Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Лекции, прочитанные в Ижевске и Казани в июне 2012 года




страница5/10
Дата21.07.2017
Размер1.18 Mb.
ТипЛекции
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
13 июня. Набережные Челны. «Шримад-Бхагаватам» 4.22.13. Мы читаем «Шримад-Бхагаватам» 4.22.13. Глава называется «Встреча Махараджа Притху с Кумарами». каччин нах кушалам натха индрийартхартха-вединам вйасанавапа этасмин патитанам сва-кармабхих каччит — ли; нах — наше; кушалам — благополучие; натхах — о владыки; индрийа-артха — удовлетворение чувств как высшая цель жизни; артха-вединам — те, кто стремится только к удовлетворению своих чувств; вйасана — болезнь; авапе — получили; этасмин — в этой материальной жизни; патитанам — падшие; сва-кармабхих — собственными силами. Притху Махараджа спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков оказался в сетях чреватой опасностями материальной жизни: «Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, когда-нибудь стать счастливыми» КОММЕНТАРИЙ: Махараджа Притху не стал спрашивать Кумаров, счастливы ли они, так как знал, что удача никогда не изменяет Кумарам, которые с самого рождения хранят обет безбрачия. Целиком поглощенные трансцендентной деятельностью, они не знают, что такое несчастье. Иными словами, брахманам и вайшнавам, строго следующим принципам духовной жизни, во всем сопутствует удача. Задавая этот вопрос, Притху Махараджа имел в виду себя, так как он был грихастхой, к тому же облеченным царской властью. Мало того, что цари являются грихастхами, которые, как правило, поглощены чувственными наслаждениями, вдобавок к этому иногда им приходится выезжать на охоту и убивать животных, поскольку, не упражняясь во владении оружием, они не смогут одолеть своих врагов. Подобные занятия не сулят человеку ничего хорошего. Кшатриям разрешено заниматься греховной деятельностью четырех видов: вступать во внебрачные половые отношения, есть мясо, пить вино и играть в азартные игры. Иногда из политических соображений им приходится совершать такого рода греховные поступки. Скажем, кшатрии не должны отказываться от участия в азартных играх. Яркий пример тому — Пандавы. Когда Дурьйодхана, соперник Пандавов, бросил им вызов, предложив сыграть в кости и поставить на кон свое царство, Пандавы не смогли отказаться, в результате чего они не только потеряли царство, но и стали свидетелями того, как Кауравы оскорбили их жену. Точно так же, когда кшатрия вызывают на бой, он не может уклониться от сражения. Учитывая все это, Притху Махараджа спросил, есть ли у него хоть какая-нибудь надежда на спасение. Жизнь грихастхи таит в себе много опасностей, потому что грихастхам присуще стремление к чувственным удовольствиям, а человек, потворствующий своим чувствам, всегда находится в очень опасном положении. Говорится, что материальный мир — это место, где нас на каждом шагу подстерегают опасности (падам падам йад випадам на тешам) (Бхаг., 10.14.58). В материальном мире каждый ведет мучительную борьбу за чувственные наслаждения. Желая получить соответствующие разъяснения, Махараджа Притху спросил четырех Кумаров о падших обусловленных душах, которые из-за совершенных в прошлом грехов мучатся в материальном мире. Есть ли у них возможность встать на благой путь духовного развития Очень важным в этом стихе является слово индрийартхартха-вединам. Махараджа Притху говорит о людях, которые стремятся только к чувственным наслаждениям. Поэтому он называет их также патитанам, падшими. Лишь того, кто перестал искать чувственных удовольствий, можно считать возвышенной личностью. Другое важное слово в этом стихе — сва-кармабхих. Причиной деградации человека являются грехи, которые он совершил в прошлом. Каждый из нас сам виноват в своем падении, поскольку оно обусловлено нашими же поступками. Но, когда человек меняет образ своих действий и начинает заниматься преданным служением Господу, перед ним открывается путь к счастью. каччин нах кушалам натха индрийартхартха-вединам вйасанавапа этасмин патитанам сва-кармабхих Притху Махараджа спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков оказался в сетях чреватой опасностями материальной жизни: «Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, когда-нибудь стать счастливыми» В переводе стиха говорится, смогут ли когда-нибудь эти люди стать счастливыми. Но в английском варианте, говорится – смогут ли эти люди, когда-нибудь обрести хорошую удачу. Это не только английские варианты, это перевод Шрилы Прабхупады. Махараджа Притху приветствует четырех Кумаров. И делает он это определенным образом. В разных культурах мира принято спрашивать человека, когда встречаешь его после продолжительной разлуки: «Как поживаешь» В России это не так распространено или наоборот Шрила Прабхупада подчеркивает в комментарии, уделяет этому важность, что Махараджа Притху не спрашивает Кумаров об этом. Он не спрашивает их, как вы поживаете, как дела Потому что знает, дела у них идут хорошо. Проверять не нужно, все ли хорошо или что-то не так. Как минимум однажды Шрила Прабхупада рассуждал на тему этой практики. Этой практики спрашивать людей, как дела Что происходит Кто-то задал этот вопрос Шриле Прабхупаде. И Шрила Прабхупада ответил: «Какое тебе дело до моих дел. Если у меня дела идут хорошо, какое это отношение имеет к тебе. Твои дела здесь не при чем. А если у меня дела плохо идут, то, что ты делать будешь с этим. Ты свои дела бросить собираешься и будешь меня радовать» В каком-то смысле это, может быть, вежливо и поинтересоваться: «Как идут дела у человека». В частности, если у вас есть желание помочь людям, если у них дела идут плохо, но если это просто обычное человеческое желание показаться хорошим, то какая в этом ценность. Один журналист спросил Шрилу Прабхупаду однажды: «Вы Бога видели» А Шрила Прабхупада ответил: «А тебе какая разница, видел я Его или нет. Если я скажу, что я видел Бога, ты поверишь мне» Это просто социальная тема, не имеющая ни чего под собой. И это материальная обусловленность заложена в ответе на этот вопрос: «Да, все хорошо». Нельзя по-другому ответить. Если вы по-другому ответите, могут подумать, что вы странный. Однажды Шрила Прабхупада был в больнице в Америке. Он находился в обычной палате среди людей, кроватей. Рядом с Шрилой Прабхупадой лежал человек, который пережил суровую аварию. В различных частях его тела были переломлены кости. В результате чего он лежит на кровати в гипсе. Руки подвязаны, ноги подвешены, не знаю, видели ли вы людей в таком состоянии, это экстремально. Затем пришло время посетителей и к этому человеку пришли родственники. Что они спросили у него сначала, как вы думаете - Как ты поживаешь И что он ответил - Да, все хорошо. В этой ситуации это глупый вопрос и глупый ответ. Это материальная жизнь. Ей присущи множество глупостей. Махараджа Притху является возвышенным преданным. И он является видом инкарнации Кришны. И будучи великой личностью, когда он встречает четырех Кумаров. Такого рода вопросы он им не задает. Он уверен, что у них дела идут просто замечательно. И нет ни какой необходимости спрашивать об этом. Но спрашивает их о других вещах. Каково положение людей, запутавшихся в сетях опасностей материальной жизни из-за своих прошлых поступков. Другими словами, расскажите мне о том, как работает эта материальная жизнь. Затем он спрашивает еще одну вещь. О материалистах, которые запутываются в последствиях кармы. Способны ли они достигнуть чего-либо хорошего. Он не спрашивает, насколько хорошего они могут достичь. Он не спрашивает о возможных материальных достижений для них. Он не спрашивает каким образом им достичь больше материальных вещей и материального обладания. Он не задает вопрос: «Как улучшить свою материальную удачу и понизить свою материальную неудачу». Это вопросы, которые задают материалисты. Но он задает вопрос четырем Кумарам: «Могут ли эти люди достичь чего-либо хорошего» Как вы думаете, как они ответили Ответ таков: «Они не в состоянии достичь ни чего хорошего вообще». Об этом говорится в самом начале «Шримад-Бхагаватам». 1.2.8. дхармах свануштхитах пумсам вишваксена-катхасу йах нотпадайед йади ратим шрама эва хи кевалам Вся деятельность человека, совершаемая им в соответствии с его положением, - бесполезный труд, если она не пробуждает в нем интереса к посланию Личности Бога. Если вы трудитесь на заводе КАМАЗ, я не думаю, что вы сможете обрести хорошую удачу. Что вы думаете. Слава чуду. Таково не понимание людей в материальном мире и об этом говорит Махараджа Притху. Они не понимают простой вещи, любые усилия на материальной платформе бесполезны. Не так, что некоторые виды положений плохие. Некоторые средние, получше до какой-то степени. И это не так, что некоторые положения очень хороши. В следующем стихе говорится, что все эти положения это полная потеря времени. Кевалам означает только. Это предает сильный окрас и форма такого сравнения применяется, чтобы проиллюстрировать освобождение. Кайвалья и кевалам это однокоренные слова. Кайвальям означает освобождение из материального существования. Подразумевается полное освобождение без примесей только свобода. Кевалам может быть переведено таким же образом, что это только потеря времени. И ничего хорошего в этом найти невозможно. Может выглядеть снаружи красиво, но внутри это плохо. Некоторые люди могут стать очень богатыми. Королем Набережных Челнов. Господин «КАМАЗ». Есть такой господни «КАМАЗ» Мы недавно были в Ижевске. Там находится известное производство Калашникова. И там есть господин Калашников. Может быть, он король Ижевска Даже если вы станете королем Набережных Челнов, это очень сложная ситуация. Очень плохая ситуация. Но люди распознать этого не могут. Поскольку в материальном мире присутствует и двойственность плохого и почти хорошего. Но они не понимают, что почти хорошее, это другая форма плохого. Шрила Прабхупада приводит пример жидких испражнений и твердого кала. Прошлым вечером о том, что Шрила Прабхупада рассказывал об испражнениях, мы упомянули. Шрила Прабхупада сказал сегодня тоже. Твердый кал посмотрел на жидкие испражнения. И сказал: «Вы посмотрите только на себя, вы отвратительны». Но и твердый кал и жидкие испражнения, это испражнения. Очень легко понять, что никто не хочет впадать в материальные беспокойства. Но то, что нам не нежно ни материальное счастье, это очень сложно понять. Но на самом деле это правда. Есть примеры людей в материальной жизни, у которых было много возможностей. Им многие завидовали. Им казалось, что эти богатые люди успешные, а они несчастные. Но несчастные, это богатые люди. Во времена моей молодости и юности был очень известный певец Элвис Пресли. Он обладал такой славой, если нашу славу нас всех вместе взятых сложить, то его слава превосходит нашу. Он был более известен, чем все люди Набережных Челнов вместе взятые. У него было гораздо больше денег, чем у нас всех вместе взятых, как минимум. Не знаю, может быть, среди нас есть богатые. Но он был несчастен. Единственное, что его радовало и приносило ему счастье это еда. Он просто ел, ел и ел. В результате чего он растолстел и здоровье у него ухудшилось. Но он не мог себя контролировать. Он очень сильную нужду в счастье испытывал. Но нигде не мог найти и поэтому предавался поеданию. В конце концов, он совершил самоубийство, сидя в туалете. Это бесславная кончина. Махараджа Парикшит, например, узнал, что умрет и отправился на берег Ганги. Окружил себя преданными, которые прославляли Господа. В материальном мире часто подобные ситуации происходят с людьми. Возьмем, к примеру, Майкла Джексона. Он просто был сбит с толку ситуацией материальной, в которой он находился. Он просто сошел с ума. Конечно, надо сказать, что Майклу Джексону нравился прасад. Несколько раз он вкушал прасад. Он посещал наш храм в Нью-Йорке. Иногда в нескольких случаях он приглашал преданных к себе домой и они там для него готовили прасад. Но он был безгранично несчастен. Но стоит встретить обычного человека на улице и он скажет: «Элвис Пресли и Майкл Джексон, было бы здорово оказаться на их месте». Но как говорит здесь Махараджа Притху – на материальной платформе отсутствует понятие хорошее. Однажды Шрилы Прабхупаду пригласил в гости богатый человек в Манхеттене в Нью-Йорке и он пришел к нему в квартиру. Это была большая дорогая квартира на верхнем этаже в большом красивом дорогом здании. Шрила Прабхупада пошел с одним преданным, который знал этого человека. Они зашли в квартиру, сели и преданный сказал Шриле Прабхупаде: «Знаете, эта квартира стоит больше миллиона долларов». Сорок лет назад это было. Ваша двухкомнатная квартира в Набережных Челнах стоит больше миллиона долларов, сорок лет назад Шрила Прабхупада одобрительно кивал, говорил: «Понятно». А затем муха мимо пролетела. И Шрила Прабхупада спросил: «А сколько платит эта муха, чтобы жить здесь Эта муха тоже живет здесь». Материальная жизнь очень грязная ситуация. Все в этой ситуации сбивает с толку. Господин «КАМАЗ» едет в своем «Мерседесе» по дороге. Люди смотрят на него и думают: «Вон богатый поехал». А на переднем пассажирском сидении сидит его собака. И собака смотрит на внешний мир. Он за рулем, а собаку везут. И собаке не приходится ни одной копейки платить за проезд. Собака просто счастливо едет в машине. Собака живет в большом новом русском доме. Собака не работает, просто протягивает ласты целыми днями. А к нему приходят и пищу предлагают. В разрезе кармы интересно посмотреть эту ситуацию. Наверняка что-то хорошее собака сделала в предыдущей жизни, чтобы теперь жить в большом доме и иметь собственного водителя с «Роллс-ройсом». Но в то же самое время находится в теле собаки. Это смесь хорошей и плохой кармы. Вы можете спросить кого-то: «Вы бы хотели жить в таком доме, вы бы хотели, чтобы вас на такой машине возили» Становитесь собакой. На материальном уровне отсутствует понятие хорошая удача. Но если к этому добавить сознание Кришны, то все становится благоприятным. Шрила Прабхупада говорил: «Обладание человека является нулями». К примеру, у вас много денег, у вас есть один ноль. Если у вас денег не много, то нулей меньше. У вас появляется новая машина, еще один нолик плюсуется. А если у вас «Уазик», то нолик не плюсуется. У одного человека в плюсе два нолика, а у другого не одного. И тот, у кого два нолика может сказать тому, у которого не одного: «Посмотри только на себя. У тебя ни одного нолика, а у меня два целых». Но это нолики. Но если поставить перед ноликами единичку Кришну, тогда эти нолики обретают ценность. Смысл в том, что мы должны стараться давать сознание Кришны каждому. Сознание Кришны не предназначено для некоторых и не может быть не принято другими. Все отчаянно нуждаются в сознании Кришны. Это одна из характеристик мадхйама-адхикари, его не сбивает с толку материалист, внешне прибывающий в реальной ситуации. Мадхйама-адхикари, конечно, означает преданный, который находится на промежуточном уровне, который достиг определенного прогресса. Канитшха-адхикари означает начинающий преданный, который не добился ни какого прогресса пока еще. Каништха-адхикари может привлечься и повестись на материальную ситуацию красивую у другого человека. Нам нужно стать мадхйама-адхикари. Нужно, конечно, стать уттама-адхикари. Но в свете того откуда мы пришли, стать мадхйама-адхикари на текущий момент было бы здорово для нас. Нам следует развивать такое умонастроение, о котором говорит здесь Махараджа Притху. Этот материальный мир на самом деле плох. Не важно, в какой бы материальной ситуации ты бы не находился, в любом случае она плоха. Какое бы положение ты ни занимал, ты отчаянно нуждаешься в сознании Кришны, иначе у тебя нет светлого будущего. Если мы будем развивать такое умонастроение, то проповедь будет эффективна. И сами по себе мы будем счастливы в сознании Кришны. Вопрос: Если мы работаем на «КамАЗе» и перед этим поставили единичку, то удачу мы обретем Ответ: Если вы Кришну пригласите на завод. Кришна начинается с буквы К и КамАЗ начинается с буквы К. КамАЗ Кришны. Не знаю про Калашникова, у Кришны есть или нет. Если вы трудитесь на заводе КамАЗ, старайтесь распространять сознание Кришны там. Дайте несколько книг господину КамАЗу и другим сотрудникам. Можно большое количество книг распространить за короткий промежуток времени, поскольку много людей собраны в одном месте. В этом смысле КамАЗ может быть благоприятным местом. Но с другой точки зрения, не очень благоприятным будет.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10