Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Происхождение (Изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня




Скачать 339.74 Kb.
страница3/3
Дата21.07.2017
Размер339.74 Kb.
1   2   3
НАСТОЯТЕЛИ МОНАСТЫРЕЙ. 1-го класса. Кирилло-Белозерского Архимандрит Феофан. Настоятель Нилосорской пустынй Строитель Иеромонах Нектарий, им. наперсный крест от Свят. Синода. Настоятельница, третьеклассного Воскресенского Горицкого монастыря Игумения Филарета. Благочинные: г. Кирилова: Кирилловского Казанского собора Прот. Вас. Десницкий, (см. выш.) того же собора Свящ. Никанор Фед. Виноградов. Кириловского уезда: Волокомовинской церкви Свящ. Никол. Гавр. Дьяков, им. скуфью. Вогнемской церкви Свящ. Петр Левитский, им. скуфью и камилавку. Гаврило-Архангельской Лупсарской церкви и. д. Свящ. Ал—др Фед. Либров, им. набедренник. Чепецкой церкви и. д. Свящ. Гавр. Федор. Фрязинов. Кьянской церкви и. д. Свящ. Иоанн Васил. Троицкий. Священники: Сретенской Пав. Ив. Юрьев. Большешольской Арсений Егор. Смирнов. Боро-Ивановской Гавр. Никиф. Покровский, им. скуфью. Николаевской Филар. Вас. Ферапонтов. Троицкой, что на Липине Бору Ал—сей Смирнов. Георгиевской Боросвидской Иак. Ив. Мурашев. Рождественской, что в селе Вашках Тим. Семен. Владимирский. Преображенской Фед. Ал—ович Муравьев. Вешезерской Мих. Никол. Нименский. Вещезерской Мих. Иван. Земляницын. Троицкой Иоан. Петр. Любомудров. Никольской Евсев. Колкачский. Николаевской Славинской Прот. Вас. Иосиф. Соловьев, им. скуфью и камилавку. Никольской Пав. Сем. Великославинский. Вожской Пав. Ив. Спартанский. Введенской Иоанн Шольский. Преображенской Ал—др Петр. Левитский. Георгиевской Иоанн Ал—евич Подобедов. Вознесенской Иоан. Серг. Смелков. Рождественской Иоан. Ив. Николаевский. Иоанно-Предтеченской Гавр. Ал—ович Георгиевский. Преображенской Пав. Ив. Фиников. Рождественской Иоан. Афан. Янусов. Благовещенской Никол. Стеф. Богословский. Вознесенской Ник. Ив. Щукин. Троицкой Никол. Иван. Надпорожский. Ильинской Вас. Иван. Дружинский. Покровской Пав. Кирилл. Добронравов. Сретенской Ал—др Хвалынский. Николаевской Иоан. Знаменский. Ильинской Гавр. Державин. Богоявленской Иосиф Андр. Богоявленский. Николаевской Виктор Васил. Введенский. Николаевской в селе Кислове Вячеслав Егор. Мальцев. Рождественской Кирилл Иаковл. Никольский. Преображенской Варл. Измайлов. Архангельской Ал—др Иосиф. Молчанов. Воскресенской Иоан. Вас. Надпорожский. Покровской Иоан. Ант. Философов. Покровской Ал—сей Стеф. Третинский. Параскевинской Стеф. Матв. Сельский. Преображенской Вас. Мих. Бронзов. Михайло-Архангельской Дмитр. Евсеев. Ольховский. Благовещенской Сила Вас. Измайлов. Ильинской Петр Вас. Васильков. Петровской Ал—др Мирославский. Георгиевской Иоан. Пав. Инопин. Сретенской Вас. Фед. Правитский, им. скуфью. Воскресенской Никол. Иван. Мурашев. Успенской Вас. Вас. Марсов. Воскресенской Ал—др Павл. Кьяндский. Раменской Филипп Вас. Раменский. Никольской Вас. Ал—евич Соколов. Введенской Андрей Вас. Понтов. Троицкой Андриан Ив. Раевский. Воскресенской Андрей Васил. Прилежаев. Петропавловской Плат. Иван. Синиусов. Вознесенской Варсонофий Ал—евич Подобедов. Преображенской Ал—сей Вас. Орлов. Николаевской Свидской Никанор Ал—ович Борисов. Петропавловской Хартов. Петропавловской Талицкой Пав. Петр. Терциев. Троицкой Поликарп Данил. Богоявленский. Рождественской Иоан. Прох. Виноградов. Николаевской Тигинской Иосаф Вас. Измайлов. Воздвиженской Вас. Фед. Минусов. Рождественской Никиф. Степ. Ставровский. Ильинской Цыпинской Иоан. Мих. Бриллиантов. Иоанно-Златоустовской Иоанн Измайлов. Варваринской Иоанн Петр. Щербаков. Никольской Иак. Стефанов. Николаевской Шубачской Тимоф. Никиф. Смирнов. Кирилло-Белозерской, что на Ярбозере (вакансия). Рождественской упраздненного Ферапонтова монастыря, Арсений Ив. Разумовский, им. скуфью и камилавку. ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ. Смотритель, учитель студент Ив. Евс. Ольховский. Инспектор учитель Мих. Ив. Левитский. Учитель, студент Никол. Герас. Виноградов. Учитель, Ив. Андр. Измайлов. Учитель, студент Авенир Андр. Измайлов. Число учеников, сост. 178, поступило 37, выбыло 44. В монастырских помещениях сегодня расположилась выставка - древности Белозерья. На таких лодках простейшей конструкции, но очень надежных и мореходных наши предки плавали по рекам и озерам Белозерского края. Затопи ты мне баньку по-черному… План печки по-черному. Костюмы жительниц Белозерья XI-XIII веков. Князь Феодор Андреевич Телетевский 1645 г Реконструкция по захоронению в саркофаге XVII найденного у южной стены Успенского собора. Рядом фотография женского парадного убора ХII -XIII веков. Нательные кресты из археологических раскопок и женские украшения. Обувь Предметы быта Инструменты и прочие кованные изделия, Антиминс Древние антиминсы и часть креста с образом Святителя Николая Чудотворца. Часть найденной на территории монастыря надгробной плиты старца Афанасия Бобоедова. Начало XVII века. Надпись гласит: «…августа в 15 д(е)н(ь) преставися… [Афо] насии Бобоедов». Из монастыря отправился помолиться на гору Золотуха - место расстрела Епископа Варсонофия и игумении Ферапонтова монастыря Серафимы с мирянами. Здесь все так же, как и год назад, спокойно и тихо, и благостно. Этот холм собственно и есть гора Золотуха, где карательный череповецкий отряд расстрелял мучеников за веру. Сколько еще расстрелянных и умученных в те годы гнева Божия. Помолимся братия и сестры о невинно убиенных. Ниже список расстрелянных – духовенства и мирян Вологдской Епархии только в 1937 году. И то, наверное, не полный: Это обратная сторона горы. Где-то здесь и произошел расстрел ныне прославленных святых. После короткой молитвы в часовенке направился в Горицкий монастырь. Река Шексна у подножия монастыря По дороге к Храму Храм Покрова Божией матери Колоколенка Помолившись в Покровском Храме, поехал в Ферапонтов монастырь. Центральный вход Внутренний двор, в центре вход в знаменитый музей фресок Дионисия Вот она красота неземная… Дионисий – один из выдающихся художников, олицетворяющих собой Золотой век иконописи XIV-XV вв. на Руси. Его имя стоит в ряду великих иконописцев – Феофана Грека и преподобного Андрея Рублёва. Фрески Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря – единственный в России памятник с полным циклом росписей, сохранившихся в первозданном виде от полутысячелетнего периода XI-XV вв. русской средневековой культуры. Уже по этой причине они имеют уникальное значение, несравненно возрастающее из-за авторства гениального мастера, которого его современники называли мудрым, пресловущим паче всех в таковом деле, начало художником живописания на Руси. Площадь фресковой живописи составляет около 700 кв.м. и включает в себя порядка трехсот композиций созданных иконописцем. Фрагмент росписи северной стены. «О, Всепетая мати…». Сюжет о торжественном выносе Константинопольской святыни – иконы Божией Матери Одигитрии. В центре - автор акафиста Роман Сладкопевец, держит икону так, как ее носили Царь-Граде – над головой. Среди предстоящих – Царь Ираклий и Патриарх Сергий. Духовное пространство Руси немыслимо без православных монастырей Русского Севера. Паломничая от Троице-Сергиевой Лавры до островных монастырей Ладожского озера и Белого моря, не обойти Белозерского края – Русской Фиваиды на севере. Русский писатель и историк Андрей Муравьёв писал: «Преподобный Сергий стоит во главе всех на южном краю сей чудной области и посылает внутрь её своих учеников и собеседников, а преподобный Кирилл, на другом её краю, приемлет новых пришельцев и расселяет обители окрест себя, закидывая свои пустынные мрежи даже до Белого моря и на острова Соловецкие». На этой земле, облагороженной с конца XIV столетия множеством основанных здесь православных обителей, стоит и Ферапонтов монастырь, слава которого приумножилась и до сего дня притягивает внимание всего мира благодаря фресковым росписям собора Рождества Богородицы, созданным великим русским иконописцем второй половины XV века Дионисием. На протяжении пяти веков большая часть монументальных работ выдающихся художников эпохи исихазма, давшей небывалый расцвет иконописи на Руси – Феофана Грека, Даниила Чёрного, преподобного Андрея Рублёва, Дионисия, – погибла. Но фрески Ферапонтова монастыря уцелели и донесли до наших дней тончайшую красоту православной культуры XV столетия, которая так и осталась недосягаемым идеалом. Впоследствии этот дионисиевский труд станет камнем преткновения для многих. Будут подражать стилю, пытаться воспроизвести его композиции, вплоть до буквального копирования, но никому уже не удастся передать этот особый, явленный в творчестве Дионисия свет, преображающий бесконечную многокрасочность мира. Потрясающие по мощи и глубине богословской мысли фресковые росписи храма Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре поражаю всех, кто соприкасается с этим творением. Изучение фресок, принадлежность которых кисти Дионисия стала открытием в начале XX века, совпало со временем, когда разбрасывали камни (ср.: Еккл. 3,5), стоявшие во главе угла в эпоху расцвета Святой Руси. Иконописный канон поэтому интерпретировался как «единообразие приёмов»; видение художником красоты мира, приобщённого славе Божией, воспринималось как «эстетика в красках»; отсутствие внешней динамики, характерное для молитвенного предстояния, – как «недостаток» или черты церемониальной «парадности и торжественности»; светоносный центр – образ Фаворского света в дионисиевских композициях – называли «пустым центром»; а обратную перспективу, связанную с религиозным восприятием мира, пытались подчинить системе виртуальных геометрических расчётов, разрушавших не только цельность восприятия композиций, но и духовное их содержание. …Дионисий выстраивал свою жизнь, как и большинство его соотечественников, соизмеряя её с Евангелием. В последние годы мы ощущаем, что, подобно «блудному сыну», устав питаться суррогатом чуждых России учений, наш народ, имеющий тысячелетнюю христианскую историю, возвращается к своим истокам. И единственный путь, на котором современному человеку, далёкому от напряжённой богословской мысли XV столетия, возможно приблизиться к постижению смысла созданных художником произведений, – обращение к корневым основам православной традиции: в ней подлинный источник творческого вдохновения великого мастера. Отсюда истекает надежда, что просветительский проект «Свет Фресок Дионисия – миру» откроет возможность, долгие годы бывшую преимуществом узкого круга специалистов, увидеть ферапонтовские фрески в достаточно полном объёме и отнестись к этому светильнику нашей духовной культуры, зажжённому пятьсот лет назад верой и талантом иконника Дионисия, вдумчиво и неспешно. Здесь монастырские стены ниже и воздушнее, чем в Кирилловом монастыре. А еще - посвятил Ферапонтову строки - великий русский поэт Николай Рубцов: Ф Е Р А П О Н Т О В О В потемневших лучах горизонта Я смотрел на окрестности те, Где узрела душа Ферапонта Что-то Божье в земной красоте. И однажды возникло из грезы, Из молящейся этой души, Как трава, как вода, как березы, Диво дивное в русской глуши! И небесно-земной Дионисий, Из соседних явившись земель, Это дивное диво возвысил До черты, небывалой досель... Неподвижно стояли деревья, И ромашки белели во мгле, И казалась мне эта деревня Чем-то самым святым на земле... НИКОЛАЙ РУБЦОВ. ФЕРАПОНТОВО. 1970 Г. Николай Рубцов с художницей Генриеттой Бурмагиной. 1970 год. Здесь необходимо рассказать еще одну историю, связанную с именем ближайшего ученика преп. Кирилла, преп. Мартиниана Белозерского, мощи которого покоятся ныне в Ферапонтовом монастыре. Километров на восемьдесят северо-восточнее Ферапонтова, уже за нашим селом Чарозеро есть такое большое озеро Воже. И на нем есть остров Спас. Там преп. Мартиниан основал еще одну монастырскую обитель. Вот как об этом сказано в его житии: «…После успения преп. Кирилла пришло Мартиниану желание безмолвствовать и свое жительство начать. Помолившись Богу и Пречистой Богородице, побывав у гроба отца своего преподобного Кирилла, благословившись у него, ушел он на другое место, на немалом расстоянии, поприщ около ста, называемое Воже озеро. Есть на нем остров немалый, очень удобный для уединенной жизни или даже чтобы многим удаляться от мирских людей. Там он начал свое пустынное и безмолвное житие. Прошлло немного времени, пришли к нему жительствовать и некоторые из братий и уговорили его поставить церковь. Он их послушался – очень уж они его просили, - и начали они строить церковь во имя Преображения Господа нашего и Спаса Иисуса Христа. И, освятив ее как положено, украсили иконами и книгами, и даже доныне стоит она во славу Божию, как то церкви и подобает по чину. И пение в ней учредили, как то следует безмолвствующим инокам. Захотелось однажды блаженному пойти помолиться к Пречистой Богородице в Ферапонтов монастырь. Тамошние же игумен и братия начали звать его жить с ними у Пречистой. Блаженный же, видя их веру и нелицемерную любовь, сказал им: «Если Господь Бог изволит и Пречистая Богородице не отвергнет меня грешного, то я буду с вами жить, если Бог даст, в предстоящие дни». И снова ушел он в свою пустыню и прожил на том месте немалое время.Пришли к нему и другие жители (часто дело начинают люди, а направляет его к большей пользе всеведущий Бог). И блаженный, видя их прилежание, оставил их там жительствовать, сказав при этом: «Поскольку вы сами этого захотели». И, заповедав им заботиться о церкви Божией, помолившись Спасу и Пречистой Богородице, сам он ушел в Ферапонтов монастырь…». По преданию деревянный Храм стоял на острове до конца 20-х годов ХХ века. Затем чарозерские мужики разобрали его, перевезли в село и собрали из него сельский клуб, где проводили гуляния по вечерам, а потом в начале тридцатых годов в пьяном угаре этот клуб сгорел. В июле этого года в праздник св. первоверховных апостолов Петра и Павла на о. Спас был установлен Поклонный Крест нашими питерскими подвижниками, которые чудным образом, параллельно с нами оказались в этих местах. Одновременно Поклонный Крест был установлен и у нашего Храма. Так вновь обрелась связь между Спасским монастырем на о. Спас и нашим Чарозерским (Петропавловским) Спасским Храмом, поскольку Праздник происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня - еще называют «Празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице». Фото со спутника - Остров Спас на озере Воже на котором подвизался преп. Мартиниан Рядом с Ферапонтовым еще одно святое место - Цыпина гора, а на ней древняя, реставрирующаяся сегодня Ильинская церковь. Настоятелем этого Храма сейчас служит священник о. Владимир (Кобец). Здесь Господь сподобил меня познакомиться с ним, с его супругой - матушкой Наталией и их замечательным сыночком Илией. После короткого чаепития - поехал в Вологду, где надо было встретить приезжающую в этот вечер на поезде нашу дорогую монахиню - матушку Вассу. 200 километров позади – в ожидании поезда было время посмотреть на Вологодский Кремль. Это Воскресенский собор. Построен в 1772-1777 гг. Софийский собор. Начало его строительству положил в свой третий приезд в Вологду (1567- 1571гг.) Государь Иван Васильевич (Грозный). Недалеко от Кремля- памятник поэту Константину Батюшкову. Надпись гласит: «К.Батюшкову от благодарных потомков» Справа от памятника Храм св.благ.князя Александра Невского Храм Святителя Николая Чудотворца по дороге к вокзалу. На вокзале встретил матушку Вассу и обратно в Чарозеро. К вечеру были на месте. Здесь необходимо сказать несколько слов о матушке - монахине Вассе. В миру ее звали Татьяна Васильева. Еще несколько лет назад она работала в Мурманске Председателем Третейского суда и должна была стать Председателем Арбитражного суда Мурманской области. Документы на это назначение уже были в Москве и лежали на столе у Президента В.Путина. Однако, незадолго до назначения она поехала в паломническую поездку в Псково-Печерский Успенский монастырь и там с ней произошло что-то чудесное, после чего она, вернувшись, отказалась не только от назначения (скандал в высших административных структурах, как говорит матушка, был весьма сильный), но и от мира. И через некоторое время мурманский Владыка Симон совершил ее постриг. В течение нескольких лет матушка Васса возглавляла издательский Совет Мурманской Епархии, ну а затем по болезни, устав от «административного» давления и епархиальных искушений, уединилась для тихой молитвенной жизни в Чарозере, ровно за год да нашего первого приезда. Правда с «тихой молитвенной жизнью» ничего у нее не получилось, поскольку каждый ее день насыщен заботой о восстановлении Храма, о православной общине, которая понемногу складывается при Храме, обыденными деревенскими работами, репетициями с церковным хором, который она собрала и в котором уже более 20 человек, репетициями с детским танцевальным кружком русского народного (целомудренного) танца, выступлениями на православные темы в школе и в местной печати, а также прочими духовными нуждами и хозяйственными заботами. Не говоря уже заботой о хлебе насущном, ибо живет матушка Божией милостию и человеческой милостыней. Ну а год назад Господь привел нас в эти места и что называется прямо к матушке Вассе в руки. Как это было - описано в первом репортаже и вот уже более года складывается наша дружба с телефонными переговорами, перепиской через Интернет, и самое главное горячей молитвенной поддержкой друг друга. В этот день я встречал ее после тяжелой, но очень необходимой ей поездки на Урал, где решались и решились очень важные для нее духовные и жизненные вопросы. Обо всем этом мы и говорили с матушкой по дороге из Вологды в Чарозеро.
1   2   3

  • ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ.