Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Лекции, прочитанные в Ижевске и Казани в июне 2012 года




страница8/10
Дата21.07.2017
Размер1.18 Mb.
ТипЛекции
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
16 июня. Казань. Другие сосредоточивают свой ум, на находящийся в области сердца личности Бога, величиной не более пяди. В четырех руках Он держит лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу. Комментарий: Всепроникающая личность Бога находится в сердце каждого живого существа, в форме Параматмы. Известно, что размер локализованной личности Бога Параматмы, равный расстоянию между кончика безымянного и кончика большого пальца. Образ Господа, о котором говорится в этом стихе, держащего в руках в определенном порядке различные символы, начиная с нижней правой и до нижней левой: лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу, называют Джанардана – полной частью Господа, повелевающего человечеством. Существует много других форм Господа, по своему расположению символических атрибутов лотоса, раковины и т.д. Они известны под разными именами Пурушоттама, Ачьюта, Нарасимха, Тривикрама, Хришикеша, Кешава, Мадхава, Анируддха, Прадьюмна, Санкаршана, Васудева, Дамодара, Джанардана, Нараяна, Вамана, Мадхусудана, Говинда, Кришна, Вишнумурти, Адхокхаджа и Упендра. Этим двадцати четырем формам локализованной личности Бога, поклоняются в разных частях нашей планетной системы и в каждой системе, присутствует воплощение Господа, владеющее определенной планетой Вайкунтхи в духовном небе, называемом Парагйомой. У Господа сотни и тысячи форм и каждая из них имеет Свою планету в духовном небе. Материальное небо представляет собой лишь небольшой участок духовного. Господь является Пурушей, мужским началом – наслаждающимся. Хотя его нельзя сравнивать ни с одним мужчиной материального мира. Все эти формы – адвайта, не отличны друг от друга и вечно юные. На вечно юном четырехруком Господе чудесные украшения описаны в следующем стихе. Другие сосредоточивают свой ум, на находящийся в области сердца личности Бога, величиной не более пяди. В четырех руках Он держит лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу. Сегодня мы приветствуем в своем доме три формы Гопала. Что это за формы Итак, вот наши красивые Божества. Каждая из этих форм, это Сам Господь Кришна. И каждая способна на все, что угодно. Это сложно постичь, сложно вообразить. Но маленький Гопал. Хотите вселенную. Можете попросить его: «Создай нам вселенную». Одно из этих маленьких Божеств в состоянии проявить целую вселенную. Заполнить ее присутствием Господа Брахмы, Господа Шивы, Казань могут создать. Миллиарды людей. Несмотря на то, что они выглядят маленькими и простыми, относиться к Ним нужно со всей серьезностью. Нельзя их воспринимать как маленькие статуи или маленькие куклы. Все Они являются Верховной личностью Бога. И Они в состоянии сделать, что угодно. Другими словами, способны на все. Вамшидас Бабаджи поклонялся Гопалу. До какой-то степени он был связан со Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. Он жил в эту эпоху, примерно сто двадцать лет тому назад. Он повсюду и везде носил с собой Гопала. Его в биографии содержится замечательное описание. Однажды Вамшидас Бабаджи отнес это Божество в железнодорожное депо. Вамшидас Бабаджи взял туда Божество, потому что знал, что люди вечером собираются туда прийти туда в это депо и своровать вещи. Он также знал, что Сам Гопал является большущим вором. Он привел Его туда. Они ждут. И, наверняка, чуть попозже появляются бандиты. Вамшидас Бабаджи показал на них пальцем и сказал: «Смотри, Твои коллеги. Они тоже воры, как и Ты». Другими словами, Вамшидас Бабаджи очень личностно относился к своему Божеству. Он не относился к своему Гопалу, как к вещи. В результате Гопал проникся с ним в интимные взаимоотношения. Вамшидас Бабаджи был авадхутой. Читали его биографию Однажды санньяси Шри-вайшнав пришел к Вамшидасу Бабаджи. И этот санньяси Шри-вайшнав строго следовал правилам и предписаниям. Формально следовал и его звали «мистер суперформальность». Они сели и начали обсуждать различные принципы вайшнавизма. Санньяси Шри-вайшнав начал рассматривать Божество Вамшидаса Бабаджи. Он увидел Гаура-Нитай и спросил: «Кто Они» Вамшидас Бабаджи сказал: «Они воры». А затем он спросил: «А кто такой Гопал» Вамшидас Бабаджи ответил: «Ах, этот, так Он предводитель шайки бандитов». Смысл в том, что процесс поклонения Божеству очень личностный. И если мы относимся к Божеству внимательно, личностно, то тогда и Божество будет отвечать нам взаимностью. А если мы относимся к Нему как к вещи, то тогда Он на нас внимания обращать не будет. Удивительно. Это Гопал. Если к нему невнимательно будете относиться, то тогда он тоже с невниманием к вам отнесется. Поклонение Божеству предназначено для развития своих взаимоотношений с Богом с Кришной. Поскольку Он присутствует в Божестве. Вы смотрите на Него, Он смотрит на вас. Он может говорить с вами. Он может встать, прогуляться. Большую часть времени Он сидит. Он не мобилен. Он зависим от вас. Вам надо кормить Его, одевать. Но это Его милость. Поскольку пока Он сидит и ждет, что вы все за Него сделаете. Вы не видите, но Он вселенной управляет. Вы не видите, но Он в это время танцует с Гопи. Вы не видите, а Он масло воровать пошел. Наша личностная реализация зависит от личного подхода в поклонении Божеству. Иногда можно видеть, как в старых семьях в Индии, живущие в старых домах, с небольшим количеством удобств. Во всем доме горит лишь один огонек над Божеством. Вечером они сидят с Божеством. Омахивают Божество, когда жарко. Немного кришна-катхи. Это замечательно. Когда мы присоединились к храму в Лондоне. Каждый вечер последнее арати проводилось в восемь тридцать. Затем занавес открывали на пятнадцать минут, а затем занавес закрывали и укладывали Божеств спать. И после арати до того, как укладывали Божеств спать, преданные собирались вместе каждый вечер и пели Божествам песенки Лала-бхай. Колыбельные. Это очень красивые, сладкие песенки. Первым Божествам Гаура-Нитай поклонялся Гауридас Пандит. И целыми днями с утра до позднего после обеденного времени, он готовил Им. Это где-то четыре-пять часов. Готовил он где-то в течение десяти-двенадцати часов. Ему удавалось приготовить двадцать-тридцать блюд. И во время полдника он делал подношение Божествам Гаура-Нитай. А затем он просто падал на землю, потому что он изматывался, делая все сам. Божества Гаура-Нитай были в натуральную величину. Однажды Они заговорили с Гауридас Пандитом: «Тебе не нужно так много готовить для Нас каждый день. Просто обычный рис дай Нам и шпинат, ну, может быть, еще одно сабджи. Все, что Нам нужно. Потому что Нам не нравится наблюдать, как ты напрягаешься, потом ты измотан. Пожалуйста, попроще готовь Нам». Гауридас посмотрел на Божества, глубоко задумался и разозлился. И ответил Гаура-Нитай: «Теперь мне все понятно, Вам стряпня моя не нравится». Гаура-Нитай ответили: «Нет, нет, вовсе нет. Мы обожаем твою стряпню. Нам просто жаль видеть тебя, как ты измотан в конце дня, пожалуйста, готовь что-то простое, Мы будем довольны». Гауридас еще больше разозлился: «Теперь мне все понятно. Это просто отмазка. Вам не нравится моя стряпня. Я столько усилий прикладываю. Не буду Вам больше готовить». Гаури-Нитай сказали: «Нет, нет, хорошо, готовь, что хочешь, Мы все примем». Каждый день он готовил два или три вида риса. Может быть, десять разных видов сабджи и четыре вида дала. Несколько видов самос с разными чатни. Разные качори и пакоры. И часто разные виды сладостей: сандеш, ладу, расагулу, рабри, чан-чан, гулабджамуны. Он готовил эти умопомрачительные пиры. Затем падал. А затем поднимался и распространял прасад. В конце он сам кушал немного и читал свои круги. Такого можно добиться, относясь к Божеству, как к личности. Относитесь к Ним, как к личности и Они будут относиться к вам, как к личности. Если вы относитесь к Ним с чувствами, думаете о Них. Тогда Они будут добры к вам и прольют Свои милость. Следующая часть нашей программы я полагаю – арати.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10