Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Письма о йоге




страница30/30
Дата15.05.2017
Размер5.82 Mb.
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30

IV


В мире идет почти безостановочная война - как в истории Римской Республики, когда ворота храма Януса были закрыты лишь один или два раза за много веков в знак того, что Республика находится в мире со всем миром. В нынешние времена между длинными войнами были длительные промежутки, но небольшие войны, в целом, продолжались в том или ином месте. Человек - это сварливое и драчливое животное, и пока он остается таким, как может настать мир?

***


Война и захват является частью экономики витальной Природы; бесполезно обвинять в этом тот или иной народ - все делают это, у кого есть сила и шанс. Китай, который сейчас жалуется, сам был империалистом на протяжении множества веков, пока Япония религиозно оставалась внутри своих собственных границ... Если бы это не было прибыльно, то, я полагаю, никто бы этого не делал. Англия нажила богатства на грабеже Индии. Франция во многом зависит от своих африканских колоний. Японии нужна отдушина при ее сверхизобильном населении и сохранение поблизости экономических рынков. Каждую страну подталкивают силы, использующие ум правителей и народов для своего самоосуществления - пока человечество не изменится, никакое количество морали этому не помешает.

***


Я бы предпочел избегнуть всякой публичной полемики, особенно если она хоть как-то касается политики. Теории Ганди, подобно другим ментальным теориям, возведены на базисе одностороннего рассуждения и ратования за ограниченную истину (истину ненасилия и пассивного сопротивления), которая не может обладать универсальностью. Такие теории всегда будут существовать, пока разум будет оставаться главным инструментом человеческих поисков истины. От траты энергии на разрушение таких теорий мало проку, если, разрушенные, они сменяются другими, равно ограниченными и частичными.

Что до империализма, это вещь не новая - он стар, как человеческий витал; не было такого времени в известной истории человечества, когда бы он не существовал. Избавиться от него - значит изменить человеческую природу или, по крайней мере, обуздать ее более высокой силой. Наша работа направлена не на сражение с этими вещами, а на принесение вниз верхней природы и творения Истины, что сделает духовный Свет и Мощь главной силой в земном существовании.

***

Есть истина в Ахимсе, есть истина и в уничтожении. Я не учу вас убивать все и вся ежедневно как следованию духовной дхарме. Я говорю, что уничтожение возможно, когда оно является частью божественной работы, руководимой Божеством. Ненасилие лучше насилия, как правило, но иногда и насилие, все же, может быть правильным. Я рассматриваю дхарму как нечто относительное; объединение с Божеством и деятельность в Божественной Воле - как высший путь. Будда ставил своей целью не деятельность в мире, а уход из мирового существования. Для этого он основал восьмиступенчатый Путь как необходимую подготовительную дисциплину и так его и провозгласил.



Она [Ахимса] не имеет ничего общего с йогой, она относится к пути освобождения, основанному Буддой. Есть много путей, и они не обязательно должны быть одинаковыми по своему учению.

***


[О вивисекции:] Я чувствую склонность покинуть арену и найти убежище в обычной спасительной формуле: «можно многое сказать в защиту и той, и другой стороны». Ваше представление, без сомнения, правильно с обычной, или, как она может быть названа, «человеческой», точки зрения. Кришнапрем придерживается той точки зрения, что нужно считаться не только со временным благом для человечества, но и с определенными внутренними законами. Он считает, что вред, насилие и жестокость по отношению к другим существам не компенсируются и не могут быть оправданы никаким физическим благом для части человечества или даже для человечества в целом; такие методы пробуждают, по его мнению, своего рода кармические реакции, не говоря уже о моральном вреде для тех, кто делает эти вещи. Он также считает, что причина болезни - психическая, иначе говоря, субъективная, и стремиться нужно гораздо больше к излечению внутренних причин, чем к подлечиванию физическими средствами. Это - идеи, которые тоже содержат свою правду. Я целиком признаю психический закон и методы и их предпочтительность, но ординарный тип человека не готов для этого правила, и пока дела обстоят так, доктора и их физические методы будут оставаться. Я поддерживал также и оправданное насилие в оправдательных обстоятельствах, например, Курукшетру, войну против Гитлера и всего, что он означает. В этом случае вопрос, с этой точки зрения, придерживающейся середины, будет заключаться в том, оправдано ли это насилие и оправдывают ли его обстоятельства. Я покидаю арену.

***


Уничтожение само по себе не является ни благом, ни злом. Оно является фактом Природы, неизбежностью в игре сил, отражающей положение вещей в этом мире. Свет разрушает Тьму и Силы Тьмы, и это - не движение Неведения!

Все зависит от характера разрушения и сил, участвующих в нем. Всякий страх перед огнем и другими разрушительными силами должен быть побежден. Ибо страх указует на слабость - свободный дух может стоять без страха даже перед величайшими силами Природы.

***

Почему должны землетрясения происходить из-за какого-то неправильного движения человека? Когда человека не было, разве не было землетрясений? Если бы он был уничтожен газом или чем-то еще, разве они прекратились бы? Землетрясения являются пертурбациями в Природе, вызванными неким давлением сил; частота землетрясений может совпадать с яростью сдвигов в человеческой жизни, но и сдвиги земли, и сдвиги человеческой жизни являются результатом общего столкновения или давления сил; один сдвиг не является причиной другого.



***

Это представляется очень глупым, эти посты - как будто они вообще могут что-то изменить. Пост, самое большее, может оказать воздействие лишь на ваше собственное состояние, но как он может «искупить» дела других или изменить их природу?

***

Это - мир, который вышел из Несознания, и эти вещи [бедность и нищета] являются результатами несовершенной работы человеческого разума, который, будучи рожден в невежественной жизни и материи, должен учиться на опыте и усилием. Нужно перерасти неведение и эго, прежде чем станет возможным истинное использование ресурсов Природы.


V


Идея о времени может быть ментальной конструкцией, но не его ощущение. У дикарей было представление о времени, но оно было связано с солнцем, со звездами, со сменами дня и ночи, сезонов, не будучи, вероятно, самостоятельной конструкцией - хотя нельзя быть уверенным, что у них не было своих метафизических концепций. Животные, я думаю, не так уж ограничены в своем сознании - они обладают не только чувствами, но и четкой памятью об определенных вещах, наблюдательностью, ясными ассоциациями, планирующим умом, очень точным чувством места и памятью о месте, начальной силой рассуждения (но не рефлексивного, как у человеческого разума, а практического, как это может делать любой витальный разум). Я видел маленького котенка, который наблюдал, делал точный вывод и приступал к осуществлению своих целей, делая то, что считал необходимым, точно так же, как это может делать и ребенок человека. Поэтому мы не можем сказать, что у животных нет идей. Возможно, нет ясного представления о вчера и завтра, но есть восприятие прошлых и будущих нужд, есть чувство правильного времени и сезонов - витальное, практичное, не рефлексивно-ментальное, как у человека.

Но это правда, что если пройти за пределы разума, то это чувство времени меняется на безвременье, на вечно нынешнее.

***

[Чувство времени у животных:] Очень сильное чувство времени - по крайней мере, у некоторых из них - но, обычно, оно действует лишь в связи с сильными желаниями или привычками, с едой, например.



***

Без сомнения, физически регулируемое сознание времени относится, в основном, к состоянию бодрствования, но это может быть как бодрствующее ментальное сознание, так и сублиминальное. Например, кто-то хочет проснуться утром в определенное время и встает минута в минуту - это что-то в сублиминальном существе зарегистрировало время и бдительно следит за ним.

***

Это - изменение в сознании. Когда начинают чувствовать внутреннее существо и жить в нем (результат переживания мира и безмолвия), обычное чувство времени исчезает или становится чисто внешним.



***

Для Интуиции время является протяженностью сознания, в которой устраиваются события, и не имеет той же жесткости, которую оно имеет для интеллекта.

***

Вы правы. Нынешнее есть условность или лишь постоянное движение из прошлого в будущее.


VI


Под величием понимается исключительная способность того или иного рода, которая выделяет человека среди окружающих.

***


Этот род величия не имеет ничего общего с психическим. Оно заключается в особой ментальной способности (Раман, Тагор) или в огромной витальной силе, делающей их способными лидировать среди людей и доминировать. Эти способности часто, но не всегда, сопровождаются чем-то Дайвическим или Асурическим в персональности, что поддерживает их деятельность и производит на людей впечатлений величия вне связи с конкретными способностями - ощущение великой личности.

***


Люди стали делать попытки доказать, что великие люди не были великими, что является очень большой ошибкой. Если величие не будет цениться людьми, мир станет серым, мелким, тупым, узким и тамасичным.

***


Ясно, что внешнее величие не является целью йоги. Но это - не причина для непризнания роли, которую величие играет в порядке вселенной, или места великих людей действия, великих поэтов, художников и др.

***


Это сила в них [в великих людях] велика, и сила эта приходит от Божества - своей деятельностью и величием они помогают миру и космической цели. Неважно, есть у них эго или нет, - они не делают йогу.

***


Не думаю, что можно сказать, что Наполеон обладал маленьким эго - он был чрезвычайно эгоцентричен. Он сделался диктатором после [18] Брюмера, и он действовал все время как диктатор - однако он чувствовал необходимость поддержки и совершил ошибку, ища ее демократическим способом - способом, для него в высшей степени непригодным. Он имел способности правителя, а не политика - как политик он потерпел полную неудачу. Его колебания были вызваны этим дефектом, если это можно так назвать. Он не смог успешно вести дела с партиями или с парламентской ассамблеей.

***


Почему Божество не должно заботиться о внешнем величии? Оно заботится обо всем во вселенной. Всякий великий есть Вибхути Божества, говорит Гита.

***


Не только очень и очень великие люди важны для Божества. Всякая энергия, большая способность, способность свершения важны.

Что до Наполеона, Цезаря и Шекспира, ни один из них не был добродетельным, но они были великими людьми; и это было ваше утверждение, что лишь добродетельные люди являются великими, тогда как те, у кого есть недостатки, великими не являются; это - абсурд. Все они волочились за женщинами - двое были амбициозны и неразборчивы в средствах, Наполеон был высокомерен и несдержан.

Шекспир был браконьером, Наполеон с легкостью лгал, Цезарь был неразборчив в средствах.

***


Вы собираетесь судить, что поможет, а что не поможет работе Бога? Похоже, вы руководствуетесь здесь довольно элементарными представлениями. Чем является ваше представление об обожествлении - быть добродетельным человеком, хорошим мужем, сыном, отцом, гражданином и т.п.? В этом случае я сам должен быть небожественным, ибо я никогда не был ничем подобным. А такие люди, как Х или У, были бы тогда великими Трансформированными Божественными Людьми.

***


И вы действительно верите, что люди, подобные Наполеону, Цезарю, Шекспиру, не были великими людьми и ничего не сделали для мира или для космических целей? что Бог отказался их использовать для Своих целей оттого, что у них были дефекты характера и недостатки? Что за абсурдная идея!

***


Почему должно Божество тревожиться из-за недостатков великих людей? Разве Он - полицейский? Пока кто-то находится в обычной природе, у него есть способности и дефекты, добродетели и недостатки. Когда он выходит за ее пределы, нет больше ни добродетелей, ни недостатков, - ибо эти вещи не принадлежат Божественной Природе.

***


Недостатки и добродетели не имеют ничего общего с тьмой или светом, правдой или ложью. Духовный человек поднимается над добродетелью и недостатком, он не поднимается над истиной и светом, разве что над той истиной и тем светом, которые подразумеваете вы, над человеческой истиной и над ментальным светом. Их необходимо превзойти, так же как должны быть превзойдены добродетели и недостатки.

***


Недостатки - это просто расцвет энергии в неотрегулированных каналах.

***


Великие люди имеют больше энергии (ментальной, витальной, физической, всех видов энергии), и энергия выплескивается как в том, что люди называют недостатками, так и в том, что люди называете достоинствами.

***


Люди, обладающие великими способностями, сильным умом или мощным виталом, гораздо чаще имеют более выраженные дефекты характера, чем обычные люди, или, по крайней мере, дефекты последних не столько заметно проявляются, будучи, как и сами эти люди, слабее.

***


Да, безусловно. Многие великие люди зачастую обладают великими недостатками и большинством из них. Великие люди, обычно, не обладают характером, который мог бы служить примером.

***


Великий, блестящий или незаметный в своей области - амбиция есть амбиция, и большинству она необходима для энергичной деятельности. Какая польза в том, чтобы называть вещь недостатком, когда она мала, и прославлять ее, когда она велика?

***


Когда есть много тщеславия, оно обычно так и проявляется. Человек ощущает энергию во всем, что он делает, и ошибочно принимают эту энергию за высокое осуществление. Это - обычное заблуждение. Высокое осуществление имеется лишь в одной или двух областях.

***


Это - тщеславие, а не обман, если только он в это верит. Если же он в это не верит, то это - обман, а не тщеславие.

***


Большинство великих людей знает точно, что они - великие.

VII


[Стремления животных:] Удовлетворение своих эмоций, желаний и телесных нужд - в основном. Животные являются, преимущественно, витальными созданиями на земле - разум в них тоже витальный, - они действуют в соответствии с импульсами сил и обладают витальной, а не ментальной волей.

***


Даже животное находится в большем контакте с определенной гармонией в вещах, чем человек. Единственное преимущество человека - более комплексные сознание, способности (но ужасно извращенные и искаженные неправильным использованием Разума) и возможность (чаще неиспользуемая) достигнуть более высоких вещей.

***


Человеческая жизнь и разум не созвучны ни Природе, как жизнь и разум животных, ни Духу - они беспокойны, бессвязны, находятся в конфликте с собой, лишены гармонии и равновесия. Поэтому мы можем считать их если и не самой болезнью, то больными.

***


Растения очень психичны, но они могут выражать это только молчанием и красотой.

***


[Красота цветка:] Форма, цвет, запах и нечто еще, абсолютно неопределяемое.

***


Роза - не единственно прекрасный цветок, есть сотни других: большинство цветов прекрасны.

Есть степени и виды красоты, вот и все.

Роза стоит среди первых цветов благодаря богатству цвета, интенсивной сладости аромата, грациозности и пышности своей формы.

***


Это правда, что растительный мир - и даже животный, если посмотреть на них правильным образом, - может быть много лучше, чем мир человеческих существ. Именно ментальное искажение делает человека хуже.

***


Да, оно более простое и честное сознание - сознание животного. Конечно, оно чего-то ожидает, но, даже не получив, продолжает любить. Многие животные, даже терпя дурное обращение, не утрачивают своей любви, что означает заметное психическое развитие в витале.

***


Эмоциональное существо животных часто намного психичнее, чем у людей, и может быть очень интенсивно. Недавно появились фотографии тигрицы, жившей в семье, а потом переданной ими в зоопарк. Вид горя на морде тигрицы, сидящей в своей клетке, одновременно кроткого и трагически мучительного, столь интенсивен, что разрывает сердца.

***


Большинство животных обычно не нападают, пока им не угрожают, не пугают или не сердят - и они могут чувствовать атмосферу людей.

***


Кошки имеют очень верное витальное восприятие.

***


Есть люди, которые могут двигать ушами, вовсе не занимаясь йогой и не обращаясь к возможностям Кундалини. Я полагаю, это - просто движение, которое человек утратил, поскольку не пользовался им, не настораживал свои уши каждый миг, чтобы услышать звуки, которые могли бы указать на опасность. Думаю, что человек мог бы оживить эту способность, если бы от нее могла бы быть хоть какая-то польза.

***


[Ответственность за страдания:] Почему человеческие? А что вы скажете о животных? Они тоже страдают. Вы можете сказать, что страдание является искажением нижнего сознания, но вы не можете возложить ответственность за него только на человека или человеческую природу.

***


Да - наблюдение за животными при правильном восприятии их сознания помогает избавиться от человеческих ментальных ограничений и видеть Космическое Сознание на земле, индивидуализирующееся во всех формах - в растении, в животном, в человеке, и растущее к тому, что находится за пределами человека.

VIII


Я не считаю, что высоко развитые личности не имеют чувства юмора, и не знаю, как можно назвать человека цельным, когда ему не достает этого чувства. «Вольность» применима лишь к фривольному легкомыслию без какого-либо внутреннего содержания. Нет такого закона, что мудрость должна быть чем-то непреклонно торжественным, лишенным улыбки.

***


Чувство юмора? Это - соль существования. Без него мир потерял бы всякое равновесие - он и так уж достаточно неуравновешен - и давным-давно бы обрушился в горнило огненное.

***


Люди чрезвычайно глупы - но, я полагаю, они не могут себе помочь. Чем больше я вижу человечество, тем больше оно вынуждает меня в том убеждаться. Пучины слабоумия, на которую способен его разум...

***


Мое мнение таково, что Аллах велик и велика мистерия вселенной, и вещи являются не тем, чем они выглядят, и т.д.

 

 



КОНЕЦ ЧАСТИ ПЕРВОЙ



[1] Абсурд, потому что величие йогина зависит вовсе не от того, сколько он прожил, или от состояния его здоровья, а от высоты или глубины его духовной реализации и опыта.

[2] Адекватнее, в виду сказанного, было бы использование в таком контексте не «жертвоприношение», а «жертвоподношение». Однако было оставлено это слово, чтобы подчеркнуть несовпадение его традиционного смысла (как в английском языке, так и в русском) с его смыслом в соответствующих контекстах (Прим. переводчика)
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30