Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


От возрождения до канта




страница1/29
Дата13.02.2018
Размер4.23 Mb.
ТипУчебное пособие
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   29
 

 

Дарио Антисери и Джованни Реале

ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ

ОТ ИСТОКОВ ДО

НАШИХ ДНЕЙ

ОТ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДО КАНТА

В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой

ПНЕВМА 2002

ББК 87.3.-4 Ит А. 31



Охраняется Законом об авторском праве.

Воспроизведение всей книги или любой ее части будет преследоваться по закону.

 

D. Antiseri — G. Reale, Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi



© Copyright by Editrice LA SCUOLA, Brescia (ITALIA) 1983-1994

D. Antiseri — G. Reale, Storia della filosofia

© Copyright by Editrice LA SCUOLA, Brescia (ITALIA) 1997

А 31


Д. Антисери и Дж. Реале

Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.

ISBN 5-901151-05-4

Учебное пособие "Западная философия. От Возрождения до Канта" является переводом второй книги многотомного итальянского издания. В нем подытожены результаты исследований европейских историков философии. Издание имеет контрольно-обучающий характер, включает в себя документы, фрагменты текстов мыслителей различных эпох, материалы справочного характера, хронологические таблицы, биографии, именной указатель. Предназначено для студентов, аспирантов, преподавателей вузов и лицеев гуманитарного профиля, а также для всех, самостоятельно изучающих историю развития научных и философских идей.

© С. А. Мальцева

© Издательство «Пневма»


Электронное оглавление



Электронное оглавление. 4

Список иллюстраций. 12

Список текстов. 13

Оглавление. 15

Часть 1. ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ.. 22

Глава 1. МЫСЛЬ ЭПОХИ ГУМАНИЗМА И ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.. 22

Историографическое значение термина «гуманизм». 22

Историографическое значение термина «Возрождение». 25

Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико-возрожденческого периода. 26

Восточные и языческие «пророки» и «маги» как основатели теологической и философской мысли: Гермес Трисмегист, Зороастр и Орфей  27

Отличие критико-исторического уровня гуманистической мысли латинской традиции от греческой. 27

Гермес Трисмегист и Corpus Hermeticum в их исторической реальности и возрожденческой интерпретации. 28

Гермес Трисмегист. 28

Зороастризм эпохи Ренессанса. 30

Орфей Ренессанса. 31

Глава 2. ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ ГУМАНИСТИКО-ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ.. 31

Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство. 31

Начала гуманизма. 31

Этико-политические дебаты гуманистов кватроченто Л. Бруни, П. Браччолини, Л. Б. Альберти. 33

Неоэпикуреизм Лоренцо Валла. 34

Возрожденческий неоплатонизм. 35

Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века. 35

Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному. 36

Николай Кузанский. 37

Марсилио Фичино и платоновская Академия во Флоренции. 40

Пико делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом, Каббалой и религией. 42

Франческо Патрици. 45

Проблемы аристотелевской традиции в эпоху гуманизма. 45

Пьетро Помпонацци и споры о бессмертии. 46

Возрождение скептицизма. 48

Новая жизнь эллинистической философии. 48

Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости. 48

Глава 3. ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ.. 49

Возрождение и религия. 49

Эразм Роттердамский и «философия Христа». 49

Мартин Лютер. 51

Мартин Лютер. 51

Ульрих Цвингли, реформатор из Цюриха. 54

Кальвин и Женевская реформа. 55

Другие теологи реформации и представители протестантизма. 56

Контрреформация и католическая реформа. 57

Историографические концепции контрреформации и католической реформы.. 57

Тридентский Собор. 58

Новое появление схоластики. 59

Возрождение и политика. 59

Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики. 59

Никколо Макиавелли. 60

Жан Боден и абсолютизм власти государства. 65

Гуго Гроций и обоснование естественного права. 65

Часть 2. ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА   68

Глава 4. ЧЕТЫРЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ: ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ, БЕРНАРДИНО ТЕЛЕЗИО,  ДЖОРДАНО БРУНО И ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА.. 68

Леонардо: природа, наука и искусство. 68

Механическое строение природы.. 68

Леонардо да Винчи. 68

Леонардо между Возрождением и Новым временем. 69

«Умозрительное рассуждение» и «опыт». 70

Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным принципам. 71

Жизнь и творчество. 71

Новизна физики Телезио. 72

Собственные принципы природы.. 72

Человек как природная реальность. 73

Природная мораль (этика) 73

Божественная трансценденцня и душа как сверхчувственное существо. 73

Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечного и «героический энтузиазм». 74

Жизнь и творчество. 74

Характеристика основных идей Бруно. 75

Искусство запоминания (мнемотехника) и магико-герметическое искусство. 76

Вселенная Бруно и ее значение. 76

Бесконечность Всего и смысл, который Бруно сообщил коперниканской революции. 78

«Героические энтузиасты». 78

Заключение. 79

Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы.. 79

Жизнь и творчество. 79

Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио. 80

Самопознание. 81

Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия. 82

Панпсихизм и магия. 83

«Город Солнца». 83

Заключение. 84

Часть 3. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.. 84

Глава 5. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.. 85

Общая характеристика. 85

Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники. 87

Ученые и ремесленники. 87

Новая «форма знания» и новая «фигура ученого». 88

Оформление научного инструментария и его использования. 89

Научная революция и магико-герметическая традиция. 90

Присутствие и отторжение магико-герметической традиции. 90

Характеристики астрологии и магии. 91

И. Рейхлин и каббалистическая традиция; Агриппа: «белая магия» и «черная магия». 92

Ятрохимическая программа Парацельса. 93

Три итальянских «мага»: Фракасторо, Кардано, делла Порта. 94

Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории. 96

Философское значение «коперниканской революции». 96

Николай Коперник. 96

Николай Коперник: формирование ученого. 97

Коперник: общественная деятельность. 98

«Первое повествование» Ретика и инструментальная интерпретация Оссиандером деятельности Коперника. 98

Реализм и неоплатонизм Коперника. 99

Проблемы астрономии до Коперника. 100

Теория Коперника. 100

Коперник и отношения между традицией и революцией. 101

Тихо Браге: ни старая расстановка Птолемея, ни нововведения великого Коперника. 102

Тихо Браге: улучшение инструментария и техники наблюдений. 102

Тихо Браге отрицает существование материальных сфер. 102

Ни Птолемей, ни Коперник. 103

Система Тихо Браге (из книги: Томас Кун. Коперниканская революция. Турин, 1972) 103

Система Тихо Браге: реставрация с семенами революции. 104

Система Коперника (из книги: Паоло Росси. Научная революция от Коперника до Ньютона. Турин, 1973) 104

Иоган Кеплер: переход от «круга» к «эллипсу» и математическая систематизация теории Коперника. 105

Кеплер — преподаватель в Граце: Mysterium cosmographicum.. 105

Иоган Кеплер. 106

Кеплер — придворный математик в Праге: «Новая астрономия» и «Диоптрика». 106

Кеплер в Линце: «Рудольфинские таблицы» и «Гармония мира». 107

«Космографическая тайна»: в поисках божественного математического порядка небес. 108

От «круга» к «эллипсу». «Три закона Кеплера». 109

Солнце как причина движения планет. 110

Драма Галилея и основание современной науки. 111

Галилео Галилей: жизнь и творчество. 111

Галилео Галилей. 111

Галилей и вера в подзорную трубу. 113

«Звездный вестник» и подтверждение системы Коперника. 114

Эпистемологические корни разногласия между Галилеем и Церковью.. 115

Реализм Галилея против инструментализма Беллармино. 116

Несоразмерность науки и веры.. 117

Первый суд. 118

«Диалог о двух главнейших системах» и поражение космологии Аристотеля. 119

Второй суд: осуждение и отречение. 121

Последняя большая работа. 122

Галилеевский образ науки. 123

Проблема метода: «чувственный опыт» и (или?) «необходимые доказательства». 126

«Опыт» — это «эксперимент». 127

Роль мысленных экспериментов. 127

Система мира, методология и философия в творчестве Исаака Ньютона. 128

Философское значение творчества Ньютона. 128

Жизнь и творчество. 129

Исаак Ньютон. 129

«Правила философствования» и «онтология», которую они предполагают. 131

Порядок мира и существование Бога. 132

«Гипотез не измышляю». 132

Великий мировой механизм. 133

Механика Ньютона как программа исследований. 134

Открытие исчисления бесконечно малых величин и спор с Лейбницем. 134

Ньютон (тексты) 136

Четыре правила экспериментального метода. 136

Бог и мировой порядок. 137

Науки о жизни. 137

Развитие анатомических исследований. 137

Уильям Гарвей: открытие кровообращения и биологический механицизм. 138

Уильям Гарвей. 138

Франческо Реди против теории самозарождения. 139

Академии и научные общества. 139

Академия Линчеи и академия Чименто. 139

Лондонское Королевское общество и Королевская академия наук во Франции. 141

Часть 4. БЭКОН И ДЕКАРТ. РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ.. 142

Глава 6. ФРЭНСИС БЭКОН, ФИЛОСОФ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЭРЫ... 142

Фрэнсис Бэкон: жизнь и деятельность. 142

Фрэнсис Бэкон. 143

Почему Бэкон критикует магов и алхимиков. 145

Почему Бэкон критикует традиционную философию.. 146

Почему Бэкон критикует традиционную логику. 146

Антиципации и интерпретации природы.. 147

Теория идолов. 148

Социология познания, герменевтика и эпистемология. 149

Цель науки: открытие «форм». 149

Индукция путем элиминации. 150

Experimentum cruris («Решающий аргумент») 151

Бэкон против чистого техницизма. 152

Глава 7. ДЕКАРТ — ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ.. 152

Жизнь и творчество. 153

Рене Декарт. 154

Опыт крушения культуры.. 155

Правила метода. 157

Сомнение как метод. 158

Cogito ergo sum.. 159

Существование и роль Бога. 160

Мир как машина. 162

Революционные последствия механицизма. 164

Рождение «аналитической геометрии». 164

Душа и тело. 166

Правила морали. 167

Декарт (тексты) 168

Правила метода. 168

Правила нового метода. 168

Новая математическая модель знания. 168

Применение метода к философии. 168

Cogito ergo sum.. 169

Душа и тело. 169

Часть 5. ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ   170

Глава 8. МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И МАЛЬБРАНШ.... 170

Предшественники окказионализма. 170

Мальбранш и развитие окказионализма. 171

Жизнь и сочинения Мальбранша. 171

Постижение истины и видение вещей в Боге. 171

Отношения между душой и телом. 173

Всё в Боге. 174

Значение философии Мальбранша. 175

Глава 9. СПИНОЗА И МЕТАФИЗИКА МОНИЗМА И ПАНТЕИСТИЧЕСКОГО ИММАНТЕИЗМА.. 175

Жизнь и сочинения Спинозы.. 175

Геометрический порядок. 178

«Субстанция», или Бог Спинозы.. 178

«Атрибуты». 180

Модусы.. 180

Бог и мир, или же natura naturans и natura naturata. 181

Познание. 182

Три рода познания. 182

Адекватное познание любой реальности подразумевает Бога. 183

В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается необходимым. 183

Моральные следствия адекватного познания. 184

Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis. 184

Геометрический анализ страстей. 184

Попытка Спинозы встать «по ту сторону добра и зла». 185

Познание как освобождение от страстей и основа добродетели. 185

Познание sub specie aeternitatis и amor Dei intellectualis. 186

Концепции религии и государства Спинозы.. 186

Государство как гарантия свободы.. 187

Глава 10. ЛЕЙБНИЦ: МЕТАФИЗИКА ПЛЮРАЛИЗМА И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ.. 188

Жизнь и сочинения Лейбница. 188

«Финализм» и «субстанциальные формы». 191

Новое значение «финализма». 191

Новое значение субстанциальных форм. 192

Опровержение механицизма и учение о монадах. 193

«Примечательная ошибка» Декарта. 193

Следствия из открытия Лейбница. 194

Природа монады.. 195

Каждая монада представляет вселенную.. 196

Принцип тождества неразличимых. 197

Закон непрерывности и его метафизическое значение. 197

Монады и строение вселенной. 198

Объяснение материальности и телесности монад. 198

Объяснение строения живых организмов. 198

Отличие духовных монад от остальных. 199

Предустановленная гармония. 200

Бог и лучший из возможных миров. 201

Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания. 202

Теория познания: виртуально врожденные идеи как новая форма «припоминания». 203

Часть 6. РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА.. 206

Глава 11. ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА.. 206

Жизнь и сочинения Гоббса. 206

Томас Гоббс. 207

Концепция философии и ее разделов. 207

Номинализм, конвенцианализм и чувственный опыт у Гоббса. 210

Принцип телесности и механицизм. 211

Теория абсолютного государства. 212

«Левиафан» и выводы из философии Гоббса. 214

Левиафан. 215

Гоббс (тексты) 216

Рассуждать значит рассчитывать. 216

Три закона природы.. 216

Глава 12. ДЖОН ЛОКК И СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА.. 217

Жизнь и сочинения Локка. 217

Джон Локк. 218

Задача и программа «Опыта о человеческом разуме». 218

Принцип опыта и критика теории врожденных идей. 219

Учение Локка об идеях и его общая основа. 221

Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки. 223

Познание, его значение и границы.. 224

Вероятность и вера. 226

Морально-политическая доктрина. 226

Религия, разум и вера. 227

Заключение. 228

Do/сон Локк (тексты) 228

Ошибочно полагать, что в душе наличествуют врожденные принципы.. 228

Недостаточность аргумента всеобщего согласия. 228

Идея — объект мысли. 229

Два источника человеческого познания. 229

Так называемые спекулятивные принципы не суть предмет всеобщего согласия. 229

Три вида телесных качеств. 229

Врожденных практических принципов не существует. 229

Собственность. 229

Глава 13. ДЖОРЖ БЕРКЛИ: ГНОСЕОЛОГИЯ НОМИНАЛИЗМА В РОЛИ ОБНОВЛЕННОЙ АПОЛОГЕТИКИ.. 230

Жизнь и научное наследие Беркли. 230

Джорж Беркли. 231

«Философские заметки» и «программа исследований» Беркли. 232

Теория зрения и мысленное конструирование «предметов». 234

Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения. 235

Почему абстрактные идеи являются иллюзией. 236

Различие между первичными и вторичными качествами ложно. 236

Критика идеи материальной субстанции. 237

Великий принцип: esse est percipi 238

Бог и законы природы.. 238

Беркли — предшественник Маха. 239

Джорж Беркли (тексты) 241

Идеи суть предметы нашего познания. 241

Esse est percipi — существовать значит воспринимать. 241

Абстрактные идеи иллюзорны.. 242

Критика разведения первичных и вторичных качеств. 242

Критика идеи моральной субстанции. 242

Глава 14. ДЭВИД ЮМ И ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭПИЛОГ ЭМПИРИЗМА.. 243

Жизнь и сочинения Юма. 243

«Новое поприще философии», или «наука о человеческой природе». 244

Дэвид Юм.. 244

Впечатления и идеи. Принцип ассоциации. 245

Отрицание общих понятий и номинализм Юма. 246

Отношения между идеями и «факты». 247

Критика понятия причинности. 248

Критика материальной и духовной субстанций. 249

Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума. 251

Внерациональная основа нравственности. 251

Религия и ее иррациональная основа. 253

Вырождение эмпиризма в скептический разум. 254

Часть 7. ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.. 255

Глава 15. ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ   255

Либертинизм. 255

Либертинизм эрудитов и светский либертинизм. 255

Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии. 256

Полемика против аристотелевско-схоластической традиции. 256

Гассенди против Картезия. 257

Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру. 257

Янсенизм и Пор-рояль. 258

Янсений и янсенизм. 258

Логика и лингвистика Пор-Рояля. 258

Глава 16. БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА, НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. ДАР ВЕРЫ И ЕГО РАЗУМНОСТЬ   259

Страсть к науке. 259

Блез Паскаль. 259

«Первое» и «второе» обращение. 260

Паскаль в Пор-Рояле. 261

«Письма к провинциалу». 261

Научный разум между традицией и прогрессом. 262

Идеал научного знания и правила построения аргументации. 263

Esprit de geometrie и esprit de finesse дух геометрии и дух утонченности. 263

«Дивертисмент». 264

«Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя». 265

Против «Картезия, бесполезного и неточного». 266

«Спорим на Бога»?. 266

Глава 17. ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ОБОСНОВАНИЕ «СОТВОРЕННОГО ЛЮДЬМИ ГРАЖДАНСКОГО МИРА». 267

Жизнь и сочинения. 267

Джамбаттиста Вико. 267

Границы знания «новых философов». 268

Verum-Factum и открытие новой истории. 269

Вико против истории философов. 270

Вико против истории историков. 270

«Четыре автора» Вико. 271

Единство и различия философии и филологии. 271

Истина, которой философия оснащает филологию.. 272

Точность, сообщаемая филологией философии. 273

Люди как герои истории и гетерогенность целей. 274

Три возраста истории. 274

Язык, поэзия и миф.. 275

Провидение и смысл истории. 277

Исторические колебания. 277

Вико (тексты) 278

Философия и филология как основные разделы новой науки. 278

Национальная спесь и высокомерие ученых. 278

Философия и основания истины.. 278

Филология и основания достоверного. 279

Принципы поэтической теологии и исторической мифологии. 280

Сущность мифов. 280

4. Происхождение языков и всеобщий этимологический принцип. 281

Часть 8. РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ.. 282

Глава 18. РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ.. 282

Девиз эпохи просвещения: «имей мужество пользоваться собственным умом». 282

Просветители о разуме. 282

«Просветительский разум» против метафизических систем. 283

Атака на «суеверия» «позитивных» религий. 284

«Разум» и естественное право. 285

Просвещение и буржуазия. 286

Как просветители распространяли «свет». 287

Просвещение и Неоклассицизм. 288

Просвещение, истории и традиции. 289

Пьер Бейль: задача историка — в выявлении ошибок. 290

Часть 9. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ   292

Глава 19. ПРОСВЕЩЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ.. 292

Энциклопедия. 292

Цели и принципы «Энциклопедии». 294

Д'Аламбер и философия как «наука о фактах». 295

«Философский век» и «век эксперимента и анализа». 295

Д'Аламбер. 295

Деизм и естественная мораль. 297

Дени Дидро: от деизма к материализму. 298

Деизм против атеизма и позитивной религии. 298

Всё есть материя в движении. 299

Кондильяк и гносеология сенсуализма. 300

Жизнь и творчество. 300

Ощущение как основа познания. 301

«Статуя, внутренне устроенная, как мы», и построение человеческих функций. 302

Вредный «жаргон» метафизиков и хорошо составленный язык науки. 303

Традиция и воспитание. 304

Просветительский материализм: Ламерти, Гельвеций, Гольбах. 304

Ламетри и его труд «Человек-машина». 304

Гельвеций: ощущение как начало умственных способностей, а интерес — начало морали. 306

Гольбах: «Человек — это творение природы». 307

Вольтер: борьба за терпимость. 308

Жизнь и творчество Вольтера. 308

Зашита деизма от атеизма и теизма. 311

«Защита человечества» от «возвышенного мизантропа» Паскаля. 312

Против Лейбница и его «лучшего из возможных миров». 313

Основы веротерпимости. 314

«Дело Каласа» и «Трактат о веротерпимости». 315

Монтескье: условия свободы и правовое государство. 316

Жизнь и сочинения Монтескье. 316

Соображения об исключительном значении наук. 317

Монтескье. 317

«Персидские письма». 318

«О духе законов». 319

Разделение властей — это когда одна власть может остановить другую.. 321

Жан-Жак Руссо: просветитель-«еретик». 321

Жизнь и сочинения. 321

Человек в «естественном состоянии». 323

Руссо против энциклопедистов. 325

Руссо-просветитель. 326

«Общественный договор». 327

«Эмиль», или Педагогический путеводитель. 328

Естественность религии. 330

Глава 20. АНГЛИЙСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ. 332

Спор о деизме и религии откровения. 332

Джон Толанд: христианство без тайн. 332

Сэмюэль Кларк и доказательство существования необходимого и независимого Существа. 333

Энтони Коллинз и защита «свободомыслия». 333

Мэтью Тиндаль и сведение Откровения к естественной религии. 334

Джозеф Батлер: естественная религия фундаментальна, но это не все. 335

Этика английского просвещения. 336

Шефтсбери и автономия морали. 336

Фрэнсис Хатчесон: наилучшее действие обеспечивает наибольшее счастье наибольшему числу людей. 338

Дэвид Гартли: «физика разума» и этика на психологической основе. 339

Бернард Мандевиль и «Басня о пчелах, или пороки частных лиц — блага для общества». 339

Когда частный порок становится общественной добродетелью.. 339

Когда частная добродетель ведет общество к гибели. 340

Бернард Мандевиль (тексты) 341

Частные пороки и общественные добродетели. 341

«Шотландская школа» «здравого смысла». 343

Томас Рид: человек как культурное животное. 343

Рид и теория интеллекта. 344

Рид: реализм и здравый смысл. 344

Дугальд Стюарт и условия философской аргументации. 345

Томас Браун: философия духа и искусство сомнения. 346

Глава 21. НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ. 346

Немецкое Просвещение: характеристики, предшественники, социокультурная среда. 346

Характеристики. 346

Источники. 347

Э. В. фон Чирнхауз: ars inveniendi как вера в разум. 347

Самюэль Пуфендорф: естественное право и проблема разума. 347

Христиан Томазий: различие между правом и моралью.. 347

Пиетизм и его связи с Просвещением. 348

Фридрих II и политическая ситуация. 348

«Энциклопедия знания» Христиана Вольфа. 348

Александр Баумгартен и обоснование эстетической систематики. 350

Герман Самюэль Реймарус: натуральная религия против религии откровения. 351

Мозес Мендельсон и существенное различие между религией и государством. 351

Готхольд Эфраим Лессинг и «Страсть к истине». 352

Лессинг и проблема эстетики. 352

Готхольд Эфраим Лессинг. 352

Лессинг и проблема религии. 353

Глава 22. ИТАЛЬЯНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ. 354

Истоки Итальянского Просвещения. 354

Антиклерикализм Пьетро Джанноне. 354

Людовико А. Муратори и защита «хорошего вкуса», т. е. критического взгляда на вещи. 355

Просветители Ломбардии. 356

Пьетро Верри: «Добро рождается из зла». 356

Алессандро Верри: недоверие — «ласточка истины». 357

Чезаре Беккариа: против пыток и смертной казни. 358

Беккария (тексты) 358

Против смертной казни. 358

Неаполитанское Просвещение. 360

Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии. 360

Фердинандо Галиани: автор трактата «О деньгах». 361

Гаэтано Филанджери: разумные и универсальные законы должны учитывать состояние нации. 361

Часть 10. КАНТ И ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ.. 363

Иммануил Кант. 363

Глава 23. КАНТ И ПОВОРОТ К ФИЛОСОФСКОЙ КРИТИКЕ. 363

Жизненный путь и сочинения Канта. 363

Сочинения Канта. 364

Сочинения критического периода: 364

Духовная перспектива докритического периода. 365

«Великий свет» 1769 г. и Диссертация 1770 г. 366

«Критика чистого разума». 366

«Коперниканская революция» Канта. 367

Трансцендентальная эстетика (теория чувственного познания и априорных форм) 369

Трансцендентальная аналитика и теория априорных форм рассудочного познания. 370

Категории и их дедукция. 370

Cogito, или трансцендентальная апперцепция. 371

Трансцендентальный схематизм и трансцендентальное обоснование ньютоновской физики. 372

Различие между феноменом и ноуменом (вещью в себе) 372

Трансцендентальная диалектика. 373

Способность разума в специфическом смысле и идеи разума в кантианском смысле. 373

Рациональная психология и паралогизмы разума. 374

Рациональная космология и антиномии разума. 374

Рациональная теология и традиционные доказательства существования Бога. 375

Регулятивное использование идей разума. 376

«Критика практического разума» и кантианская этика. 376

Понятие «практического разума» и цель новой «Критики». 376

Моральный закон как категорический императив. 377

Сущность категорического императива. 378

Формулы категорического императива. 378

Свобода как условие и основание морального закона. 378

Принцип автономии морали и его смысл. 379

Моральное благо и типология суждения. 380

Страница рукописи Канта. 381

«Ригоризм» и кантианский гимн долгу. 381

Постулаты практического разума и примат его над чистым разумом. 381

«Критика способности суждения». 382

Положение третьей «Критики» по отношению к двум предыдущим. 382

Способность суждения определяющая и способность суждения рефлектирующая. 382

Эстетическая способность суждения. 383

Понятие возвышенного. 383

Телеологическая способность суждения и выводы из «Критики способности суждения». 384

Звездное небо надо мной и моральный закон во мне. 384

Кант (тексты) 385

«Критика чистого разума» О различении аналитических и синтетических суждений. 385

Аналитические суждения. 385

Апостериорные синтетические суждения. 385

Синтетические априорные суждения. 385

Математика основана на синтетических априорных суждениях. 386

Физика основана на априорных синтетических суждениях. 386

И метафизика должна основываться на синтетических априорных суждениях. 387

Главная проблема чистого разума. 387

Коперниканская революция Канта. 388

Человеческая способность познавать не может выйти за пределы возможного опыта. 388

Безусловное как предмет метафизики. 388

Безусловное доступно человеку только в сфере чистого разума. 389

В каком смысле можно правильно осмыслить свободу. 389

Критическое ограничение научного знания дает пространство для веры.. 389

Трансцендентальная эстетика. 390

Пространство и время как чистые априорные формы интуиции. 390

Из пространства как чистой интуиции происходят другие синтетические знания. 391

Время как чистая априорная интуиция. 391

Трансцендентальная эстетика: общие наблюдения. 392

Пространство и время как чистые интуиции лежат в основе синтетических априорных суждений. 392

Трансцендентальная аналитика. 392

Синтез лежит в основе любого познания. 393

Чистые понятия рассудка, или категории. 393

Таблица категорий. 393

Трансцендентальная дедукция категорий. 393

Возможность синтетического объединения множества вообще. 394

Изначально синтетическое единство чистой априорной апперцепции. 394

Принцип синтетического единства апперцепции как высший принцип использования интеллекта. 394

Что такое объективное единство самосознания. 395

Функция категории — в применении к предметам опыта. 395

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА.. 396

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ.. 404

Список иллюстраций


Гермес Трисмегист. 29

Николай Кузанский. 38

Мартин Лютер. 52

Никколо Макиавелли. 61

Леонардо да Винчи. 69

Николай Коперник. 97

Система Тихо Браге (из книги: Томас Кун. Коперниканская революция. Турин, 1972) 104

Система Коперника (из книги: Паоло Росси. Научная революция от Коперника до Ньютона. Турин, 1973) 105

Иоган Кеплер. 107

Галилео Галилей. 112

Исаак Ньютон. 130

Уильям Гарвей. 139

Фрэнсис Бэкон. 144

Рене Декарт. 155

Томас Гоббс. 208

Левиафан. 216

Джон Локк. 219

Джорж Беркли. 232

Дэвид Юм.. 245

Блез Паскаль. 260

Джамбаттиста Вико. 268

Д'Аламбер. 296

Монтескье. 318

Готхольд Эфраим Лессинг. 353

Иммануил Кант. 364

Страница рукописи Канта. 382

 

Список текстов


Ньютон (тексты) 137

Четыре правила экспериментального метода. 137

Бог и мировой порядок. 138

Декарт (тексты) 169

Правила метода. 169

Правила нового метода. 169

Новая математическая модель знания. 169

Применение метода к философии. 169

Cogito ergo sum.. 170

Душа и тело. 170

Гоббс (тексты) 217

Рассуждать значит рассчитывать. 217

Три закона природы.. 217

Do/сон Локк (тексты) 229

Ошибочно полагать, что в душе наличествуют врожденные принципы.. 229

Недостаточность аргумента всеобщего согласия. 229

Идея — объект мысли. 230

Два источника человеческого познания. 230

Так называемые спекулятивные принципы не суть предмет всеобщего согласия. 230

Три вида телесных качеств. 230

Врожденных практических принципов не существует. 230

Собственность. 230

Джорж Беркли (тексты) 242

Идеи суть предметы нашего познания. 242

Esse est percipi — существовать значит воспринимать. 242

Абстрактные идеи иллюзорны.. 243

Критика разведения первичных и вторичных качеств. 243

Критика идеи моральной субстанции. 243

Вико (тексты) 279

Философия и филология как основные разделы новой науки. 279

Национальная спесь и высокомерие ученых. 279

Философия и основания истины.. 279

Филология и основания достоверного. 280

Принципы поэтической теологии и исторической мифологии. 281

Сущность мифов. 281

4. Происхождение языков и всеобщий этимологический принцип. 282

Бернард Мандевиль (тексты) 342

Частные пороки и общественные добродетели. 342

Беккария (тексты) 359

Против смертной казни. 359

Кант (тексты) 386

«Критика чистого разума» О различении аналитических и синтетических суждений. 386

Аналитические суждения. 386

Апостериорные синтетические суждения. 386

Синтетические априорные суждения. 386

Математика основана на синтетических априорных суждениях. 387

Физика основана на априорных синтетических суждениях. 387

И метафизика должна основываться на синтетических априорных суждениях. 388

Главная проблема чистого разума. 388

Коперниканская революция Канта. 389

Человеческая способность познавать не может выйти за пределы возможного опыта. 389

Безусловное как предмет метафизики. 389

Безусловное доступно человеку только в сфере чистого разума. 390

В каком смысле можно правильно осмыслить свободу. 390

Критическое ограничение научного знания дает пространство для веры.. 390

Трансцендентальная эстетика. 391

Пространство и время как чистые априорные формы интуиции. 391

Из пространства как чистой интуиции происходят другие синтетические знания. 392

Время как чистая априорная интуиция. 392

Трансцендентальная эстетика: общие наблюдения. 393

Пространство и время как чистые интуиции лежат в основе синтетических априорных суждений. 393

Трансцендентальная аналитика. 393

Синтез лежит в основе любого познания. 394

Чистые понятия рассудка, или категории. 394

Таблица категорий. 394

Трансцендентальная дедукция категорий. 394

Возможность синтетического объединения множества вообще. 395

Изначально синтетическое единство чистой априорной апперцепции. 395

Принцип синтетического единства апперцепции как высший принцип использования интеллекта. 395

Что такое объективное единство самосознания. 396

Функция категории — в применении к предметам опыта. 396

 

 


Оглавление


Часть 1. ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ

Глава 1. МЫСЛЬ ЭПОХИ ГУМАНИЗМА И ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Историографическое значение термина «гуманизм»... 2

Историографическое значение термина «Возрождение»... 9

Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико-возрожденческого периода...13

Восточные и языческие «пророки» и «маги» как основатели теологической и философской мысли: Гермес Трисмегист, Зороастр и Орфей...15

Отличие критико-исторического уровня гуманистической мысли латинской традиции от греческой (15). Гермес Трисмегист и «Corpus Hermeticum» в их исторической реальности и возрожденческой интерпретации (16), Зороастризм эпохи Ренессанса (21), Орфей Ренессанса (22)

Глава 2. ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ ГУМАНИСТИКО-ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство...24

Начала гуманизма (24), Франческо Петрарка (24), Колюччо Салютати (26), Этико-политические дебаты гуманистов кватроченто Л. Бруни, П. Браччолини, Л. Б. Альберти (27), Леонардо Бруни (27), Поджо Браччолини (29), Леон Баттиста Альберти (30), Другие гуманисты кватроченто (31), Неоэпикуреизм Лоренцо Валла (32)

Возрожденческий неоплатонизм...34

Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века (34), Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному (36), Жизнь, работы и культурные cвязи Кузанского (36), Ученое незнание (37), Отношение между Богом и универсумом (40). Значение принципа «все во всем» (41), Человек как микрокосм (42), Марсилио Фичино и платоновская Академия во Флоренции (44), Место Фичино в культуре Возрождения (44). Фичино в качестве переводчика (45), Достижения философской мысли Фичино (45). Достижения магической доктрины Фичино (48), Пико делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом. Каббалой и религией (50), Позиция Пико (50). Пико и Каббала (51), Пико и доктрина достоинства человека (54), Франческо Патрици (56)

Аристотелизм эпохи Возрождения...57

Проблемы аристотелевской традиции в эпоху гуманизма (57), Пьетро Помпонацци и споры о бессмертии (59)

Возрождение скептицизма...63

Новая жизнь эллинистической философии (63), Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости (64)

Глава 3. ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ

Возрождение и религия ...67

Эразм Роттердамский и «философия Христа» (67), Гуманистическая концепция христианской философии (68), Концепция «глупости» Эразма (69), Мартин Лютер (71), Лютер и его отношение к философии и возрожденческому гуманизму (71). Черты теологии Лютера (73), Черты пессимизма и иррационализма и мышлении Лютера (761. Ульрих

IV

Цвингли, реформатор из Цюриха (77), Кальвин и Женевская реформа (79), Другие теологи реформации и представители протестантизма (81)



Контрреформация и католическая реформа ...83

Историографические концепции контрреформации и католической реформы (83), Тридентский Собор (85), Новое появление схоластики (88)

Возрождение и политика...89

Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики (89), Реализм Макиавелли (90), Свобода и «судьба» (93), «Добродетель» древней римской республики (93), Макиавелли (тексты) (94), Гвиччардини и Ботеро (98), Томас Мор и «Утопия» (98), Жан Боден и абсолютизм власти государства (101), Гуго Гроций и обоснование естественного права (102)

Томас Мюнцер (тексты)...104

Часть 2. ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА

Глава 4. ЧЕТЫРЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ: ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ, БЕРНАРДИНО ТЕЛЕЗИО, ДЖОРДАНО БРУНО И ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА

Леонардо: природа, наука и искусство ...108

Механическое строение природы (108), Леонардо между Возрождением и Новым временем (110), «Умозрительное рассуждение» и «опыт» (111)

Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным принципам ...114

Жизнь и творчество (114), Новизна физики Телезио (115), Собственные принципы природы (117), Человек как природная реальность (118), Природная мораль (этика) (119), Божественная трансценденция и душа как сверхчувственное существо (120)

Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечного и «героический энтузиазм»...121

Жизнь и творчество (121), Характеристика основных идей Бруно (123), Искусство запоминания (мнемотехника) и магико-герметическое искусство (125), Вселенная Бруно и ее значение (127), Бесконечность Всего и смысл, который Бруно сообщил коперниканской революции (130), «Героические энтузиасты» (131), Заключение (132)

Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы ...133

Жизнь и творчество (133), Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио (135), Самопознание (138), Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия (140), Панпсихизм и магия (141), «Город Солнца» (143), Заключение (144)



Часть 3 НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Глава 5. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Общая характеристика...146

Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники (151), Ученые и ремесленники (152), Новая «форма знания» и новая «фигура ученого» (154), Оформление научного инструментария и его использования (156)

V

Научная революция и магико-герметическая традиция ...158



Присутствие и отторжение магико-герметической традиции (158), Характеристики астрологии и магии (161), И. Рейхлин и каббалистическая традиция; Агриппа: «белая магия» и «черная магия» (163), Ятрохимическая программа Парацельса (165), Три итальянских «мага»: Фракасторо, Кардано, делла Порта (167)

Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории...171

Философское значение «коперниканской революции» (171), Николай Коперник: формирование ученого (173), Коперник: общественная деятельность (175), «Первое повествование» Ретика и инструментальная интерпретация Оссиандером деятельности Коперника (177), Реализм и неоплатонизм Коперника (178), Проблемы астрономии до Коперника (180), Теория Коперника (182), Коперник и отношения между традицией и революцией (183)

Тихо Браге: ни старая расстановка Птолемея, ни нововведения великого Коперника ...185

Тихо Браге: улучшение инструментария и техники наблюдении (185), Тихо Браге отрицает существование материальных сфер (186), Ни Птолемей, ни Коперник (187), Система Тихо Браге: реставрация с семенами революции (189)

Иоган Кеплер: переход от «круга» к «эллипсу» и математическая систематизация теории Коперника...191

Кеплер — преподаватель в Граце: Mysterium cosmographicum (191), Кеплер — придворный математик в Праге: «Новая астрономия» и «Диоптрика» (193), Кеплер в Линце: «Рудольфинские «таблицы» и «Гармония мира» (195), «Космографическая тайна»: в поисках божественного математического порядка небес (197), От «круга» к «эллипсу». «Три закона Кеплера» (199), Солнце как причина движения планет (200)

Драма Галилея и основание современной науки ...202

Галилео Галилей: жизнь и творчество (202), Галилей и вера в подзорную трубу (206), «Звездный вестник» и подтверждение системы Коперника (209), Эпистемологические корни разногласия между Галилеем и Церковью (212), Реализм Галилея против инструментализма Беллармино (214), Несоразмерность науки и веры (216), Первый суд (219). «Диалог о двух главнейших системах» и поражение космологии Аристотеля (221), Второй суд: осуждение и отречение (225), Последняя большая работа (228), Галилеевский образ науки (231), Проблема метода: «чувственный опыт» и (или?) «необходимые доказательства» (236). «Опыт» — это «эксперимент» (239), Роль мысленных экспериментов (240)

Система мира, методология и философия в творчестве Исаака Ньютона...242

Философское значение творчества Ньютона (242), Жизнь и творчество (243), «Правила философствования» и «онтология», которую они предполагают (247). Порядок мира и существование Бога (249), «Гипотез не измышляю» (251), Великий мировой механизм (252). Механика Ньютона как программа исследований (254), Открытие исчисления бесконечно малых величин и спор с Лейбницем (255)

Ньютон (тексты)...259

Науки о жизни...262

Развитие анатомических исследований (262), Уильям Гарвей: открытие кровообращения и биологический механицизм (263), Франческо Реди против теории самозарождения (265)

Академии и научные общества ...26о

Академия Линчеи и академия Чименто (266), Лондонское Королевское общество и Королевская академия наук во Франции (269)

VI

Часть 4. БЭКОН И ДЕКАРТ РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ

Глава 6. ФРЭНСИС БЭКОН, ФИЛОСОФ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЭРЫ

Фрэнсис Бэкон: жизнь и деятельность...272

Почему Бэкон критикует магов и алхимиков ...277

Почему Бэкон критикует традиционную философию...279

Почему Бэкон критикует традиционную логику ...281

«Антиципации» и «интерпретации природы»...282

Теория «идолов» ...284

Социология познания, герменевтика и эпистемология ...287

Цель науки: открытие «форм» ...288

Индукция путем элиминации...290

Experimentum crucis («Решающий аргумент»)...292

Бэкон против чистого техницизма...294

Глава 7. ДЕКАРТ — ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ...295

Жизнь и творчество...296

Опыт крушения культуры...301

Правила метода...304

Сомнение как метод...307

Cogito ergo sum...309

Существование и роль Бога ...313

Мир как машина ...316

Революционные последствия механицизма...320

Рождение «аналитической геометрии»...322

Душа и тело ...324

Правила морали...327

Декарт (тексты)...329



Часть 5. ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ

Глава 8. МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И МАЛЬБРАНШ...334

Предшественники окказионализма ...334

Мальбранш и развитие окказионализма...336

Жизнь и сочинения Мальбранша (336), Постижение истины и видение вещей в Боге (337), Отношения между душой и телом (341), Всё в Боге (344), Значение философии Мальбранша (345)

VII


Глава 9. СПИНОЗА И МЕТАФИЗИКА МОНИЗМА И ПАНТЕИСТИЧЕСКОГО ИММАНТЕИЗМА

Жизнь и сочинения Спинозы...347

Поиск истины, придающей смысл жизни...349

Концепция Бога как ось философии Спиозы ...353

Геометрический порядок (353), «Субстанция», или Бог Спинозы (354), «Атрибуты» (357). Модусы (358), Бог и мир, или же natura naturans и natura naturata (359)

Спиноза о параллелизме между ordo idearum и ordo rerum...360

Познание...363

Три рода познания (363). Адекватное познание любой реальности подразумевает Бога (365), В формах адекватного познания нет места для случайности, псе оказывается необходимым (366), Моральные следствия адекватного познания (367)

Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis...368

Геометрический анализ страстей (368), Попытка Спинозы встать «по ту сторону добра и зла» (370). Познание как освобождение от страстей и основа добродетели (371), Познание sub specie aeternitatis и amor Dei intellectualis (372)

Концепции религии и государства Спинозы...373

Государство как гарантия свободы (375)

Глава 10. ЛЕЙБНИЦ: МЕТАФИЗИКА ПЛЮРАЛИЗМА И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ

Жизнь и сочинения Лейбница ...378

Вечная философия и новые философы ...381

«Финализм» и «субстанциальные формы»...383

Новое значение «финализма» (383), Новое значение субстанциальных форм (386), Опровержение механицизма и учение о монадах (388), «Примечательная ошибка» Декарта (388), Следствия из открытия Лейбница (390)

Основы монадологической метафизики...392

Природа монады (392), Каждая монада представляет вселенную (395), Принцип тождества неразличимых (397), Закон непрерывности и его метафизическое значение (399). Монады и строение вселенной (399). Объяснение материальности и телесности монад (400), Объяснение строения живых организмов (401). Отличие духовных монад от остальных (403)

Предустановленная гармония...404

Бог и лучший из возможных миров...408

Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания...410

Теория познания: виртуально врожденные идеи как новая форма «припоминания» ...412

Человек и его судьба...414



Часть 6. РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА

Глава 11. ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА

Жизнь и сочинения Гоббса...418

Концепция философии и ее разделов...420

Номинализм, конвенцианализм и чувственный опыт у Гоббса...425

Принцип телесности и механицизм...429

VIII

Теория абсолютного государства...432



«Левиафан» и выводы из философии Гоббса ...437

Гоббс (тексты) ...439

Глава 12. ДЖОН ЛОКК И СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА

Жизнь и сочинения Локка...443

Задача и программа «Опыта о человеческом разуме»...445

Принцип опыта и критика теории врожденных идей...447

Учение Локка об идеях и его общая основа...451

Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки ...455

Познание, его значение и границы ...458

Вероятность и вера ...462

Морально-политическая доктрина...463

Религия, разум и вера ...465

Заключение...467

Джон Локк (тексты) ...468

Глава 13. ДЖОРЖ БЕРКЛИ: ГНОСЕОЛОГИЯ НОМИНАЛИЗМА В РОЛИ ОБНОВЛЕННОЙ ПОЛОГЕТИКИ

Жизнь и научное наследие Беркли...472

«Философские заметки» и «программа исследований» Беркли...476

Теория зрения и мысленное конструирование «предметов»...480

Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения...483

Почему абстрактные идеи являются иллюзией ...484

Различие между первичными и вторичными качествами ложно...486

Критика идеи материальной субстанции...488

Великий принцип: esse est percipi...489

Бог и законы природы...490

Беркли — предшественник Маха...493

Джорж Беркли (тексты) ...497

Глава 14. ДЭВИД ЮМ И ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭПИЛОГ ЭМПИРИЗМА

Жизнь и сочинения Юма ...502

«Новое поприще философии», или «наука о человеческой природе» ...504

Впечатления и идеи. Принцип ассоциации...506

Отрицание общих понятий и номинализм Юма...510

Отношения между идеями и «факты»...512

Критика понятия причинности ...514

Критика материальной и духовной субстанций...516

Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума...520

Внерациональная основа нравственности...522

Религия и ее иррациональная основа ...525

Вырождение эмпиризма в скептический разум...527

IX

Часть 7. ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Глава 15. ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ

Либертинизм...530

Либертинизм эрудитов и светский либертинизм (531)

Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии...532

Полемика против аристотелевско-схоластической традиции (532), Почему мы не знаем сущностей и почему схоластическая философия вредит вере (533), Гассенди против Картезия (534), Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру (535)

Янсенизм и Пор-рояль ...536

Янсений и янсенизм (536), Логика и лингвистика Пор-Рояля (537)

Глава 16. БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА, НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. ДАР ВЕРЫ И ЕГО РАЗУМНОСТЬ

Страсть к науке...539

«Первое» и «второе» обращение...541

Паскаль в Пор-Рояле...542

«Письма к провинциалу» ...543

Демаркация научного знания и религиозной веры...545

Научный разум между традицией и прогрессом...545

Идеал научного знания и правила построения аргументации ...547

Esprit de geometrie и esprit de finesse дух геометрии и дух утонченности...548

Величие и нищета человека...549

«Дивертисмент»...551

Беспомощность разума в обосновании ценностей и недоказуемость существования Бога...552

«Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя» ...553

Против «Картезия, бесполезного и неточного» ...554

«Спорим на Бога»?...555

Глава 17. ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ОБОСНОВАНИЕ «СОТВОРЕННОГО ЛЮДЬМИ ГРАЖДАНСКОГО МИРА»

Жизнь и сочинения...557

Границы знания «новых философов»...559

Verum-Factum и открытие новой истории...562

Вико против истории философов...563

Вико против истории историков...565

«Четыре автора» Вико...566

Единство и различия философии и филологии...567

Истина, которой философия оснащает филологию ...569

Точность, сообщаемая филологией философии...571

Люди как герои истории и гетерогенность целей ...572

Три возраста истории...574

Язык, поэзия и миф...577

Провидение и смысл истории ...580

X

Исторические колебания...581



Вико (тексты)...582

Часть 8. РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Глава 18. РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Девиз эпохи просвещения: «имей мужество пользоваться собственным умом»...592

Просветители о разуме...593

«Просветительский разум» против метафизических систем...596

Атака на «суеверия» «позитивных» религий...598

«Разум» и естественное право ...600

Просвещение и буржуазия ...603

Как просветители распространяли «свет» ...605

Просвещение и Неоклассицизм...607

Просвещение, истории и традиции...610

Пьер Бейль: задача историка — в выявлении ошибок...611



Часть 9. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ

Глава 19. ПРОСВЕЩЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ

Энциклопедия...616

Цели и принципы «Энциклопедии» (620)

Д'Аламбер и философия как «наука о фактах»...622

«Философский век» и «век эксперимента и анализа» (622), Деизм и естественная мораль (626)

Дени Дидро: от деизма к материализму...628

Деизм против атеизма и позитивной религии (628), Всё есть материя в движении (631)

Кондильяк и гносеология сенсуализма...634

Жизнь и творчество (634), Ощущение как основа познания (636), «Статуя, внутренне устроенная, как мы», и построение человеческих функций (638), Вредный «жаргон» метафизиков и хорошо составленный язык науки (640), Традиция и воспитание (642)

Просветительский материализм: Ламерти, Гельвеций, Гольбах...643

Ламетри и его труд «Человек-машина» (643), Гельвеций: ощущение как начало умственных способностей, а интерес — начало морали (647), Гольбах: «Человек — это творение природы»(649)

Вольтер: борьба за терпимость...653

Жизнь и творчество Вольтера (653), Зашита деизма от атеизма и теизма (658), «Защита человечества» от «возвышенного мизантропа» Паскаля (661), Против Лейбница и его «лучшего из возможных миров» (663), Основы веротерпимости (667), «Дело Каласа» и «Трактат о веротерпимости» (668)

Монтескье: условия свободы и правовое государство...672

Жизнь и сочинения Монтескье (672), Соображения об исключительном значении наук (673), «Персидские письма» (674), «О духе законов» (678), Разделение властей — это когда одна власть может остановить другую (680)

XI

Жан-Жак Руссо: просветитель-«еретик» ...682



Жизнь и сочинения (682). Человек в «естественном состоянии» (686), Руссо протии энциклопедистов (689), Руссо-просветитель (693), «Общественный договор» (695), «Эмиль», или Педагогический путеводитель (699). Естественность религии (703)

Глава 20. АНГЛИЙСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Спор о деизме и религии откровения...706

Джон Толанд: христианство без тайн (706), Сэмюэль Кларк и доказательство существования необходимого и независимого Существа (709), Энтони Коллинз и защита «свободомыслия» (710), Мэтью Тиндаль и сведение Откровения к естественной религии (712), Джозеф Батлер: естественная религия фундаментальна, но это не все (714)

Этика английского просвещения...717

Шефтсбери и автономия морали (717), Фрэнсис Хатчесон: наилучшее действие обеспечивает наибольшее счастье наибольшему числу людей (720), Дэвид Гартли: «физика разума» и этика на психологической основе (722)

Бернард Мандевиль и «Басня о пчелах, или пороки частных лиц — блага для общества»...724

Когда частный порок становится общественной добродетелью (724). Когда частная добродетель ведет общество к гибели (726)

Бернард Мандевиль (тексты)...728

«Шотландская школа» «здравого смысла»... 732

Томас Рид: человек как культурное животное (732). Рид и теория интеллекта (734). Рид: реализм и здравый смысл (735), Дугальд Стюарт и условия философской аргументации (736), Томас Браун: философия духа и искусство сомнения (738)

Глава 21. НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Немецкое Просвещение: характеристики, предшественники, соцокультурная среда...741

Характеристики (741), Источники (741), Э. В. фон Чирнхауз: ars inveniendi как вера в разум (742). Самюэль Пуфендорф: естественное право и проблема разума (742), Христиан Томазий: различие между правом и моралью (743). Пиетизм и его связи с Просвещением (744), Фридрих II и политическая ситуация (745)

«Энциклопедия знания» Христиана Вольфа...745

Александр Баумгартен и обоснование эстетической систематики...748

Герман Самюэль Реймарус: натуральная религия против религии откровения...751

Мозес Мендельсон и существенное различие между религией и государством...752

Готхольд Эфраим Лессинг и «Страсть к истине»...753

Лессинг и проблема эстетики (753), Лессинг и проблема религии (755)

Глава 22. ИТАЛЬЯНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Истоки Итальянского Просвещения...758

Антиклерикализм Пьетро Джанноне (758). Людовико А. Муратори и защита «хорошего вкуса», т. е. критического взгляда на вещи (760)

Просветители Ломбардии...762

Пьетро Верри: «Добро рождается из зла» (763). Алессандро Верри: недоверие — «ласточка истины» (764), Чезаре Беккариа: против пыток и смертной казни (766)

Беккариа (тексты) ...768

XII

Неаполитанское Просвещение ...772



Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии (772), Фердинандо Галиани: автор трактата <.0 деньгах» (774), Гаэтано Филанджери: разумные и универсальные законы должны учитывать состояние нации (775)

Часть 10. КАНТ И ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Глава 23. КАНТ И ПОВОРОТ К ФИЛОСОФСКОЙ КРИТИКЕ

Жизненный путь и сочинения Канта ...779

Сочинения Канта (780), Духовная перспектива докритического периода (781), «Великий свет» 1769 г. и Диссертация 1770 г. (785)

«Критика чистого разума» ...786

«Коперниканская революция» Канта (788), Трансцендентальная эстетика (теория чувственного познания и априорных форм) (790), Трансцендентальная аналитика и теория априорных форм рассудочного познания (793), Трансцендентальный схематизм и трансцендентальное обоснование ньютоновской физики (797), Различие между феноменом и ноуменом (вещью в себе) (799), Трансцендентальная диалектика (800)

«Критика практического разума» и Кантианская этика...808

Понятие «практического разума» и цель новой «Критики» (808), Моральный закон как «категорический императив» (809), Сущность категорического императива (811), Формулы категорического императива (812), Свобода как условие и основание морального закона (813), Принцип автономии морали и его смысл (814), «Моральное благо» и типология суждения (816), «Ригоризм» и кантианский гимн долгу (817), Постулаты практического разума и примат его над чистым разумом (818)

«Критика способности суждения» ...820

Положение третьей «Критики» по отношению к двум предыдущим (820), Способность суждения определяющая и способность суждения рефлектирующая (820), Эстетическая способность суждения (821), Понятие возвышенного (823), Телеологическая способность суждения и выводы из «Критики способности суждения» (824)

Звездное небо надо мной и моральный закон во мне ...824

Кант (тексты)... 826

 

Хронологическая таблица... 851



Именной указатель... 864

1

Часть 1. ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ


Magnum miraculum est homo. Corpus Hermeticum

Чудо великое есть человек. Герметический корпус

В мире множество чудес,

но удивительнее человека нет ничего.

Софокл, «Антигона»

 

2

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   29

  • Электронное оглавление
  • Список иллюстраций
  • Список текстов
  • Оглавление
  • Часть 1. ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ