Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Лекции Тема Специфика, проблемы и генезис философии -2 часа. План лекции: Специфика и функции философии




страница4/5
Дата08.04.2017
Размер0.94 Mb.
ТипЛекции
1   2   3   4   5
Тема 9. Философские проблемы языка – 2 часа

План лекции:

1. Язык как знаковая система.

2. Социальная природа языка.

3. Соотношение языка и мышления.

4. Герменевтика как теория толкования текста.


1) Язык как знаковая система

В качестве многоаспектного феномена язык выступает предметом изучения различных теоретических дисциплин: лингвистики, логики семиотики, психологии, культурологи. В своей универсальной постановке проблема языка является исконным предметом философии.

Язык – это система знаков, которыми пользуется человек для трансляции и оформления сознания. Знак – это материальный чувственно воспринимаемый предмет, который выступает как представитель другого предмета, свойства или отношения. Язык есть система воспринимаемых знаков, способных иметь значения. Это характеристическое свойство языка, благодаря которому язык способен быть: средством выражения мысли, средством общения, частью социальной организации и культуры; неявным «образом мира».

Американский философ Ч. Пирс выделял иконический знак, знак-индекс и символический знак. Ф. де Соссюр характеризовал языковую реальность как единство противоположных сторон: знака и значения, языка и речи, социального и индивидуального. Двуединая природа языка, или двуслойность его структуры, указывает на его предметность и операциональность.

Таким образом, язык является примером семиотической системы. Все языковые явления всегда функционируют как знаки. Благодаря этому мир предстает как универсум знаковых моделей.
2). Язык как социокультурный феномен

Функции языка: коммуникативная – средство общения на это обращал внимание создатель структурной лингвистики Ф. Соссюр, считавший, что язык- это систематизированная совокупность правил, необходимых для коммуникации); коммутативная – средство выражения, фиксации результатов познания, хранения информации; экспрессивная-- средство выражения чувств; сигнификативная – средство обозначения, когнитивная – средство познания, информационно-трансляционная – средство передачи информации.

Язык – явление общественное. Он стихийно становится вместе с социальностью, челов. коллективом. В нем задаются и отражаются требования социальности. В качестве средства общения язык обладает универсальностью своих выразительных возможностей и общностью (интерсубъективностью) своих значений.
3). Язык и мышление

Язык и мышление – двуединый процесс. Маркс: «Язык – непосредственная действительность мысли». Мысль не просто одевается в звуковую оболочку, а совершается в слове. Здесь подчеркнут сложный многоступенчатый характер мыслительно-речевой деятельности.

Мысль выступает более простым образованием, чем язык, и способна двигаться вне и поверх знаков. Тот факт, что мышление манифестируется посредством многочисленных языков, существенно отличающихся друг от друга послужил основанием теорий, согласно которым язык явл. определяющим по отношению к мышлению. Такова точка зрения Гумбольдта, следствием которой является отрицание единого строя мышления, его общечеловеческого характера, то есть отрицание общего для всех живущих на Земле универсально-понятийного логического строя мышления. В живом процессе общения имеются смысловые всеобщие для сознания моменты: передается предметная информация, выражается оценка, содержится обращение.

Проблема взаимосвязи языка и мышления дискуссионная.

Вербальная теория (С.Рубинштейн) связь между языком и мышлением неразрывна. Авербальная теория отрицает жесткую связь между мышлением и языком. Современные исследования вопроса о соотношении языка и мышления закрепляют определяющую роль за мышлением. Язык представляет собой относительно самостоятельное явление, обладающее внутренними законами и собственной организацией.

Слово есть средство мыслительного процесса и отображение его результата.


4). Герменевтика как теория толкования текста

Герменевтика в качестве философского направления воз­никла в середине XX в. Герменевтические идеи обнаружива­ются в учениях разных философов, принадлежащих самым раз­ным направлениям: в философии воли Ф. Ницше, философии жизни В. Дильтея, феноменологии Э. Гуссерля, экзистенци­альной онтологии М. Хайдеггера. Собственно философская герменевтика связывается с именами Ханса Гадамера, Поля Рикера и др. В качестве методики толкования текстов герме­невтика возникла еще в Античности, в XIX в. в учении Фрид­риха Шлейермахера она сформировалась в качестве общегу­манитарного метода, а в XX в. обрела статус философской теории. Философская герменевтика сконцентрирована на онтологической и гносеологической проблематике.

Основные понятия герменевтики — текст, понимание, диалог и др. Любая культурная и человеческая реальность рассматривается как текст, который должен быть прочитан и понят. Понимание — постижение смысла культурных явлений и событий.

Понимание – определенный способ бытия, бытия «здесь и теперь». Успешность межчеловеческой коммуникации, ориентация в наличной ситуации – все это предполагает в качестве своей основы некоторую понятийность истолкованность. Не познание порождает потребность к пониманию, а напротив, потребность в понимании ведет к познанию. Противопоставляется методу объяснения, основным содержанием которого является подведение индивидуального под всеобщее. Герменевтика ставит проблему понимания в онтологическом ракурсе.


Вопросы и задания для самоконтроля

1. Опишите проблемный круг философии языка в различные периоды развития философской науки.

2. Что такое символ, знак, значение?

3. В чем заключается социальная природа языка?

4. Каково соотношение языка и мышления?

5.Раскройте проблему понимания с позиции герменевтики.

6. Проанализируйте «теорию лингвистической относительности»

7. В чем заключается специфика осмысления роли языка в познании?

8. Перечислите важнейшие функции языка.
Литература

Основная

1. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996.

2.Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М.. 2002.

3. Спиркин А.Г. Философия. Учебник для студентов вузов. М., 1998.

4. Миронов В.В., Иванов А.В. Онтология и теория познания: Учебник. М., 2005. С. 297-313.

5. Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М., 1984.



Дополнительная

1.Бибихин В.В. Язык философии. М., 1993.

2.Васильев С.А. Философский анализ гипотезы лингвистической относительности. Киев, 1996. № 7-8.

3. Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. 1991. № 2.

4. Гадамер Г-Г. Человек и язык // От Я к ДРУГОМУ. Минск, 1997.

5. Гадамер Г-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.

6. Кюнг Г. Онтология и логический анализ языка. М., 1999.

7. Марков Б.В. Знаки бытия. СПб., 2001.

8. Михайлов А.А. Современная философская герменевтика. Минск, 1986.

9. Онтология языка как общественного явления. М., 1983.

10. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки по герменевтике. М., 1995.

11. Символы в культуре. СПб., 1992.

12. Язык, наука, философия. Вильнюс, 1986.

13. Язык и интеллект. М., 1995.

14. Павиленис Р.И. Проблема смысла. М.. 1983.

15.Хайдеггер М. Путь к языку // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

16. Лотман Ю. Внутри мыслящих миров. М., 1996.
Тема 10. Философское понимание общества – 2 часа.

План лекции:

1. Понятие общества.

2. Законы общественного развития, их характер и виды.

3. Деятельность как субстанция социального бытия.

4. Специфика и методы социального познания.


1). Понятие общества

Общество, то есть социальная сфера жизни и деятельности человека, с одной стороны, является продуктом общественной (прежде всего трудовой) деятельности человека, с другой – жизненно важной основой все большей социализации человека, раскрытия его социальной сущности, формы общения, потребностей. Общество – это сам человек в его общественных отношениях. Общество и индивид объективно связаны отношениями взаимного воспроизводства: « как само общество производит человека, как человека, так и он производит общество».

Истоки цивилизации заложены в особенностях развивающейся коллективной трудовой деятельности. Коллективность выступает не только формой сообщества, но и объективной предпосылкой, обеспечивающей целостность социального бытия.

В широком смысле понятие общества – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой всю совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В узком смысле общество – это исторически конкретные типы социальной системы (первобытный строй…)

Общество – продукт взаимодействия людей. Определенная организованность общества, основы его функционирования определяются самим характером жизнедеятельности людей в процессе общественного производства своей жизни.

В отличие от биологических объединений общество сохраняет и воспроизводит свои структуры и формы организации не путем передачи наследственных признаков, а благодаря непрерывной деятельности социальных институтов, которые включают в себя определенный способ производства материальных благ, систему общения, традиции.

Общественные отношения – это то специфическое, что отличает социальные образования от всех других систем материального мира. Именно общественные отношения превращают индивида в общественного человека. Общественные отношения бывают материальные и духовные (или идеологические, которые складываются проходя через сознание людей).
2) Законы общественного развития, их характер и виды

Общественные законы, то есть законы функционирования и развития общества, всегда представляют собой сочетание материального и идеального, субъективного и объективного. Это связано с тем, что в обществе действуют люди, наделенные сознанием, в деятельности которых и проявляется взаимосвязь этих противоположных сторон. «Существенное отличие человеческого общества от общества животных в том, что животные в лучшем случае собирают, между тем как люди производят. Уже одно это делает невозможным простое перенесение законов природы на человеческого общества» Маркс, Энгельс).

Действие этих законов опосредовано интересами людей, они могут фиксировать не всю историю общества, а общество в определенной стадии развития, они проявляются как законы –тенденции, это законы деятельности больших масс людей.

Итак, жизнь общества, с одной стороны – это деятельность людей, с другой – конечным результатом процесса производства является сам человек в его общественных отношениях.


3) Деятельность как субстанция социального бытия

Субстанциальные системы способны самостоятельно порождать, поддерживать и воспроизводить присущую им качественную определенность. Самопорождение означает - способность системы содержать все причины своего возникновения «в себе», внутри себя, а не за своими пределами. Качественная самодостаточность - способность системы существовать по собственным законам.

На всем «пространстве» социального не окажется ни одного явления, которое бы не представляло собой некоторую «ипостась» деятельности, ее модус, атрибут или акциденцию. С ее помощью можно провести различие между природным и общественным. Деятельность - свойство, связанное с информационной спецификой целенаправленной адаптации и свойство, связанное с механизмами реализации целей, с орудийностью человеческого труда, которая носи целенаправленный характер.

Человеческая деятельность не должна рассматриваться как непредсказуемый процесс, творимый абсолютно свободной волей. Единообразие потребностей, раскрывающих объективную «родовую природу» человека, их дисциплинирующее воздействие на сознание - такова глубокая причина, обусловливающая законосообразность деятельность, ее подчиненность определенным «правилам», существующим в общественной жизни. Субъектами деятельности являются живые системы, способные к символическим формам целесообразного поведения и обладающие собственными потребностями и целями. Структура деятельности: субъект деятельности, объект деятельности и отношение между ними.

Четыре типа деятельности - материальное производство, духовная, организационная, социальная. Элементы деятельности - субъекты, предметы (вещи, символы и знаки), связи и отношения. Общественные отношения - особый класс ролевых и статусных связей между людьми, возникающих в процессе случайного взаимодействия и выражающих устойчивых, воспроизводимый характер зависимости между ними. Результаты закончившихся циклов деятельности становятся предпосылками ее новых актов.
4) Специфика и методы социального познания

Любое сознание всегда социально, поскольку оно есть общественный продукт, оно обусловлено культурно-историческими причинами. При исследовании социальных явлений недопустимо: объяснение исторических явлений законами природы; противопоставление природного и социального.

Цель социального познания – обнаружение законов деятельности, а они в свою очередь являются законами общества.

Специфика социального познания проявляется в следующем:

1. В качестве объекта познания выступает общество, мир человека. Физик имеет дело с природой, то есть с таким объектом, который «безропотно» ему подчиняется. Обществовед имеет дело с деятельностью людей, поступающих сознательно и творящих ценности.

2. Общественные отношения сложнее природных. На макроуровне они состоят из материальных, политических, социальных и духовных отношений, которые очень переплетены и в свою очередь состоят из множества противоречивых элементов.

3. Социальное отражение имеет не только непосредственный характер, но и опосредованный.

4. Общество изменяется и развивается быстрее, чем природа и наши знания о нем быстрее устаревают. Поэтому необходимо их постоянно обновлять и обогащать новым содержанием.

5. Социальное познание непосредственно связано с практической деятельностью людей, которые заинтересованы в том, чтобы использовать результаты научного исследования в жизни. Оно связано с субъективными ценностями, с нормами людей. Особенно важны такие моменты, как нравственные убеждения, политическое мировоззрение.

Социальное познание осуществляется на эмпирическом и теоретическом уровнях.


Вопросы и задания для самоконтроля

1. Что такое общество?

2. Какова структура общественного бытия?

3. Раскройте значение социально-философских взглядов К. Маркса.

4. В чем заключается специфика социального познания?

5. Почему деятельность выступает основой социального бытия?

6.Сформулируйте современные социальные проблемы.
Литература:

Основная

1. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1994.

2.Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник для вузов. М.: МГУ, 1999.

3. Кемеров В.Е., Керимов Т.Х. Социальная философия. Хрестоматия. М.. 2001.

4. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997.

5. Социальная философия: Учебное пособие для Вузов. М, 1995.



Дополнительная

1. Арефьева Г.С. Общество. Познание. Практика. М.,1988.

2. Барулин В.С. Социальная философия. М., 1993. Ч.1. Раздел 3. Гл.7.

3. Гобозов И.А. Введение в историю философию. М., 1999.

4. Диалектика общественного развития. М., 1988.

5. Кутырев В.А. Современное социальное познание. М., 1988.

6. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомины. М., 1991.

7. Маркс К. Письмо к Анненкову, 28 декабря 1846 г. // Там же. Т.27.

8. Познание в социальном контексте. М., 1994.

9. Философия: Учебник для вузов. (Под ред. В. Д. Губина). М., 2001.

10. Энгельс Ф. Письма к Блоху, Шмидту, Боргиусу //Там же. Т.37, 39.

11. Ясперс К. Духовная ситуация времени. М., 1991.


Тема 11. Системность общества и формы его бытия – 4 часа

План занятия:

1. Социальная система: понятие, структура, функции.

2. Специфика и принципы построения общественных систем.

3. Экономическое бытие общества.

4. Политическое бытие общества.

5. Социальная сфера общества.

6. Духовная жизнь общества.

7.Экологическое бытие общества. Глобальные проблемы современности.
1) Социальная система: понятие, структура, функции

Социальная система есть упорядоченная, самоуправляемая целостность множества разнообразных общественных отношений, носителем которых является индивид и те социальные группы, в которые он включен.

Характерные черты системы:

1.интегративное качество свойственно системе в целом и выступает гарантом ее целостности. Благодаря этому качеству обеспечивается относительно самостоятельное функционирование системы.

2.иерархический характер: в ней можно выделить различные уровни, которые связаны между собой соподчинительными линиями.

3.саморегулирование (самоуправляемость) предполагает наличие специальных подсистем управления в виде определенных механизмов, органов, институтов.

Части органически целостных систем, возникшие в результате саморазвития единого субстанциального начала, обладают структурной изоморфностью, делающей возможным их взаимопроникновение.

На уровне научного анализа выделяют четыре сферы общественной жизни, каждой их которой соответствует определенный вид общественных отношений.

В экономической сфере реализуется функция производства материальных благ, то есть условий физического существования человеческого рода. В политической сфере реализуется функция управления общественной жизнью. Духовная сфера – это поле выявления и реализации культурных потребностей людей, производства и потребления духовных ценностей. В социальной сфере осуществляется процесс самопроизводства и самореализации людей, отношения между которыми строятся в зависимости от их положения в обществе.
2) Специфика и принципы построения общественных систем.

Человеческое общество представляет собой сложную систему, включающую в себя множество разнообразных материальных, социальных, духовных и политических явлений. Социальная система понималась как та или иная форма государства или общественного управления. Исходя из этой посылки исследование начиналось с анализа политико-юридических форм общественного строя и закономерно приводило к выводу о возникновении этих институтов из общественных идей того или иного времени.

1. Общество – органическая система. Маркс, как и Гегель, связывает органическую систему с проблемой развития. Организм – совокупность органов, выступающих как единое целое, развивающихся из определенных предпосылок и в ходе своего развития исчерпывающего эти предпосылки. То есть, в данном качестве это конечное образование. Капитализм – органическая система, которая исчерпывает свои предпосылки и в ходе развития прекращает свое существование в данном качестве.

2.Осуществление всех процессов в обществе осуществляется через сознательную деятельность людей, система реализуется посредством сознания.

3. В обществе механическая причина заменяется нелинейной (системной) причинностью. Между объектом и отражающим его сознанием лежит целая система обмена деятельностью людьми. Все объекты существуют в рамках связей этой системы, причем сознание оказывается включенным в нее в качестве необходимого элемента, ибо только посредством сознания этот обмен совершается.

Принципы построения общественных систем:

Принцип историзма (включает в себя, с одной стороны, понимание развития как смены ряда этапов, каждый из которых рассматривается относительно завершенным, с другой – сами эти этапы рассматриваются как смена различных состояний одной и той же системы и это сохранение элементов общности и преемственности позволяет выявить целостность изучаемого явления); исторический и логический методы; восхождение от абстрактного к конкретному; системный.

3) Экономическое бытие общества

Производство – деятельность, посредством которой люди преобразуют предметы природы для удовлетворения своих потребностей и в меру возможностей регулируют обмен веществ между природой и собой. Под способом производства понимается конкретный вид производства необходимых для жизни людей средств существования, осуществляемый в исторически определенных формах общественных отношений. СП материальной жизни обусловливает все духовные процессы жизни.

Способ производства (СП) = производительные силы (ПС) (отношение людей к силам природы) производственные отношения (ПО) (отношения друг к другу в процессе производства).

ПС= орудия труда (станки, машины) предмет труда (участок земли или угольный пласт) Человек (главная ПС).

СП – материальный процесс. Материальны и те отношения, в которые вступают люди в процессе производства.

ПО – это определенные, необходимые, от воли людей не зависящие отношения, которые складываются не проходя через сознание людей. Структура ПО:

Отношение к средствам производства (отношения собственности)—основное;

Отношение обмена деятельностью и способностями;

Отношение распределения материальных благ;

Отношение потребления материальных благ.

Маркс называет экономические отношения первичными, определяющими все другие отношения между людьми в процессе производства, но нельзя считать, что ПО абсолютно независимы от субъекта и их сознательной деятельности, определенного течения исторического процесса.

В обществе действует закон соответствия ПО уровню и характеру развития ПС.
4) Социальная структура общества

Социальная сфера общества – это сфера повседневной жизнедеятельности людей, в которой реализуются потребности, в которой происходит воспроизведение и обогащение социального бытия субъектов истории. Социальную сферу можно представить как систему взаимоотношений между социальными общностями и группами по поводу их общественного неравенства и неодинаковой роли в общественной жизни, что обусловлено системой общественного разделения труда, отношением к средствам производства.

Социальная структура общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии. Социальная структура формируется под воздействием природных различий между людьми (по полу, возрасту, расе); интеллектуальных особенностей (различия по характеру, темпераменту, способностям). Социальная структура включает в себя этническую, демографическую, поселенческую, профессионально-образовательную и классовую подструктуры.
5) Политическое бытие общества

Политическое бытие общества есть сфера отношений между классами, нациями и другими большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества, а также отношений между государствами на международной арене.

Слово «политика» греческого происхождения и обозначает искусство управления государством. Политика – это первая идеологически организованная сила. Как общественное явление она возникает, когда общество раскалывается на классы и появляется государство. «Политика есть концентрированное выражение экономики, ее обобщение и завершение». Главное в политике – завоевание и сохранение государственной власти. Она отражает экономику через призму политических интересов. Структура политики: политические отношения (складываются в процессе совместной деятельности партий, групп и государств), политическое сознание (свои идеи пропагандируют с помощью 4 власти – средств массовой информации) и политические организации.

Политической организацией общества, призванной обеспечить интегрированность общества, но одновременно выполняющей специфические задачи тех социальных групп, которые его возглавляют, является государство.

Проблема происхождения государства дискуссионная.

Основные предпосылки возникновения государства: появление частной собственности, раскол общества на классы и непримиримость классовых интересов. Государство становится тем учреждением, которое превращает с помощью юридических законов волю господствующего класса в обязательную для всех членов общества. В этом состоит сила государства, опирающегося на специальный аппарат публичной власти, на материально-финансовые средства, кадровый состав. Государство становится политической организацией экономически господствующего класса. Признаки государства: наличие публичной власти, право на применение насилия, налоги, суверенитет, разделение по территориальному признаку.


6) Духовная жизнь общества

Духовная жизнь – это социально-исторический процесс производства и потребления людьми духовных ценностей. Ценность – способность чего-либо удовлетворять какую-либо потребность.

Общественное сознание и его структура..

Сознание – способность человека идеально воспроизводить действительность. «Мое отношение к моей среде есть мое сознание» (Маркс). Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью и воздействует на общественное бытие.

Выделяют два уровня общественного сознания: эмпирический – уровень обыденного сознания, повседневных потребностей, охватывает внешние связи, не обладает прогнозированием, не систематизирован в целом, включает опыт народных масс (знания в области производства, быта, фольклор, народная медицина).

Теоретический – систематизированное сознание, дифференцированно, познание сущности явлений.

Сферы О.С.: общественная психология, идеология, наука и формы О.С. (политическая, правовая, нравственная, эстетическая, религиозная, философская, научная).

Общественная психология есть совокупность чувств, настроений, обычаев, характерных для общества в целом и для каждой большой группы.

Идеология представляет собой систему взглядов и представлений определенных социальных групп. Общ. психология – эмоциональный уровень, идеология- рациональный.

В последнее время распространено понятие менталитета. Это духовно-психологический облик общества.


7) Экологическое бытие общества

В истории философии природа понималась по разному: в античности- жизнь в согласии с природой, в средние века – природа сотворена богом, в эпоху Возрождения – источник красоты и наслаждения. И только в 17 веке природа становится объектом активной преобразовательной деятельности человека. Сейчас господство над природой обернулось экологическим кризисом.

С появлением общества и развитием науки и техники биосфера постепенно переходит в ноосферу, то есть такое состояние, когда развитие биосферы будет управляться разумом человека. Термин предложен Э.Леруа, концепция развита Вернадским и Тейяром де Шарденом. Ноосфера – высшая стадия биосферы, определяемая производственной деятельностью разумного человека.

Человек обитает в естественной («первая природа») и искусственной («вторая природа») средах.

Географическая среда. влияет на общественное разделение труда, размещение и развитие различных отраслей производства; на производительность труда; на развитие способностей человека; на менталитет общества, на формирование культуры, традиций и обычаев, на здоровье. Влияние географической среды на развитие общества зависит от уровня развития материального производства и потребностей общества.

Экологический кризис – глобальный процесс неблагоприятных изменений естественных условий существования живых организмов, биосферы в целом, грозящих подрыву ее динамического равновесия.

Задача – формирование экологического сознания, когда человек автоматически будет реагировать на любые нарушения экологического равновесия

Путем постановки экологической деятельности на широкую научную основу, проведения разумной экологической политики, в результате коллективных усилий объединенного человечества можно сохранить планету.


Вопросы и задания для самоконтроля

1. В чем заключается специфика социальной системы?

2. Какова структура общественно-экономической формации?

3. Раскройте признаки государства.

4. Что такое страта?

5. Какие существуют формы общественного сознания?

6. В чем суть современной экологической ситуации?

7. В чем состоит ограниченность концепции «географического детерминизма?

8. Как соотносятся понятия «общественный» и «социальный»?
Литература

Основная

1. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1994.

2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник для вузов. М.: МГУ, 1999.

3. Кемеров В.Е., Керимов Т.Х. Социальная философия. Хрестоматия. М.. 2001.

4. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997.

5. Социальная философия: Учебное пособие для Вузов. М, 1995.



Дополнительная

1. Барулин В.С. Социальная философия. М., 1993. Ч.1. Раздел 3. Гл.7.

2. Блауберг И.В. Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. М., 1973.

3. Введение в философию. Учебное пособие для вузов. М., 2002.

4.Введение в биоэтику: Учебное пособие. М., 1999.

5. Гобозов И.А. Введение в историю философию. М., 1999.

6. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

7. Канке В.А. Философия. М., 1998.

8. Кутырев В.А. Современное социальное познание. М., 1988.

9. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. М., 1991.

10. Лузан А.А. Политическая жизнь общества: вопросы теории. Киев, 1989.

11. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. // Соч. Т.13.

12. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. Раздел 2.

13. Основы современной философии: Учебник для вузов. СПб, 2002.

14. Общественное сознание и его формы. М., 1986.

15. Садовский В.Н. Основания общей теории систем. М., 1974.

16. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.

1   2   3   4   5

  • Вопросы и задания для самоконтроля
  • Тема 10. Философское понимание общества – 2 часа.
  • Тема 11. Системность общества и формы его бытия – 4 часа