Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Учебно-методический комплекс по дисциплине философия для студентов всех специальностей




страница4/28
Дата09.07.2018
Размер4.16 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28
Тема 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ СМЫСЛ, ФУНКЦИИ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ Мифология, религия и наука. Методы философии. Функции философии. Основной вопрос философии. Миф - универсальная форма сознания древних народов. Ми­фы - это специфические описания богов или сверхчеловеческих су­ществ, вовлеченных в необычайные события или обстоятельства во времена неопределенные, но понимаемые как далеко отстоящие от обыденного человеческого опыта. Слово «миф» имеет огромный диа­пазон значений: от «слова», через «говорение» и «рассказ», до «пове­ствования». Миф существовал во всяком обществе. Его можно рассматривать как главную составляющую человеческой культуры. Поскольку мно­гообразие мифов велико, трудно сделать какие-либо обобщения по поводу природы мифов. Но очевидно, что в своих общих чертах и в конкретных деталях мифы, созданные народом, отражают, выражают и разрабатывают образ этого народа в его собственном видении. Основные вопросы, на которые мифы пытаются дать ответ: происхождение Вселенной, Земли и человека; объяснение природных явлений; жизнь, судьба, смерть человека; вопросы чести, долга, этики и нравственности. Черты мифа: очеловечивание природы; наличие фантастических богов, их взаимодействие с человеком; отсутствие абстрактных размышлений; - практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач. Религия - это наиболее древняя форма мировоззрения, в осно­ве которой лежит вера в существование сверхъестественных сил, управляющих человеком и окружающим его миром. Суть религии в постулировании сверхъестественного источника: бога, абсолюта, трансцендентного, мирового духа. Религия, будучи сложным социальным образованием, имеет раз­нообразные аспекты и измерения. Все главные религии мира имеют свои доктрины, мифы, этические и социальные учения, ритуалы, со­циальные институты; кроме того, религия имеет и психологический план - область внутреннего опыта и религиозных чувств. Философия в целом стремится вскрыть и описать сущность рели­гии в контексте общей философской картины мира, дать философ­скую критику или, наоборот, философское обоснование той или иной религиозной оппозиции. Состояние основных религий в мире. Религии 2000 год Христианство 1 млрд. 890 млн. Ислам 2 млрд. 200 млн. Индуизм 859 млн. Буддизм 359 млн. Китайские религии (конфуцианство, даосизм) 20 млн. Новые религиозные движения (кришнаиты, мунизм, теософ­ское движение и т.д.) 500 млн. Сикхизм 138 млн. И мифология, и религия являются разновидностями мировоз­зрения. Однако есть целый ряд признаков, на основании которых можно противопоставить религиозно-мифологическое мировоззрение философскому. Связь философии, религии, мифологии Религия Мифология Философия ОБЩЕЕ Вера в существование той или иной разно­видности сверхъесте­ственных сил или в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей Миф, ранняя форма духовной культуры человечества, объеди­нял в себе зачатки зна­ния, религиозных ве­рований, политических взглядов, разных видов искусства, философии Система самых общих теоретических взгля­дов на мир, на место в нем человека РАЗЛИЧИЕ Опирается на веру как способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Религия и мифология терпимы по отношениям к противоречиям, даже более того, противоречия в объяснении мира с их точки зрения не являются особым препятствием, заставляющим усомниться в ее правильности. Философия рефлексивна. Это означает, что она опирается на абстрактную мысль и очень внимательна к тому, как «используется» мышление. Философия опирается на разум, реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства предлагает оперирование четко определенными категориями. Данные взяты из коллективного труда под руководством M. Клевно. - M., -001. Структура предмета философии состоит из четырех основных разделов: онтология гносеология человек; общество. В рамках основных разделов выделяют следующие частные вопросы: сущность и происхождение бытия; материя и ее формы; сознание, его происхождение и природа; бессознательное; человек, его сущность и существование, духовный мир человека; общество и человек; природа и общество; духовная, социальная, материальная сферы жизни общества; перспективы человека и общества; экология, проблемы выживания; иные вопросы. Метод - это способ, средство разрешения научных, философских, практических и иных проблем. Любая сфера человеческой деятельно­сти характеризуется особыми методами, которые в ней используются. Методы философии обладают определенной спецификой. Она заклю­чается в том, что философские методы являются универсальными. Основные методы философии: диалектика; метафизика; догматизм; эклектика; софистика; герменевтика. Диалектика - метод философского исследования, при котором объекты рассматриваются критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей. Метафизика - метод, противоположный диалектике, при котором явления рассматриваются обособленно, а не с точки зрения их взаи­мосвязанности, игнорируется факт их постоянных изменений и раз­вития, не осознается единство противоречий. Догматизм - восприятие окружающего мира через призму раз и навсегда принятых убеждений, догм. Догматизм свойственен религи­озным учениям, однако в той или иной степени он присущ и филосо­фии. Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных понятий, концепций, не имеющих единого творческого начала. На основании подобного соединения идей и фактов, нередко эффектного и привлекающего внимание, делаются выводы, которые могут иметь внешне правдоподобный характер, однако в действи­тельности являются безосновательными. Софистика - метод, целью которого является доказательство ка­кого-либо положения независимо от того, являются ли истинными те аксиомы, на которые оно опирается. Другими словами, цель софисти­ки состоит в. том, чтобы любой ценой доказать положение, которое, возможно, не является истинным. Герменевтика - метод, опирающийся на толкование текстов и реконструкцию их смыслов. Этот метод реализуется как постоянное движение внутри герменевтического круга: понимание целого скла­дывается из понимания частей, а целое, в свою очередь, определяет то, как должны пониматься части. Функции философии - это всегда вопрос о том, какие цели пре­следует сама философия и чего она позволяет достичь (людям в це­лом, обществу, государству, природной системе). Исходя из этого, можно выделить следующие функции: мировоззренческая функция - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем; методологическая функция - вырабатывает основные методы познания окружающей действительности; мыслительная функция - учит концептуально мыслить, пре­дельно обобщать окружающую действительность, создавать мысли­тельно-логические схемы окружающего мира; гносеологическая функция - дает достоверное познание окру­жающей действительности; критическая функция - подвергает сомнению окружающий мир, ищет новые черты, качества, вскрывает противоречия; аксиологическая функция - вырабатывает оценку исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей: социальных, нравст­венных, эстетических, идеологических и т.п.; воспитательная функция - культивирует гуманистические ценности и идеалы, способствует укреплению морали, помогает че­ловеку найти смысл жизни; прогностическая функция - на основании имеющихся фило­софских знаний об окружающем мире и человеке дает возможность спрогнозировать тенденции развития человека, природы и общества. Основной вопрос философии - вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия к мышлению. Выделяют две стороны основного во­проса: онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса филосо­фии заключается в решении проблемы - что первично: материя или сознание гносеологическая (познавательная) сторона выделяет проблему, познаваем или не познаваем ли мир - Таким образом, основной вопрос философии предполагает не­сколько вариантов решения: материалистическое, идеалистическое, дуалистическое. Материализм («линия Демокрита») - направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Основные положения материализма: материя реально существует, независимо от сознания; материя является самостоятельной субстанцией; материя развивается по своим внутренним законам; сознание есть свойство материи, не являющееся самостоятель­ной субстанцией; сознание определяется материей (бытием). Идеализм («линия Платона») - направление в философии, сто­ронники которого в отношениях материи и сознания первичным счи­тали сознание. В идеализме выделяют два самостоятельных направ­ления: 1. объективный идеализм: реально существует только идея; идея первична: вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»; каждая единичная вещь - воплощение идеи данной вещи; 2. субъективный идеализм: все существует только в сознании познающего субъекта; идеи существуют в разуме человека через чувственные ощу­щения; вне сознания отдельного человека ни материи, ни идей не существует. Дуализм - компромиссное философское направление. Его основ­ные положения: существует две независимые субстанции - материальная и ду­ховная; все в мире производно либо от одной, либо от другой указанных субстанций; в человеке соединяются одновременно две субстанции - и мате­риальная, и духовная; материя и сознание - две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия. Дополнительная литература Введение в философию. В 2 ч. - М., 1989. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1990. Мир философии. Книга для чтения. В 2 ч. - М., 1990. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-т. - М., 1994. Сагатовский В.Н. Вселенная и философия. - М., 1990. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ Философия возникла примерно в середине I тысячелетия до н.э., приблизительно одновременно в Китае, Индии, Греции. Немецкий философ XX века Карл Ясперс назвал этот период осевым временем. Именно в этот период в разных местах планеты начала формировать­ся человеческая цивилизация и возникли ее конкретные проявления: государственность, развитая религия, философия. Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ Философия ведического периода. Упанишады. Онтология индийской философии. Гносеология древнеиндийской философии. Буддизм и его основные идеи. Веды (дословно - «знания») - религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV века до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Веды включали в себя: «священное писание», религиозные гимны («самхиты»); описание ритуалов («брахманы»), сочиненное брахманами (жре­цами) и используемое ими при отправлении религиозных культов; книги лесных отшельников («араньяки»); философские комментарии к Ведам («упанишады») В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам: буддизм; джайнизм: противопоставление между душой и телом; основа мира есть воздух, огонь, вода и земля; - нарвана - локаята: мир произошел из первоначала, которому присущи четыре «главные» сути: воздух, огонь, вода и земля, из которых и состоит мир. Одновременно возникает ряд философских школ, которые раз­вивают ведическое учение: - йога: разработка практических принципов поведения человека, в основе которых лежит аскеза и медитация. При помощи этих практик человек должен достичь максимального успокоения, растворить свое индивидуальное бытие в мировом духе и тем самым обрести свободу от материального начала. - веданта: существование лишь одного космического начала; присутствующее в Ведах различие между Брахманом и Атманом есть отражение различных аспектов этого начала; - миманса: толкование ведических текстов. Веды рассматривают­ся не как творение конкретных людей, а как божественное открове­ние; по этой причине возможность каких бы то ни было ошибок в них исключается; - санкхья: противопоставление духа и материи; возникновение мира как взаимодействие разных начал. Онтология индийской философии (учение о бытии и небытии) опирается на законы Риты - космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы - Космоса (Бога-творца). В свою очередь, Космос - Брахма живет 100 космических (8640000000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических лет - до нового рождения Брахмы. Вся бесконечная история - это чередование жизни Космоса и Абсолютного Небытия, которые сменяют друг друга через каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Космоса-Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме. Мир взаимосвязан. Любое событие влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции - достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм. Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних признаков предметов и явлений, а изучение процессов, происходящих в сознании при сопри­косновении с миром предметов и явлений. Виды сознания: «пракрита» - материальное сознание; «пуруша» - чистое сознание; «майя» - сознание сновидения, мираж. Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни. Карма - предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития -мокши. Мокша - высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши -высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни. Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии. Его основателем считается Гаутама Будда (563-483 гг. до н.э.). Главная идея буддизма - «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий). «Средний путь» - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана - высшая благодать. Будда вывел четыре благородные истины: земная жизнь полна страданий; страдания имеют свои причины - жажду наживы, славы, удовольствия; от страданий можно избавиться; существует путь, освобождающий от страданий, - отказ от земных желаний, просветление, Нирвана. Принципы «Восьмеричного пути»: правильное понимание основ буддизма и своего пути в жизни; правильная мысль; правильная речь; правильное действие; правильное умение; правильное, внимание; правильное сосредоточение. Дополнительная литература Антология мировой философии. В 4 т. - М., 1969. Гессе Г. Сидхартха. - М, 1990. Чаттерджи С, Датта Д. Индийская философия. - М., 1994. Хрестоматия по истории Древнего Востока. - М., 1980. Хрестоматия по истории философии. - М., 1994. Тема 3. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ Учение Лао-Цзы (VI - V вв. до н.э.). Понятие дао, ци, дэ, увэй. Учение Конфуция (ок. 551-479 гг. до н.э.). Понятие жэнь, сяо, ли. Учение о середине. Характеристика легизма. Основные постулаты. Лао-Цзы (вторая половина VI-первая половина V вв. до н.э.) -древнекитайский философ. Ему приписывают трактат «Лао-Цзы» (более позднее название «Дао дэ цзин»), который был написан позднее, вероятно, учениками и последователями Лао-Цзы. В трактате излагается доктрина, получившая название даосизма. Согласно Лао-Цзы, природа, жизнь людей и общество подчиняются естественному закону - дао - закону всех вещей вместе с субстанцией «ли», обозначающей воздух, эфир, образуют основу мира. Дао -естественный закон самих вещей, путь, по которому в своем развитии должны следовать человек, природа и космос. Основные идеи даосизма: - в мире нет ничего постоянного и неизменного, т.к. все находится в пути, все движется и изменяется, все развивается и преобразует­ся; все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы связаны с другими вещами и явлениями; вещи постоянно переходят в свою противоположность в соответствии с принципами инь и янь. Инь - это отрицательное, темное, женское, пассивное, слабое начало.Янь - это положительное, светлое, мужское, активное, сильное начало. Инь и янь - своего рода си­лы, которые находятся в единстве, но в то же время взаимодействуют и противоборствуют. В борьбе инь и янь выражается дао. Если нару­шается естественный закон дао, то происходят несчастья; материя едина; существует кругооборот материи в природе; мировой порядок незыблем и не зависит от воли человека; поэтому последний должен стремиться не к действию, а к спокойствию деятельность человека ведет к противоречию его с миром, а потому Лао-Цзы выводит принцип увэй, т.е. созерцательное отношение к действительности; по мнению философа, все должно идти само по себе; не надо бороться, а надо вернуться к простой, естественной жизни. - познать дао можно лишь при полном соблюдении законов даосизма. Дэ - опредмеченное, конкретное проявление дао в вещах и поведении человека; благодать, исходящая свыше. Ци - мельчайшая телесная частица, появляющаяся в результате опредмечивания дао; «строительный материал» всего сущего. Мужское начало - янь, женское начало - инь. Конфуций (551-479 гг. до н.э.) - виднейший мыслитель и политический деятель, основатель школы конфуцианства. Его изречения со­браны в книге «Лунь-юй» («Суждения и беседы»). Конфуцианство - это прежде всего морально-этическое учение, пытавшееся ответить на вопросы о том месте которое каждый человек занимает в мире. Его сущность можно передать при помощи афоризма Конфуция: «Государь должен быть государем, подданный -подданным, отец - отцом, сын сыном». Управлять обществом призваны благородныеужи во главе с государем («сыном неба») на принципах добродетели и личного примера. Представители школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия - отношение под­чиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчи­ненным - как отца к сыновьям. Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе. Будучи сторонником строгих социальных разграничений, Конфуций выделял благородных не по происхождению, а по нравственным качествам. Благородный муж основывает свои жизненные принципы на нормах обязательного и четко расписанного ритуала; он должен обладать добродетелью, гуманностью, человечностью, чувством дол­га и справедливости, всегда стремиться к знаниям, демонстрировать верность и преданность, уважать старших. Идея патернализма Конфуцием была заложена в основу построения государства. Согласно его учению, государство-это большая семья. Но один отец-государь не в состоянии справиться с управле­нием. В качестве его помощников выступают чиновники. Свое право на управление они должны доказать высокой моралью, знаниями, за­ботой о подданных, их достатке и воспитании. Практические советы Конфуция в области управления и сегодня можно отнести к запове­дям умелой администрации: мудрый руководитель должен хорошо знать, что любят люди (богатство, престиж) и что ненавидят (бедность и презрение); дельный чиновник должен уметь все видеть, все слышать, осторожно высказывать свое мнение, избегать рискованно­го и опасного действия. Легизм - социальное учение Древнего Китая. Его основателями были Шан Ян (390-338 гг. до н.э.) и Хань Фэй (288-233 гг. до н.э.) Основной вопрос легизма: как управлять обществом Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Основные постулаты легизма: - человек обладает изначально злой природой; - движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы; как правило, интересы отдельных индивидов взаимопротивоположны; чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения; государство (в лице армии и чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся; основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием; основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы; законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам; государство - главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан. Дополнительная литература Дао и даосизм в Китае. - М., 1982. Древнекитайская философия. В 2 т. - М., 1972. Мир философии. В 2 ч. - М., 1990. Китайская «Книга перемен». - М., 1993. Хрестоматия по истории Древнего Востока. - М., 1980.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28

  • Религия - это наиболее древняя форма мировоззрения, в осно­ве которой лежит вера в существование сверхъестественных сил, управляющих человеком и окружающим его миром.
  • Состояние основных религий в мире.
  • Связь философии, религии, мифологии
  • Основной вопрос философии
  • ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ
  • Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  • Сансара
  • Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии.
  • Тема 3. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ