Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Письма о йоге




страница20/30
Дата15.05.2017
Размер5.82 Mb.
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   30

X


Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.

***


Есть часть природы, которую я называю витальным разумом; функция этого разума состоит не в том, чтобы думать и рассуждать, постигать, рассматривать и находить ценное, ибо это - функция собственно думающего разума, buddhi, а планировать, мечтать, или представлять, что может быть сделано. Он создает формации на будущее, которые воля может попробовать воплотить, если представится удобный случай и обстоятельства будут благоприятствовать, или же она может работать, чтобы сделать их благоприятными. В людях действия эта способность преобладает и лидирует в их природе; великие люди действия всегда обладают ею в огромной мере. Но даже если кто-то и не является человеком действия или практической реализации или если обстоятельства неблагоприятны, или если вы можете делать только маленькие и ординарные вещи, этот витальный разум, все равно, присутствует. Он действует в них в меньшем мастштабе, или, если он нуждается в каком-то чувстве обширности, тогда он, чаще всего, строит пустые планы, зная, что он не сможет их реализовать, или же воображает большие вещи, выдумывает истории, приключения, великие дела, где он - герой или творец. То, что происходит в вас и что вы описываете, является натиском этого витального разума или воображения, создающим свои формации; его деятельность не является исключительно вашей особенностью, он работает во многом одинаково в большинстве людей - но в каждом - в соответствии с поворотом его воображения, интереса, излюбленными идеями и желаниями. Вы должны стать хозяином его деятельности и не позволять ему захватывать ваш разум и уносить его прочь, когда и где он захочет. В садхане, когда начинают приходить переживания, в высшей степени важно не позволять этой силе делать с вами то, что она хочет; ибо тогда она создает ложные переживания, соответствующие ее природе и убеждает садхака, что эти переживания истинны, или строит нереальные формации и убеждает его, что именно это он и должен делать. Некоторые были сбиты этой неверно ведущей силой, используемой силами Лжи, которые убедили их через нее, что они должны делать в мире великую духовную, политическую или общественную работу, и приводили их к разочарованию и поражению. Она поднимается в вас, чтобы вы могли понять, чем она является, и отвергнуть ее. Ибо есть несколько вещей, которые вы должны убрать из витального плана, прежде чем более глубокие или великие духовные переживания смогут уверенно начаться и уверенно продолжаться.

Нисхождение мира часто бывает одним из первых главных позитивных переживаний садханы. В этом состоянии мира нормальный мыслящий разум (buddhi) имеет тенденцию смолкать или умерять большую часть своей деятельности, и когда он это делает, очень часто или этот витальный разум может обрушиться, если вы не настороже, или же своего рода механический физический или беспорядочный подсознательный разум может начать подниматься и действовать; они являются главными нарушителями тишины. Или же нижний витальный разум может попробовать внести волнения; он приносит эго, страсти и их игру. Все это является признаками элементов, от которых нужно избавиться, потому что если они остаются и начинают нисходить элементы верхних сил, Мощь и Сила, Знание, Любовь или Ананда, эти низшие вещи могут перебежать им дорогу, результатом чего будет или удаление верхнего сознания, или его нисхождение будет скрыто, а стимул, который оно дает, неверно использован для целей нижней природы. Вот почему многие садхаки после больших переживаний попадали в лапы разросшегося эго, переворотов, амбиций, увеличенного секса или других витальных страстей или нарушений. Поэтому всегда хорошо, если полное очищение витала может или предшествовать или идти вместе с позитивным переживанием - по крайней мере в натурах, в которых витал очень активен.

***

Он [витальный разум] является разумом динамичной (не рационализирующей) воли, деятельности, желания, занятым силой, достижением, удовлетворением и обладанием, наслаждением и страданием, тем, чтобы давать и брать, ростом, экспансией, успехом и неуспехом, везением и невезением и т.д. и т.п.



***

Витальная мысль выражает витальные движения, игру витальных сил - она не мыслит свободно и независимо от них, как это может делать мыслящий разум. Истинный мыслящий разум может встать над витальными движениями, наблюдать и судить их свободно, как если бы он наблюдал и судил внешние вещи. В большинстве людей, однако, мыслящий разум (рассудок) захвачен витальным разумом и не свободен.

***

Это обычная активность витального разума, который всегда фантазирует, думает и планирует, что сделать с тем, как устроить это. Он, безусловно, имеет свою пользу для человеческой природы и человеческой деятельности, но он действует беспорядочным и неумеренным образом, без дисциплины, экономии своих сил или концентрации на тех вещах, которые действительно должны быть сделаны.



***

Вещи, которые приходят к вам таким образом во сне или в состоянии бодрствования, являются по своей природе фантазиями и активностями витального разума, связанными с вещами, работами и всем, что приходит к этому разуму. Со всеми вещами, предстающими перед этим разумом, витальное воображение в человеке может работать, представлять, спекулировать, строить идеи или планы на будущее и т.д. и т.п. Это имеет свою пользу для сознания в обычной жизни, но в йоге должно быть успокоено и заменено более высокой деятельностью. Во сне тот план, куда вы входите, тоже витальный. Если правильно видеть и координировать переживаемое на витальном плане, оно тоже имеет свою ценность и дает знание, которое полезно и дает контроль над витальным собой и витальным планом. Но все, что приходит к вам через подсознание бессвязным образом, является причиной беспокойства. Все это должно быть успокоено, и мы попробуем добиться этого. Когда я говорил о вашем раскрытии себя, я просто имел в виду то, что вы должны зафиксировать в своем уме, что помощь оказывается, и имели желание получить ее - не обязательно, чтобы вы раскрывались усилием.

***

Источник, из которого приходят эти фантазии, не имеет ничего общего с рассудком и его не волнуют никакие рациональные возражения. Они приходят либо из витального разума, из того же источника, из которого приходят все эти прекрасные выдумки и длинные истории, которые люди рассказывают сами себе, в которых они являются героями и совершают великие вещи, либо они приходят от маленьких существ, привязанных к физическому разуму, который подхватывает любое бессвязное внушение и представляет его разуму, только чтобы посмотреть, будет ли оно принято. Если кто-то наблюдает за собой пристально, он может найти самые странные и экстраординарные или бессмысленные вещи, пересекающие ум или заходящие в него таким образом. Обычно, он смеется или почти не замечает этих вещей, и они падают назад в мир бессвязной мысли, из которого они пришли.



***

Это, опять витальный разум. Он не имеет чувства пропорции или меры и стремится быть или достигнуть чего-то большого сразу.

***

[Дневные грезы:] Все это - витальный разум; это есть в каждом, привычка такого фантазирования. Это не очень важно, но, конечно, от этого нужно избавиться как базиса эго.



***

Витальный разум в обычной природе не может без этих фантазий - поэтому привычка остается долгое время. Быть обособленным и индифферентным - самое лучшее, тогда, со временем, он может начать испытывать к ней неприязнь и бросит эту привычку.

***

Такого рода разговор [ментальная речь, обращенная к другому человеку] чаще всего происходит при участии витального разума. Таким образом он воздействует на тонком плане на вещи, в которых он заинтересован, особенно если физическая деятельность остановлена или встречает сопротивление.



***

Вопрос, связанный с эмоциональным, или верхним, виталом, скорее, труден. В классификации, где разум берется как нечто большее, чем мыслящий, постигающий и повелевающий интеллект, эмоциональное может быть принято за часть разума, витал в ментале. В другой классификации это, скорее, самая ментализированная часть витальной природы. В первом случае термин «верхний витал» относится к тому более обширному движению сознательной жизне-силы, которая занята созиданием, энергией, силой, покорением, отдачей и самоотдачей и получением от мира для дальнейшей деятельности и траты силы, бросаясь во все те более широкие движения жизни, которые отвечают более великим задачам Природы. Во второй классификации эмоциональное существо стоит на вершине витальной природы, и вместе они образуют верхний витал. В противоположность им есть и нижний витал, который занят более бедными движениями деятельности и желания и который простирается вниз до витального физического, где он поддерживает жизнь самых внешних видов активности и всех физических ощущений, голодных желаний, движений жадности, удовлетворения. Термин «нижний» не нужно воспринимать в уничижительном смысле; он указывает только на положение в иерархии планов. Ибо хотя эта часть природы в земных созданиях имеет тенденцию быть очень смутной и полной искажений, - вожделением, жадностью всех сортов, тщеславием, амбициями, гневливостью, завистью, ревностью, все же, здесь есть и другая сторона, которая делает его необходимым передающим посредником между внутренним существом и внешней жизнью.

В действительности, не каждое психическое переживание воплощается в очищенном и верно направленном витальном течении; это происходит, когда оно должно экстернализоваться в деятельности. Психическое переживание само по себе является совершенно независимой вещью и имеет свои собственные характерные формы. Психическое существо стоит позади за всеми остальными; его сила - это истинная сила души. Но если оно выходит вперед, оно может затопить все остальное; разум, витал, физическое сознание могут получить его штамп и быть трансформированы его влиянием. Когда природа должным образом развита, там есть психическое в ментальном, психическое в витальном, психическое в физическом. Именно тогда, когда оно имеется там, мы можем сказать о ком-то, что он, явно, имеет большую душу. Но есть те, в ком этого элемента настолько недостает, что нам приходится убеждать себя, что они вообще имеют душу. Центр психического существа находится позади центра эмоционального существа; именно эмоциональное динамично является самым близким к психическому, и в большинстве людей именно через эмоциональный центр легче всего достичь психического, и через психизированную эмоцию оно может быть выражено легче всего. Поэтому многие ошибочно принимают одно за другое; но между ними лежит целый мир отличия. Эмоции, в норме, по своему характеру являются витальными, а не частью психической природы.

Нужно помнить, что в то время, как эта классификация совершенно необходима для психологического знания себя, дисциплины и практики, она может использоваться лучше, когда ее не делают излишне жесткой и не разрезают на формулу. Ибо эти вещи в очень большой степени переходят одно в другое, и синтетическое понимание этих сил настолько же необходимо, как и анализ. Разум, например, есть всюду. Физический разум технически помещается ниже витального, но, все же, он является продолжением собственно разума и является разумом, который может действовать в своей собственной сфере непосредственным касанием с верхним ментальным интеллектом. И есть также смутный разум тела, самих клеток, молекул, частиц. Геккель, германский материалист, говорил где-то о воле в атоме, и современная наука, имеющая дело с неисчислимыми индивидуальными вариациями в активности электронов, приближается к пониманию, что это - не оборот речи, а тень, отбрасываемая тайной реальностью. Этот телесный разум является очень осязаемой истиной; обязанные ему смутностью и механическим цеплянием за прошлые движения, быстрой забывчивостью и отверганием нового, мы находим его одним из главных препятствий проникновению супраментальной Силы и трансформации функционирования тела. С другой стороны, если он эффективным образом обращен [конвертирован], он будет одним из самых ценных инструментов для установления супраментального Света и Силы в материальной Природе.

***

Нельзя сказать с какой-либо точностью, какое будет сопротивление в верхних витальных частях, какие формы оно примет, потому что оно может принимать различные формы в различных натурах. Это совершенно нормально, что там почти в каждой точке есть сопротивление нисхождению верхнего сознания; ибо разные части нынешней природы в большей или меньшей степени привязаны к своему собственному установившемуся образу видения, чувства, реагирования и к привычным движениям и формациям в их собственных владениях, которые каждый индивидуум создал для себя в прошлой или в нынешней жизни. Что нужно, это общая пластичность разума, витала, физического сознания, готовность оставить привязанность к этим вещам, допустить все, что не принесло бы верхнее сознание, как бы это не противоречило своим собственным идеям, чувствам, привычкам природы. Чем больше пластичность в какой-либо части природы, тем меньше сопротивление там.



Под верхними витальными частями природы я понимаю витальный разум, эмоциональную природу, динамику жизненной силы в существе. Витальный разум является частью витального существа, которое строит, планирует, представляет, устраивает вещи и мысли в соответствии с побуждающими импульсами жизни, желаниями, волей, направленной на силу или обладание, желанием действовать, эмоциями, витальными эгоистическими реакциями природы. Это следует отличать от рассуждающей воли, которая планирует и устраивает вещи в соответствии с указаниями собственно мыслящего разума, различающим рассуждением или в соответствии с метальной интуицией или прямым внутренним видением и суждением. Витальный разум использует мысль для служения не рассудку, а импульсу жизни и силе жизни, и когда он прибегает к рассуждению, он использует его для оправдания команд этих сил, навязывает их команды рассудку вместо того, чтобы управлять различающей волей деятельностью сил жизни. Этот верхний витал со всеми своими частями расположен в груди, он имеет сердечный центр в качестве своей главной цитадели, управляющей всей этой частью вниз до пупка. Мне незачем говорить что-либо об эмоциональной природе, потому что ее характер и движения известны всем. От пупка вниз расположено царство витальных страстей, чувств и всех маленьких импульсов жизни, которые образуют большую часть обычной человеческой жизни и характера. Это то, что мы называем нижней витальной природой. Муладхара является главной поддержкой физического сознания м материальных частей природы.

AntarАtman - это душа, часть Божества, являющаяся глубочайшей основой эволюционизирующего индивида и поддерживающая разум и жизнь, которые являются инструментальными частями природы и через которые она старается вырасти из материального Несознания к божественному Свету и Бессмертию, являющимся ее надлежащим бытием. Ограничения инструментов принуждают ее принять нижние движения и идти на компромисс между душой и природой, который замедляет это движение, даже при том, что от этого взаимообмена она получает средства продвижения. Психическое существо является формой души или персональностью души, развивающейся через эту эволюцию и проходящей из жизни к жизни, пока она не станет готова для более высокой эволюции за пределы Неведения.

Реализация психического существа, его пробуждение и его вынесение вперед зависит главным образом от степени, в какой кто-то может развить персональные отношения с Божеством, отношения Бхакти, любви, доверия, самоотдачи, отвергания влияний обособляющегося и самоутверждающегося ментального, витального и физического эго.

Я мало что могу сказать в связи с последним вопросом. Санаткумара является, я полагаю, одним из четырех рожденных умом сыновей Брахмы; поэтому он не может быть идентичным Сканде[17], который является сыном Шивы.

***

Эмоциональное существо само является частью витала.



***

Сердце является центром эмоционального существа, а эмоции являются витальными движениями. Когда сердце очищается, витальные эмоции превращаются в психические чувства или же психизированные витальные движения.

***

Чистые и истинные мысли, эмоции и импульсы могут подниматься из человеческого разума, сердца и витала, потому что не все, что есть там, плохо. Сердце может быть неочищенным, но это не означает, что все в нем нечисто.



***

Над сердцем расположен витальный разум, но подъем ощущения ниже эмоции, не выше.

Ощущение много ближе к физическому, чем эмоция.

Место желания находится ниже сердца в центральном витале (пупке) и в нижнем витале, но оно движет эмоцией и витальным разумом.

***

Я различаю их [нижние витальные движения и эмоции сердца] по тому, откуда эти вещи поднимаются. Гнев, страх, ревность, без сомнения, затрагивают сердце, точно так же, как они затрагивают разум, но они поднимаются из региона пупка и кишечника (т.е. из нижнего или, максимум, из среднего витала). У Стивенсона есть поразительный фрагмент в «Похищенном», где герой замечает, что его страх ощущается первоначально не в сердце, а в животе. Любовь, надежда изначально располагаются в сердце, то же и с жалостью и др.



***

Радость является витальным чувством, как и его противоположность, горе.

***

Но правда ли, что даже гнев, чья природа витальна и который поэтому близок к телу, неизменно производит эти эффекты?[18] Конечно, психолог не может узнать, что другой человек разгневан, пока тот не выкажет физических признаков этого гнева, но также он не может и знать, что человек думает, пока тот не скажет или не напишет - но разве из этого следует, что состояние, в котором имеет место мышление, «невообразимо», если нет его признаков, выраженных в речи или письме? У японца, который привык контролировать все свои «эмоции» и не выказывать никаких признаков (если он разгневан, первым признаком, который вы заметите, будет нож в вашем животе от спокойного и улыбающегося азиата), когда он разгневан, ничего этого и не будет - даже «кипения» в груди, - вместо этого будет гореть огонь, пока его гнев не выльется в действие.



***

Сильный витал - это витал, полный жизненной силы, имеющий амбицию, храбрость, великую энергию, силу для деятельности или для созидания, широкое экспансивное движение либо щедрой отдачи, либо обладания, лидирования и доминирования, силу осуществить и материализовать - а также много других форм витальной силы. Такому виталу зачастую трудно сдаться из-за этого ощущения своих собственных сил - но если он может это сделать, он становится превосходным инструментом для Божественной Работы.

***

Нет, слабый витал не имеет силы изменится духовно - и, будучи слабым, он с большей легкостью подпадает под дурное влияние, и даже когда хочет, находит затруднительным принять что-то, превышающее его собственную привычную природу. Сильный витал, когда там есть воля, может сделать это намного легче - его собственная основная трудность заключается в гордости эго и притягательности его сил.



Грудь связана больше с психическим, чем виталом. Сильный витал может иметь хорошее физическое, но чаще он его не имеет - он слишком наседает [draws on] на физическое, как бы съедает его.

***


Думаю, я сказал, что оно [старое желание] ощущалось в подсознательной части физического витала. Как есть физический разум, так есть и физический витал - витал, повернутый всецело к физическим вещам, полный желаний, жадности, поисков удовольствий на физическом плане.

***


Физический витал является существом маленьких желаний, жадности [greeds] и т.д. - витальное физическое есть нервное существо; они тесно взаимосвязаны.

***


Витальное физическое управляет всеми маленькими повседневными реакциями на внешние вещи - реакциями нервов и телесного сознания, и отражает эмоции и чувства; оно мотивирует многие из обычных дел человека и объединяется с нижними витальными частями собственно витала в продуцировании вожделения, ревности, гнева, ярости и т.д. В своих низших частях (витальном материальном) оно является агентом боли, физических болезней и т.д.

***


Да - они [нижний витал, физический витал и самый материальный витал] становятся очень ясны для возрастающего сознания. И проводить различие необходимо - иначе можно влиять на нижний витал или на часть физического витала или контролировать их, а потом удивляться, найдя, что что-то неосязаемое, но внешне непобедимое, еще сопротивляется - это материальный витал с такой частью остального, на какую он может оказывать влияние своим сопротивлением.

***


Нервная часть существа является частью витала - это витальное физическое, жизненная сила, густо опутанная реакциями, желаниями, нуждами, чувствами тела. Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.

***


Я не знаю о тонком витале. Говорят о тонком физическом, чтобы отличить его грубого материального физического, потому что для нашего нормального переживания всякое физическое является грубым, sthУla. Но витал по своей природе нематериален, поэтому это прилагательное излишне. Под материальным виталом мы подразумеваем витал, настолько вовлеченный в Материю, что он связан ее движениями и грубым физическим характером; его деятельность должна поддерживать тело, давать ему энергию и сохранять его способность к жизни, росту, движению и т.д., также на чувствительность ко внешним ударам.

***


Этот вопрос не имеет практического значения - ибо витальные физические силы могут быть получены телом отовсюду, из окружающего мира, снизу, свыше. Порядок планов выстроен относительно друг друга, не относительно тела. Относительно других, витальное физическое находится ниже физического разума, но над материальным: но, в то же время, эти силы взаимопроникают друг в друга.

***


Телесная энергия является манифестацией материальных сил, поддержанных витально-физической энергией, которая представляет собой витальную энергию, низвергнувшуюся в материю и обусловливаемую ею.

***


Витальность [vitality] означает жизненную силу - везде, где есть жизнь, в растении, животном или человеке, там есть жизненная сила - без витала не могло бы быть ни жизни в материи, ни жизнедеятельности. Витал является необходимой силой, и ничто не может быть сделано или создано без телесного существования, если там нет витала как инструмента. Даже садхана нуждается в витальной силе.

Но если витал неперерожден и порабощен желанием, страстью и эго, тогда он настолько же вреден, насколько он может быть полезен в ином случае. Даже в обычной жизни витал должен быть контролируем разумом и ментальной волей, в противном случае он приносит беспорядок и беды. Когда люди говорят о витальном человеке, они подразумевают человека, находящегося под преобладающем влиянием витальной силы, не контролируемой разумом или духом. Витал может быть хорошим инструментом, но он - плохой мастер.

Витал должен быть не убит или разрушен, а очищен и трансформирован психическим и духовным контролем.

***


Физическое зависит от витала на каждом шагу - оно не может сделать ничего без помощи витала - поэтому вполне естественно, что оно должно получать его внушения.

***


Ни физическая жизнь не может продолжаться без тела, ни тело не может жить без жизненной силы, но жизнь сама по себе имеет самостоятельное существование и свое собственное отдельное тело, витальное тело, точно также, как разум имеет отдельное существование и может существовать на своем собственном плане. Вся организация удерживается вместе психическим, которое является поддержкой всего.
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   30