Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Российская федерация




страница6/13
Дата16.01.2017
Размер2.97 Mb.
ТипПояснительная записка
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
Тема 8. Шартрская и Сен-Викторская школы.

8.1 Шартрская школа. Значение метафизиков Шартрской школы в культуре XII века. Платонизм Шартской школы. Концепция творения Бернара Шартрского. Истинно сущее и не имеющее истинного существования. Грамматика в платоническом контексте. Философские идеи Жильбера Порретанского. Различие между quod est («этость», реальность, единство субстанции и акциденций) вещи, quo est (то, благодаря чему вещь существует, субсистенция) вещи и quid est (сущность, «чтойность») вещи. Философия природы и натурфилософский характер гносеологии Тьерри Шартрского.

8.2 Сен-Викторская школа. Соединение мистического и схоластического богословия в Сен-Викторской школе. Гильом из Шампо о единстве и согласованности Ветхого и Нового Заветов. Гуго Сен-Викторский: схоласт и мистик. «Дидаскалион» как дидактическая модель схоластического знания. Цельность знания и гармония всех наук, вытекающих из философии. Мир как книга, написанная перстом Божьим. Вещи как знаки невидимой реальности. Человек как существо принадлежащее двум реальностям. Три ока души (телесное, умственное, созерцательное) и три соотвествующих уровня познания: cogitatio, meditatio, contemplatio. Соотношение, дифференциация и иерархия сфер разума и веры. Три сферы предметностей мысли: а) постигаемые рационально (математика), б) постигаемые в сотрудничестве веры и разума (история), в) постигаемые в мистерии веры и молитвы (сущность человека). Рихард Сен-Викторский и мистическая философия любви. Познание как восхождение от чувственного опыта к полноте божественной любви. Шесть уровней созерцания и три способности души. Влияние на представителей школы Бернарда Клервосского. Бернард как мистик, проповедник и политик.
Тема 9. Философия Пьера Абеляра.

Биография и корпус сочинений Пьера Абеляра. Логические, теологические и этические работы Абеляра. Критическое мышление как источник истинного знания на основе не авторитарной по рациональной. Соотношение диалектики и теологии, веры и разума. Проблема авторитета Писания и силы разума. Сомнение как начало знания. Идея текстуального анализа и прояснение смысла терминов. Диалектика как философия языка. «Слова и вещи» как основная проблема диалектики. Необходимость формально-логических правил использования терминов. Осмысление Абеляром проблемы универсалий. Concept как универсалия. Отличие «понятия» как значения термина от «концепта» как его смысла. Несостоятельность обвинения Абеляра в номинализме Суассонским собором. Антитетический метод и проблема экивокации. Теология: идеи Абеляра о троичности и их осуждение Санским собором. Принципы этики самопознания. Спонтанное и рациональное в поведении. Внеморальность инстинктивного. Идея интенции как осознанного умысла поступка. Интенциональная идея греха: грех как осознанное принятие дурного. Перенос внимания в нравственной оценке с поступка на интенцию души.


Тема 10. «Аристотелизм» в философии XIII века.

    1. Влияние арабской и еврейской мысли на европейское богословие. Расцвет арабской культуры. Натурфилософская направленность и рационализм арабской философии. Суффийская мистика. Основные представители арабо-мусульманской философии. Авиценна и неоплатонико-исламское прочтение Аристотеля. Понятия сущего и сущности, необходимого и возможного. Неоплатоническая иерархия мира и Бог как мышление и высшая ступень бытия. Аверроэс и его комментарии к Аристотелю. Аристотель как непогрешимый авторитет. Единство веры и разума под главенством разума. Бог как мышление о мышлении и как вечная и необходимая активность. Понятия актуального и потенциального интеллекта. Их слияние как смысл человеческой истории. Смертность индивидуального и бессмертие надиндивидуального интеллекта. Латинские аверроисты XIII. Сигер Брабантский и теория «двойной истины». Осуждение идей аверроистов. Философские идеи Ибн Гебироля и Моисея Маймонида. Проникновение идей арабских и еврейских авторов в католическую Европу.

10.2 Альберт Великий: христианское прочтение Аристотеля. Комплекс сочинений Альберта Великого. Пять принципов соотношения философии как учения о «вещах в себе» и теологии как учения о «вещах благословенных». Аристотель как высший авторитет в области философии. Введение аристотелизма в контекст христианской мысли. Идеи Альберта Великого в области познания природы: необходимость возводить явления к непосредственно явленным в опыте действующим причинам. Аристотелизм Альберта в области физики.
Тема 11. Философия Фомы Аквинского.

Биография и корпус сочинений Фомы Аквинского. Соотношение философии и теологии, разума и веры. Истины разума и истины откровения. Основные понятия работы «Сущее и сущность»: логическое и реальное бытие, эссенция, бытийственный акт. Совпадение в Боге сущности и бытия. От метафизики сущностей к метафизике бытия как акта, реализующего сущность в сущем. Основные бытийные определения, трансценденталии: единое, истинное, благое. Иерархия единства, истины и красоты в зависимости от степени полноты бытия в универсуме от низших ступеней к Богу. Бог как бытие и чистый бытийный акт. Соотношение Бога и творения как многоуровневая аналогичность. Сходство и различие мира и Бога. Удаление-приближение к Богу как потеря-обладание бытием. Фома о доказательствах бытия Бога. Опровержение онтологического аргумента. Пять доказательств бытия Бога. Влияние Аристолевских космологических аргументов и элементы новизны в доказательствах Фомы. Определения и соотношение вечного, естественного и человеческого законов. Трактовка естественного закона как принципа, предписывающего разуму стремиться к благу. Проявление естественного закона в человеческом и гражданском праве. Учение Фомы о человеке, личности и свободе.


Тема 12. Философия Бонавентуры.

Личность и учение Франциска Ассизского, авторитет Августина и учение Александра Гальского как источники философии Бонавентуры. Биография и сочинения Бонавентуры. Соотношение философии и теологии, разума и веры в философии Бонавентуры. Онтологическое доказательство бытия Бога. Критика аверроизма. Мир как отражение божественной троицы. Символизм. Теория познания. Шесть ступеней познания на пути к Богу. Семена разума в природном бытии.


Модуль 3

Тема 13. Философия Дунса Скотта.

Биография и сочинения Иоанна Дунса Скота. Разделение и разрыв предметных сфер и методов философии и теологии. «Ens qua ens» (сущее как таковое) как объект познания философии и «предметы веры» как объект теологии. Доказательства бытия Бога в сфере философии. Бога как простое и бесконечное Бытие. Непознаваемость Бога и некоторых истин христианства средствами философии. Понятие индивидуального сущего: haecceitas. Абстрагирование в процессе познания от индивидов к универсалиям. Воля и разум в человеческом поведении.


Тема 14. Натуралистическая философская школа.

Метафизика и космология света Р.Гроссетеста. Истина как полнота бытия и как соответствие. Биография и сочинения Роджера Бэкона. Попытка энциклопедического изложения всех наук в «Большом сочинении» (Opus Maius). Четыре причины человеческих заблуждений. Широкое понятие опыта (experientia) и его связь с божественным вдохновением. Доказательства и опыт как два пути познания. Обоснование физики как науки о естественных деятелях и их действиях. Теория распространения форм. Обоснование оптики как как универсальной науки.


Тема 15. Идеи Уильяма Оккама.

Биография и сочинения Уильяма Оккама. Соотношение Бога и мира. Критика платонических и аристотелевских теорий посредничества. Отсутствие умопостигаемой связи между единым творцом и множественностью сотворенных вещей. Альернатива концепциям гармонии веры и разума и «двойной истины» - разрыв веры и разума в силу их полной несовместимости. Непознаваемость догматов и невозможность рационального теологического дискурса. Принципы науки. Эмпиризм: знать можно только то, что контролируется опытом. Примат индивидуального: существует только единичное. Отказ от гипостазирования метафизических конструкций: «бритва Оккама» (не приумножать сущности сверх необходимости) и ее последствия. Терминизм: универсалии — это термины, созданные для удобства ума. Логика У.Оккама. Освобождение символов от «сущностей». Необходимость прояснения терминов. Проблема существования Бога в философии У.Оккама. Политические взгляды У.Оккама. Проблема разделения светской и церковной властей. Критика аристотелизма последователями У.Оккама. Жан Буридан и Николай Орем.


Тема 16. Мистицизм средневековой мысли.

Иоахим Флорский и его апокалиптическое учение. Бернар Клервосский и его влияние на философию Сен-Викторской школы. Франциск Ассизский и его влияние на взгляды Бонавентуры. «Минориты» и «Спиритуалы». Биография и сочинения Мейстера Экхарта. Влияние неоплатонизма и Псевдо-Дионисия Ареопагита. Проблема определения и бытия Бога. Идея единства Бога и человека. Идея троицы. Мистическая психология и мистическая интуиция. Учение о личности и принципы морали. Влияние концепции М. Экхарта на теологию и философию поздней схоластики, Возрождения и реформации. Последователи М.Экхарта: Иоганн Таулер, Генрих Сузо, Иоган Ван Рейсбрук.


Тема 17. Социально-политическая мысль позднего средневековья.

Политические процессы позднего средневековья. Формирование европейских национальных государств. Споры о соотношении светской и церковной властей. Эгидий Римский и Жан Парижский. Роль политических взглядов Уильяма Оккама и Марсилия Падуанского. «Защитник мира» Марсилия Падуанского и идея национального государства. Попытки реформирования церкви. Взгляды Джона Уиклифа и Яна Гуса. Кризис церковной организации, падение ее духовного и политического авторитета. «Авиньонское пленение» папства. Сдвиги в экономике и в обществе.


Тема 18. Значение философии средних веков.

Подготовка почвы для научного и мировоззренческого поворота эпохи Возрождения. Аристотелизм Фомы как основание картины мира. Формирование научной культуры в средневековых университетах. Формирование языка науки и философии. Томизм как официальная теория католицизма. Неотомизм. Поздняя схоластика и ее значение для формирования науки Нового времени. Мистицизм Средних веков и его отзвуки в немецком идеализме. Философия Средних веков в оценке потомков. Просвещенческая критика. Постпросвещенческий идеализм и романтизм. Современные оценки средневековой философии.


3 СЕМЕСТР

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ (ч.1)
Модуль 1

Тема 1. Предпосылки и основные черты философии эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения: от « знания причин» к «открытию мира». Идея «возрождения» в Средние века. Возрождение и обновление. Греко-романское и евангелическое «возрождение». Европейское Возрождение как историческая эпоха. Социальные и культурные процессы в Италии и Северной Европе. Возрождение в Италии и северное Возрождение.


Авторство и авторитет. Своеобразие ренессансного отношения к античной традиции. Гуманизм и Возрождение.
Тема 2. Гуманизм эпохи Возрождения

Зарождение гуманистического мировоззрения в Италии 13-14 веков. Предпосылки гуманизма. Причины ориентации исследования на человека. "Studia divina" и "Studia humana". Ранний гуманизм. Данте Алигьери. Джованни Бокаччо. Франческо Петрарка. Гуманизм XV века. Оправдание телесного бытия и принцип наслаждения Лоренцо Валла. Учение о человеке как незавершенном существе Пико делла Мирандолы. "Титанизм" возрожденческого гуманизма. Учение Эразма Роттердамского. Гуманизм Возрождения и гуманизм современности. Гуманизм и гуманность. Гуманизм и антропоцентризм. Антигуманизм как реакция на антропоцентризм.


Тема 3. Философия Н.Кузанского

Соотношение мистического и натуралистического пантеизма в онтологии Н. Кузанского, понятия абсолютного и ограниченного максимума, импликации и экспликации. Космология и антропология Н. Кузанского, их антисхоластическая и гуманистическая направленность. Гносеологическая позиция Н. Кузанского, его представление о роли рассудка и разума в познании; соотношении мистики и рационализма в его диалектике «совпадения противоположностей».


Модуль 2

Тема 4. Натуралистическая философия эпохи Возрождения и наука

Формирование новоевропейской рациональности: переход от риторико-дедук-тивного рационализма (техники общих мест, знания причин, гипостазированной логики определений) к технике исследования. Мир знаемый и открываемый.


Тема 5. Основные особенности философской концепции Дж.Бруно

Натурализм и пантеизм в космологическом учении Дж. Бруно о Боге и субстанции; его идея бесконечности Вселенной и бесчисленности составляющих ее миров. Основные особенности гносеологической концепции Дж. Бруно, его понимание ступеней познавательного процесса.


Тема 6. Особенности социально-политической мысли эпохи Возрождения

Социально-политические процессы XVI-начала XVII веков. Зарождение абсолютизма. Распад феодальной модели устройства общества. Жан Боден и теория абсолютной власти. Новые модели объяснения социальных процессов. Реформация. Идеи Лютера и Кальвина. Переосмысление роли церкви в обществе. Религиозные войны XVI века и их влияние на социальную теорию. Идеи договорного возникновения государства. Альтузий и Гроций. Возникновение утопических теорий общественного устройства, их роль и значение в культуре эпохи. "Утопия" Томаса Мора. "Город солнца" Томазо Кампанеллы. "Мистический социализм" Томаса Мюнцера.


Тема 7. Социальная философия Н.Маккиавелли

Жизнь и судьба Н.Маккиавелли. Политическое устройство Италии. Политическая теория. Принцип "реализма" в политической сфере. Власть как цель политики. Стабильное государство как цель власти. Принципы стабильности. Соотношение политики и морали. Соотношение личной и общественной морали. Различие Аристотелевской и Маккиавеллиевской картин политической жизни. Образ идеального правителя, его прототипы в литературе и действительности. Влияние идей Н.Маккиавелли на эпоху. "Маккиавеллизм" в своем воплощении.


Тема 8. Философия самопознания М. Монтеня.

Жизнь и судьба М.Монтеня. "Опыты": их структура, жанровые и стилистические особенности. Специфика проблематики "Опытов". Самопознание как принцип мышления. Скептицизм Монтеня. Проблема критериев истины. Идея "естественного состояния". Социальные взгляды.


Модуль 3

Тема 9. Понятие Нового времени и его временные рамки. Специфика социально-исторических условий эпохи и ее ценностно-мировоззренческих ориентаций. Специфика проблематики нововременной философии.

Понятие Нового времени и его временные рамки. Специфика социально-исторических условий эпохи и ее ценностно-мировоззренческих ориентаций. Специфика проблематики нововременной философии. Особое место философии Нового времени в истории философии. Основные направления философии Нового времени.


Тема 10. Философия родоначальника рационализма Нового времени Р. Декарта.

Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект-объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum. Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтологическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция. Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта. Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуализм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Правила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р. Декарта как основоположника философии Нового времени.


Тема 11. Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф. Бэкона.

Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ориентация философии Ф. Бэкона. Знание - сила. Классификация знаний. Очищение ума от "идолов". Опора на опыт - условие результативности познания. Проблема метода. Метод "истинной" индукции. Сочетание аналитической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф. Бэкона как основоположника философии Нового времени.


Тема 12. Философия Т. Гоббса и ее социальная направленность.

Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эмпирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвенционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Механистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естественного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдельными индивидами. Государство и религия.


4 СЕМЕСТР

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ (ч.2)
Модуль 1

Тема 1. Рационалистическая философия Б. Спинозы

Жизненный путь. Гносеологический дуализм: неадекватность абстрактно-чувственного знания и адекватность достоверного знания, независимого от чувственного опыта и основанного на общих понятиях. Логическая связность общих понятий как подтверждение истинности рационального знания. Сочетание опоры на интеллектуальную интуицию с требованием точных дефиниций. Онтологический монизм. Понятие субстанции как причины самой себя. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер. Атрибуты и модусы субстанции. Единство и неизменность субстанции и проблема объяснения множественности ее атрибутов и модусов и движения в мире. Причинность, необходимость и случайность. Фаталистический характер картины мира. Параллелизм духовного и телесного начал в человеке. Душа как совокупность дискретных мыслей-идей и непризнание существования воли как особой способности души. Человек как звено цепи мировой детерминации. Стремление к самосохранению - главная пружина человеческой жизни и основа различения добра и зла. Аффекты-страсти. Их зависимость от абстрактно-чувственного знания. Человек в плену у страстей - раб. Понятие свободы. Свобода и необходимость, свобода и способность к самоопределению, свобода и познание необходимости. Особенность подхода Спинозы к тексту Библии. Понимание природы государства и права.


Тема 2. Завершение рационализма XVII века в философии Г.Ф. Лейбница

Жизненный путь. Главные философские работы. Внимание к истории философии и выделение основных направлений философии. Отношение к метафизике. Понятие субстанции. Онтологический плюрализм. Понятие монады. Основные характеристики монад. Предустановленная гармония. Фаталистический характер картины мира. Проблема теодицеи. Необходимость и ее типы. Случайность. Свобода и условия ее возможности. Типология монад. Души и духи, перцепции и апперцепция. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Монадология и истолкование природы опытного знания. Истины разума и истины фактуальные. Единство законов бытия и законов мышления.


Тема 3. Эмпирическая философия Дж. Локка

Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике. Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования исходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожденных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и опыт внутренний. Локковское толкование понятия "идея". Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии.


Модуль 2

Тема 4. Философия Б. Паскаля

Отношение Паскаля к Эпиктету, Августину, Монтеню и Декарту. Критика им скептицизма, догматизма и рационализма. Роль "философиисердца" Паскаля в "эпоху рационализма".Методология и гносеология Паскаля. Понятие"совершенного научного метода" и правила"геометрического метода" (сравнить с Декартом). Значение чувств, разума и сердца в гносеологии. Индивидуальный (экзистенциальный) и коллективный субъект познания."Наука доказательства " истиныи "искусство убеждения". Проблема полноты познания истины. Философская антропология Паскаля. Антиномизм человеческой природы ("величие" и "ничтожество"человека). Образ "мыслящего тростника".Разум и сердце в человеческой жизни. "Внешний" и "внутренний" человек. "Нравственный порядок" бытия и его отличие от "интеллектуального порядка". Учение Паскаля о Боге. Оппозиция рационалистическому богословию. Борьба с иезуитами. Сердце и разум в религии. «Личный Бог, а не Бог ученых и философов». Критика Паскалем деизма. Три пути к Богу. Аргумент-пари.


Тема 5. Субъективный идеализм Дж. Беркли

Жизненный путь. Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования. Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая переработка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей. Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в этой связи упреки. Проблема непрерывности сущестования вещей. Проблема различения реальных предметов от продуктов воображения. Постулирование существования множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия - абсолютного гаранта непрерывности и реальности сущестования вещей. Беркли как продолжатель традиций философии Нового времени: внимание к проблеме субъект-объектного отношения и неустранимость тенденции субъективизма. Сходство и отличия субъективного идеализма Беркли с учением о монадах Лейбница. Критика со стороны Беркли современной ему научной картины мира. Поворот "позднего" Беркли к объективному идеализму и рационализму в духе платонизма. Критика механистического редукционизма и непосредственной онтологизации законов механики. Консерватизм позиции Беркли по проблемам морали и социально-политическим вопросам. Подчеркивание роли труда как источника богатства.


Тема 6. Философия Д. Юма

Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для английского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть "над схваткой". Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса и позиции "над схваткой" локковского материализма и берклианского идеализма. Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблематичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Восприятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т.е. идей, которым не соответствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и контрасте идей. Признание безусловной достоверности математических знаний. Критика понятия субстанции. "Я" как "пучок представлений". Смежность в пространстве и времени как тип ассоциации идей. Причинность как тип ассоциации идей. Юмовская критика понятия причинности как возможность выхода на проблему эмпирического критерия теоретических понятий и их качественной специфики по отношению к эмпирическим знаниям. Понятие причины и вера, основанная на привычке. Законы природы как вероятностное знание. Отношение к понятию случайности. Юмовская критика понятий субстанции и причинности как основа вывода о невозможности союза знания и веры. Отношение Юма к деизму. Юм о происхождении религии, нравственности и государства.


Тема 7. Общая характеристика философии Просвещения

Социально-политические и идейные предпосылки Просвещения. Деизм, механицизм и антиисторизм французских философов XVIII в. Возможность познания мира и природы. Сенсуализм и рационализм деятелей Просвещения. Общество и закономерности природы. Решающая роль знаний и наук (прежде всего естественных) для исправления социальных отношений и нравов. Вера в разум и прогресс. Критика церкви, религии и феодального строя. Детерминированность человеческого сознания и воли объективным миром. Концепция неизменности «человеческой природы».


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

  • Тема 9. Философия Пьера Абеляра.
  • Тема 10. «Аристотелизм» в философии XIII века.
  • Тема 11. Философия Фомы Аквинского.
  • Тема 12. Философия Бонавентуры.
  • Тема 13. Философия Дунса Скотта.
  • Тема 14. Натуралистическая философская школа.
  • Тема 15. Идеи Уильяма Оккама.
  • Тема 16. Мистицизм средневековой мысли.
  • Тема 17. Социально-политическая мысль позднего средневековья.
  • Тема 18. Значение философии средних веков.
  • 3 СЕМЕСТР ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ (ч.1) Модуль 1 Тема 1. Предпосылки и основные черты философии эпохи Возрождения.
  • Тема 2. Гуманизм эпохи Возрождения
  • Тема 3. Философия Н.Кузанского
  • Тема 4. Натуралистическая философия эпохи Возрождения и наука
  • Тема 5. Основные особенности философской концепции Дж.Бруно
  • Тема 6. Особенности социально-политической мысли эпохи Возрождения
  • Тема 7. Социальная философия Н.Маккиавелли
  • Тема 8. Философия самопознания М. Монтеня.
  • Тема 9. Понятие Нового времени и его временные рамки. Специфика социально-исторических условий эпохи и ее ценностно-мировоззренческих ориентаций. Специфика проблематики нововременной философии.
  • Тема 10. Философия родоначальника рационализма Нового времени Р. Декарта.
  • Тема 11. Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф. Бэкона.
  • Тема 12. Философия Т. Гоббса и ее социальная направленность.
  • 4 СЕМЕСТР ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ (ч.2) Модуль 1 Тема 1. Рационалистическая философия Б. Спинозы
  • Тема 2. Завершение рационализма XVII века в философии Г.Ф. Лейбница
  • Тема 3. Эмпирическая философия Дж. Локка
  • Тема 4. Философия Б. Паскаля
  • Тема 5. Субъективный идеализм Дж. Беркли
  • Тема 6. Философия Д. Юма
  • Тема 7. Общая характеристика философии Просвещения