Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Учебная программа для специальности




страница2/5
Дата06.01.2017
Размер0.99 Mb.
ТипКурсовая
1   2   3   4   5

Наименование темы

Количество часов





Лекци­и


Семи­нар

ские


занятия

Самостоятельная работа

СУРС

1.

Предмет и метод истории политиче­ских и правовых учений

Политические и правовые идеи в государствах Древнего Востока



2

2

2




2.

Политические и правовые учения в Древней Греции

2




2




3.

Политические и правовые учения в Древнем Риме

2




2




4.

Политическая и правовая мысль в Христианстве (I -Х вв.) и Исламе (VII-XIV вв.)

2




2




5.

Политические и правовые учения в Западной Европе в Средние века

2




2




6.

Политическая и правовая мысль в

Древней Руси



2




2




7.

Политические и правовые учения в Западной Европе в эпоху Возрожде­ния и Реформации

2




2




8.

Политическая и правовая мысль в России XIV- XVI вв.

2

2

2




9.

Политические и правовые учения в Западной Европе в XVII - нач. XVIII вв.

2







2

10.

Политические и правовые учения во Франции и Италии в XVIII в.

2




2




11.

Политические и правовые учения в России в XVII-XVIII вв.

2

2







12.

Политические и правовые учения в США в XVIII-XIX вв.

2




2




13.

Политические и правовые учения в Германии и Англии в конце XVIII - нач. XIX вв.

2




2




14.

Политические и правовые идеи в России в пер. пол. XIX в.


2

2

2




15.

Политические и правовые учения в Западной Европе в пер. пол. XIX в. Политические и правовые учения в Западной Европе во втор. пол. XIX в.

2




2




16.

Политические и правовые учения в России во втор. пол. XIX в.

2

2

2




17.

Политические и правовые учения в Европе в пер. пол. XX в.

2




2




18.

Политические и правовые учения в России в XX в.

Современные политические и право­вые учения в Западной Европе и США



2







2




ИТОГО

36

10

30

4

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА
Тема 1. Предмет и метод истории политических и правовых учений

Цели и задачи: формирование у студентов представлений о предмете и методе истории политических и правовых учений; формирование представлений о политических и правовых идеях в государствах Древнего Востока.

Предмет истории политических и правовых учений как история концептуальных идей и теорий о государстве и пра­ве, закономерностях формирования и развития политичес­ких и правовых учений. Место истории политических и пра­вовых учений в системе юридических дисциплин.

Концептуальное содержание истории полити­ческих и правовых учений, оценка их теоретико-познава­тельной значимости. Мировоззренческая основа полити­ческого и правового учения, его теоретическое содержание и программные положения. Соотношение учения политичес­кого и правового.

Метод истории политических и правовых учений. Общие и частные методы в познании предмета истории политичес­ких и правовых учений. Исторический и историко-сравнительный методы познания. Соотношение исторического и логического методов. Цивилизационный метод. Преем­ственность и новизна в истории политико-правовой мысли.

Критерии оценки политических и правовых доктрин. Периодизация истории политических и правовых учений. Значение истории политических и правовых учений в правотворчестве и правореализации, формировании поли­тической и правовой культуры.

Мифология и теократическое восприятие политико-пра­вовых явлений. Политеистическая и монотеистическая те­ократия. Концепции теократической организации власти, ее отражение в политико-правовой мысли.

Древний Египет. «Поучение Гераклеопольского царя сво­ему сыну». «Поучение» Птахотепа. «Речение» Ипусера. «Маат» как характеристика правопонимания в древнеегипетс­кой политико-правовой мысли.

Древний Израиль. Теократия. Синайское законодатель­ство. Договорные отношения между избранным народом и Богом (завет). Эсхатологические ожидания и связанное с ними мессианство (царство Божие).

Древняя Индия. Политические и правовые идеи брахма­низма и буддизма. Политический трактат «Артхашастра», Светские и рационалистические тенденции в учении об «ар-тхе». Особенности буддистского и брахманистского толко­вания категории «дхарма». «Рта» как характеристика древне­индийского правопонимания. Учение школы «локаята» о «свабхаве».

Древний Китай. Социально-политические утопии (Лао-цзы и Мо-цзы). «Дао», «Дэ», «Недеяние» как характеристики древнекитайского правопонимания. Даосизм.

Конфуцианство. Советы по управлению государством. Мо­раль и искусство политики. Идеал совершенного человека.

Политико-правовая концепция легистов (Шан-ян). Тео­рия государственного управления, формы контроля за дея­тельностью граждан. Вознаграждение и наказание. Критика конфуцианства.

Сыма Цянь. Естественные законы истории. Дискретность исторического развития. Круговорот царств: подъем, разви­тие, упадок.
Тема 2. Политические и правовые учения в Древней Греции

Цели и задачи: формирование у студентов представления о политических и правовых учениях Древней Греции

Политико-правовые воззрения Гераклита. Правление «лучших». Справедливость и закон. Роль закона в жизни граж­дан и государства.

Демокрит, политические идеалы. Государство как «общее дело» граждан, происхождение государства. Роль и значение закона в жизни граждан и государства. Учение об искусстве политики.

Учение софистов. Младшие и старшие софисты. Идеал софистов о формах государства и закона. Противопоставле­ние писаного права и неписанной справедливости (Горгий), природы - фюсис и закона - номос (Гиппий). Место нрав­ственности и роль насилия в жизни государства (Фрасимах).

Сократ. Трактовка политической реальности. Критика этического релятивизма в подходе к государственно-право­вым явлениям, обоснование требований законности, непри­ятие демократии.

Платон. Идеалистическая философия. Соотношение мира вещей (явлений) и мира идей, метод создания идеаль­ных государственных моделей. Происхождение государ­ства. Проекты идеальных государств в трактатах «Государ­ство» и «Законы». Идея о соответствии между космосом и делом, государством и отдельной человеческой душой. Цели и изменчивость форм государства.

Политико-правовая доктрина Аристотеля. Эмпиричес­кая методология Аристотеля. Общие тенденции развитого государства и влияние духовных и материальных факторов в моделях должного устройства политико-правовой сферы. Взаимозависимость социальной структуры и политическо­го режима. Происхождение и критерии классификации форм государства. Полития как идеальный строй, причины государственных переворотов. Смешанная форма, ее эле­менты. Характеристика демократии. Отношение к собствен­ности. Торжество справедливости и права. Справедливость уравнивающая и распределяющая.

Полибий. Учение о государстве и круговороте политичес­ких форм. Основания классификации государственных форм. Смешанное правление, его элементы. Обычай и закон как основные источники и начало государственной жизни.


Тема 3. Политические и правовые учения в Древнем Риме

Цели и задачи: формирование у студентов представления о политических и правовых учениях Древнего Рима.

Политико-правовое учение Цицерона (трактаты «О госу­дарстве», «О законах»). Определение государства. Теория смешанной формы государства как соединение элементов демократии, аристократии и монархии. Учение о республи­ке. Классификация форм государства. Требования к идеальному правителю и идеальному гражданину. Право, его виды. Понимание естественного права и международно-правовые представления. «Истинный» закон.

Римская стоя (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет). Естественно-правовая основа политико-правовой концепции учения стоиков. Идея космополиса по отношению к полити­ческим и правовым институтам. Понятия «закон судьбы», «ка­тегория долга», «большое государство», «малые государства».

Учение римских юристов о праве как воплощении добра и справедливости. Качества, характерные для юридического закона. Деление права на публичное и частное.

Основные категории римского языческого права «право» - justitia; «соответствующее право» - aeguum jus; «несоответ­ствующее право» - iniguum jus; «естественное право» - jus naturale и «позитивный закон» - lex.
Тема 4. Политическая и правовая мысль в Христианстве (I-Х вв.) и Исламе (VII-XIV вв.)

Цели и задачи: формирование у студентов представления о политических и правовых учениях в христианстве и исламе.

Христианство, особенности доктрины дособорного (раннего) и соборного (официального) периодов. Нрав­ственные, социальные, политические и правовые идеалы Нового Завета. Различение морали и права. Преодоление богоизбранности отдельных народов. Нормы нравствен­ности и справедливости. Патристика: свт. Иоанн Злато­уст, Амвросий Медиоланский, Василий Великий, Григо­рий Нисский. Царство Бога и царство кесаря. Критика антиномизма как отрицания норм права и морали. Экклезиологичность и эсхатологичность Христианства. Идея выс­шего, нравственно-религиозного союза. Представление об императоре как представителе правды и мира, защитнике христиан.

Отношение христиан к земным властям, как установ­ленным Богом. Священство и Царство. Император как внешний епископ Церкви. Различие между существом власти и лицом ею наделенным. Отношение к свободе слова. Соотношение закона светского и Божественного.

Канонические основы взаимоотношения Церкви и госу­дарства.

Учения Отцов Церкви. Вселенские Соборы: основные политико-правовые идеи.

Развитие римского права в Византии. Кодификация Юс­тиниана. «Эклога», «Эпанагога», «Прохирон». Включение ка­нонов Церкви в государственное право. Канонотворчество государства в сфере церковной жизни.

Теократические теории в Византии. «Наставления прави­телям» Агапита (VI в.); «Жизнеописание Константина» и «Похвала Константину» Евсевия Кесарийского; «История» Феофилакта Симокаты; «Хронография» Феофана (VIII в.); «Источник знания» Иоанна Дамаскина; труды Михаила Пселла и Георгия Плифома.

Воззрения блаженного Августина. Антропологические предпосылки государственных и правовых учреждений (гре­ховность и свобода воли): понятие о божественном порядке как абсолютной норме (теономность права) и естественном праве как идеальной норме человеческих отношений. Учение о двух градах. Обоснование дуализма Божественного и зем­ного начал, заложенного в природе государственности и пра­воотношений. Взаимоотношения Церкви и государства. Оценка форм правления. Представления о свободе воли хри­стианина, суждение о законном и преступном.

Формирование и развитие мусульманской правовой мысли. Особенности структуры мусульманского права. На­личие двух групп норм (Коран и Сунна, собрания юридичес­ки значимых преданий религиозного характера). Кияс - мнение авторитетных правоведов, «рациональных источни­ков», единогласного мнения («иджма»). Роль свободного ус­мотрения судьи (иджтихад) в формировании мусульманс­кой правовой доктрины; сущность концепции «верховен­ства шариата».

Мусульманские правовые школы-толки: суннитская и шиитская. Реализация халифом власти: шиитская и суннит­ская трактовки. Имамат и халифат. Этико-философский и нормативно-юридический подходы к изучению государства и политики.

Политико-правовые идеи арабских философов и государствоведов (Аль-Фараби, Ибн Рушд, Аль-Маварди, «Братья чистоты»).

Учение Ибн Хальдуна. Классификация форм правления. Функции государственной власти. Естественные законы становления, развития и падения государства. Четыре этапа развития мусульманского государства.


Тема 5. Политические и правовые учения в Западной Европе в Средние века

Цели и задачи: формирование у студентов представления о политических и правовых учениях в Западной Европе в средние века.

Политические события в средневековой Европе. Влия­ние Христианства на становление идеологии средневековой политико-правовой мысли. События политической истории средневековой Европы, оказавшие решающее влияние на политико-правовую проблематику. Папство и империя как основные политические институты средневековой Европы. Политические притязания Римско-католической церкви, вмешательство в государственно-политическую сферу. Идеи теократии (доктрина «двух мечей», «Диктат папы»). Церков­ное наказание как политическое орудие (Григорий VII и Ген­рих IV). Священное Писание и Священное Предание как основание политической и правовой мысли схоластики. Изучение идей Аристотеля как альтернативного для Хрис­тианства мировоззрения. Соотношение богословия и фило­софии.

Метод средневекового политико-юридического мышле­ния, разрабатывавшегося в рамках богословской схоласти­ки: приемы классификации, формы ведения споров, искус­ство аргументации, логика.

Теократические теории средневековой Европы. Троич­ная система общества, неравнозначность прав и обязаннос­тей различных сословий. Политико-правовые идеи о светс­кой и духовной власти в трудах св. Бернарда («Размышле­ние»), Гуго Флёрийского («О царской власти и о святительском чине»), Иоанна Салисбюрийского («Поликратикус»), Вильтрама Наумбурского («О сохранении единства церк­ви»), монаха Гуго («De sacramentus»).

Средневековые ереси, доктринальная характеристика, политические, правовые и нравственные идеалы. Богомилы, манихеи, катары, альбигойцы, лолларды.

Политико-правовая концепция Фомы Аквинского. Включение языческой философии Аристотеля в систему католического богословия. Теологическое обоснование го­сударства и права, провозглашение первенства церковной власти над светской. Сущность, форма и использование как элементы государственной власти. Виды законов, составля­ющих систему права («вечные», «божественные», «естествен­ные», «человеческие»). Трактовка власти «тирана» и «монар­ха», различие абсолютной и политической монархии. Право народа на сопротивление верховной власти. Условия, необ­ходимые для реализации этого права.

Данте и Марсилий Падуанский как выразители светс­ких интересов Священной Римской империи германской нации. Данте, трактат «Монархия». Императорская власть и империя. Источники власти императоров и папы. Идея всемирного владычества императоров и господства все­общего закона. Политическое учение Марсилия Падуанского о происхождения государства. Соотношение госу­дарства и права. Идеи о народном суверенитете. Церковь и государство. Условия возникновения тиранического правления, средства его предотвращения. Идея выборной монархии и разделение законодательной и исполнитель­ной власти.

Характеристика политико-правовой идеологии средне­вековых юристов. Причины возвращения к изучению «очи­щенного» (языческого) римского права. Право как альтерна­тивная для Христианства система мировоззрения. Сопос­тавление позиций приверженцев римского права (легистов), сторонников обычного права и поборников права ка­нонического.


Тема 6. Политическая и правовая мысль в Древней Руси

Цели и задачи: формирование у студентов представления о политических и правовых учениях в Древней Руси.

Специфика развития политико-правовой мысли в Древ­ней Руси. Крещение Руси и поиск места во всемирно-историческом процессе. Историософское «вписывание» Руси в библейскую историю, отстаивание политической независи­мости. Преимущественно богословское осмысление поли­тико-правовых проблем.

Митрополит Иларион о проблеме соотношения правового («закон») и морально-религиозного («благодать») начал, отста­ивание политической независимости Древней Руси от Ви­зантии и Хазарского каганата. Характер связи законопослуш­ного и нравственного поведения, теологический и юридичес­кий аспекты закона. «Правда» как цель усилий гражданской верховной власти. Святость и обожение как цель жизни. Вли­яние канонов на цель жизни человека. Круг правомочий и обязанностей идеального правителя. Права и обязанности перед народом. Библейский взгляд на земного царя.

Владимир Мономах. Образ, права и обязанности носите­ля верховной власти в «Поучении». Отправление правосу­дия. Уголовно-правовой аспект «Поучения». Мотивы отри­цания смертной казни и кровной мести.

Даниил Заточник. Представления о верховном правите­ле, его правах и обязанностях. Проблема идеального прави­теля и особенности разрешения этой проблемы. Совеща­тельный орган при великом князе, критика «безнарадья» и боярского самоуправства. Фактор «царской грозы» как осно­вы разрешенных возможностей княжеской власти. Основ­ные направления внутренней и внешней политики.
Тема 7. Политические и правовые учения в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации

Исторические процессы, определившие политическое развитие Западной Европы конца XVI-XVII вв. Апелля­ция к языческим ценностям, стремление к вытеснению христианства как доминирующего мировоззрения. Кризис Священной Римской империи германской нации, Папской теократии, становление национальных госу­дарств. Конфликт между национальными государствен­ными интересами и интернациональными (общеевропей­скими) интересами Империи и Папства. Зарождение аб­солютистских тенденций на основе представлений о мо­нархе как образе Бога.

Н. Макиавелли. Трактаты «Государь», «Рассуждения на первые три книги Тита Ливия». Предложения по управле­нию государством. Учение о политических формах органи­зации общества и их исторической последовательности. Асоциальная природа человека и влияние материальных интересов людей на направленность политического курса и законотворчества. Соотношение права и политики (силы), права и морали, политики и морали. Отделение морали от политики, оправдание государственного деспотизма. Сущ­ность и формы государственности и средства удержания власти. Устройство армии, ее роль в государстве.

Ж. Боден, учение о суверенитете государства. Источник и качество (абсолютность, постоянство, единство) суверен­ной власти, передача суверенитета. Исключительные полно­мочия суверенной власти. «Королевская монархия» как иде­ал государства. Роль демократических и аристократических институтов в управлении. Законное, сеньориальное и тира­ническое правление как способы осуществления власти. Са­моценность права.

Учения социалистов-утопистов (Т. Мор, Т. Кампанелла), их связь с зарождением учений о естественных правах и рас­падом троичной системы общества. Сравнительный анализ отношений собственности, организация труда и распреде­ления. Характеристика политической системы и пути дос­тижения идеала. Структура и порядок формирования пуб­личной власти. Модели идеального коллективистского го­сударства. Противоречивость между признанием высоких достоинств человека и установкой на авторитарность, ниве­лированием индивидуального начала в человеке. Социально-политические и теологические предпосылки Реформации. Содержание политико-правовой мысли Ре­формации (М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин). Попытка «симфонии» государства и церкви на основе ограничения свободы совести (Cujis est regio, illius est religio).

M. Лютер. Идея «всесвященства» как форма раннебуржуазного принципа равноправия. Соотношение естественного и Божественного права как сфер, находящихся вне юрисдик­ции государства. Власть как бремя, а не как привилегия.

Т. Мюнцер. Зачатки республиканских воззрений. Идея союза крестьянских общин.

Ж. Кальвин. Политико-правовые выводы из догмата о Божественном предопределении. Предложения по реформе устройства церкви. Влияние кальвинизма на тираноборчество. Олигархические тенденции.



1   2   3   4   5