Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Письма о йоге




страница21/30
Дата15.05.2017
Размер5.82 Mb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   30

XI


Каждый план нашего существа - ментальный, витальный, физический - имеет свое собственное сознание, самостоятельное, хотя взаимосвязанное и оказывающее влияние друг на друга; но для нашего внешнего разума и чувства, в нашем бодрствующем переживании, все они смешаны вместе. Тело, например, имеет свое собственное сознание и действует из него без какого-либо изъявления нашей собственной ментальной воли или даже вопреки этой воле, а наш поверхностный разум знает очень мало об этом поверхностном сознании, чувствует его только несовершенным образом, видит только его результаты и крайне затрудняется в отыскании их причин. Начать осознавать это отдельное сознание тела - это часть йоги, видеть и чувствовать его движения и силы, которые воздействуют на него изнутри или извне, и научиться контролировать и управлять им, даже в его самых скрытых и подсознательных (для нас) процессах. Но само телесное сознание является лишь частью индивидуализированного физического сознания в нас, которое мы собрали и построили из тайных сознательных сил универсальной физической Природы.

Есть универсальное физическое сознание Природы и есть наше собственное [физическое сознание] является частью его, движимо им и используется центральным существом для поддержки его выражения в физическом мире и для непосредственной работы со всеми этими внешними объектами, движениями и силами. Этот план физического сознания получает с других планов их силы и влияния и создает из них формации в своей собственной провинции. Поэтому мы имеем как витальный разум и собственно разум, так и физический разум; мы имеем в себе витально-физическую часть - нервное существо - также, как и собственно витал, и оба они в значительной степени обусловливаются грубой материальной телесной частью, которая почти всецело подсознательна для нашего переживания.

Физический разум есть тот, который фиксирован на физических объектах и событиях, видит и понимает только их и имеет с ними дело в соответствии с их собственной природой, однако с трудом может отвечать более высоким силам. Предоставленный самому себе, он сомневается в существовании супрафизических вещей, непосредственного переживания которых у него нет и к которым он не может подобрать ключа; даже когда он имеет духовные переживания, он легко забывает их, впечатление о них слабеет, он утрачивает их результат и находит затруднительным верить в них. Осветить физический разум сознанием верхнего духовного и супраментального планов является одной из задач этой йоги, как осветить его силой верхнего витала и верхних ментальных элементов существа является величайшей частью человеческого саморазвития, цивилизации и культуры.

Витальное физическое, с другой стороны, служит средством для нервных откликов нашей физической природы; оно является полем и инструментом более мелких чувств, желаний, реакций всех сортов на воздействия внешней физической и грубой материальной жизни. Эта витальная физическая часть (поддержанная низшей частью собственно витала) является, поэтому, посредником большинства мелких движений нашей внешней жизни; его привычные реакции и упрямая мелочность являются главным камнем преткновения на пути трансформации внешнего сознания йогой. Он, также, во многом ответственен за большинство страданий и болезней разума и тела, которым физическое существо подчинено в Природе.

Что до грубой материальной части, незачем определять ее место, ибо оно очевидно; но нужно помнить, что она тоже имеет свое собственное сознание, смутное сознание, свойственное членам, клеткам, тканям, железам, органам. Сделать эту смутность светлым и прямым инструментом для более высоких планов и божественного движения и подразумевается в нашей йоге под тем, чтобы сделать тело сознательным, - то есть, полным истинного, пробужденного и отзывчивого сознания вместо его собственного смутного, ограниченного полуподсознания.

Наравне со внешним сознанием во всем нашем существе, на всех его уровнях, есть и внутреннее сознание. Обычный человек осознает лишь поверхностного себя и совершенно не осознает все, что скрыто поверхностью. Но все же, то, что находится на поверхности, то, что мы знаем или полагаем, что знаем, о себе и даже убеждены, что это и есть все, чем мы являемся, есть лишь малая часть нашего существа, тогда как значительно большая наша часть находится ниже поверхности. Или, более корректно, она находится за фронтальным сознанием, позади вуали, оккультная и известная только оккультным знанием. Современная психология и физическая наука начали чуть-чуть постигать эту истину. Материалистическая психология называет эту скрытую часть Бессознательным, хотя, практически, допускает, что она гораздо больше, сильнее и глубже чем само поверхностное сознание, - во многом так же, как и Упанишады, называющие суперсознание в нас Спящим собой, хотя об этом Спящем себе говорится, что он - бесконечно более великий Ум, что он всезнающ, всемогущ, Праджня, Ишвара. Физическая наука называет это скрытое сознание подсознательным собой, и здесь она тоже видит, что этот подсознательный сам имеет больше сил, больше знания, более свободное поле движения, чем меньший сам на поверхности. Но истина в том, что все, находящееся позади, - это море, чьей волной или чередою волн является наше поверхностное сознание, - не может быть описано никаким одним термином, ибо оно очень комплексно. Часть его является подсознанием, более низким, чем наше бодрствующее сознание, часть его находится на одном уровне с ним, но позади, и оно гораздо обширнее его; часть находится наверху и суперсознательно для нас. То, что мы называем нашим разумом, представляет из себя только внешний разум, поверхностную ментальную деятельность, инструментальную, служащую для частичного выражения более обширного разума позади, который мы обычно не осознаем и который мы можем узнать, только идя внутрь нас самих. Так и то, что мы знаем как витал в нас, является лишь внешним виталом, поверхностной активностью, частично выражающей более обширный тайный витал, который мы можем знать, только идя внутрь. Равно и то, что мы называем своим физическим существом, есть лишь зримая проекция более обширного и тонкого незримого физического сознания, которое значительно комплекснее, гораздо более сознательно, много шире в своей восприимчивости, гораздо более открыто, пластично и свободно.

Если вы понимаете и переживаете эту истину, только тогда вы будете способны понять, что подразумевается под внутренним ментальным, внутренним витальным, внутренним физическим сознанием. Но нужно заметить, что этот термин «внутренний» используется в двух различных значениях. Иногда он относится к сознанию позади вуали внешнего существа, ментальному, витальному или физическому внутри, которое находится в прямом контакте с универсальным разумом, универсальными жизненными силами, универсальными физическими силами. Иногда, с другой стороны, мы подразумеваем глубочайшее ментальное, витальное, физическое, более специфическое название которого - истинный разум, истинное витальное, истинное физическое сознание, которые ближе к душе и могут легче всего и самым прямым образом откликаться Божественному Свету и Силе. Никакая реальная йога невозможна, еще менее какая-либо интегральная йога, если мы не отступаем от этого внешнего себя и не начинаем осознавать все это внутреннее существо и внутреннюю природу. Ибо только тогда мы можем разрушить границы невежественного внешнего себя, который получает сознательно только внешние касания и знает вещи не прямо - через внешний разум и чувства, и начнем прямо осознавать универсальное сознание и универсальные силы, которые играют через нас и в нас. И только тогда можем мы надеяться прямо осознавать Божество в нас и быть в прямом контакте с Божественным Светом и Божественной Силой. В противном случае мы сможем ощущать Божество лишь через внешние знаки, внешние результаты, а это - трудный и ненадежный путь, очень случайный и непостоянный, и ведет он только к вере, а не ко знанию, не к прямому сознанию и осознанию постоянного присутствия.

Что до примеров, поясняющих разницу, я могу привести два с противоположных полюсов переживания, один из самых внешних феноменов, показывающий, как внутреннее открывается к осознанию универсальных сил; один из духовного переживания, показывающий, как внутреннее открывается Божеству. Возьмите болезнь. Если мы живем только во внешнем физическом сознании, мы обычно не знаем, что мы близки к тому, чтобы заболеть, пока симптомы болезни не заявят о себе в теле. Но если мы развиваем внутреннее физическое сознание, мы начинаем осознавать тонкую окружающую физическую атмосферу и можем чувствовать силы болезни, приближающиеся к нам через нее, чувствовать их даже на расстоянии, и если мы научились этому, мы можем остановить их волей или иным способом. Мы чувствуем также вокруг нас витальную физическую, или нервную, оболочку, которая излучается из тела и защищает его, и мы можем ощущать враждебные силы, пытающиеся прорваться через нее, и можем вмешаться, остановить их или усилить нервную оболочку. Или мы можем почувствовать симптомы болезни, жара или простуды, например, в тонкой физической оболочке, прежде чем они проявятся в грубом теле, и разрушить их там, помешав им проявится в теле. Теперь возьмите зов к Божественной Силе, Свету, Ананде. Если мы живем только во внешнем физическом сознании, они могут низойти и работать за вуалью, но мы ничего не почувствуем и увидим определенные результаты лишь спустя много времени. Или, самое большее, мы чувствуем определенную чистоту и мир в разуме, радость в витале и состояние счастья в физическом и придем к выводу, что это - касание Божества. Но если мы сознательны в физическом, мы почувствуем свет, силу Ананды, льющуюся через тело, члены, нервы, кровь, дыхание и воздействующее через тонкое тело на самые материальные клетки, делая их сознательными, исполненными блаженства, и мы непосредственно почувствуем Божественную Силу и Присутствие. Это - только два примера из тысячи возможных, и они могут постоянно переживаться садхаком.

***

Все имеет физическую часть - даже разум имеет физическую часть; есть ментальное физическое, разум тела и материального. Так и эмоциональное существо имеет физическую часть. Оно не имеет локализации, отдельной от остального эмоционального. Его можно отличить, лишь когда сознание станет достаточно тонким, чтобы сделать это.



***

Оно [материальное] является самой физической ступенью физического - есть ментальное физическое, витальное физическое, материальное физическое.

***

Да - или по меньшей мере, оно [материальное сознание] является отдельной частью физического сознания. Физический разум, например, узок, ограничен и зачастую глуп, но не инертен. Материальное сознание, наоборот, настолько же инертно, насколько и весьма подсознательно - активно, только когда им управляет энергия, в противном случае, неактивно и неподвижно. Когда впервые входят в прямой контакт с этим уровнем, в теле ощущается инерция и неподвижность, в витально-физическом - изнеможение или усталость, в физическом разуме - отсутствие prakАЩa и pravРtti или же присутствие только самых ординарных мыслей и импульсов. Мне понадобилось много времени, чтобы принести вниз какой-то свет или силу на этот уровень. Но когда он уже освещен, выигрыш в том, что подсознание становится сознательно, и это удаляет очень фундаментальное препятствие из садханы.



***

Под грубым физическим подразумевается земное, или телесное, физическое - как оно переживается внешним чувственным разумом и чувствами. Но это - не вся Материя. Есть также и тонкое физическое с более тонким сознанием, в котором можно, например, удаляться на какое-то расстояние от тела и еще чувствовать и осознавать вещи не просто ментальным или витальным образом. Что до разума и витала, они находятся всюду - смутный разум и жизнь есть даже в клетках тела, в камнях, в молекулах и атомах.

***

Физические нервы являются частью материального тела, но они простираются в тонкое тело, и между ними двумя имеется связь.



***

Да, в тонком теле есть нервы.

Да, оболочки[19] - это просто термин для тел, потому что каждое накладывается на другое, действует как покров и может быть сброшено. Так, само физическое тело называется пищевой оболочкой, сбрасываемой, когда приходит смерть.

***


Это то, что называется нервной оболочкой, окружающей тело. Вы, вероятно, рассматриваете sУkШma deha и нервную оболочку вместе. SУkШma deha содержит sthУla deha, только оно не приковано к его ограничениям.

***


Вы можете различить разные оболочки только интуицией или переживанием, и тогда вы обретете определенное прямое знание различных оболочек.

***


Внешность существа на других планах не обязательно та же, что и внешность физического тела. Очень часто, форма, принимаемая виталом, физическим или ментальным существом, очень отличается от физической формы. Даже когда они в целом схожи, всегда имеется какое-то различие.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   30