Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Сборник статей Москва 2008 ббк 81. 2 И 14




страница5/20
Дата25.03.2018
Размер1.72 Mb.
ТипСборник статей
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20
Н. Г. Мед Семантическая сфера «растительный мир» в оценочной лексике и фразеологии (на материале испанской разговорной речи) Лексико-семантическая группа наименований растений также задействована в создании оценочных номинаций испанской разговорной речи, хотя и не так активно, как лексемы семантических сфер «Человек», «Предмет» и «Животный мир». Анализ исследованного языкового материала позволил нам выделить 10 тематических групп, связанных с растительным миром и принимающих участие в формировании оценочных смыслов, на основании чего и была составлена оценочная классификация семантической сферы «Растительный мир», включающая: 1. Лесные деревья. 2. Фруктовые деревья. 3. Цветы. 4. Кустарники. 5. Овощи. 6. Зерновые. 7. Фрукты и ягоды. 8. Орехи. 9. Сорная трава. 10. Части растений. Сравнение нашей оценочной классификации с существующими биологическими классификациями растений и с классификацией тематических рядов растений, участвующих в моделировании фразеологических единиц романских языков, составленной Н. Н. Кирилловой (Кириллова 2003: 93–95), позволяет сделать вывод о значительном совпадении в испанском языковом сознании оценочной картины мира и ее биологической разновидности. 1. В лексико-семантической группе «Лесные деревья»: alcornoque (пробковый дуб), pino (сосна), roble (дуб) каждая из трех зафиксированных лексем создает свое собственное оценочное значение, исходя из представлений наивной картины мира, закрепленных в том или ином денотате. Так, во фразеологизмах «cabeza de alcornoque  pedazo de alcornoque» (букв. ‘голова пробкового дуба  кусок пробкового дуба’) содержится отрицательная интеллектуальная оценка «невежественный», связанная с «начинкой» дуба, легкой по весу пробкой (ср. в русском языке «глуп как пробка»): «La última (reencarnación – H. M.) de momento es ésta que ahora tienes ante tus ojos, pedazo de alcornoque.» [Laberinto: 20]. – ‘Последняя (реинкарнация) на данный момент – перед твоими глазами, дубина’. С обычным дубом «roble», самым мощным лесным деревом, связаны традиционные представления о силе и крепком физическом здоровье человека (más fuerte que un roble). Развесистая крона высокой сосны ассоциируется с количественными признаками, и, следовательно, может формировать количественную или качественную оценку или ее интенсификацию (como la copa de un pino): «Eso de que juegues en el casino el poco dinero que has conseguido ahorrar, me parece tontería como la copa de un pino» [Varela 1994:63]. –‘То, что ты проигрываешь в казино те крохи, которые ты смог скопить, мне кажется невероятной глупостью’; Es un artista como la copa de un pino. [Moliner: 760]. –‘Это великолепный артист’. Таким образом в данной группе мы имеем дело с тремя оценочными значениями: интеллектуальным, эстетическим и количественным. 2. Лексико-семантическая группа «Фруктовые деревья» включает следующие фитонимы: acebuche (оливковое дерево), cermeño (грушевое дерево), ciruelo (сливовое дерево), membrillo (айвовое дерево). В ней моделируется один тип оценки: отрицательная интеллектуальная, в которой семантическим мотиватором данного оценочного значения, по-видимому, является «неодушевленность» дерева и, следовательно, отсутствие мыслительной деятельности: «¡Qué maravilla! Mira qué cara pone, el ciruelo» [Luque: 125]. –‘Ну и чудеса! Смотри, какое у этого придурка лицо’; «Hasta ahora Felipe González les parecía buen profesional, pero han comprobado que es un chicharrón, un membrillo, y además que no quiere irse» [Luque: 300]. –‘До сегодняшнего момента Фелипе Гонсалес казался им крепким профессионалом, но они убедились, что он полный дурак, и к тому же не собирается покидать свой пост’. 3. В группу «Цветы» входят родовое понятие «flor» (цветок) и его видовые наименования: amapola (мак), clavel (гвоздика), geranio (герань), malva (мальва), rosa (роза). Здесь наблюдаются 4 типа оценочных значений: отрицательная интеллектуальная оценка, отрицательная этическая, положительная эстетическая и положительная общая оценка. Родовое понятие «цветок» (flor) используется для формирования отрицательной интеллектуальной оценки «легкомысленный, безответственный человек» и для гендерной характеристики непостоянного в своих привязанностей мужчины, где он уподобляется птичке колибри, перелетающей с цветка на цветок в поисках нектара (ir  andar  picar  volar de flor en flor): «Yo creo que con casi cuarenta añitos ya es hora que te asientes y te cases de una vez, que te has pasado media vida volando de flor en flor» [Buitrago 2004:393]. – ‘Я думаю, что к сорока годам уже пора образумиться и жениться, а то ты полжизни провел, порхая, как бабочка, с цветка на цветок’. Полевой цветок мак, в обилии произрастающий в Испании, часто в канавах и на обочинах дорог, характеризует человека с этической точки зрения как грубого, невоспитанного простолюдина, обладающего дурными манерами и плохим вкусом (ser más de campo  de pueblo que las amapolas): «Es muy buena persona, pero más de campo que las amapolas ¡Hay que ver como se viste cuando intenta ir elegante! ¡Para hacerle una foto!» [Buitrago 2004:678]. – ‘Он отличный человек, но настоящая деревенщина. Надо видеть, как он одевается, когда хочет быть элегантным. Это достойно того, чтобы запечатлеть на фотографии!’ Здесь семантическим мотиватором оценочного значения становится компонент значения «место произрастания». Положительная эстетическая оценка связана с положительным сенсорным и эмоциональным восприятием розы, герани и гвоздики, свежесть и яркие краски которых характеризуют здорового, красивого человека: ser como una rosa  un geranio  un clavel. Во фразеологизме «ser  quedarse  estar como una malva» (букв. ‘быть как мальва’), использующемся для обозначения доброго, уравновешенного человека, в основу наименования положены семантические признаки, связанные с целебными свойствами этого цветка и его листьев, использующихся в народной медицине в качестве успокоительного средства [Buitrago 2004:724]. 4. Лексико-семантическая группа «Кустарники» представлена всего одной лексемой – «alcaparra» (каперсовый куст), формирующей отрицательную эстетическую оценку «некрасивый человек» по семантическому компоненту «непривлекательный на вид», поскольку растения семейства каперсовых обычно представляют собой колючие, неказистые кустарники. 5. В лексико-семантическую группу «Овощи, зелень» мы включили berzas (капуста), calabaza (тыква), cebolla (лук), espárrago (спаржа), garbanzo (горох), haba (боб), lechuga (зеленый салат), lenteja (чечевица), mastuerzo (кресс-салат), nabo (репа), perejil (петрушка), papa  patata (картофель). В данной группе доминирует отрицательная интеллектуальная оценка, поскольку овощи в испанском менталитете ассоциируются с грубым деревенским трудом, не требующим умственных усилий, и, как правило, все, что относится к деревне, маркируется отрицательной интеллектуальной оценкой: ser un berzas  un mastuerzo; poner  tener  quedarse con  cara de haba, tonto del haba; más simple que  ser como  una calabaza; ser alguien buena tierra para sembrar  plantar nabos; no saber  entender  tener ni papa ni patata. Например: «Lo que yo no sé es cómo ese mastuerzo se atrevió a despedir a la Elvirita, que es igual que un ángel...» [Colmena: 65]. – ‘Чего я не пойму, так почему этот дурак посмел выгнать Эльвириту, этого ангела’. Капуста, репа, тыква, картошка, боб, пучок салата и по форме напоминают голову, однако лишенную интеллектуальной начинки. Высокие стебли спаржи в испанском языковом сознании ассоциируются с высоким ростом человека, мотивируя таким образом его параметрическую оценку: ser un espárrago. Этическая оценка представлена фитонимами cebolla (лук), lechuga (зеленый салат), lenteja (чечевица) и perejil (петрушка) в составе фразеологизмов, где задействованы разные префразеологические аспекты. Так, этическая оценка «лицемерный, неискренний человек» моделируется посредством образа луковицы, покрытой шелухой: tener más capas que una cebolla. В лексеме «зеленый салат» выделяется семантический компонент «свежий», который в свою очередь, являясь одновременно прилагательным температурных признаков, способствует формированию этической оценки «бессовестный, наглый человек» как холодный, лишенный переживания: ser más fresco que una lechuga (букв. ‘быть свежее, чем салат’). За лексемой «чечевица» закреплены устойчивые культурные ассоциации, связанные с библейским повествованием о сыновьях Исаака Исайе и Иакове, один из которых продал другому свое первородство за чечевичную похлебку. Фразеологизм «venderse por un plato de lentejas» означает отрицательную этическую оценку человека, способного на предательство ради достижения своих корыстных целей. И, наконец, «петрушка», незаменимый ингредиент многих блюд, используется для наименования надоедливого, вездесущего человека (ser el perejil de todas las salsas): «Está en todas partes, en el teatro, en inauguraciones, en todas las fiestas... Este tío es el perejil de todas las salsas» [Buitrago 2004:670]. – ‘Он появляется всюду, в театрах, на всяких презентациях, на всех праздниках… Наш пострел везде поспел (букв. ‘петрушка во всех соусах’)’. 6. Среди зерновых оценочным приращениям смысла обладает лексема «trigo» (пшеница). Фразеологизм «no ser trigo limpio» (букв. ‘не быть чистой пшеницей’) относится к области общей отрицательной оценки, характеризуя непорядочного, не отягощенного высокими моральными принципами человека. 7. Лексико-семантическая группа «Фрукты и ягоды»: ciruela (слива), higo (винная ягода, инжир), manzana (яблоко), melón (дыня), pasa (изюм), perа (груша) используется для моделирования 3-х видов оценочных значений: эстетической оценки (положительной и отрицательной), отрицательной интеллектуальной оценки и отрицательной этической оценки. Представления о здоровом, цветущем человеке связаны в испанском языковом сознании с яблоком, румяным, сочным, приятным на вид: «sano como una manzana», в то время как старый, изборожденный морщинами человек уподобляется сушеным ягодам (изюму или инжиру): «estar  quedarse hecho una pasa  un higo». Приятные вкусовые ощущения, связанные со сладкой грушей в сиропе, переносятся на эстетическое удовольствие от созерцания красивых девушек: «ser  estar hechа una perita en dulce». «Melón» (дыня), схожая по внешним параметрам с головой человека, используется для выражения отрицательной интеллектуальной оценки глупого, пустоголового человека. В фитониме «ciruela» (слива) на первый план выводится отсутствие скорлупы или кожуры, свойственных другим фруктам и ягодам, что позволяет создать композит с этической оценкой никчемного, неприспособленного человека, занимающегося бессмысленным занятием: cascaciruelas (букв. ‘тот, кто очищает сливы’, перен. ‘никчемный человек’). 8. В группе «Орехи» оценочным приращением смысла обладает лексема «coco» (кокос), ассоциирующаяся с формой головы и обозначающая глупого человека: «ser un coco». 9. В лексико-семантическую группу «Сорная трава», согласно нашим наблюдениям, входит всего одна лексема: сardo (чертополох), которая может характеризовать человека по двум основным свойствам: внешняя непривлекательность, связанная с непригодностью и неказистостью чертополоха, и грубость, резкость характера, ассоциирующаяся в испанском менталитете с колючими листьями этого растения: «ser un cardo  borriquero». 10. В последней группе, выделенной нами, «Части растений», включающей agallas (галлы, наросты на растениях), capullo (бутон), ceporrо (засохшая виноградная лоза), copa (крона, вершина), farfollas (листья кукурузы), mata (побег, росток), rama (ветвь), troncо (ствол) доминирует отрицательная интеллектуальная оценка, использующаяся для обозначения глупого человека, уподобляющегося либо стволу дерева, безжизненному и сухому (ser un tronco), либо не способной плодоносить, а значит, не способной мыслить виноградной лозе (ser un ceporro), либо несъедобным и непригодным для пищи листьям кукурузы (ser un farfollas). Бутон (capullo), нераспустившийся и несформировавшийся в цветок ассоциируется в испанском менталитете с неопытным, незрелым, наивным, а, следовательно, глупым человеком (ser un capullo). Легкомысленный человек, не способный сосредоточиться на чем-либо одном, сравнивается с птицей, порхающей с ветки на ветку: «ir  saltar de rama a rama». Гендерная оценка непривлекательной женщины, не обладающей изюминкой, шармом, увязывается в испанском языковом сознании с пресностью бобов, с незатейливостью их побегов: ser más lacia que la mata de habas. Особые наросты на деревьях, так называемые галлы, служат прототипом для формирования этической оценки «храбрый человек» (tener  muchas  agallas): «No te mato porque soy más hombre que tú. – De verdad que tienes agallas – dijo el otro» [Sisí: 295]. – ‘Я не убью тебя, потому что я мужчина больше, чем ты. – Действительно, ты очень храбрый человек’. Крона сосны, как отмечалось выше, является мотиватором количественной  качественной оценки или ее интенсификации (como la copa de un pino), ассоциируясь с большими размерами (раскидистость кроны и высота сосны). Причем в данном фразеологизме настолько утрачивается связь с первичным денотатом, что возможно даже столкновение в одном контексте двух видовых наименований. Приведем пример рекламы мебели из дуба по испанскому телевидению: Es un roble como la copa de un pino (букв. ‘этот дуб, что крона сосны’), что означает «Великолепная мебель из дуба». Анализ языкового материала показал, что, несмотря на многочисленные символические значения, связанные в испанской народной традиции с реалиями растительного мира, испанская разговорная речь пользуется преимущественно представлениями и наблюдениями повседневной жизни, перенося их на оценочный аспект человеческого бытия. Исследование особенностей функционирования растительной лексики в оценочных дериватах и фразеологизмах испанской разговорной речи лишний раз свидетельствует о безграничных возможностях ассоциативного потенциала национального мировидения. Литература Кириллова Н. Н. Фразеология романских языков: этнолингвистический аспект. Часть 1. Природа и космос. СПб., 2003. Список сокращений Buitrago – Buitrago Jiménez A. Diccionario de dichos y frases hechas. Madrid, 2004. Colmena – Cela C. J. La colmena. Madrid, 1992. Laberinto – Sánchez Dragó F. La prueba del laberinto. Barcelona, 1992. Luque – Dios Luque J. de, Pamies A., Manjón F. J. Diccionario del insulto. Barcelona, 2000. Moliner – Moliner M. Diccionario de uso del español. Madrid, 2001. Sisí – Delibes M. Mi idolatrado hijo Sisí. Barcelona, 1969. Varela – Varela F., Kubarth H. Diccionario fraseológico del español moderno. Madrid, 1994.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20