Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Немецкая классическая философия по нормативной дисциплине огсэ. 01 Основы философии




Скачать 424.1 Kb.
страница3/3
Дата01.07.2017
Размер424.1 Kb.
ТипМетодическая разработка
1   2   3
3.5 Философские взгляды Л. Фейербаха Иным направлением в развитии немецкой философии явилось учение Л.Фейербаха (1804-1872) – крупнейшего материалиста XIX века. Слово «историку-биографу», который познакомит нас с основными вехами жизненного пути Людвига Фейербаха: Людвиг Фейербах родился 28 июля 1804 года, в небольшом местечке Ландсхут ( Бавария), в семье знаменитого немецкого криминалиста Ансельма Фейербаха. Окончив местную гимназию, в 1823 г. поступил на теологический факультет Гейдельбергского университета, где изучал богословие. Переехав в Берлин, Фейербах поступил в Берлинский университет, стал посещать лекции Г.Гегеля. В 1828 г. в Эрлангенском университете защитил диссертацию и остался там преподавать - читал курс гегелевской философии и истории новой философии. В 1830 году на него свалился страшный удар - он был навсегда лишен права преподавания. Причиной послужила книга Мысли о смерти и бессмертии, отвергавшая идею бессмертия души, опубликованная анонимно и конфискованная после установления авторства. После изгнания с университетской кафедры, Л.Фейербах был вынужден жить в глухой деревне. Последние годы жизни прошли в жестокой нужде. Умер Людвиг Фейербах 13 сентября 1872 году в Рехенберге недалеко от Нюрнберга. Преподаватель: Чему же учил Л.Фейербах Критикуя объективный идеализм Г.Гегеля, Фейербах отстаивал материалистический взгляд на природу: Материализм так же стар и столь же повсеместен, как и само человечество; он так же ясен, как свет, так же необходим, как хлеб и вода, так же неизбежен, непреложен, неминуем, как воздух (Л.Фейербах). Однако его критика философской системы Г.Гегеля носила односторонний характер: за отрицанием идеализма он недооценил гегелевскую диалектику. Характерной чертой материализма Л.Фейербаха был антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего продукта природы. В теории антропологического материализма Л.Фейербах обосновывает следующие выводы: природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима; все, что нас окружает (предметы, явления) есть различные проявления материи. единственно существующими реальностями является природа и человек; природа – основа духа; человек является частью природы; человек есть единство материального и духовного; человек должен стать главным объектом изучения философии. Не мышление, не природа, а именно человек – центр всей философии; идея существует не сама по себе, она есть продукт сознания человека. Однако, «природная» сторона в человеке гипертрофировалась, а социальная– не дооценивалась. Критикуя агностицизм, Л.Фейербах исходил из того, что мышление человека верно отражает вне сознания существующую действительность. Основную роль в познании философ отводил чувствам: ясно, как солнце, только чувственное. Мыслить – значит связывать одно показание органов чувств с другими. Все формы познания (ощущения, представления, понятия, идеи) он рассматривал как образы, копии вещей, их свойств и отношений. Фейербах отстаивал материалистический сенсуализм, так как основой познания рассматривал только ощущения, а не практику. Недостатки антропологического материализма Л.Фейербаха: он носил пассивно-созерцательный характер; не учитывал общественно-исторической практики. В атеистическо-антропологической теории Л.Фейербаха важными являются следующие основные положения: Бога как самостоятельной реальности нет; Бог – порождение сознания человека; мысль о Боге – сверхсильном разумном существе унижает человека, притупляет его страх и аффекты; Бог не является творцом, истинный творец – человек, а Бог – творение человека, его разума; религия – глубоко разработанная фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью; корни религии – в чувстве бессилия человека перед высшим силами, его зависимости от них. К заслугам Л.Фейербаха относится то, что он вскрыл связь идеализма с религией, показав, что их общий корень заключается в отрыве мышления от бытия и в превращении идей в самостоятельные сущности. Л.Фейербах подверг глубокому и яркому анализу происхождение и сущность религии. Однако он сводил ее корни к психологии человека, к его сознанию, чувствам, прежде всего к чувству любви. Сам человек есть бог для другого человека. Хотя Л.Фейербах и отмечал, что политические, экономические, этические и другие общественные факторы накладывают свой отпечаток на содержание религии, однако подлинные ее социальные корни остались не раскрытыми им. 3.6. Заключение Таким образом, классическая немецкая философия сыграла выдающуюся роль в истории человеческого духа, в истории развития диалектического мышления, в критическом отношении к метафизическому методу, который господствовал в философии XVII – XVIII вв. Наиболее развернутый вид диалектика получает в философской системе Г.Гегеля, в его методе, который раскрывает диалектику вещей, развития общества и природы. Вместе с теорией познания и этикой И.Канта, материализмом Л.Фейербаха, диалектикой Г.Гегеля Немецкая классическая философия стала основой для дальнейшего развития философской мысли человечества. Обобщение и систематизация знаний студентов: Заполнение обобщающей таблицы по теме «Немецкая классическая философия»: Таблица «Немецкая классическая философия» № пп Вопросы Содержание 1. Основные течения 2. Представители 3. Основные проблемы 4. Основные достижения 4.2 Беседа со студентами: обобщение ответов студентов на ранее поставленный проблемный вопрос: определить, почему именно немецкую философию второй половины XVIII – XIX вв. называют «классической» Предполагаемый ответ на логический вопрос: Немецкую философию называют классической, потому что: она впитала, вобрала в себя почти все известные на тот период философские направления; она способствовала разработке в системном виде диалектического мировоззрения; рассматривала историю как целостный процесс; обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности; она определила будущее развитие философии. 4.3 Подведение итогов работы студентов на лекционном занятии. 5. Домашнее задание: из Хрестоматии выбрать и проанализировать наиболее понравившийся афоризм И.Канта, Г.Гегеля, Л.Фейербаха; подготовить исторические справки о жизненном и творческом пути Ф.В.Шеллинга и И.Г.Фихте; составить опорный конспект ответов на вопросы: философские взгляды Ф.В.Шеллинга и И.Г.Фихте.
1   2   3

  • Слово «историку-биографу»
  • Преподаватель
  • 3.6. Заключение
  • Обобщение и систематизация знаний студентов
  • Предполагаемый ответ на логический вопрос