Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Лекции, прочитанные в Ижевске и Казани в июне 2012 года




страница10/10
Дата21.07.2017
Размер1.18 Mb.
ТипЛекции
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
    Навигация по данной странице:
  • Вопрос
17 июня. Казань. «Шримад-Бхагаватам» песнь 10. Господь Кришна сказал: «О безгрешные девушки, Я знаю, что настоящей целью вашего обета, было поклонение Мне. Я доволен вашими намерениями и ваши желания обязательно исполнятся. Комментарий Шрилы Прабхупады: Подобно тому, как Кришна никогда не испытывает не чистых желаний. Гопи также чисты. Они хотели получить Кришну в мужья вовсе не затем, чтобы Он ублажал их. Ими двигало только одно желание, желание служить Кришне и всячески угождать Ему. Любовь не позволяло гопи видеть в Кришне Бога. Для них Он был самым замечательным Юношей во все Творении. Будучи юными и привлекательными девушками, они страстно желали удовлетворить Его своей любовью и служением. Господь Кришна понял чистые желания гопи и остался доволен ими. Господа невозможно удовлетворить мирской похотью, однако Он был тронут чистой любовной преданностью пастушек Вриндавана. Господь Кришна сказал: «О безгрешные девушки, Я знаю, что настоящей целью вашего обета, было поклонение Мне. Я доволен вашими намерениями и ваши желания обязательно исполнятся. На протяжении этой игры Господь лично взаимодействует с гопи разными способами. Он видит четко их беспримесную любовь по отношению к Нему. И как говорится здесь, это не мирская похоть и обычная любовь. В материальном мире часто ведутся разговоры про любовь. Но в большинстве случаев то, что они называют любовью, они имеют ввиду вожделение. А как говорится, это две большие разницы. Природа любви это бескорыстное желание удовлетворить объект своей любви любой ценой. А природа вожделения это просто увеличение своего наслаждения. И если для этого нужен ты, тогда я могу к тебе привязаться. И вот этот вид привязанности к человеку или к объекту чувств, называется вожделение. В «Чайтанья-чаритамрите» Господь Чайтанья проводит разницу между двумя понятиями. Господь Чайтанья говорит, что вожделение подобно железу. Имеется ввиду очень дешевый металл самого низкого качества. Но настоящая любовь к Кришне сравнивается с золотом, бесконечно ценный предмет, очень красивый. И очень сильно отличается качественно. Если выложить на воздух дешевый металл, то вскоре можно увидеть, как он ржавеет. Но стоит выложить золото на улицу, через день, через неделю, через месяц, оно останется неизменным. Так как ему присуще более высокие качества, нежели дешевому металлу. Шрила Прабхупада говорил: «В материальном мире ближайшее напоминание любви, это любовь матери к ребенку». Это не значит, что это чистая любовь, но в некоторых случаях это может являться ближайшим напоминанием. В частности матери необходимо присматривать за своим ребенком, особенно в ранние годы. Купать ребенка, одевать ребенка, кормить ребенка, обеспечивать всем необходимым, тратить на него деньги. А что ребенок дает в ответ Вначале немного. Ребенок может плакать. Ребенок может испражняться и мочиться. Но какой вклад делает ребенок в семью Позже повзрослев, ребенок может стать помощником по дому. Но в самые ранние годы ребенок беспомощен. Недавно я общался с молодой семьей, у которых два месяца назад родился первый ребенок. Мы встретились на воскресной программе. Там сидел муж и заснул. Я спросил его: «Как поживаете» Он напряжено сказал. Я спросил: «Высыпаетесь» Он сказал: «Сон, что это» У многих из вас я знаю, есть один ребенок и два. Поэтому вы знаете, то это такое. Это связано с чистой любовью, но нет настоящего взаимодействия, но, тем не менее, вы себя приносите в жертву. Это имеет определенную связь с чистой любовью. Быть может не совсем чистая любовь. Можно сказать, что величайшим убийством человечества, является аборт. Можно сказать, что сама мать убивает ребенка. Говорится, что каждый год число абортов возрастает по отношению к количеству погибших во время Второй Мировой Войны. И это шокирует, и причина в матери. Быть может, материнство и напоминает чистую любовь. Но все же оно далеко от нее. Здесь же нам дается описание чистой любви. Гопи любили Кришну чисто. Желая лишь доставить Ему удовлетворение. И ни каких мыслей по поводу того, что я получу из этого. Даже, если я испытаю боль, мне все равно. Подсчеты не проводятся, сколько я вложил и сколько должен обрести. Подсчеты ведутся лишь потом, что Кришна получит. Мы видим во взаимоотношениях гопи и Кришны определенное количество факторов. Один Кришна и много гопи. Обычно, если у одного молодого человека две молодых девушки. Они будут соревноваться, кто заполучит юношу в свое обладание. Вы наверняка слышали об этом, быть может, с кем-то из вас это даже бывало. Часто это очень сложная ситуация, наполненная болью, оскорблениями. Одна девушка говорит юноше: «Почему ты ее хочешь Посмотри на нее, она бесполезная. Я гораздо лучше. Я тебя осчастливлю. Бросай ее, пойдем со мной». Добро пожаловать в материальный мир. Но во взаимоотношениях Кришны и гопи, лишь один юноша и много девушек. Это объясняется в «Чайтанья-чаритамрите». Шримати Радхарани является самой возвышенной среди всех гопи. Любовь Шримати Радхарани по сравнению с любовью, которую испытывают другие гопи, является горой Меру, по отношению к одному горчичному зернышку. Гора Меру больше, чем гора Эверест. Гора Меру выше, чем Уральские горы. Любовь гопи, по сравнению с любовью Шримати Радхарани, является более меньшей. Но затем, когда они встречаются с Господом Кришной. Шримати Радхарани проявляет Свое смирение. Несмотря на прочие Ее достояния, Она сама себя считает не особенной. Она бережно относится к другим преданным. Она смотрит на других гопи: «Только посмотрите, сколько у них замечательных качеств. Они гораздо лучше, чем я. Они смогут Кришне доставить удовольствие лучше, чем». И Она принимает решение, не ходить к Кришне лично, но другие гопи должны пойти. Она берет одну из гопи и толкает ее навстречу к Кришне и говорит Кришне: «Давай, наслаждайся с ней. Она самая лучшая. Она гораздо лучше, чем Я». Такое часто не увидишь в материальной жизни. Если только молодой человек очень и очень бестолковый. Настолько, что даже его девушка не интересуется им: «Бери его себе». Вот так отличаются любовь к гопи. И ей присущи определенные личностные аспекты. И самый важный аспект это, как больше доставить удовольствие Кришне. И по этой причине иногда внешне может показаться, что гопи действуют на уровне обычных женщин. Им нравится украшать себя. Им нравится отыскивать себе красивые сари. Не знаю, кто из присутствующих мужей бы со своими женами на Лой базаре и выбирал в магазине сари. Я слышал несколько отчетов по этому поводу. Я услышал один отчет одного семьянина. Его жена изучала различные сари, двадцать, тридцать сари. Вот это ничего, но это не совсем. Это получше, но совсем не то. Потом множество сари пролистывается. Похоже на это Им также нравятся красивые украшения, красивая косметика, красивые духи и затем, они усаживаются перед зеркалом и украшаются. Затем они смотрят и думают: «Это не пойдет». И заново перекрашиваются. И так это может продолжаться на протяжении нескольких дней. Если бы Кришна их вечером танцевать не позвал, они бы всю ночь там просидели. А затем весь следующий день. - Вот это правильно выглядит Нет. Переделаю. Это продолжалось, продолжалось бы. Гопи так себя ведут, потому что они знают, что когда они красиво выглядят, Кришне это доставляет удовольствие. В четвертной главе Ади-лили «Чайтанья-чаритамриты» говорится об этом. Гопи очень красиво оделись и предстали перед Кришной. Кришна видит их и оценивает их красоту. Не просто, что Он их красивыми считает. Хотя они в действительности красивые. Но Он ценит их любовь и преданность. Так как Он понимает, что им пришлось испытать немало трудностей, чтобы так прекрасно выглядеть. Он смотрит на них и принимает их любовь и привязанность. И Кришна чувствует удовлетворение. - Какая же красивая гопи, сколько же труда она вложила, чтобы Меня порадовать. Кришна и так всегда в экстазе, но сейчас экстаз просто рвется наружу. И гопи видят это: «Кришна увидел нас и порадовался». Затем они радуются. И когда они радуются, они становятся еще красивей. И когда Кришна видит, что они становятся еще красивей. Кришна испытывает большее удовлетворение. А гопи видят, как Кришну переполняет экстаз. Нам удалось еще больше удовлетворить Кришну. Их это еще больше радует. И так они становятся еще более красивее. И Кришна видит, как они становятся еще более красивей. Он еще больше радоваться начинает. И гопи видят это. Их еще больше это радовать начинает. Это бесконечно длинная история. Кришнадас Кавираджа Госвами говорит в «Чайтанья-чаритамрите», это соревнование между гопи и Кришной продолжается бесконечно. И это доказывает то, что чувствуют гопи по отношению к Кришне, является чистой любовью. У них нет корыстных мотивов. Единственный мотив, лишь доставить удовольствие Ему. В «Нектаре преданности» описывается особое любовное настроение к Кришне. Называется – трансцендентная зависть. И это «Нектар преданности». Описание трансцендентной зависти таково. Кришна украсил лицо одной из гопи гопи-дотцем. Все эти разукрашки вокруг глаз. Сделал это совершенным образом. Каждая деталь этого узора была идеальна. Радхарани смотрит на эту гопи. Это Ее совсем не радует. И Радхарани говорит этой гопи: «Знаешь, это тебе не идет совсем. Посмотри на себя. Кришна находился так близко рядом с тобой, когда украшал тебя, но поскольку ты не так красива, Он не привлекся тобой, хотя находился рядом. Если бы ты понравилась ему в тот момент, когда разукрашивал, Его бы затрясло, а твои узоры бы отвалились. Как краска со стены ссыпается. Но Он выполнил все профессионально. Так как Он не испытывал привязанности к тебе в тот момент, когда был рядом. Ты не настолько красива, ты бесполезна». Звучит как зависть, которую мы с вами испытываем в материальном мире. Но, в действительности, эта эмоция полностью трансцендентна. И она является частью любви к Кришне. Как мы сказали раньше, Кришна радуется, когда видит красоту гопи. И это находит свое отражение в Его теле. Различные экстатические проявления имеют место быть на теле. А красота гопи является отражением их любви к Нему. Так случилось, что Кришна, находясь рядом с этой гопи, не привлекся ее красотой. Это означает, что Он не был удовлетворен этой гопи. А Кришна должен быть удовлетворен. Мы хотим видеть, как Кришна радуется. И мы знаем, когда Кришна радуется. Он проявляет экстатические симптомы. Слезы начинают литься из Его глаз. Его тело начинает содрогаться. А когда слезы льются из ваших глаз и тело ваше содрогается, идеально гопи-дотц наложить, не удаться. У нас был один преданный в храме Лондона, он у нас был казначеем. Он вел учет всех денег. Но он не высыпался. Но когда он садился, чтобы провести учет денег, тогда он засыпал. Во время того, как он писал, он мог заснуть. И когда он засыпал, рука, держащая ручку, скользила по листку бумаги. Радхарани провела подсчеты в уме. Когда Кришна находился с этой гопи, Он не чувствовал настоящего экстаза, потому что она не красивая. А это значит, что она Кришну не сильно любит. Таким образом Радхарани критиковала эту гопи: «Ты не удовлетворила Кришну, это очень плохо. Ведь мы здесь для этого, чтобы Кришне удовольствие доставлять. Найду другую гопи и ее к Кришне отправлю. Будем надеться, что у нее получится доставить Кришне удовольствие». К этому моменту Кришна в «Шримад-Бхагаватам» высказал свое удовлетворение и то, как Он ценит гопи. Он знает. Он является очевидцем того, что они хотят для Него сделать. Они готовы принять самое глубокое унижение, если Ему это доставит радость. Кришна ценит даже самые маленькие усилия, направленные на Него. Джива Госвами говорит в «Бхакти-сандарбхе». Не смотря на то, что Кришна так велик, Он все же является великим океаном, но все же Он не забывает даже небольшую каплю служения. Кришна ценит даже самые небольшие попытки удовлетворить Его. Но когда Кришна видит, что преданные полностью вручают себя Ему, приносит себя в жертву, принимают на себя трудности. Таких Кришна ценит гораздо больше. Чуть позже мы увидим в десятой песне «Шримад-Бхагаватам», после того, как закончится эта игра. Чуть попозже произойдет танец раса. Где Кришна скажет гопи: «Я видел, что вы сделали для Меня. То, что вы сделали, непостижимо даже для Меня». В «Бхагавад-гите» в четвертой главе в одиннадцатом стихе, Я говорю: «Тем, кто предается Мне, я соответственно отвечаю. Каждый следует по Моему пути, о сын Притхи». Кришна говорит гопи: «Я произнес этот стих в «Бхагавад-гите». Если люди предаются Мне немного, то Я им отвечают соответственно. А если кто-то предался Мне в большей степени, то и Я отвечу соответственно. Но то, что вы сделали для Меня в настроении предания, в настроении удовлетворении Меня. Это настолько много, что, не смотря на то, что Я являюсь безграничным. Я не могу представить, чем Я вам могу отплатить. Таким образом вы поразили Меня и доказали Мне, что Я не могу следовать Своим словам «Бхагавад-гиты». Я не знаю, чем вам отплатить, - говорит Кришна, - Я не могу. Просто оставайтесь такими же счастливыми в служении Мне. В этой главе «Шримад-Бхагаватам» нам дается понимание того, как работают эти вещи. Как гопи любили Кришну, как Кришна любит гопи. И Он видит, как в конце этой игры гопи тонут в Его крипа-шакти. В этой шакти, в этой энергии милости. Гопи тонули и они были переполнены этой любовью, милостью. На самого Кришну эта милость начала влиять. Кришна был сбит с толку собственной милостью. И Он готов все, что угодно сделать для этих гопи, о чем бы они Его не попросят. Но даже этого будет недостаточно. Таковы некоторые процессы любовного взаимообмена между Кришной и гопи. Таковы некоторые точные детали во взаимообмене между Кришной и гопи. Дополнения и вопросы. Вопрос: Мы можем занять свое вожделение, гнев и другие качества в служении Кришне. И обычно говорят, что невозможно занять зависть. И история, которая была рассказана, неужели, мы тоже можем занять свою зависть Ответ: Это из «Нектара преданности», эта эмоция является экстатическим симптомом. Есть описание того, что можно использовать свой гнев против демонов. И Шрила Прабхупада говорит, Арджуна так и поступил. Хануман так поступал. Конечно, нам самим нужно внимательно относиться, как мы собираемся это использовать. Побежать по Юдино в поисках демонов, парочку убить, может быть, не совсем хорошая идея. Если кто-то критикует Кришну, преданный не должен себя вести непривязано, говоря: «Ну и что ж, это плохо». Скорее наоборот, преданный должен понимать, что это настолько плохо, что с этим надо что-то делать. Надо этого негодяя «разбить» просто. Подобное происходит с другими негативными эмоциями. Шрила Прабхупада говорит о гордости в сознании Кришны. Как преданные мы можем городиться самым лучшим хозяином. У нас есть Кришна и Он лучше, чем твой хозяин. Так кто, вообще, твой хозяин Кришна намного лучше. Это вид трансцендентной гордости. В «Нектаре преданности» также дается пример трансцендентной зависти. Существует вероятность в сознании Кришны для возникновения подобных эмоций. Но это очень опасные эмоции, с которыми нужно быть очень аккуратными. В 1973 году, когда мы получили Бхактиведанта Менор, впервые приехал Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада рассказывал о том, как ИСККОН может взять на себя управление всего мира. Шрила Прабхупада сказал затем: «Преданные могут выходить от двери к двери и говорить людям: «Теперь вы должны повторять Харе Кришна. Будете» И Шрила Прабхупада говорит: «Если они скажут, нет. За эти вещи их сильно ругать надо». Один преданный санньяси, он был молодым человеком, он еще был таким кшатрием. Он в это погрузился. И на одном из газонов Бхактиведанта Меноре, к нему прилегало несколько газонов. Один из которых мы сдавали в аренду одному материалисту соседу. И этому молодому санньяси это не нравилось. Этот сосед на тракторе вспахивал поле. Молодой санньяси подошел к нему и сказал: «Убирайся». Но сосед не убрался. Молодой санньяси вооружился дандой: «Пошел вон!» Когда Шрила Прабхупада услышал об этом, его это не порадовало. С такими вещами, как вожделение, гнев, зависть, мы должны быть очень осторожны. Но это не означает, что в сознании Кришны совсем нет для этих вещей место. Влечение мужского пола к женскому это часть вожделения. Но оно может обрести другую форму в сознании Кришны в грихастха-ашраме. И Шрила Прабхупада говорит: «В каком-то смысле грихастха-ашрам это лицензия на чувственные наслаждения». Если у вас есть право на совершение какой-то деятельности и для совершения какой-то деятельности требуется право. К примеру, у вас есть водительские права, вы теперь можете водить машину. Но это не значит, что по центру города Казани можно проехаться на ней, вниз по Баумана в пятницу днем, в пять часов дня, двести километров в час. Полиция попробует задержать вас: «Что вы себе позволяете». А вы показываете свои водительские права: «Какие проблемы, у меня есть права». И есть также право на ношение оружия. Можете парочку людей застрелить. Придет полиция. А вы им право на ношение оружия покажете. Какие проблемы У меня же есть разрешение. Приближаясь к этим вещам, нужно понимать, что мы становимся ближе к материальной энергии. Нужно с этими вещами быть осторожными. Вопрос: Как такие великие личности, как Акрура и Абхинанда, попавшие в описание «Шримад-Бхагаватам», не могли найти общего языка Ответ: Такое случается иногда. Мальчики-пастушки посмотрели на гопи и подумали: «Да, зачем эти девчонки нужны. Мы с Кришной, когда коров пасти ходим, мы классно время проводим. Затем Кришна бросает нас и уходит к гопи. Зачем Он это делает. Это глупо. Что с Кришной вообще. Как можно классно время проводить с девчонками Они сражаться не умеют. Быстро бегать не могут. Стоит им врезать, они плакать сразу начинают. Вообще бесполезные. Они не так хороши, как мы. Кришна должен остаться с нами и мы реально время проведем вместе». Могут быть такие трансцендентные мысли. Подобно тому, когда Акрура забрал Кришну в Матхуру. Он сказал гопи: «Васудеву и Деваки скоро убьют, кто же их спасет Только их сын Кришна может их спасти. Позвольте Кришне прийти и спасти Его родителей». Гопи так разозлились: «Кто родители сына Нанды Махараджа» То есть, они не принимают Васудеву и Деваки, как родителей Кришны. И они прокляли Акруру. В результате чего он был замешан в этой игре с воровством камня Шьямантаки. Акрура является Махаджан. Он не один из обычных преданных, он большой авторитет. Но в какой-то момент этой игры, он стал трансцендентно замешан. Иногда даже можно иногда среди великих преданных слышать разные мнения. Но взаимоотношения Кришны и гопи самые возвышенные. Кто-то может возразить: «Нет, взаимоотношения Кришны и цариц Двараки, самые возвышенные». Есть люди из других сампрадай. Кришна это лила-экспансия Нарайаны, - говорят они. Они на самом деле, иногда допускают ошибки. А также отличаются расы с точки зрения и восприятия Кришны в разных ситуациях. Абхинанда это один из дядей Кришны. Не знаю, связано ли это с тем, что Акрура собирался Кришну забрать или какая-та другая причина. Если можете меня обеспечить ссылкой. Вопрос: Материальный мир создан из наших желаний, а зачем тогда Господь его уничтожает. Если обусловленным душам нравиться тут торчать, то пусть торчат. Зачем Он его уничтожает Ответ: Вы правы, Господь сотворил этот материальный мир по нашему глупому материальному желанию. Проблема только одна то, что этот мир материален. А все материальное ломается через какое-то время. В конце концов, материальный мир разрушается, а затем создается другая вселенная через некоторое время. И у живых существ срок пребывания заканчивается на время и они находятся в состоянии ожидания, пока создается другая вселенная. Когда же она создана, они снова туда входят и продолжают свои деяния. Так устроено все материальное. То же самое с этим телом. Мы пытаемся наслаждаться в этом теле. Но тело просто стареет и, в конце концов, придет ему конец. А когда из тела выйдем, то придется ждать, когда войдем в другое. Это основной принцип материального бытия. Ни одно материальное проявление не является постоянным. Даже через некоторое время и планеты на кусочки разваливаются. Поэтому после того, как все поломалось. Есть необходимость все это собирать. Вопрос: Мы знаем, что в грихастха-ашраме в центре должен быть Кришна. И также бывают такие ситуации, когда в семье преданных муж и жена забывают о своих близких, не заботятся, не оказывают внимания и те это этого страдают Ответ: Мы не на уровне гопи находимся. Хотя однозначно, в центре семьи должен быть Кришна. Если кто-то из родственников настоятельно протестует против Кришны, то с ними общаться много не стоит. Но там, где отношения более или менее нормальные, мы должны стараться давать свое общение. Попытаться дать им сознание Кришны. В целом быть приятными с ними. В их дела, может быть, не сильно погружаться. Но время от времени давать свое общение им. В седьмой песне «Шримад-Бхагаватам» в четвертой главе описывается идеальная семейная жизнь. Там есть стих про молодую пару преданных, а их родственники не преданные. И родственники склонны давать кучу советов. Надо вот так поступить, вот так не надо. И в стихе из «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Молодые должны соглашаться и говорить: «Да, спасибо». И не делать то, что они говорят. Если это не связано с сознанием Кришны». Это чувствительный момент и нужно со всем вниманием к нему подходить. Но в целом, если родственники не против сознания Кришны, мы должны давать им какое-то общение. Но если они действительно против, то, настолько, насколько это возможно следует избегать общения с ними. Вопрос: Что мешает человеку полностью предаться Кришне. Почему у него остаются сомнения. Он вроде бы занимается преданным служением, но до конца на сто процентов погрузиться не может Ответ: Смысл в том, что мы глубоко обусловлены, проведя в этом материальном мире множество жизней. И у нас крепкие привычки, так сказать, устаканились. Но сознание Кришны настолько удивительный процесс, что может разобраться с последствиями греховных жизней, проведенных в материальном мире бесчисленное количество. Настолько могущественный процесс. Тем не менее, нам необходимо работать над собой, над своими неправильными идеями, старыми привычками. Но если мы искренне практикуем, то постепенно мы освободимся от этих вещей.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

  • Вопрос