Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


О. В. Подосенов основы философии




страница2/8
Дата15.05.2017
Размер1.86 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

2.3 Координирующая функция. Координирует использование методов научного исследования и философско-методологических принципов в общей системе методов науки.

2.4 Логико-гносеологическая функция. Обеспечивает разработку самого философского метода, а также в логико-гносеологическом обосновании понятийных и теоретических структур научного знания.

2.5 Эвристическая функция. Содействует приросту научных знаний, создает предпосылки для научных открытий.


Направление реализации функций философии

  1. Мировоззренческая функция: философия помогает сформировать целостную картину мира.

  2. Методологическая функция: философия формулирует общие правила познания для всех частных наук.

  3. Эвристическая (поисковая) функция: философия создаёт новые области теоретического исследования.

  4. Функция социальной критики: философия осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей.

  5. Футурологическая функция: философия отвечает на вопрос о том, каким может и должно быть будущее.

  6. Идеологическая функция: философия создаёт представление о желательном для правящих классов или оппозиции политическом и общественном устройстве.


Основные понятия подраздела

  1. Аскетизм (в широком смысле) – образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание.

  2. БЫТИЕ – категория онтологии, обозначающая реальность, сущее как таковое, вне и независимо от человека и его сознания.

  3. Гилозоизм (греч. hyle – вещество, материя и zoe – жизнь) – философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы. Гилозоизм снимал принципиальное различие между неорганической и живой природой. Термин был введен Кедвортом в 1678 для обозначения ранних греческих философских концепций, признающих одушевленность всеобщим свойством макро- и микрокосма

  4. МЕТАФИЗИКА («первая философия») – понятие, обозначающее со времен поздней античности философию как учение о всеобщем, о «предельных проблемах», о началах всего существующего.

  5. Норма – понятие, обозначающее границы, в которых вещи, явления, природные и общественные системы, виды человеческой деятельности и общения сохраняют свои качества, функции, формы воспроизводства.

  6. НОРМЫ СОЦИАЛЬНЫЕ – общепризнанная в определенной социальной среде совокупность требований, регулирующих поведение людей, формы и виды их деятельности.

  7. ОБЫЧАИ – целостные, привычные образцы поведения, совершаемого по установленному поводу в определенное время и в определенном месте.

  8. ПОСТУПОК – действительное, осуществленное, доступное фиксированию поведение личности, выступающее фактором интеграции знаний, ценностей, убеждений, верований, идеалов и т.д.

  9. РЕЛИГИЯ – мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы, обозначаемой в зрелых формах религии в качестве Бога, божества. Религия предполагает доминирование в душе человека чувства зависимости и долженствования по отношению к дающей опору и достойной поклонения трансцендентной и тайной силе.

  10. Синкретизм (от греческого synkretismos – соединение) – нерасчлененность, слитность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления (например, искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга).

  11. УБЕЖДЕНИЯ – направленное отношение человека к чему-либо, в результате которого он либо принимает, либо отвергает какие-либо ценности и знания.

  12. УНИВЕРСУМ – объективная реальность, мир в целом, отождествляемый либо с Видимой частью Вселенной, либо с ее духовной сущностью.

  13. ЦЕЛЬ – один из элементов поведения и сознательной деятельности человека, выступающий как способ объединения различных действий человека в определенную систему.

  14. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ – предрасположенность личности действовать на основании фундаментальных социальных интересов, определяющих направленность ее деятельности.

  15. Ценность – непосредственно переживаемая людьми форма их отношения к общезначимым образцам культуры и к тем предельным возможностям, от осознания которых зависит способность каждого индивида проектировать будущее, оценивать «иное» и сохранять в памяти прошлое.

  16. Экзегеза – толкование неясных мест в древних, особенно религиозных текстах.

Наименование дидактической единицы ГОС

II. История философии


2.1

Античная философия

знать наиболее выдающихся представителей античной философской мысли, их основные идеи

2.2

Средневековая философия

знать особенности христианской средневековой философии, её представителей

2.3

Философия эпохи Возрождения

знать особенности философской мысли эпохи Возрождения

2.4

Философия Нового времени

знать наиболее выдающихся представителей философии Нового времени, их основные идеи

2.5

Западная философия XX века

знать основные направления философской мысли ХХ века

2.6

Русская философия XIX-XX вв.

знать особенности русской философии, её наиболее выдающихся представителей, их основные идеи


2. Справочные сведения: Философия Древнего Востока
Философия Древней Индии

Философские учения и школы

  1. АСТИКА – наименование ортодоксальных древнеиндийских философских школ, основанных на ведийских традициях. Включает шесть школ: ньяя – вайшешика; санкхья – йога; миманса – веданта.

  2. НАСТИКА – наименование неортодоксальных древнеиндийских философских школ, оппозиционных ведийской традиции. Включает три школы: буддизм, джайнизм, чарвака-локаята.

  3. БУДДИЗМ – религиозно-философское учение, возникшее в Древней Индии в IV-V вв. до н.э. и превратившееся в одну из трех мировых религий (наряду в христианством и исламом). Буддизм утверждает, что все сущее состоит из отдельных элементов, что нет ничего сплошного и цельного, нет также ничего длящегося, все существует лишь в течение одного мгновения.


Персоналии

  1. БУДДА «просветленный» (СИДДХАРТХА ГАУТАМА ШАКЬЯМУНИ) – основатель буддизма.


Основные понятия

  1. Аске́за (от греч. asketes – «упражняющийся в чем-либо») – вид духовной практики, преднамеренное ограничение или подавление чувственных желаний, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя самоистязание. Характерен для практики различных религий. Цель аскезы – достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и культур. Аскет – человек, практикующий аскезу.

  2. Аскетизм (в широком смысле) – образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание.

  3. АТМАН – душа человека, всепроникающее субъективное духовное начало, противостоящее Брахману как высшей объективной духовной реальности и вместе с тем тождественное ему.

  4. ВЕДЫ – древнейшие памятники индийской литературы, написанные на санскрите в период с 1500 по 600 г. до н.э. Включают 4 сборника: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

Ригведа – сборник гимнов, самый древний и наиболее ценный в культурном отношении.

Самаведа – сборник жертвенных песен.

Яджурведа – сборник жертвенных изречений.

Атхарваведа – сборник песен-заклинаний.

  1. Восьмеричный Благородный Путь – программа личностного самосовершенствования, ведущая к нирване и лежащая посередине между приверженностью мирским удовольствиям и аскетизмом. Состоит из ряда ступеней, разделяемых на три группы: 1) Мудрость (Правильное воззрение, Правильное намерение); 2) Нравственность (Правильная речь; Правильное поведение; Правильный образ жизни); 3) Духовная дисциплина (Правильное усилие; Правильное направление мысли; Правильное сосредоточение). Осваивать эти правила следует постепенно, ступенчато.

  2. ДХАРМА – важнейшее понятие философии буддизма, некоторый положительный образец, которому надо следовать как норме, вечный моральный закон.

  3. КАРМА – закон нравственного воздаяния, при котором сумма совершенных живым существом поступков (включая мысли) предопределяет характер его нового рождения и дальнейшего существования.

  4. МАНТРА – магическая формула, которая может быть слогом, словом, несколькими словами или предложениями и выражает определенный аспект Бога, имеет специальное назначение и внутреннюю силу.

  5. МЕДИТАЦИЯ – глубокое сосредоточение человека на своем внутреннем мире, при максимальной отстраненности от любых внешних воздействий и внутренних чувственных импульсов для восхождения человеческой души (Атмана) к Абсолюту – Брахме.

  6. МОКША – освобождение от цепи постоянных перерождений и совпадение Я–Атмана с безличным Брахманом для приобретения истинного вечного «Я».

  7. НИРВАНА – идеальное состояние отрешенности, характеризующееся утратой чувства «Я», исчезновением личности, индивидуального сознания путем растворения Я–Атмана в Брахмане.

  8. САНСАРА – безначальная и бесконечная цепь (колесо) перерождений живых существ, которые воплощаются в зависимости от своей кармы то в более низкие, то в более высокие состояния.

  9. УПАНИШАДЫ (сидение рядом с учителем) – философские комментарии к Ведам, разъясняющие их внутренний смысл. Содержит учение о природе мировой души, о единстве Брахмана и Атмана.

  10. Четыре Благородные Истины – одно из базовых положений буддизма, сформулированное самим Буддой. Истина первая: о страдании; Истина вторая: о происхождении и причинах страдания (карма); Истина третья: о подлинном прекращении страдания и устранения его источников (нирвана); Истина четвертая: о путях к прекращению страдания (Восьмеричный Благородный Путь)


Философия Древнего Китая

Философские учения и школы

  1. ДАОСИЗМодно из важнейших направлений традиционной китайской философии, определяемое как «натурфилософская антропология», поскольку макро- и микрокосм в даосизме уподобляются друг другу.

  2. КОНФУЦИАНСТВО – термин западной науки для обозначения «школы ученых», ЖУ ЦЗЯО, претендовавшей на создание социальной и политической структуры Древнего Китая для возрождения и сохранения лучших традиций древней культуры, на достижение определенного социального идеала ненасильственными методами.

  3. ЛЕГИЗМ (ФА-ЦЗЯ - «школа закона») – традиционная философская школа, направленная на критику положений конфуцианства в области государственного управления и социальной политики.

Персоналии

  1. КОНФУЦИЙ (Кун Фу - цзы, Кун-цзы - «почтенный учитель Кун» - 551-479 гг. до н.э.) – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства, проповедовавший возврат к древности («золотому веку»).

  2. ЛАО-ЦЗЫ («престарелый мудрец» - VI в. до н.э.) – создатель даосизма, автор классического даосского трактата «Дао-дэ-цзин» («Каноническая книга о дао и дэ».

Основные понятия

  1. ДАО («путь») – одна из главных понятий китайской философии, означающее основу всего сущего, начало всех начал, единый мировой закон, гарантирующий существование мира в целом и каждой вещи в отдельности.

  2. ДЭ – термин, означающий проявление Дао в вещах и человеческом существовании, лежащий в основе этического детерминизма и человеческой деятельности.

  3. ЖЭНЬ («доброта») одно из основных понятий конфуцианства, одно из «пяти постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы», означающее совокупность всех видов правильного отношения человека к другому человеку и обществу.

  4. ИНЬ и ЯН – основные космологические категории китайской философии, выражающие идею универсальной двойственности мира.

  5. И-цзин («Книга перемен») – известнейшая книга древнейшего периода китайской философии, содержащая мантические формулы и комментарии к ним.

  6. И («честность») одно из основных понятий конфуцианства, одно из «пяти постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы», означающее моральное обязательство, которое человек в силу своей добродетели и совершенства сам накладывает на себя.

  7. ЛИ («этика») – одно из основных понятий конфуцианства, одно из «пяти постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы», означающее общую характеристику правильного общественного устройства и поведения и человека по отношению к другому и себе.

  8. СЯО («сыновья почтительность и почтение старшего брата») одно из основных понятий конфуцианства, одно из «пяти постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы», означающее полную покорность воле родителей, корень гуманности и гарантий соблюдения общественных установлений.

  9. У-СИН – пять первоэлементов, пять движущихся начал (дерево, огонь, земля, металл, вода), являющееся одним из основных понятий древнекитайской философии.

  10. ЧЖИ («мудрость») одно из основных понятий конфуцианства, одно из «пяти постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы», означающее качество,избавляющее от сомнений и выделяющее человека из животного мира.

  11. ЦЗЮНЬ-ЦЗЫ («совершенный муж») – понятие конфуцианства, означающее модель должного поведения, образец для подражания, обладающий «пяти постоянствами» – жень, и, ли, сяо, чжи.


3. Философские школы и идеи античности

Сравнительно-историческая таблица

философских учений, школ, и течений


Этап развития философии

Учения, школы, течения

Представители (произведения)

Домифологическая стадия (до VII в. до н.э.)

Мифология – Гомер, Гесиод (VII-VI вв. до н.э.)

Античная философия (VII в. до н.э. VI в. н.э.)

Классический этап - VI-IV вв. до н.э.




Досократики

Ионийская

натурфилософия

Милетская школа

Фале́с {др. греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος; 640/624 – 548/545 до н. э.}

Анаксима́ндр Миле́тский {др. греч. Άναξίμανδρος; 610 – 547/540 до н. э.}. («О природе»)

Анаксиме́н Миле́тский {др. греч. Άναξιμένης; 585/560 – 525/502 до н. э.}

Эфесская школа

Геракли́т Эфе́сский {др. греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος; 544 – 483 гг. до н. э.} («О природе»)

Италийская

философия

Пифагорейская школа

Пифагор Самосский {др. греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος; 570 – 490 гг. до н. э.}

Элейская школа (элеаты)

Ксенофа́н Колофо́нский {др. греч. Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος; 580/577 – 485/490 до н.э.}

Пармени́д из Элеи {греч. Παρμενίδης; ок. 540 до н. э. или 520 до н. э. – ок. 450 до н. э.}

Зено́н Эле́йский {др. греч. Ζήνων ὁ Ἐλεάτης; ок. 490 до н. э. – ок. 430 до н. э.}

Философы-примирители

Эмпедокл из Агригента {др. греч. Έμπεδοκλης; (ок. 490 до н. э. – ок. 430 до н. э.}

Анаксагор из Клазомен { др. греч. Ἀναξαγόρας, ок. 500 до н. э. – 428 до н. э. }

Аттическая

философия

Атомизм (атомисты)

Левкипп из Абдеры {др. греч. Λεύκιππος; V век до н. э.}

Демокри́т Абдерский {др. греч. Δημόκριτος; ок. 460 до н. э. – ок. 370 до н. э.}

Софизм (софисты)

Протаго́р {др. греч. Πρωταγόρας; ок. 490 до н. э. – ок. 420 до н. э.}

Горгий из Леонтины {483 до н. э. – 380 г. до н. э.}

Ги́ппий Эли́дский { др. греч. Ιππίας ο Ηλείος; ок. 400 г. до н. э.}

Классика

Аттическая

философия

Ранняя классика

Сокра́т {др. греч. Σωκράτης; ок. 469 г. до н. э. - 399 г. до н. э.}

Средняя классикак

Плато́н {др. греч. Πλάτων; 428/427 до н. э. - 348/347 до н. э.}

Поздняя классика

Аристо́тель {др. греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э. - 322 до н. э.}
1   2   3   4   5   6   7   8