  • материя и ее формы;

  • сознание, его происхождение и природа;

  • бессознательное;

  • человек, его сущность и существование, духовный мир человека;

  • общество и человек;

  • природа и общество;

  • духовная, социальная, материальная сферы жизни общества;

  • перспективы человека и общества;

  • экология, проблемы выживания;

  • иные вопросы.

Метод - это способ, средство разрешения научных, философских, практических и иных проблем. Любая сфера человеческой деятельно­сти характеризуется особыми методами, которые в ней используются. Методы философии обладают определенной спецификой. Она заклю­чается в том, что философские методы являются универсальными.

Основные методы философии:



  • диалектика;

  • метафизика;

  • догматизм;

  • эклектика;

  • софистика;

  • герменевтика.

Диалектика - метод философского исследования, при котором объекты рассматриваются критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика - метод, противоположный диалектике, при котором явления рассматриваются обособленно, а не с точки зрения их взаи­мосвязанности, игнорируется факт их постоянных изменений и раз­вития, не осознается единство противоречий.

Догматизм - восприятие окружающего мира через призму раз и навсегда принятых убеждений, догм. Догматизм свойственен религи­озным учениям, однако в той или иной степени он присущ и филосо­фии.

Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных понятий, концепций, не имеющих единого творческого начала. На основании подобного соединения идей и фактов, нередко эффектного и привлекающего внимание, делаются выводы, которые могут иметь внешне правдоподобный характер, однако в действи­тельности являются безосновательными.

Софистика - метод, целью которого является доказательство ка­кого-либо положения независимо от того, являются ли истинными те аксиомы, на которые оно опирается. Другими словами, цель софисти­ки состоит в. том, чтобы любой ценой доказать положение, которое, возможно, не является истинным.

Герменевтика - метод, опирающийся на толкование текстов и реконструкцию их смыслов. Этот метод реализуется как постоянное движение внутри герменевтического круга: понимание целого скла­дывается из понимания частей, а целое, в свою очередь, определяет то, как должны пониматься части.

Функции философии - это всегда вопрос о том, какие цели пре­следует сама философия и чего она позволяет достичь (людям в це­лом, обществу, государству, природной системе). Исходя из этого, можно выделить следующие функции:
мировоззренческая функция - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем;

  • методологическая функция - вырабатывает основные методы познания окружающей действительности;

  • мыслительная функция - учит концептуально мыслить, пре­дельно обобщать окружающую действительность, создавать мысли­тельно-логические схемы окружающего мира;

  • гносеологическая функция - дает достоверное познание окру­жающей действительности;

  • критическая функция - подвергает сомнению окружающий мир, ищет новые черты, качества, вскрывает противоречия;

  • аксиологическая функция - вырабатывает оценку исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей: социальных, нравст­венных, эстетических, идеологических и т.п.;

  • воспитательная функция - культивирует гуманистические ценности и идеалы, способствует укреплению морали, помогает че­ловеку найти смысл жизни;

  • прогностическая функция - на основании имеющихся фило­софских знаний об окружающем мире и человеке дает возможность

спрогнозировать тенденции развития человека, природы и общества.

Основной вопрос философии - вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия к мышлению. Выделяют две стороны основного во­проса:

  • онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса филосо­фии заключается в решении проблемы - что первично: материя или сознание?

  • гносеологическая (познавательная) сторона выделяет проблему, познаваем или не познаваем ли мир? -

Таким образом, основной вопрос философии предполагает не­сколько вариантов решения: материалистическое, идеалистическое, дуалистическое.

Материализм («линия Демокрита») - направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Основные положения материализма:



  • материя реально существует, независимо от сознания;

  • материя является самостоятельной субстанцией;

  • материя развивается по своим внутренним законам;

  • сознание есть свойство материи, не являющееся самостоятель­ной субстанцией;

  • сознание определяется материей (бытием).

Идеализм («линия Платона») - направление в философии, сто­ронники которого в отношениях материи и сознания первичным счи­тали сознание. В идеализме выделяют два самостоятельных направ­ления:

1. объективный идеализм:



  • реально существует только идея;

  • идея первична:

  • вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;

  • каждая единичная вещь - воплощение идеи данной вещи;

2. субъективный идеализм:

  • все существует только в сознании познающего субъекта;

  • идеи существуют в разуме человека через чувственные ощу­щения;

  • вне сознания отдельного человека ни материи, ни идей не существует.

Дуализм - компромиссное философское направление. Его основ­ные положения:

  • существует две независимые субстанции - материальная и ду­ховная;

  • все в мире производно либо от одной, либо от другой указанных субстанций;

  • в человеке соединяются одновременно две субстанции - и мате­риальная, и духовная;

  • материя и сознание - две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия.

Дополнительная литература

  1. Введение в философию. В 2 ч. - М., 1989.

  2. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1990.

  3. Мир философии. Книга для чтения. В 2 ч. - М., 1990.

  4. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-т. - М., 1994.

  5. Сагатовский В.Н. Вселенная и философия. - М., 1990.


ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ

Философия возникла примерно в середине I тысячелетия до н.э., приблизительно одновременно в Китае, Индии, Греции. Немецкий философ XX века Карл Ясперс назвал этот период осевым временем. Именно в этот период в разных местах планеты начала формировать­ся человеческая цивилизация и возникли ее конкретные проявления: государственность, развитая религия, философия.


Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

  1. Философия ведического периода. Упанишады.

  2. Онтология индийской философии.

  3. Гносеология древнеиндийской философии.

  4. Буддизм и его основные идеи.

Веды (дословно - «знания») - религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV века до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.

Веды включали в себя:



  • «священное писание», религиозные гимны («самхиты»);

  • описание ритуалов («брахманы»), сочиненное брахманами (жре­цами) и используемое ими при отправлении религиозных культов;

  • книги лесных отшельников («араньяки»);

  • философские комментарии к Ведам («упанишады»)

В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам:

  • буддизм;

  • джайнизм: противопоставление между душой и телом; основа мира есть воздух, огонь, вода и земля;

- нарвана - локаята: мир произошел из первоначала, которому
присущи четыре «главные» сути: воздух, огонь, вода и земля, из которых и состоит мир.

Одновременно возникает ряд философских школ, которые раз­вивают ведическое учение:

- йога: разработка практических принципов поведения человека,
в основе которых лежит аскеза и медитация. При помощи этих практик человек должен достичь максимального успокоения, растворить свое индивидуальное бытие в мировом духе и тем самым обрести свободу от материального начала.

- веданта: существование лишь одного космического начала;


присутствующее в Ведах различие между Брахманом и Атманом есть
отражение различных аспектов этого начала;

- миманса: толкование ведических текстов. Веды рассматривают­ся не как творение конкретных людей, а как божественное открове­ние; по этой причине возможность каких бы то ни было ошибок в них исключается;

- санкхья: противопоставление духа и материи; возникновение
мира как взаимодействие разных начал.

Онтология индийской философии (учение о бытии и небытии) опирается на законы Риты - космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы - Космоса (Бога-творца). В свою очередь, Космос - Брахма живет 100 космических (8640000000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических лет - до нового рождения Брахмы.

Вся бесконечная история - это чередование жизни Космоса и Абсолютного Небытия, которые сменяют друг друга через каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Космоса-Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме.

Мир взаимосвязан. Любое событие влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции - достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних признаков предметов и явлений, а изучение процессов, происходящих в сознании при сопри­косновении с миром предметов и явлений.

Виды сознания:



  • «пракрита» - материальное сознание;

  • «пуруша» - чистое сознание;

  • «майя» - сознание сновидения, мираж.

Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.

Карма - предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития -мокши.

Мокша - высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши -высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни.

Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии. Его основателем считается Гаутама Будда (563-483 гг. до н.э.).

Главная идея буддизма - «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий).

«Средний путь» - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана - высшая благодать.

Будда вывел четыре благородные истины:


  • земная жизнь полна страданий;

  • страдания имеют свои причины - жажду наживы, славы, удовольствия;

  • от страданий можно избавиться;

  • существует путь, освобождающий от страданий, - отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Принципы «Восьмеричного пути»:

  • правильное понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

  • правильная мысль;

  • правильная речь;

  • правильное действие;

  • правильное умение;

  • правильное, внимание;

  • правильное сосредоточение.

Дополнительная литература



  1. Антология мировой философии. В 4 т. - М., 1969.

  2. Гессе Г. Сидхартха. - М, 1990.

  3. Чаттерджи С, Датта Д. Индийская философия. - М., 1994.

  4. Хрестоматия по истории Древнего Востока. - М., 1980.

  5. Хрестоматия по истории философии. - М., 1994.



Тема 3. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

  1. Учение Лао-Цзы (VI - V вв. до н.э.). Понятие дао, ци, дэ, увэй.

  2. Учение Конфуция (ок. 551-479 гг. до н.э.). Понятие жэнь, сяо, ли. Учение о середине.

  3. Характеристика легизма. Основные постулаты.

Лао-Цзы (вторая половина VI-первая половина V вв. до н.э.) -древнекитайский философ. Ему приписывают трактат «Лао-Цзы» (более позднее название «Дао дэ цзин»), который был написан позднее, вероятно, учениками и последователями Лао-Цзы. В трактате излагается доктрина, получившая название даосизма. Согласно Лао-Цзы, природа, жизнь людей и общество подчиняются естественному закону - дао - закону всех вещей вместе с субстанцией «ли», обозначающей воздух, эфир, образуют основу мира. Дао -естественный закон самих вещей, путь, по которому в своем развитии должны следовать человек, природа и космос.

Основные идеи даосизма:

- в мире нет ничего постоянного и неизменного, т.к. все находится в пути, все движется и изменяется, все развивается и преобразует­ся;

  • все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы связаны с другими вещами и явлениями;

  • вещи постоянно переходят в свою противоположность в соответствии с принципами инь и янь. Инь - это отрицательное, темное, женское, пассивное, слабое начало.Янь - это положительное, светлое, мужское, активное, сильное начало. Инь и янь - своего рода си­лы, которые находятся в единстве, но в то же время взаимодействуют и противоборствуют. В борьбе инь и янь выражается дао. Если нару­шается естественный закон дао, то происходят несчастья;

  • материя едина; существует кругооборот материи в природе;

  • мировой порядок незыблем и не зависит от воли человека; поэтому последний должен стремиться не к действию, а к спокойствию

  • деятельность человека ведет к противоречию его с миром, а потому Лао-Цзы выводит принцип увэй, т.е. созерцательное отношение к действительности; по мнению философа, все должно идти само по себе; не надо бороться, а надо вернуться к простой, естественной жизни.

- познать дао можно лишь при полном соблюдении законов даосизма.

Дэ - опредмеченное, конкретное проявление дао в вещах и поведении человека; благодать, исходящая свыше.

Ци - мельчайшая телесная частица, появляющаяся в результате опредмечивания дао; «строительный материал» всего сущего. Мужское начало - янь, женское начало - инь.

Конфуций (551-479 гг. до н.э.) - виднейший мыслитель и политический деятель, основатель школы конфуцианства. Его изречения со­браны в книге «Лунь-юй» («Суждения и беседы»). Конфуцианство - это прежде всего морально-этическое учение, пытавшееся ответить на вопросы о том месте которое каждый человек занимает в мире.

Его сущность можно передать при помощи афоризма Конфуция: «Государь должен быть государем, подданный -подданным, отец - отцом, сын сыном». Управлять обществом призваны благородныеужи во главе с государем («сыном неба») на принципах добродетели


и личного примера.

Представители школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия - отношение под­чиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчи­ненным - как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Будучи сторонником строгих социальных разграничений, Конфуций выделял благородных не по происхождению, а по нравственным качествам. Благородный муж основывает свои жизненные принципы на нормах обязательного и четко расписанного ритуала; он должен обладать добродетелью, гуманностью, человечностью, чувством дол­га и справедливости, всегда стремиться к знаниям, демонстрировать верность и преданность, уважать старших.

Идея патернализма Конфуцием была заложена в основу построения государства. Согласно его учению, государство-это большая семья. Но один отец-государь не в состоянии справиться с управле­нием. В качестве его помощников выступают чиновники. Свое право на управление они должны доказать высокой моралью, знаниями, за­ботой о подданных, их достатке и воспитании. Практические советы Конфуция в области управления и сегодня можно отнести к запове­дям умелой администрации: мудрый руководитель должен хорошо знать, что любят люди (богатство, престиж) и что ненавидят (бедность и презрение); дельный чиновник должен уметь все видеть, все слышать, осторожно высказывать свое мнение, избегать рискованно­го и опасного действия.

Легизм - социальное учение Древнего Китая. Его основателями были Шан Ян (390-338 гг. до н.э.) и Хань Фэй (288-233 гг. до н.э.)

Основной вопрос легизма: как управлять обществом?

Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы.

Основные постулаты легизма:

- человек обладает изначально злой природой;

- движущей силой человеческих поступков являются личные
эгоистические интересы;


  • как правило, интересы отдельных индивидов взаимопротивоположны;

  • чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;

  • государство (в лице армии и чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;

  • основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;

  • основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;

  • законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам;

  • государство - главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

Дополнительная литература

  1. Дао и даосизм в Китае. - М., 1982.

  2. Древнекитайская философия. В 2 т. - М., 1972.

  3. Мир философии. В 2 ч. - М., 1990.

  4. Китайская «Книга перемен». - М., 1993.

  5. Хрестоматия по истории Древнего Востока. - М., 1980.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28

  • Религия - это наиболее древняя форма мировоззрения, в осно­ве которой лежит вера в существование сверхъестественных сил, управляющих человеком и окружающим его миром.
  • Состояние основных религий в мире.
  • Связь философии, религии, мифологии
  • Основной вопрос философии
  • ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ
  • Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  • Сансара
  • Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии.
  • Тема 3. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ