Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


О. В. Подосенов основы философии




страница3/8
Дата15.05.2017
Размер1.86 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8




Эллинистический этап (IV в. до н.э.- VI в)




Ранний эллинизм(IV в. до н.э.-I в. н.э.)

Сократическая школа (сократики)

Кинизм (киники)

Антисфе́н {др. греч. Άντισθένης; 444/435 до н. э. - 370/360 до н. э.}

Диоген Синопский {др. греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; ок. 412 до н. э. 323 до н. э.}

Эпикуреизм (эпикурейцы)




Эпику́р {греч. Επίκουρος; 342/341 до н. э. - 271/270 до н. э.}

Тит Лукре́ций Кар {лат. Titus Lucretius Carus, ок. 99 - 55 до н. э.} - (поэма «О природе вещей» - «De rerum natura»)

Скептицизм (скептики)




Пирро́н из Элиды {др. греч. Πύρρων; ок. 360 до н. э. - 270 до н. э.}

Секст Эмпирик { др. греч. Σέξτος Εμπειρικός; начало II века} - («Пирроновы положения» – Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις; «Против учёных» – Adversus Mathematicos)

Стоицизм (стоики)

Древняя стоя

Зено́́н Кити́йский, Зенон-стоик { 346/336/333-264/262 до н. э.}

Средняя стоя (стоический платонизм)

Посидоний {др. греч. Ποσειδώνιος; 139/135 год до н. э. - 51/50 год до н. э.}

Поздняя стоя (римский стоицизм)

Марк Туллий Цицерон {лат. Marcus Tullius Cicerō; 106 до н. э. - 43 до н. э.} - («Тускуланские беседы», «О природе богов», «О судьбе», «О пределах блага и зла»)

Лу́ций А́нней Се́нека {лат. Lucius Annaeus Seneca minor, или Сенека младший, или просто Сенека}

Эпикте́т {др. греч. Έπίκτητος; ок. 50 - 138} - («Беседы Эпиктета»)

Марк Авре́лий Антони́н {лат. Marcus Aurelius Antoninus; 121 - 180} - («Рассуждения о самом себе»)

Поздний эллинизм

Неоплатонизм (неоплатоники)

Римская школа

Плоти́н {др. греч. Πλωτῖνος; 204/205 - 270} («Эннеады» - «αἱ Ἐννεάδες» - «Девятки»)

Порфи́рий {др. греч. Πορφύριος; настоящее имя Малх, или Мелех, 232/233 - 304/306} - («Введение в Категории Аристотеля»)

Александрийская школа

Гипа́тия {Ипа́тия Александри́йская; др. греч. Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα; 370 - 415}



Философские учения и школы

  1. АТОМИЗМ – философские учение, исходившее из постулата, что мир состоит из атом и пустоты.

  2. КИНИЗМ – одно из направлений эллинистической философии, представители которого стремились не столько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к ведению определенного образа жизни. Жить по-кинически можно только достигнув высочайшего из благ – духовной свободы.

  3. ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА (ПЕРИПАТЕТИКИ) – наименование учеников и последователей Аристотеля IV-II вв. до н.э.

  4. ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА – одна из самых популярных религиозно-философских школ античного мира, исходившая в научно-эмпирическом объяснении мира из представления о числе, как об основном принципе всего существующего.

  5. СКЕПТИЦИЗМ – философское направление раннего эллинизма, имеющее самую длительную историю в античной философии, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления. Встречается в следующих основных формах:

полный скептицизм отрицает возможность всякого достоверного знания;

частичный скептицизм отрицает возможность достоверного знания в чем-то определенном, допуская возможность знания в других областях;

крайний скептицизм утверждает, что из двух противоречащих друг другу суждений ни одно не достоверно;

умеренный скептицизм (пробабилизм) утверждает, что знания являются только вероятными, т. к. истина недостижима.

  1. СОФИСТЫ – первоначальное название мыслителей и мудрецов классической Греции, позднее – наименование профессиональных учителей красноречия. Благодаря их стремлению добиваться в споре победы любой ценой, спор внешне выглядел как пустая, кажущаяся мудрость. (Термин софистика ныне употребляется в отрицательном смысле слова). Способствовали развитию логического мышления, гибкости понятий.

  2. СТОИЦИЗМ – одно из главнейших эллинистических философских течений, ставившее своей целью выработку непреклонного и ни от чего не зависящего человеческого характера. Представители стоицизма первыми употребили термин «логика» для обозначения соответствующей философской дисциплины. Стоики считали, что человек должен жить в согласии с природой сообразно разуму.

  3. ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА – одна из известнейших философских школ древней Греции, расположенная в Южной Италии в г. Элее. Прославилась резким противопоставлением мышления и мыслимого бытия, с одной стороны, чувственного восприятия и чувственно-воспринимаемого бытия, с другой.

  4. ЭПИКУРЕИЗМ – одно из направлений раннего эллинизма, считавшее наслаждение умеренным и сдержанным настроением души, полным благородного спокойствия и умозрительной уравновешенности. Не получил адекватного понимания, воспринимается ошибочно как теория ничем не сдерживаемого наслаждения.


Персоналии

Досократики

  1. АНАКСАГОР (ок. 500-428 гг. до н.э.) – основоположник афинской философской школы, чьи взгляды сформировались под влиянием милетской и элейской школ.

  2. АНАКСИМАНДР (ок. 611-545 г.г. до н.э.) – ученик Фалеса, натурфилософ, представитель милетской школы. Автор первого греческого научного сочинения, написанного прозой («О природе», 547 до н. э.).

  3. АНАКСИМЕН (585-525 гг. до н.э.) – ученик Анаксимандра, натурфилософ, представитель Милетской школы.

  4. ГЕРАКЛИТ (ок. 544-483 гг. до н.э.) – представитель Эфесской школы, автор стихийно-диалектических воззрений, прозванный за глубокомыслие своего учения «темным», за свою трагическую серьезность - «плачущим философом».

  5. ДЕМОКРИТ (ок. 460-371 гг. до н.э.) – виднейший представитель атомизма, названный «смеющимся философом». Утверждал, что все происходящее представляет собой движение атомов, которые различаются по форме, величине, находятся в пустом пространстве в вечном движении.

  6. 3ЕНОН из Элеи (ок. 490-430 гг. до н.э.) – представитель Элейской школы, ученик Парменида, автор знаменитых апорий Зенона. Апории Зенона основаны на отрицании движения и постулировании неизменности и неподвижности сущего.

  7. КСЕНОФАН (ок. 570-480 гг. до н.э.) – основатель элейской философской школы.

  8. ЛЕВКИПП (ок. 460-? гг. до н.э.) – автор атомистической концепции, сформулированной путем опровержения взглядов Зенона Элейского. Впервые допустил существование пустоты, не-сущего.

  9. ПАРМЕНИД (ок. 540-480 гг. до н.э.) – представитель Элейской школы. Впервые провел принципиальное различие между мышлением и чувственностью, между мыслимым миром и миром, чувственно познаваемым, сформулировал идею бытия.

  10. ПИФАГОР (ок. 540-500 гг. до н.э.) – основатель пифагорейской школы, первый употребил термин «философия».

  11. ПРОТАГОР (480-410 гг. до н.э.) – самый известный представитель софистов. Прославился своим знаменитым тезисом «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Утверждал, что если все меняется каждое мгновение, то ни о чем нельзя сказать определенно и общезначимая истина невозможна.

  12. ФАЛЕС (ок. 625-545 гг. до н.э.) – родоначальник античной философии, натурфилософ, представитель Милетской школы, один из семи легендарных древнегреческих «мудрецов».

Классическая философия древней Греции

    1. СОКРАТ (469-399 гг. до н.э.) – известнейший древнегреческий; философ периода перехода от древней натурфилософии к системам Платона и Аристотеля, от классической полисной идеологии к назревающему эллинистическому универсализму. Вошел в историю античной философии в качестве независимого мыслителя, бескорыстного искателя истины и в качестве героически погибшего моралиста и общественного воспитателя. Наиболее всего у Сократа развита этика, рассуждения на моральные темы и учение о добре.

    2. ПЛАТОН (427-347 гг. до н.э.) – крупнейший представитель античного идеализма, основатель всего европейского идеализма, впервые продумавший до конца все основные принципы идеалистической философии.

    3. АРИСТОТЕЛЬ Стагирит (384/383-322/321 г.г. до н.э.) – один из величайших мыслителей Древней Греции, основатель Ликея и перипатетической философской школы. Оказал самое сильное влияние на развитие человеческой мысли, благодаря созданной философской системе классификации научных дисциплин. Созданный Аристотелем понятийный аппарат до сих пор используется как в философии, так и в научном мышлении.

Эллинистическая философия

Киники

  1. АНТИСФЕН АФИНСКИЙ (ок. 444-368 гг. до н.э.) – основатель кинизма, ученик и почитатель Сократа. Требовал отказа от потребностей, воспитания сильного характера, проповедовал возвращение к простоте естественного состояния.

  2. ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ок. 412-323 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, идеальный киник. Сократовскую идею самосозерцания довел до небывалого радикализма, окружив себя атмосферой парадокса, сенсации, уличного скандала, став символом кинического бесстыдства (цинизма). Платон назвал Диогена «Сократом, сошедшим с ума». Именовал себя «гражданином мира» («космополитом»), обязываясь жить в любом обществе только по своим собственным законам.

Стоики

  1. 3ЕНОН из КИТИЯ (КИТИОНА ок. 335-262 гг. до н.э.) – основоположник стоицизма, первым из древнегреческих философов совершил продуманное самоубийство. В своем учении искусно объединил главные положения кинической этики с гераклитовской физикой и многими аристотелевскими доктринами в одну последовательную систему. Отдавая предпочтение мудрости перед знанием, считал его лишь главным средством в достижении мудрости.

  2. СЕНЕКА Луций Анней (ок. 4 г. до н.э.-65 г.) – крупнейший представитель позднего стоицизма в Риме, покончивший жизнь самоубийством по приказу императора Нерона. Из трех стоических философских дисциплин - логики, физики и этики - уделял основное внимание морали. В своих сочинениях рисует полную беспомощность и слабость человеческого существа.

  3. ЭПИКТЕТ (50-138 гг.) – уникальное явление в римской философии, бывший раб и затем вольноотпущенник, представитель позднего стоицизма. Утверждал, что существующий порядок вещей изменить нельзя, а основная задача философии – научить различать то, что сделать в наших силах и что нет.

  4. МАРК АВРЕЛИЙ (121-180 гг.) – представитель позднего стоицизма, римский император. Отличался противоречивым мировоззрением, сочетающим в себе осознание бренности, скоротечности жизни и проповедь необходимости быть деятельным, энергичным и справедливым государственным деятелем.

Эпикурейцы

  1. ЭПИКУР (342/341-270/271 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, основатель одноименной философской школы. Организовал «Сад Эпикура» над входом в который было начертано: «Гость, тебе будет здесь хорошо: здесь удовольствие - высшее благо». Считал философию средством достижения человеком счастливой жизни. В области онтологии учение Эпикура близко атомистам.

  2. ЛУКРЕЦИЙ КАР (ок. 96-55 г. до н.э.) – великий римский эпикуреец, автор поэмы «О природе вещей», в которой описывает возникновении мира и его развитие. В самой яркой форме низвергает всякий религиозный культ и одновременно признает существование богов. Утверждает ничтожность человека перед лицом бесконечно могущественной и самовольной природы.

Скептики

  1. ПИРРОН из Элиды (ок. 360-280 гг. до н.э.) – основатель древнегреческого скептицизма. Сам ничего не писал, воззрения записаны его учениками. Считал, что необходимо воздерживаться от всякого суждения о чем бы то ни было и пребывать в полной духовной независимости от всего того, что кажется объективным.

  2. СЕКСТ ЭМПИРИК (ок. 200-250 гг.) – представитель классического античного скептицизма, чьи труды являются главным источником сведений о скептицизме. Систематизировал аргументы в пользу воздержания от суждений.

Неоплатоники

  1. ПЛОТИН (205-270 гг.) – основатель римского неоплатонизма. Римский неоплатонизм отличался спекулятивно-теоретическим характером и занимался преимущественно конструированием основной платоновской триады: Единое, Ум, Душа.

  2. ПОРФИРИЙ (232/233-304 гг.) – ученик и последователь Плотина, его биограф и издатель его сочинений. Сделал учение Плотина доступным благодаря своему изложению.

  3. ЯМВЛИХ (280-330 гг.) – основоположник сирийского неоплатонизма. Преимущественное внимание обращал не практически-культовую сторону философии, объясняя сущность и методы пророчества, чудотворения, ведовства, оракулов и т. п.

  4. ПРОКЛ 410-480 гг.) – представитель афинского неоплатонизма, автор комментариев ко всем 12 диалогам Платона и наиболее подробного варианта школьного платонизма.

Основные понятия

  1. АВТАРКИЯ (самодостаточность, независимость) – главная цель кинизма, означающая отказ не только от семьи, собственности, но и патриотизма и государства.

  2. АПАДЕУСИА – одно из положений кинизма, утверждающее достоинство неграмотности и прославляющее практический разум.

  3. АСКЕСИС (упражнение, образ жизни) – одно из трех положений кинизма, требовавшее максимального упрощения, максимального ограничения своих элементарных потребностей.

  4. АТАРАКСИЯ – душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность. Восхвалялась Демокритом, Эпикуром, Пирроном.

  5. ДЕСКРИПТИВНЫЙ – описывающий.

  6. ДИСКУРСИВНЫЙ – рассудочный.

  7. ЭВДЕМОНИЗМ – этическое направление, рассматривающее блаженство, счастье как мотив и цель всех стремлений.

  8. ЭКЛЕКТИЗМ – философское течение, характеризующееся соединением разнородных взглядов, идей, принципов, получая в результате лишения органической целостности и жизнеспособности целое.

  9. ЭЛЛИНИЗМ – период в развитии античной культуры с IV в. до н.э. до I в. н.э. Термин вошел в научный оборот после опубликования работы немецкого ученого И.Г. Дройзена «История эллинизма».

  10. ЭНТЕЛЕХИЯ – один из терминов натурфилософии Аристотеля, означающий актуальную действительность предмета.


Афоризмы, высказывания, цитаты и изречения
Фале́с

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Надо не с виду быть хорошим, а характером пригожим.

Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях.

О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в отсутствие.

Самое трудное – познать самого себя, самое легкое – давать советы другим.



Анаксима́ндр Миле́тский

Части изменяются, целое же неизменно



Анаксиме́н Миле́тский

Знания увеличивают незнание



Геракли́т Эфе́сский

Бессмертные – смертны, смертные – бессмертны;

В одну и ту же реку нельзя войти дважды.

Все течёт, все меняется

смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают

Тот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим.



Пифаго́р Самосский

Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.

Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»

Только одно божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а человеку свойственно лишь стремиться к ней.

Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.

Ксенофа́н Колофо́нский

Все свое я ношу с собой.



Пармени́д из Элеи

… Один только путь остается,

«Есть» гласящий; на нем – примет очень много различных,

Что нерожденным должно быть и негибнущим тоже,

Целым, единородным, бездрожным и совершенным.

И не «было» оно, и не «будет», раз ныне все сразу

«Есть», одно, сплошное. Не сыщешь ему ты рождения.

Как, откуда взросло? Из не - сущего? Так не позволю

Я ни сказать, ни помыслить: Немыслимо, невыразимо

Есть, что не есть.



Зено́н Эле́йский

Если сущее множественно, то оно и велико, и мало; столь велико, что бесконечно по величине, и столь мало, что вовсе не имеет величины.

Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.

Философия дарует человеку презрение к смерти.



Эмпедокл из Агригента

Весь обнимая эфир и безмерного света сиянье

Этот всеобщий закон простирается без перерыва,

Анаксаго́р из Клазомен

Вместе все вещи были, ум же их отделил и привел в порядок.

Все содержится во всем. (Вариант: Во всем содержится доля всего.)

Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.

Ничто не возникает из небытия.

Целью жизни является теоретическое познание и происходящая отсюда свобода.



Левки́пп из Абдеры

Движение невозможно без пустоты. Пустота же есть небытиё.



Демокри́т Абдерский

Бедность и богатство – суть слова для обозначения нужды и изобилия. Следовательно, кто нуждается, тот не богат, а кто не нуждается, тот не беден.

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить правильные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Ложе уничтожает ссору любовников.

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.

Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.



Протаго́р

Нет ни искусства без упражнения, ни упражнения без искусства.

О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому, что слишком многое препятствует такому знанию, – и вопрос темен, и людская жизнь коротка.

Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют.



Го́ргий из Леонтины

Искусство убеждать людей много выше всех искусств, так как оно делает всех своими рабами по доброй воле, а не по принуждению.

Ничто не существует; если даже оно и существует, то – непостижимо; если даже постижение и возможно, то оно не высказываемо и необъяснимо для другого.

Ги́ппий Эли́дский

...клевета есть ужасная вещь... клеветники воруют самое ценное (наше) достояние: расположение (к нам наших ближних). Оскорбление, являясь дурным поступком, (все же) лучше, чем клевета, так как оно действует открыто.



Сокра́т

Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться ее нелогично.

То, что я понял, – прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не понял, – тоже прекрасно.

Я знаю только то, что ничего не знаю.



Плато́н

Бедность заключается не уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.

Без царя в голове, но с богом в душе.

Бояться смерти – это не что иное, как приписывать себе мудрость, которой не обладаешь, то есть возомнить, будто знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто не знает ни того, что такое смерть, ни даже того, не есть ли она для человека величайшее из благ, между тем ее боятся, словно знают наверное, что она – величайшее из зол. Но не самое ли позорное невежество – воображать, будто знаешь то, чего не знаешь?

Идея – это нечто, во-первых, вечное, то есть не знающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскуднения, а во-вторых, само по себе, всегда в самом себе единообразное, все ее разновидности причасны к ней таким образом, что они возникают и гибнут, а ее не становиться ни больше, ни меньше, и никаких воздействий она не испытывает

Из демократии рождается тирания.

Когда появляется тиран, он вырастает как ставленник народа.

Народы будут счастливы, когда настоящие философы будут царями или когда цари будут настоящими философами.

Основа всякой мудрости есть терпение.

Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. Быть же побежденным самим собой всего постыднее и хуже. Это и показывает, что в каждом из нас происходит война с самим собой.

Самая великая победа – победить себя.

Сократ мне дорог, но истина дороже.

Философия прелестна, если заниматься ею умеренно и в молодом возрасте; но стоит задержаться на ней больше, чем следует, и она – погибель для человека.

Хороший человек – тот, кто способен платить другому добром

Человек существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях

Аристо́тель

Благо везде и повсюду зависит от соблюдения двух условий: правильного установления конечных целей и отыскания соответствующих средств, ведущих к конечной цели.

Благодарность быстро стареет.

Как конь рожден для бега, бык для пахоты, а собака для поисков, так и человек рожден для двух вещей – для умопостижения и действия, как некий смертный бог.

Корень учения горек, а плоды его сладки.

Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому, и при этом все-таки человек, тот раб.

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

Матери больше любят своих детей, потому что они больше уверены, что это их дети.

Меньшее из зол надо выбирать.

…Мужчина в сравнении с женщиной лучше её по самой природе, а женщина хуже его, потому он властвует над ней, а она подчиняется ему.

Ничто так сильно не разрушает человека, как продолжительное бездействие.

Отклонение от монархии даёт тиранию,

отклонение от политии – демократию,

отклонение от аристократии – олигархию,

отклонение от демократии – охлократию.

Познание начинается с удивления.

Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине.

Тела рабов сильны, так что они могут быть употребляемы на разные работы, необходимые в жизни, а тела свободных не согбенны и не способны на такие работы. Зато свободные люди годны для политической жизни…

Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие – добрую жизнь.

Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине.

Человек вне общества – или бог, или зверь.

Человек по природе – социальное животное.

Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.

1   2   3   4   5   6   7   8