Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Овчинникова Е. А. Санкт-Петербург




страница6/9
Дата03.07.2017
Размер1.91 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Заключение.


Целью данной работы было представить правомерность существования этики воспитания как отдельной области этического знания.

Предпосылками появления этики воспитания стали развитие социальной этики в качестве прикладной, а также изменений условий, в которых воспитание осуществляется. Сложности в адаптации, идентификации человека, «запрос» на этику личного поведения, поиски индивидуальной моральной мотивации, ориентация социальных институтов на желания и интересы личности, информатизация изменили социальное пространство общества. Изменениям подверглись не только мотивы и желания личности, но и основные социальные институты. Все это, привело к возникновению в институте воспитания проблем, до того, не имевших в нем места.

Разрешение этих проблем видится возможным в рамках этики воспитания, интегрирующей теоретические и прикладные дисциплины через ценностный компонент. Можно предположить, что ценности воспитания, как социальной практики, реализующейся в институтах (на современном этапе), основываются, главным образом, на признании ценности личности, ее достоинства и свободы в процессе развития с одной стороны, а с другой, теми требованиями среды, которые включены в саму институциональность реализации этих практик. Если рассматривать воспитание как практику общества, которая реализуется через институты, то ценности в ней будут выступать как актуальные, значащие потребности социальной среды, утверждающие ценность развития самой личности.

В рамках институциональных воспитательных практик создаются долгосрочные стратегии воспитания. Стратегии воспитания в современном обществе можно рассматривать с двух сторон: во-первых, исследуя ценностные ориентации семьи в воспитании, которые, по результатам прикладного исследования определяются на государственном уровне доверительной или осторожной установкой по отношению к большинству людей, уровнем образования и дохода, а с другой, исследуя и помогая разрабатывать актуальные времени законодательные проекты, направленные на развитие воспитания . Для успешной модификации институтов семьи и образования, разрабатываемой в стратегиях воспитания, необходимо, в первую очередь, разрабатывать аксиологическую составляющую.

Интегрируя прикладные и теоретические исследования, этику воспитания можно определить как междисциплинарную область знания, предметом которой является изучение ценностей, целей и идеалов воспитания, специфика и каналы трансляции этих ценностей и целей в современном обществе, их последствия, моральные, нравственные проблемы, возникающие в этой области общественной практики, а также анализ отношений, возникающих в институте воспитания. Метод, которым пользуется «этика воспитания» - междисциплинарный и метод ситуационного анализа. Задачи, этики воспитания как прикладной дисциплины этического знания сводятся к : 1) этической рефлексии ценностной парадигмы современной воспитательной практики, актуализации ее этических проблем ; 2) выявлению и этическому анализ современных формальных и неформальных институтов воспитания ; 3) соучастию и руководству воспитательными процессами, экспертизе и консультированию115. Проблемы, возникающие в этике воспитания возможно решить привлекая лишь целый комплекс наук, занимающихся исследованием в этой области. Они возникают на стыке этического знания и социальной практики воспитания, затрагивают различные слои населения, социальные группы, т.е. все имеют характерные черты проблем прикладной этики: междисциплинарность, открытость и пограничность. Будучи таковыми, они уже не могут быть решены в рамках прежних институтов общества, поэтому возникает необходимость этики воспитания, которая с одной стороны, может служить некоторой «интеллектуальной технологией» принятия решений в этой сфере, а с другой, стать работающей областью общественной практики, направляемой различными специалистами.

Одной из основных проблем постиндустриального общества, в котором мы живем, является проблема идентичности. Плюрализм ценностей и мировоззрений вводит человека в состояние постоянного лавирования, переориентировки взглядов и убеждений, приводит к столкновению с другими системами ценностей, выстраивания с ними взаимодействия и пр. В рамках этики воспитания одной из ведущих проблем, в связи с этим, встает проблема формирования моральной идентичности индивида. Междисциплинарность этики воспитания позволяет привлекать к исследованиям воспитания не только прикладные социальные дисциплины, но и собственно, философские, а также использовать их инструментарий. Один из потенциальных инструментов, который может привлечь этика воспитания – нарратив, который может служить способом конструирования человеком своей идентичности.



Список литературы:




  1. Bauman Z. Life in Fragments: Essays on Postmodern Morality. London: 
    1995.

  2.  Bell D. The Coming of Post-Industrial Society. A Venture in Social 
    Forcasting. N.Y., 1973. 

  3. Carr D. Time, Narrative, and History. Indiana Univ. Press, 1991. 

  4. Cohen, Andrew I. Contemporary Debates in Applied Ethics. Wiley 
    Blackwell. 2004 
    URL:http://elibrary.kiu.ac.ug:8080/jspui/bitstream/123456789/2439/1/Contemporary%20Debates%20in%20Applied%20Ethics%20%5BBlackwell%5D.pdf

  5. Cohen, Andrew I. Contemporary Debates in Applied Ethics. 2nd Edition. 
    Wiley-Blackwell, 2013 
    URL:https://books.google.ru/books?id=3UOcAgAAQBAJ&pg=.. 

  6. Drucker P. F. Post-Capitalist Society. N. Y., 1993 

  7. Drucker P.F. Post-Capitalist Society. N.Y.: Harper-Collins Publ., 1995. 


  8. Elsbernd M. Social Ethics. Theological Studies, Vol. 66. №1. 2005. 

  9. Giddens A. Modernity and Self-Identity. Cambridge, 1991. 

  10. Johnson M. Moral Imagination. Implication of Cognitive Science for Ethics. 
    Chicago-L., 1993 Chapter. 7. The Narrative Context of Self and Action. 

  11. Johnson M. Moral Imagination. Implication of Cognitive Science for Ethics. 
    Chicago-L., 1993 7. The Narrative Context of Self and Action, p. 180

  12. Katz R.L. The Information Society: An International Perspective. N.Y., 
    1988. 

  13. Lane R. E. The Decline of Politics and Ideology in the Knowledgeable 
    Society // American Sociological Review.1966. Vol. 31. 

  14. Masuda Y. The Information Society as Post-Industrial Society. Wash., 1981. 

  15. Masuda Y. The Information Society as Postindustrial Society. Wash.: World 
    Future Soc., 1983 

  16. Porat M., Rubin M. The Information Economy: Development and 
    Measurement. Wash., 1978 

  17. Sakaiya T. The Knowledge-Value Revolution or a History of the Future. 
    N.Y. 1991 

  18. Stonier T. The Wealth of Information. L., 1983 

  19. Welch D.D. Social Ethics, Overview. Encyclopedia of Applied Ethics. 
    Cardiff, UK. 2012.

  20. Апресян Р.Г Философия морали и прикладная этика. Круглый стол «Философская этика: ее перспективы в современном мире», посвященный 10-летию ежегодника «Этическая мысль». URL:http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/seminar/Apressyan_15_12_2010.html

  21. Апресян Р.Г. Профессиональная, прикладная и практическая этики. URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/RC/ed/kaunas/apr.html

  22. Апресян Р.Г. Профессиональная, прикладная и практическая этики. URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/RC/ed/kaunas/apr.html

  23. Аристотель. Никомахова этика. М. 1997.

  24. Баева Л.В. Ценности изменяющегося мира: Экзистенциальная аксиология истории : монография. – Астрахань, 2004,

  25. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этика и этос воспитания: социодинамика контекстов. Тюмень:2002

  26. Бауман З. Индивидуализированное общество. М. 2005.

  27. Белл. Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М.: 2004.

  28. Бодрийяр Жан. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: 2006.

  29. Брокмейер И., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы. URL: http://galapsy.narod.ru/PsyNarrative/Brockmeier.htm

  30. Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.

  31. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т. 2: От Канта до Ницше. Спб., 1913.

  32. Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи. Что такое философия? – М.:2007.

  33. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.

  34. Гартман Н. Систематическая философия в собственном изложении. СПб., 2001.

  35. Гартман Н. Эстетика. Киев 2004.

  36. Гартман Н. Этика. СПб. 2002.

  37. Гераклит Эфеский. Фрагменты. URL: http://geraklit.moy.su/publ/5-1-0-28

  38. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация изменяет нашу жизнь. М. 2004.

  39. Гусейнов А.А. Размышления о прикладной этике. URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/RC/ed/kaunas/gus.html

  40. Дмитриева О.А., Михайлова Е.С. Детский сказочный нарратив: тематический и ценностный аспекты. URL: http://scjournal.ru/articles/issn_1993-5552_2015_5_12.pdf (Дата обращения 12. 05.2015 г.)

  41. Дью Дж. Психология и педагогика мышления. М. 1999

  42. Дьюи Дж. Демократия и образование. М.2000

  43. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996.

  44. Дюркгейм Э. Определение моральных фактов. Теоретическая социология. Ч.1. М., 2002.

  45. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 2. М. 1997.

  46. Инглхарт Р. Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития. М. 2011.

  47. Иноземцев. В.Л.Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. М.: 2000 URL: http://www.lib.ru/ECONOMY/inozemcew.txt

  48. Коменский Я.А. Великая дидактика. URL: http://jorigami.ru/PP_corner/Classics/Komensky/Komensky_Yan_Amos_Velikaya_didakt_izbr.htm

  49. Коновалова Л.В. Прикладная этика (по материалам западной литературы). М. 1998.

  50. Костина А.В. Тенденции развития культуры информационного URL:http://zpu-journal.ru/ezpu/2009/4/Kostina_Information_Society/#_ftn2

  51. Лейбниц Г.В. Соч.: в 4 т. М., 1982. Т.3.

  52. Липовецки Жиль. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. СПб.: 2001.

  53. .

  54. Любарский Г.Ю. Морфология истории. М. 2000г.

  55. М. Кастельс. Становление общества сетевых структур. М., 1999

  56. Макинтайр А. После добродетели. М. 2000.

  57. Маклюэн М. Галактика Гутенберга: становление человека печатающего. М., 2005.

  58. Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. М., 2003.

  59. Монтень М. Опыты. Кн.I Гл.26. URL: http://www.psylib.org.ua/books/monte01/txt026.htm

  60. Мур Дж. Принципы этики. М. 1984.

  61. Наторп П.Г. Социальная педагогика. Теория воспитания воли на основе общности. СПб. 1911.

  62. Наторп П.Г. Философия как основа педагогики. М., 1910.

  63. Платон. Диалоги. М., 1986.

  64. Поттер Р.В. Биоэтика – мост в будущее. URL: http://biospace.nw.ru/evoeco/index.htm

  65. Рих А. Хозяйственная этика М.:1996.

  66. Самарская Е.А. Жан Бодрийяр и его вселенная знаков. (Послесловие). Общество потребления. Его мифы структуры. М.:2006.

  67. Словарь Л.С. Выготского. Коллектив авторов. Под ред. А.Н. Леонтьева, М.:2010г URL: http://vocabulary.ru/dictionary/1275

  68. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. М. 1994.

  69. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года. Распоряжение Правительства РФ от 29 мая 2015 г. № 996-р. Г. Москва. URL: http://government.ru/media/files/f5Z8H9tgUK5Y9qtJ0tEFnyHlBitwN4gB.pdf

  70. Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2002 С. 437

  71. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М.: 2003

  72. Халперн Д. Психология критического мышления. СПб.: 2000.

  73. Чугунов А.В. развитие информационного общества: теории концепции программы. СПб. 2007.

  74. Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей. Избранные произведения. М., 1994.

  75. Шердаков В. И. Этика и нормативность. URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/biblio/efimov.html

  76. Шохин В.К. Аксиология. Этика Энциклопедический словарь. М.,2001.

  77. Шохин В.К. Классическая философия ценностей: предыстория, проблемы, результаты. URL: http://www.pravmir.ru/klassicheskaya-filosofiya-tsennostey/



1   2   3   4   5   6   7   8   9

  • Список литературы