Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Российская федерация




страница5/13
Дата16.01.2017
Размер2.97 Mb.
ТипПояснительная записка
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
5. Содержание дисциплины.
1 СЕМЕСТР

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Модуль 1

Тема 1. Предпосылки возникновения философии в Древней Греции.

Социальные, политические и экономические предпосылки возникновения древнегреческой философии. Феномен античного полиса. Полис как фундамент античной системы ценностей. Дофилософские формы сознания. Философские представления в мифах. Элементы философии в гомеровском эпосе. Предчувствие философии в поэмах Гесиода. «Семь мудрецов». Орфизм и его роль в возникновении древнегреческой философии. Различные концепции генезиса философии (мифогенно-религиогенная, гносеогенная и мифогенно-гносеогенная, социогенная). Специфика античной философии. Фундаментальные проблемы античной философии. Периодизация античной философской мысли.



Тема 2. Ионийская философия

Философия ранней классики: дискурс о первоначалах и развитии. Милетская школа. Учение о всеобщем первоначале. Фалес Милетский как мудрец, «физик» и первый философ. Проблема субстанциального и генетического первоначала. Анаксимандр: расширение понятия начало всего сущего до понятия «архе», (первоначала). Идея апейрона. Космогония. Анаксимен и его толкование первоначала как беспредельного воздуха. Значение милетцев для последующего развития древнегреческой философии.

Гераклит - великий древнегреческий диалектик. Идея всеобщей изменчивости бытия. Текучая природа чувственного мира и круговорот вещей в нем. Смыслообраз реки. Учение о логосе. Двоякий смысл гераклитовского «логоса». Объективный и субъективный логос. Логос как единство противоположностей. Борьба – логос бытия. Космос – «вечно живой огонь». «Мерные» изменения и превращения огня. Проблема экпюросиса. Огонь и душа. Представление о душе как начале ощущения и мысли в человеке. Отличие мудрости от многознания.
Тема 3. Италийская философия

Пифагорейцы. Пифагорейский союз и образ жизни пифагорейцев. Влияние орфиков. Учение о «метемпсихозе». Учение о числе. Учение о числе как первооснове всего сущего. Монада и Диада, предел и беспредельное. Десять пар Филолая. Мистическая, математическая и физическая форма чисел. Тайны гармонии. Таблица противоположностей. Космос пифагорейцев. «Пифагорово пенье светил». Пять стихий мироздания. Пифагорейская этика.

Элеаты. Феномен Ксенофана. Парменид: рождение идеи бытия. Поэма «О природе», ее поэтика и структура. «Путь истины». «Путь мнения». Бытие и мышление. Толкование тезиса «Одно и то же — мыслить и быть». Признаки бытия. Бытие и небытие. Зенон. Апории Зенона как возражение на критику учения Парменида. Смысл термина «апория». Апории множества. Апории движения («Ахилл», «Летящая стрела», «Дихотомия», «Стадий»). Парадоксы бытия. Мелисс. Новые характеристики истинно сущего.
Тема 4. Послеэлейские плюралисты. Эмпедокл.

Анаксагор

Жизнь и сочинения Эмпедокла. «Четыре корня вещей». Любовь и ненависть. Четыре фазы космического цикла. Второй синтез. Метемпсихоз. Гносеология. Объяснение органической целесообразности. Анаксагор. Проблема Анаксагора. Первоначала – «семена всех вещей». Основной принцип Анаксагора. Качественное превращение. Неисчерпаемость гомеомерий. Нус. Космогония. Возникновение жизни. Познание. Психология.


Тема 5. Левкипп и Демокрит

«Левкиппов вопрос». Сочинения Демокрита. Жизненный путь Демокрита. У истоков атомистических идей. Атом как первоначало. Атомы и пустота. Фигурные различия и разнообразие констелляций атомов. Вихрь как основная форма движения атомов. Космогония. Учение о причинности. Необходимость и причинность. Случайность. Гносеология. Теория образов (истечений). Два вида существования. Два вида познания. Демокрит о человеке, его жизни и ценностях. Цель жизни – хорошее расположение духа (эвтюмия).


Модуль 2

Тема 6. Софисты и софистика

Философия зрелой классики: дискурс о человеке и рождение концептуальных философских парадигм античности.

Софисты: «Антропологический поворот». «Агональный», воинствующий, борцовский характер софистических методов беседы. Старшие софисты. Главный тезис Протагора. Гносеологический релятивизм софистов. Софизмы. Метод «двойных речей». Триада Горгия. Агностицизм софистов. Младшие софисты. Фрасимах о праве сильного. Критика софистики Платоном и Аристотелем. Софисты – первые греческие просветители.
Тема 7. Сократ и сократические школы

Личность Сократа. Учение Сократа и его метод. Философия в понимании Сократа. Диалог. Диалектика понятий. Сомнение. Ирония. Майевтика. Аналогия и индукция. Определение. Этическое учение Сократа. «Познай самого себя». «Даймонион» Сократа. Добродетель есть знание. Учение о благе и душе.

Кинизм. Киники в социокультурном контексте эпохи. Критика общества на всех уровнях. Этика киников. «Перечеканка» ценностей. Аскетизм, минимизация потребностей, опрощение. Автаркия. Проблема свободы. Логика киников. Проблема дефиниций. Общее и отдельное. Кинический космополитизм, учение о государстве. Киническая утопия. Культура и природа.

Киренаики. Учение Аристиппа - ранняя форма гедонистического мировоззрения. Удовольствие – высшее благо. Carpe diem! (лови момент). Критерии предпочтения одного удовольствия другому. Идея господства человека над своими желаниями и удовольствиями. «Самократический» мудрец и античная практика удовольствий. Аморалистическая интерпретация гедонизма (Феодор). Пессимистическая интерпретация гедонизма (Гегесий). Оптимистическая интерпретация (Анникерид).

Мегарики. Логико-гносеологическое направление сократической философии. Проблема соотношения единичного и общего. Софизмы Евбулида. Диодор Крон. Диодор Кронос.
Тема 8. Платон

Жизнь Платона. Сочинения. Особенности идеализма Платона. Онтология Платона. Идеальный мир. Структура идеального бытия («Парменид», «Софист»). Идея блага. Мир вещей. Отношение вещей и идей. Вещь и ее eidos. Тело и душа. Четыре аргумента Платона в пользу бессмертия души в диалоге «Федон». Посмертное бытие души. Гносеология. Учение о знании как "припоминании" («Менон»). Виды знания. Критика мнимого знания и софистики. "Докса" и "эпистеме" («Государство», «Теэтет»). Учение об эросе в диалоге "Пир". Постижение идеи красоты. Учение о видах исступления в связи с проблемой философского вдохновения (диалог «Федр»). Миф о колесницах, небесном предсуществовании и падении душ; его возможное истолкование. Пятое доказательство бессмертия души. Диалектика Платона. Единое и многое. Диалектика в ее соотношении с софистикой, эристикой и риторикой. Космология Платона. Непостижимость первопричины и космогонический миф (диалог «Тимей»). Демиург, идеи, материя. Основание творения. Проблема временного начала. Время и вечность. Космическое тело и мировая душа. Миф о сотворении души; философский смысл тройственного ее состава. Этико-политическое учение Платона, изложенное в "Государстве". Сущность и происхождение государства.

Типология душевных свойств и соответствующее ей сословное деление граждан. Учение о единстве четырех добродетелей. Справедливость как соответствие природе и разумное разделение труда. Образ жизни и способ воспитания стражей идеального государства. Философы как правители. Правильные и извращенные формы правления. Эстетика Платона.
Тема 9. Аристотель

Жизнь и сочинения. Классификация наук, первая и вторая философия. Предмет философии. Онтология. Критика платоновской теории идей. Категории. Учение о четырех причинах. Гилеморфизм и телеология в "Метафизике". Материя и форма, их свойства, их соотношение. "Первая материя" и "чистая форма". Иерархия форм. Чистая форма как чистое мышление и действительность. Учение о перводвигателе и конечной цели всего сущего. Понятие "энтелехии", "дюнамис" и "энергии". Определения "природы" в "Физике". Учение о движении и его видах. Концепция бесконечности. Учение об элементах. Теория познания Стагирита. Логика Аристотеля и его учение о методе. Категории. Проблема вероятностного знания. Психология. Связь с онтологией. Душа как entelecheia тела. Три способности души. Различение деятельного и страдательного ума. Этика Аристотеля. Типология благ. Учение о силах, состояниях и добродетелях души. Добродетель как середина между пороками. Этические и дианоэтические добродетели, их типология. Проблема свободы. Созерцательная деятельность как высшее счастье. Учение о dynamis и energeia. Этика и политика. Понятия eudaimonia и arete. Учение о середине. Характеристика общественной природы человека (zoon logon echon). Цель государства и формы политического устройства. Полития. Эстетика Аристотеля. Мимесис. Трагедия. Катарсис.


Модуль 3

Тема 10. Эллинистическо-римская философия:

общая характеристика. Античный скептицизм

Философия эллинизма: дискурс о смысле жизни и предназначении человека. Эллинистическая культура и эллинистический человек. Краткий обзор истории Платоновской и Аристотелевской школ. Древняя Академия. Догматизация платонизма у «наследников Платона». Спевсипп: развитие эсотерического учения Платона в духе пифагореизма. Ксенократ. Средняя Академия: Аркесилай. Новая Академия: Карнеад. Противостояние академиков перипатетикам и стоикам. Усиление скептических тенденций. Перипатетическая школа: Теофраст, Евдем Родосский и Аристоксен. Сближение с другими философскими школами. Начало эклектизма.

Скептицизм: история учения. Разновидности скептицизма. Пирронизм. Скептицизм Средней и Новой Академии. Пробабилизм. Систематизация скептического учения у Энесидема и Агриппы. Фундаментальный труд Секста Эмпирика - абсолютизация скептицизма. Скептические тропы как дискредитация «догматического знания». Принцип «воздержания от суждений» (эпохе). Концепция “скептических высказываний”. Внутренняя противоречивость позиции скептика. Почва, на которой произрастает скептицизм. Этика скептиков. Атараксия. Эклектизм – закономерное следствие скептицизма. Складывание широкого философского синкретизма в I в. до н.э. – II в. н.э. Роль скептицизма в этом процессе.
Тема 11. Эпикур и Лукреций

Эпикуреизм. Личность и учение Эпикура. «Сад» как философское сообщество. Неадекватное понимание Эпикура и эпикурейцев в античности и в последующие эпохи. Деление философии на канонику, физику и этику. Каноника как теория познания. Чувственный опыт и предвосхищение будущих впечатлений (prolepsis). Eidola как образы-истечения вещей. Физика. Учение об атомах и пустоте. Особенности эпикурейской атомистики: "тяжесть", "отклонение", "величина". Проблема источника движения. Случайность и детерминизм. Этика. Классификация человеческих желаний. Принцип удовольствия (hedone). Удовольствие как отсутствие страданий. Катастематические и кинетические удовольствия. Цель человеческой жизни — апония и атараксия. «Четвероякое лекарство». Отличие эпикурейского гедонизма от гедонизма киренаиков. Философская поэма Лукреция Кара «О природе вещей» - оригинальное произведение римского материалистического эпикуреизма.



Тема 12. Стоицизм

Древняя Стоя. Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп. Стоическая классификация наук. Логика. Учение о «лектон». Сенсуализм стоиков. Формирование опыта посредством ощущений и памяти, образование понятий посредством рассуждения. Понятие как представление (phantasma). «Каталептическое» («схватывающее») представление. Учение о предвосхищении. Логос. Физика. Огонь как субстанция. Пневма. «Семенные логосы» как средоточие всех будущих качеств вещей. Логос как бог. Учение о судьбе и промысле. Этика. Учение о добродетели. Преобладание разумной природы человека над прочими свойствами. Толкование тезиса «жить согласно природе». Идеал стоического мудреца. Понятие «первичной склонности». Индивидуализм и универсализм (космополитизм). Идеал "апатии".

Средняя Стоя. Платонические тенденции у Панэция и Посидония в космологии, психологии и этики. Поздняя Стоя. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий.
Тема 13. Неоплатонизм и гностицизм. Итоговая характеристика

античной философии

Александрийско-римская школа. Аммоний Саккас и его ученик Плотин. Трактаты Плотина. Интуиции Плотина. Понятие Единого как фундамент философствования Плотина. Сверхбытийное и бытийная иерархия. Триада: Единое — Ум — Душа. Космос. Единое как сверхбытийное и сверхблагое начало. Эманация как следствие «избытка» Единого. Восхождение души к единому. Экстаз. Проблема материи в неоплатонизме. Проблема зла. Зло и субъективный выбор индивидуальной души. Учение о знании. Роль созерцания в плотиновской философии. Начало схоластизации неоплатонизма: деятельность Порфирия. Предпосылки проблемы “универсалий”. Сирийская школа. Ямвлих. Сближение с неопифагорейством. “Теургический неоплатонизм” школы Ямвлиха. Афинский неоплатонизм. Прокл. Дамаский. Симпликий. Учение Прокла о Едином, Числах, Уме и Душе. Неоплатонизм как итог античной философской культуры. Неоплатонизм и христианство. Гностическая эсхатология и космология. Идея Плеромы в гностицизме. Концепция демиурга. Проблема единого и эманаций в гностицизме. Человек и мир в гностических учениях. Основные понятия, проблемы и достижения античной философии.


2 СЕМЕСТР

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
Модуль 1

Тема 1. Общая характеристика философии Средних веков.

Проблемы периодизации и характеристики средневековья. Феодальность и феодализм как основные черты средневековья. Основные варианты периодизации философии средневековья, их основания и недостатки. Поздняя античность как культурный и социополитический источник средневековья. Черты средневекового мышления: символизм, умопостигаемость, герменевтическая и аксиологическая установки, иерархизм. Особенности средневековой философии: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, назидательность (учительство), традиционализм (ретроспективность), анонимность. Ключевые проблемы философии средневековья: теодицея, универсалии, соотношение веры, разума и воли.


Тема 2. Зарождение христианской философии.

2.1 Философские идеи Библии и их рецепция в позднеантичной культуре. Корпус библейских текстов. История складывания канона и различие в канонах иудаизма и христианских конфессий. Специфика библейского мировидения: Бог как личность, история как место встречи божественного и человеческого. Септуагинта. Александрийская школа. Синтез иудаизма и греческой философии в трудах Филона Александрийского. Начало экзегетического метода. Иудаизм времен римского владычества и мессианская идея. Возникновение христианства и трансформация системы ценностей, определяющих внутреннюю жизнь человека. Отличие христианского понимания отношения души к Богу от античного и ветхозаветного. Социокультурные и политические факторы, способствовавшие распространению христианства за пределы Иудеи. Христианская эсхатология и ее роль в становлении христианской философии. Формирование Нового Завета: канонические тексты и апокрифы.

2.2 Зарождение христианской мысли. Апостольские отцы. Организация христианской церкви и борьба с гностицизмом. Представители «христианского гностицизма, - Валентин, Карпократ, Маркион, - и их основные идеи. Социальные, экономические, политические и культурные факторы влиявшие на раннехристианскую мысль. Феномен христианской апологетики: общая характеристика и особенности апологетики как основного жанра христианской литературы первых веков нашей эры. Начало апологетики — Юстин, Татиан, Афинагор, Теофил, Ириней, Ипполит. Их цели, особенности мышления и стиля, отношения к греко-римскому миру и иудаизму. Первые доказательства бытия Бога: индуктивное и топологическое. Трансформация эсхатологической идеи. Изменение понятия философии в связи с интуицией божественного. Постановка проблемы соотношения разума и веры в связи с критикой гностицизма.
Тема 3. Греческая патристика.

3.1 Теоретическое осмысление христианства в трудах представителей Александрийской школы. Климент Александрийский и понятие христианского гносиса. Оправдание языческой мудрости и синтез откровенного и рассудочного в знании. Понятие Логоса. Систематизация христианской мысли в творчестве Оригена. Неоплатоническое и стоическое влияние в творчестве Оригена. Экзегетический метод Оригена. Понятия Бога и Логоса: проблема субординации. Космогония Оригена и осмысление проблемы сотворения мира. Идея спасения в творчестве Оригена. Тринитарная дискуссия: Арий и Афанасий Александрийский. Значение решений Никейского собора. Символ веры.

3.2. Философия каппадокийцев как образец системной рационализации христианской догматики. Влияние неоплатонизма на каппадокийцев. Василий Великий. Учение о троичности Бога: единство сущности при различии лиц. Бог как творец и предел сущего. Переосмысление гилеморфизма в духе креационизма. Бог творит конкретные индивидуальные вещи. Время как совечная миру форма существования вещей. Богоуподобление как цель человеческой жизни. Тройственная структура мира: божественное, интеллигибельное, чувственное. Григорий Назианзин: соотношение разума и веры. Учение Григория Нисского. Бог как непостижимая полнота реальности. Божественные энергии, возможности и силы. Имена Бога как выражение его возможностей. Космология и космогония Григория Нисского: синтез идей творения и эволюции согласно божественному плану. Место человека в мире и в развертывании мировых потенций. Единство и двойственность человека как принадлежащего этому миру и «небесной родине». Учение о «трех небесах» и восхождении души. Гносис, эпигносис, экстаз. Близость учения Григория Нисского к неоплатонизму и отличие от него.

3.3. Ареопагитики. Пробема авторства и места создания текстов, их характер, состав и особенности. Основная идея автора: выделение двух путей богопознания. Катафатический путь богопознания. Выделение божественных имен и их смысл. Апофатический путь как установление границ умозрительной трактовки Бога. Учение о мировой иерархии. Влияние идей ареопагитик на восточную и западную христианскую мысль. Символизм и мистицизм.
Тема 4. Латинская патристика.

Специфика и особенности доавгустиновой латиноязычной христианской литературы: тесная связь с классической римской культурой, литературный и юридический уклон, преобладание практического философствования. Диалог Минуция Феликса «Октавий». Языческая критика христианства глазами христиан. Аргументы Цецилия и их опровержение Окатавием. Отношение Минуция Феликса к языческой культуре и философии. Биография и творчество Тертуллиана. Корпус сочинений Тертуллиана. Стоико-киническое осмысление христианства. Критика Тертуллианом культуры как искажения человеческой природы. Сенсуалистическое учение о познании: чувства и разум. Простота как критерий истины. Соотношение «чистой веры» и природного здравого смысла. Идея прирожденности душе христианских истин помимо образования и использования разума. Натурализм. Отвержение экзегетики и буквальное понимание Библии. Философия как бесплодное мудрствование, выступающее источником ересей. Идея непогрешимости церковного авторитета. Этико-социальные идеи Тертуллиана. «Лагерь дьявола» и «лагерь Бога» как два противостоящих друг другу общества. Осмысление положения христиан в языческом мире в свете предрешенности его разрушения. Учение о человеке. Свобода и первородный грех как определяющие свойства природы человека. Понятие зла и проблема его источника. Использование идеи гражданского и естественного права в апологетических целях. Арнобий и Лактанций.


Тема 5. Философия Аврелия Августина.

Литературное наследие Августина. Античные предпосылки творчества Аврелия Августина: неоплатонизм и манихейство. Осмысление Августином языческой философии. Путь к христианству и его изложение в «Исповеди». Амвросий Медиоланский и метод символической экзегезы: посредник между Востоком и Западом. Понятие Бога в философии Аврелия Августина. Доказательства бытия Бога: доказательство от сомнения, доказательство от совершенства, доказательство от степеней блага. Теория познания. Вера и разум. Истина и откровение. Идея личности. Внешний и внутренний человек. Свобода воли и благодать. Соотношение свободы с предопределением. Учение о троице: единство трех лиц троицы по сущности. Творение. Идеи как мысли Бога и «семенные логосы». Время и вечность. Онтологический статус зла. Три уровня зла: метафизический, моральный и физический. Теодицея. «Град земной» и «град Божий». Идея провиденциального определения мировой истории. Значение идей Аврелия Августина для средневековой культуры.


Тема 6. Философия раннего средневековья.

6.1 Философия «темных веков» и каролингского возрождения. Социокультурные процессы в Европе VI – IX веков. Христианизация «варварских» королевств. Миссионерская деятельность церкви. Синтез античных, христианских и германских начал в истории раннего средневековья. Начало арабских завоеваний и их влияние на культуру раннего средневековья. Экономика и структура общества. Статус философии в эту эпоху. Философское значение идей Боэция, «последнего из римлян и первого из схоластов». Комментарии Боэция на логические труды Аристотеля и Порфирия. Постановка проблемы универсалий. Попытка рационального выражения догмата о троице и ограниченность рационально логического подхода. «Утешение философией». Проблема свободы человека и источника зла. Вопрос о христианстве Боэция. Предпосылки схоластического метода в творчестве Боэция. Творчество Аврелия Кассиодора. Значение библиотеки Вивариума. Сочинения «О душе» и «Институции». Обоснование структуры светского образования: тривиум и квадривиум. «Этимологии» Исидора Севильского, их тематика и структура. Общая характеристика «каролинского возрождения», его экономические, политические и социокультурные предпосылки. Значение образовательных реформ Алкуина Йоркского. Синтез светского и богословского воспитания в структуре трехступенчатого обучения. Школы и образовательные центры раннего средневековья. Бенедикт Нурсийский и основание ордена бенедиктинцев. Его значение в культурной жизни эпохи.

6.2 Философия Иоанна Скотта Эриугены. Влияние идей Псевдо-Дионисия Ареопагита на творчество Эриугены. Понятие Бога как сверхбытия и сверхмаксимума. Катафатическое и апофатическое в творчестве Эриугены. Соотношение земного и небесного. Иерархия сущего в книге «О разделении природы». Четыре уровня природы: а) природа несотворенная и творящая; б) природа сотворенная и творящая; в) природа сотворенная и нетворящая; г) природа несотворенная и нетворящая. Единство первого и четвертого уровня в Боге. Соотношение веры и разума, диалектики и откровения. Проблема неортоксальности учения Эриугены о Боге и творении. Причина осуждения некоторых идей Эриугены католической церковью.
Модуль 2

Тема 7. Зарождение схоластической философии и ее проблематики.

7.1 Общество и культура XIXIII вв. Общая характеристика периода. Экономические, политические и социальные процессы. Новые явления религиозной жизни. Клюнийская реформа. Нищенствующие ордена (цистерианцы, францисканцы, доминиканцы) и их влияние на культуру и общество. Развитие идеи чистилища. Переход от бинарной системы мировосприятия к тернарной. Подъем городов и зарождение университетов. Болонья и Париж как центры юридической о богословской мысли. Влияние права на теологию. Каноническое право. Кафедральная школа Нотр Дам. Устройство университетов и их положение в обществе. Структура общества и ее отображение в идеологемах эпохи. Спор церковной и светской властей и его отражение в культурной жизни. Крестовые походы. Понятие схоластики. Периодизация схоластики. Идея цельности знания и его единства с верой как основа схоластических «сумм». «Дидаскалион» Гуго Сен-Викторского и «Сентенции» Петра Ломбардского как образцы для систематизации знания.

7.2 Ансельм Кентерберийский. Корпус сочинений Ансельма. Два пути доказательств бытия Бога: апостериорный и априорный. Четыре апостериорных доказательства в «Монологе»: а) от абсолютного Блага; б) от величины, по отношению к которой все оценивается по степени участия в высшем; в) от бытия как целого, существующего благодаря чему-то; г) от ступеней совершенств. Априорное доказательство бытия Бога в «Прослогионе». Бог должен существать чтобы понятие Бога не было самопротиворечивым. Смысл и ограниченность онтологического аргумента. Опровержение Гонилона и контрдовод Ансельма. Учение Ансельма о свободе и предопределении. Отличие свободы от свободного выбора. Обоснование свободы как следования по пути блага. Соотношение необходимости и случайности. Необходимость случайности в божественном провидении. Соотношение разума и веры: «верую чтобы понимать». Крайний реализм Ансельма. Обоснование реальности общих понятий как предсуществующих сотворенному идей в мышлении Бога. Утверждение реальности родов и видов.

7.3 Дискуссия об универсалиях. Предпосылки и последствия. Античные истоки проблемы универсалий: основные варианты постановки и решения проблемы общих понятий. Основные философские позиции в споре об универсалиях XI-XII вв., их борьба в последующие периоды развития философии. Номинализм, его античные предшественники, общая характеристика и представители. Особенности номинализма Росцелина из Компьена и его анализ догмата «о троице». Реализм, его античные и раннесредневековые предшественники, характеристика и представители. Крайний реализм Ансельма Кентерберийского. Умеренный реализм Гильома из Шампо. Критика реализма Петром Абеляром и его концептуализм. Философские и теологические результаты и следствия спора об универсалиях XI-XII вв.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

  • Тема 2.
  • Тема 3. Италийская философия
  • Тема 4 . Послеэлейские плюралисты. Эмпедокл. Анаксагор
  • Тема 5. Левкипп и Демокрит
  • Тема 6. Софисты и софистика
  • Тема 7. Сократ и сократические школы
  • Тема 10. Эллинистическо-римская философия: общая характеристика. Античный скептицизм
  • Тема 11. Эпикур и Лукреций
  • Тема 13. Неоплатонизм и гностицизм. Итоговая характеристика античной философии
  • 2 СЕМЕСТР ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ Модуль 1 Тема 1. Общая характеристика философии Средних веков.
  • Тема 2. Зарождение христианской философии.
  • Тема 3. Греческая патристика.
  • Тема 4. Латинская патристика.
  • Тема 5. Философия Аврелия Августина.
  • Тема 6. Философия раннего средневековья.
  • Тема 7. Зарождение схоластической философии и ее проблематики.