Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Может быть изложено в монгольск[их] записях, которые мог знать Банз[аров]




страница5/19
Дата06.07.2018
Размер3.02 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
та и труда. 9 мая 1925 Можно успешно направлять мысли на Хотан, если все будет, как сейчас. Заметьте ламу в Лад[аке]. Конечно, ладакцы лучше на пути. Конечно, еще вижу упорство майора. Но чую руку Нашу на пути в Азию. Сейчас наблюдаю Логв[ана] и Ав[ираха]. Яр[уя] вызвал улыбку. Надо, надо Чич[ерину] подчеркнуть значение Пл[ана]. Ур[усвати] может читать явленные книги по буддизму. Можешь задать вопросы (отн[осительно] кн[иги]). – Что Люм[оу] – Выправим. 10 мая 1925 Нирвана есть качество вмещения всех дейст­вий – насыщенность всеобъемлемости. Трепетом озаренности притекают истинные знания. Языки не имеют более точного определения этого процесса. Спокойствие – лишь внешний признак, не вы­ражающий сущность состояния. Будда упоминал о покое, но лишь это внешнее условие было усвоено слушателями. Ибо слушали все­таки люди, которым покой звучит близко. Дей­ствие как заслуга мало понятно. Вы любите научное построение – Мы также. Если вы слышали теорию вихревых колец, теорию волн, теорию магнетизма, притяжения и отталкивания, то вы должны понять, что на Земле существуют места очень разного значения. Даже тупые головы задумывались о странной судьбе многих городов. Комбинация физика, астрохимика, биолога и астролога дала бы лучший ответ без всякой мистики. Создание больших городов должно быть определено осмотрительно. Менее всего имеет значение со­временная политика, ибо это понятие лишено научности и красоты. Измеряя условия будущего города, не заслонитесь кажущимся обширным понятием, мелочи часто показательнее. Также при выборе сотрудников обращайте внимание на подробности при малых действиях. Установив сущность человека через зрачок глаза, Мы облекаем его привычками малых действий. Менее всего придавайте значение словам, как водам текущим. Малые действия, напитывающие всю жизнь, лучше обозначат свойство человека – из них вырастают большие. Мы не очень верим подвигам случайным. Со страху можно совершить подвиг мужества. Нужны сознательные действия, лишь они ве­дут к Нирване. 11 мая 1925 Учитель очень тревожится о вашем самочув­ ствии. Надо собрать все спокойствие. Учитель чует, что надо утвердить каждый камень пути. Учитель тысячу препятствий готов уничтожить при обоюдном содействии. Учитель укажет, как неценны мелкие уловки. Учитель употребит си­лу, разрешенную Вл[адыками]. Учитель очень просит не тревожиться, но представить себя щитом закрытым. Учитель хочет толь­ко спокойствия, точно ничто нигде не происходит. Учитель чует, как можно все обратить на пользу. Учитель торопит ту яму не ярко освещать. Учитель кичливые намерения сожжет. Учитель упрочит. Учу на мосту пройти. Учитель умение сократить хочет со сторон. Учитель считает, что препятствия на последнем пути неизбежны. Учитель полагает, что вам удалось дать высшую меру удобств. Учитель не мог дать столько другим. Учитель может просить сотрудничества, как в бою. Учитель предупредил о грозном времени. Учитель предлагает Кругу обоюдно беречь здоровье. Учитель указывает, что всякое легкомыслие несоизмеримо. Пять месяцев кошачий концерт! Учитель руку Свою полагает на больные места. Учитель очень тревожится о своих питомцах. Теперь для книги. Представим себе человека, присвоившего мысль, что глаза его видят различно. Конечно, он будет прав, но одною этою мыслью он разрушит свое зрение. Координация рефлексов трудна, но только она обеспечивает работу аппарата. Разница глаз дает выпуклость изображению. Так же и две правды могут срастись в здоровом организме. Человек, обуянный мыслью о различных правд[ах], подобен человеку, задумавшемуся о различии глаз, – он теряет выпуклость представления. 12 мая 1925 Учитель тревожится вашим самочувствием. Учитель полагает, хорошо поставить горячий компресс. Учитель хочет худое сменить на доброе. Учитель ручается за успех явления сказанного. Учитель может удержать тучу. Учитель Ф[уяму] уявит р[усским]. Спешно наполним книгу. За окном раздался зов. Один работник отмахнулся – не мешай, я занят. Другой обещал прийти, но забыл. Третий пришел после работы, но место уже было пусто. Четвертый при зове затрепетал и, сложив орудия, немедленно вышел – я здесь! Это называется трепетом чуткости. Только это трепетание, озаренное сознанием дня и ночи, ведет к знанию духа. Поверх рассудка открывает врата трепетанием, слышанным даже человеческими аппаратами. Если сможете не заглушить в себе трепет чуткости – благо вам. Напишите Рапик[аволи]. Передаю ему Гуал... Пусть без торопливости приближается, полезный аппарат. Уявляю отдых. 13 мая 1925 Спросят – кто дал вам Учение – Отвечайте – Махатма Востока. Спросят – где же живет Он – Скажите – местожительство Учителя не только не может быть передаваемо, но даже не может быть произносимо. Вопрос ваш показывает, насколько вы далеки от смысла учения. Даже по человечеству вы должны понять, насколько ваш вопрос вреден. Спросят – когда же пригожусь – Скажите – от сего часа и до века. Спросят – когда же приготовиться к работе – Скажите – не теряя часа. [Спросят] – Когда же будет зов – Скажите – даже спите чутко. [Спросят] – Как же работать это время – Скажите – умножив качество труда. Нужно проявить дисциплину духа, без нее не сумеете стать свободными. Для раба она будет тюрьмою, для свободного она будет садом прекрасно­целебным. Пока дисциплина духа – оковы, тогда заперты двери, и по ступеням в оковах не подняться. Можете понять дисциплину духа как крылья. Кто поймет дисциплину духа как озарение миров грядущих, тот уже готов. Прозревший в эволюцию пройдет к ней бережно, светло, отстраняя пылинки с пути. Главное, в нем не будет страха. И, бросив ненужное, он обретет простоту. Понятно, что осознание эволюции всегда прекрасно. Еще спросят – почему в начале пути дается много приятного и прощается многое – Потому что в начале раздуваются все огни и позванный идет факелом. От него зависит избрать качество огня своего. Понимающий дисциплину духа поймет направление огня и дойдет до кооперации Общего Блага. Конец пути может быть освещен тысячью огней Общего Блага. Эта тысяча огней зажжет радугу ауры. – Вот почему дисциплина духа – крылья! Поместите эту беседу в самом начале книги. Сегодня важный день! Получено разрешение на въезд в Ладак. 14 мая 1925 Учитель ручается за успех, если приняты во внимание Его указания. Учитель душу полагает за вас, можно не проявлять недовольства. Учитель просит гимны петь англ[ийской] кор[оне]. Учитель видит много причин серьезного раздражения. Учитель просит не обсуждать действия резидента. Учитель просит уберечься от торговцев. Учитель просит не переплачивать нужных рупий для будущего. Учитель просит иметь шубу и шерсть. Учитель уже предупредил о тесноте денег. Учитель очень видит разницу в десяти рупиях, из них найдем тысячу. Учитель очень одобряет личное руководство караваном. Учитель радуется, что путешественники Кука исчезнут, и поедут работники. Учитель полагает К[аю] сорок долл[аров] и просит послужить Учителю. Учитель полагает возможным послать готовое кольцо Ч[ахем­]Б[уле], камень можно заказать в будущем декабре. Учитель полагает предложение типографии делом дуг­па, так же как и изъятие «Чур[аевых]» из «Ал[атаса]». Учитель полагает явление «Чур[аевых]» нужным. Учитель полагает неполезным дальнейшие личные взносы Лог[вана]. Учитель полагает о применении имуще­ства дел. Учитель полагает отложить долг М[орея] на три года. Учитель полагает возможным иметь лучше черных служителей в доме. Учитель предлагает книгу «Гималаи» лучше предл[ожить] Бр[ентано]. Учитель напоминает об указанном явлении портрети­ста Л[юмоу]. Учитель полагает охрану действий на указанных путях. Учитель считает, что можно заменить Рокф[еллера] Морг[аном]. Учитель рад скромности. Пророк, обратившийся к Учителю, не умрет от жажды, иначе он не пророк. Учитель хотел бы видеть ребенка П[орумы]. Учитель очень просит не нарушать здоровье Круга. Учитель устал повторять, что мысли недовольства, пререканий и сомнений губительны. Учитель указывает на помощь Шафр[ан], иначе ей трудно быть проводом. Учитель посылает Яр[уе] стрелу подвижности. Учитель не видит своего имени в доме Рем[изова]. Учитель шлет всем работникам явление щита. Учитель являет радость послать картину в будд[ийский] хр[ам]. Будут большие причины к раздражению. Приход полицейск[ого] инспект[ора]. 15 мая 1925 Учитель хотел бы видеть Т[арухана] с[ибирским] г[оловою], для того пиши книгу об А[лтае] со всею красотой, знанием и восхищением духа. Книга Мне принадлежит, и хочу ее иметь в Башне. Лучше пиши, лучше месяц промедлить, нежели допустить убогость. Прав Лог[ван], думая о трех миллионах для «Б[е­лухи]» – триста придут вовремя. Можно Лад. иметь преподавателем драмы, но блюдите принцип кооперации. Нарушение кооперации вызовет большие тягости. Ав[ирах], твои слова должны звучать. О[яна], как милостиво лечить будешь. Нар[у] имеет свой источник, под камнем много воды. М[одра] почиет на новом умении, каждый день растет для бу­ дущего. Р[адна] названа стражем, не упрекайте, когда страж бьет дозор. Л[юмоу], дай Моему делу, что можешь дать, когда дано, тогда и получено. Мои друзья, без Меня не пройдете! Курс поэзии одобряю. Курс костюма нужен. Курсы для слепых нужны. Можно печатание на экс­курсии показать. Можно лекции Зигр[ист]. Можно все двигать, кроме кооперации. Враги будут показываться, но о них Сам позабочусь. Удумаю, когда можно дать вам, когда в вас есть доверчивая кооперация. Слова и внешние жесты Мне мало нужны. Как жаль, что до сих пор нельзя дать Мор[ею] крупного заработка, иначе заносчивость поглотит способность. Чем грознее время, тем больше радуйтесь. Теперь книга. Спросите композитора, любит ли он унисонные хоры и симфонии Он назовет ваш вопрос бессмыслицей, ибо в унисоне нет симфонии. Для нового тона композитор готов привлечь самый неожиданный инструмент. Так же при создании группы не удивляйтесь кажущемуся разнообразию членов. Не рождением, не привычками, не ошибками, но духом прикасаются они. Духом невесомым, незримым и неслышимым соединяются они в хор, потому не упрекайте кого­то за тембр голоса – важно его качество. Радостно сознавать, что качество может быть всегда улучшаемо, если есть дисциплина духа. На вопр[ос] о П[оруме]. – Пытаюсь дать ей ребенка. 16 мая 1925 Можно ожидать и другое разрешение – путь для вас уготовлен. Ценю стремление успеть до отъезда. Скоро начнем готовиться. Не скрою, положение в Евр[опе] очень сложное. Не говорю о Пар[иже], надо им научиться ясно выражаться. Талантливый р[усский] дел[егат] труден в переговорах. Конечно, Бор[один] запомнил ночные указания. Много внимания обращено на письмо Дорд[же]. Один желтолицый чиновник тайно радуется. Семя зреет в М[оскве]. Может Л[юмоу] спокойно работать – постоянно слежу. Можно глубже понять смысл портрета. Хотя тигр рычит, но опасности нет. Пока довольно – сжечь о Мон[голии]. 17 мая 1925 В верованиях и законах порицается: предательство, клевета и оскорбление, но не указывается, почему эти действия вредны по существу, по­ этому эти порицания имеют вид запрета. Но всякий запрет относителен и неубедителен. Вред и польза должны быть показаны по сущности. Вред предательства, клеветы и оскорбления легко показать на обычном примере. Конечно, вред будет не преданному, но предателю. Весь мир делится по границе личного и Общего Блага. Если мы действуем в сфере Общего Блага искренними помыслами, то за нами стоит весь резервуар космических накоплений. Эта чаша лучших подвигов начинает действовать по незримому лучу. Представьте себе, что полная злобы свеча пытается опалить вас, вы еще не приняли мер, но из­за вас уже приближается мощный смоляной факел. Произведите этот опыт и увидите, как свеча тает, обугливается и потухает. Не наказание12, но законам природы послушное следствие. Предают, клевещут и оскорбляют носителей Общего Блага, но незавидна доля этих опаляющих огней. Потому предательство, клевета и оскорбление не практичны. Потому не думайте о мщении – еще древние образно сказали: «Мне отмщение, и Аз воздам». Легка ли жизнь предателя Так же в верованиях и законах сказано против кражи, но опять это звучит запретом. Между тем, надо указать, что кража вредна, как понятие, усиливающее чувство собственности. Кража вредит эволюции мира, но незавидна доля вредящих мировой эволюции, они отсылают себя далеко назад. Не важно, что какой­то предмет перейдет в другие руки, но важно, что два человека испытают приступ чувства собственности. Закон о краже несовершенен, ибо главная кража знания, идеи, творчества не могут быть преду­смотрены. Кража уничтожается с исчезновением частной собственности. При государственном кооперативе может быть присвоение пая, но допустивший присвоение должен усиленно отработать, но чувство собственно­сти, эта земная ветошь, не будет затронута. Завтра о воздержании. 18 мая 1925 Хочу похвалить работу Ур[усвати], очень нужно по времени. Учу дать указ Ч[ахем­]Б[уле]. Можно р[усское] де­ло понять, усвоив облик С[ергия]. Умей понять Строителя, бесстрашно идущего по всем путям. Там, где невозможность, там страх. Страх во всякой форме неприличен. Кольцо Мое – знак истинного мужества. Теперь книга. В верованиях и законах много осуждается невоздержание, но опять без объяснения. Практичность воздержания пищи и слов можно видеть на протяжении нескольких месяцев. Конечно, Мы по­прежнему против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании надо сказать подробнее, слишком много места уделено этому вопросу современным мышлением. Очень древние мистерии говорили: «Lingam есть сосуд мудрости», но со временем это знание превратилось в безобразные фаллические культы и религия начала что­то запрещать, неизвестно во имя чего. Между тем, следовало сказать просто. Факт зарождения настолько чудесен, что нельзя обойти его обычными мерами. Можно взвесить, можно разложить на малейшие частицы, но все же остается неуловимая и несказуемая субстанция – незаменимая так же, как жизненная сила зерна. В свое время Мы обратим внимание на некоторые поразительные качества этой субстанции, которая может быть зрима, но теперь должны согласиться, что такая необыкновенная субстанция должна быть очень ценной и должна иметь какие­то важные качества – даже глупец это поймет. Лучшее доказательство, конечно, опыт. Если Мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, насколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим, и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть патологический отказ, но есть разумное действие. Дать жизнь – не значит выбросить весь запас жизненной13 субстанции. Если бы люди на первой ступени хотя бы вспомнили о ценности жизненной субстанции, то этим значительно сократилась бы необходимость за­претов. Запрещение должно быть опровергнуто, это закон устремления, но незаменимая ценность будет сохраня[е]ма – это закон устремления. Правдивее посмотрим на вещи – все незаменимое будет в первых местах сохраняемости. Конечно, можем ли бросать драгоценность в пространство Конечно, эта сила приобщится к стихиям, откуда она с таким трудом извлечена. Вместо сотрудничества эволюции получаются отбросы, подлежащие переработке. Итак, представим себе воздержание как крылья! – Мы часто видим девств[енников], которые далеко не оправдывают своим духовн[ым] разв[итием] сохраняемость жизненн[ой] субстанции. – Несознательным отношением и мыслями, очень близкими действию. 19 мая 1925 Два признака подлинности Учения: первый – устремление к Общему Благу; второй – принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку. Надо заметить, что первоначальная форма Учения не содержит отрицательных положений. Но суеверные последователи вместо блага начинают ограждать Заветы отрицаниями, получается губительная формула: наша вера лучшая, или мы верные, они же все неверные. Отсюда один шаг до крестовых походов, до инквизиции и до кровавых морей во имя Тех, Кто осуждал убийства. Нет вреднее занятия, нежели навязывание веры. Кто хочет идти с Нами, должен прежде всего отрицание забыть и нести обновленную жизнь свободно, без принуждения других. Привлекаются люди красотою и светлым знанием. Только вместившее надежды, только расцветившее жизнь, только явившее действие Учение может помочь истинной эволюции. Ведь не рынок жизнь, где выгодно покупается вход в Царствие Небесное, ведь не могила жизнь, где дрожат за справедливость Неведомого Судии! Ученые предложили, по их мнению, остроумное утешение – человек начинает умирать с момента рождения, – утешение скудное и траурное. Мы же говорим – человек рождается вечно, в особенности же в момент так называемой смерти. Служители искаженных религий поощряют своих питомцев покупкою мест на кладбище, где при заблаговременной заботе они будут лежать выгоднее и почетнее других, более бедных, и тем не заслуживших длинных молитв. Ладан им, бедным, будет поддельным, и певчие будут петь очень скверно. Скажите же, наконец, какое подлинное Учение заповедало это уродство Поистине, довольно могил, кладбищ и запугиваний! Можно знать, как светло смотрели Учителя на переход к будущим проявлениям и менее всего заботились о месте на кладбище. Признак отношения к смерти очень важен для характера Учения, в нем заключается понимание перевоплощения. Прошу отнестись к перевоплощениям строго научно. Если вы можете предложить другую конструкцию мироздания, Мы оставим за вами место профессора семинарии и обещаем похоронить по первому разряду, ведь вы собрались действительно умереть в глазах просвещенных. Прочтите внимательно писания вами напе­ чатанных Учителей, и вы удивитесь, как дружно во все века Они говорят о смене жизни. Путь Света покажется, когда научно и без предрассудков посмотреть отважитесь. Отважные с Нами. Отважным отрада! Теперь другое – не пишите в книге дней и месяцев. Поставьте вместо месяца римскую цифру и арабскую вместо дня. Год разделите частью. Тигр рычит, но все предусмотрено. – Не потому ли я меньше слышу, что дух по ночам летает по общим задачам – Да – работа громадна. Лучше спать. Разбудим, когда нужно. Лучше под утро, ибо полеты ночью. 20 мая 1925 Мы подошли к беседе на полчаса раньше обычн[о­го] времени, и ответа не последовало. Подумав, что, вероятно, рано беспокоить Уч[ителя], мы вновь подошли по прошествии получаса. Через минуту получился ответ. Мужественно примите, Учитель сражается в Башне. Нужно собрать все силы духа. Учитель Ур[у­свати] поручил р[усское] дело устроить. Р[усское] дело уявим явлением сил духа. Ур[усвати], ложись в спокойствии. Учитель посылает стрелы. Оно духу помогает, когда дома покойно. Дух знает, куда стремиться. Учитель посылает сверкающие молнии. Учитель уже в три часа поднялся на Башню. Посидите, представляя Башню в сверкании. Во время указанн[ого] сидения в средоточ[ен]ии Кам[ень], лежавший посреди стола, судорожно подпрыгнул и лег на мои пальцы. На вопрос, что это должно означать – Когда нужно, Кам[ень] прикасается к хозяйке. Затем было указано взять Кам[ень] в руку и мысленно остановить врага. По прошествии получаса сказано: Довольно. Утром получена часть статьи из шанх[айской] газ[еты] «О стране богов». 21 мая 1925 Действие духа неисчислимо быстро. Мысль есть рефлекс духа, и потому движение мысли неимоверно быстро. Только через многие ступени по шкале14 медленности начинается исчисление быстроты [волн] света. Если значение духа велико, то какую же ценность имеет дитя духа – мысль. Какое значение имеет мысль, показывает даже несложный аппарат, изучающий спектр ауры. Меняют окраску ауры не только осознанные мысли, но в такой же мере дей­ствуют и летающие мухи нашего резервуара духа, не доходящие до рассудка и памяти. Всюду говорится об одинаковости значения мысли или действия, установить это легко. Возьмите действие на спектр ауры мысли об убийстве или самое убийство – следствие будет одинаковое. Трудно усвоить людям, что мысль имеет то же воздей­ствие, как и поступок. Но кто желает принять участие в эволюции мира, тот должен понять значение мысли. Если мысль трансформируется в физический свет, то и воздействие ее на расстоянии так же очевидно, как изучение волн света. Надо подходить к теории силы мысли научно. Не следует относить к исключительным личностям – этот закон общий всем. Как главное следствие будет непрактичность лжи и лицемерия, а также бережливость к своим близким. Не хитрые ученые знают, что одною мимолетною мыслью физически окрашивается целая аура, казалось, совершенно тайная мысль, а следствие ее физически меняет цвет, научно установленный. Измеритель аур даст большое доказательство для невежд. С цивилизованными невеждами Мы должны обращаться как с детьми. Обожженный палец их учит обхождению с огнем. Говорим о предрассудках, но любой министр не знает, что за зверь предрассудок. Пойдем к радости! Теперь другое. Вчера была большая победа, следствие ее скажется в будущем. Идите бодро, главное – берегите здоровье. Теперь путь прям. По­студенчески работайте и не обращайте внимания на ужимки дуг­па. Думаю, можно выступить отсюда 12 ав[густа]. Принимайте бодро – нравится Нам работа ваша. – Могу ли я, взяв в руки К[амень], ежедневно останавливать врага – Да – да – да. 22 мая 1925 Рисуй около С[ергия] маленькую часовню. Качание маятника разбивается толчками неразумия. Многое легкое тяжелеет, чтоб отнять лишние силы. Ф[уяму] окружает гадкий хоровод. Можно молнию отвести, но уничтожить нельзя. Ур[усвати], делай, как тебе дух указал с Кам[нем]. Бери Кам[ень] в руки и отражай светом. – Не положить ли Камень к Н[иколаю] К[онстан­ тиновичу] – Нужно не изменять место. – М[ожет] б[ыть], мне лечь в комн[ате] Н[иколая] К[онстантиновича] – Рука твоя близко, жаль, когда посев не дает меру урожая. – Нужно ли было им ехать – Лучше ехать, нель­зя неучами оставаться. Р[усские] дела заставят задуматься. Мудро шагать надо – дуг­па не дремлют. Предупредил много раз (Ам[ерику]). Придется примириться и самим шагать. Можно ручаться за сроки, но свои руки лучшее ручательство. Качание маятника можно ощущать духом. У вас дух наготове. Теперь книга. Говорят, что труд может быть утомителен и да­же вреден для здоровья – так говорят ленивые и неподвижные люди. Поймите, труд, правильно распределенный, по природе своей не может утомлять – только понять, как правильно сменить группу рабочих нервов, и никакая усталость недоступна. Не пытайтесь найти отдых в безделье. Безделье есть лишь микроб усталости. После напряжения могут заболеть мускулы, но стоит погрузиться в безделье – и вы почувствуете всю боль. Тогда как вызвав работу противоположных центров, вы совершенно минуете рефлекс бывших напряжений. Конечно, подразумевается большая подвижность, которая развивается сознательным опытом. Когда врач предписывает разнообразное лечение, находится время и возможность выполнить. Так же можно найти различную смену труда – это касается всех родов труда. Худо находить непо­движность ума, которая мешает работе высших центров. Нужно запомнить, что некоторые положения тела должны быть избегаемы или, по крайней мере, сменяемы. Согбенность мешает солнечному сплетению, если на вытянутых ногах. Закинутая голова мешает центрам мозга. Протянутые руки вперед отягощают центр аорты. Лежание на спине мешает центру кундалини, хотя и возбуждает его15.
Каталог: doc
doc -> Александр Сергеевич Пушкин
doc -> Малярова Татьяна (гобой)
doc -> Г. Х. Андерсен писал:,,Да, мой отец был честным ремесленником, всему, чего я достиг, я обязан самому себе, а не деньгам или происхождению. Думаю, что я в праве этим гордиться
doc -> А. С. Пушкин в свое время внес большой вклад в духовную сокровищницу Украины и ее народа
doc -> Сто восемь минут…
doc -> Коммуникативная стратегия славянофильского журнала «русская беседа» (1856-1860 гг.) 10. 01. 10 Журналистика
doc -> Александр II и отмена крепостного права в россии объект исследования
doc -> Установите соответствие между войнами, которые вела Россия и мирными договорами. Ответ оформите в виде таблицы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19