Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Курс францисканской духовности




страница5/8
Дата11.01.2017
Размер1.08 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

Глава пятая

Францисканские знаки и символы




Введение

Человеческая жизнь протекает среди богатства разнообразных символов и знаков. Рукопожатие, зеленый свет на проезжей части, хлеб, данный с сердечной теплотой и так далее – все это создает язык символов, наполняя его различным содержанием.

Символы в изобразительном искусстве – это условный знак либо наглядное изображение, помогающее выразить абстрактные понятия или представить лица либо события. Для христианской символики главным источником служила Библия (напр., крест, рыба, монограмма IHS).

Обсуждение темы




1. Генеалогическое древо

Наглядным изображением развития Ордена является его генеалогическое древо. Многочисленные ответвления символизируют харизму св.Франциска, понятую по-разному (ср. Цвет 48).

В Библии часто используется образ дерева. Течение соков, рост, плодоносность дерева имеет глубокое символическое значение.

2. Францисканский герб

Он представляет собой две перекрещенные руки: одна, обнаженная – Христа, другая, облаченная в рясу – Франциска. Этот символ служит выражением идеи и цели францисканской духовности – уподобление Христу, которое должно быть постоянным процессом, длящимся всю жизнь.

Внизу герба помещен девиз «Мир и благо». Он возник по вдохновению св.Франциска (ср. Прав с бул 3, 13; Зав 23; 1 Чел 23; БЛег III, 2; 3Спут 26; Перуджинская легенда 67).

Другой источник этого девиза мы найдем в книге пророка Исаии (52,7): «как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение». В латинском переводе этого текста сказано: «Как же полны благодарности ноги глашатая мира, вестника добра». Святой Апостол Павел цитирует этот текст в сокращенной форме в Послании Римлянам (10,15): «Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое». Эти слова пророка Исаии Гендель включил в ораторию «Мессия».

Во францисканской традиции этот девиз является основной апостольской программой: своей жизнью и словом проповедовать Евангелие – источник мира и блага. Конечно, понятие мира гораздо богаче, чем простой отказ от насилия и войны, а «благо» также имеет значение «радость», «счастье», «спасение».

Францисканский герб имеет разную стилизованную форму – например, со щитом, обрамленным францисканским поясом, или растительным орнаментом.



3. Францисканский символ «Тау»

Библейский знак «Тау», столь сильно почитаемый, занял важное место в жизни св.Франциска. Об употреблении этого знака Франциском писал Фома Челанский: «Больше всех других знаков наиболее приятным был для него знак Тау, которым он подписывал письма и всегда изображал на стенах келий. Именно Пацифик, муж Божий, которому были небесные видения, телесными очами узрел на челе Святейшего Отца большой знак Тау, разноцветный и сверкающий золотым блеском» («Трактат о чудесах»13, 3).

Св.Бонавентура подчеркнул покаянное значение этого знака: «Муж Божий [Франциск] окружил сей знак особым почитанием, часто говорил о нем в своих речах, клал его перед началом своих занятий и собственноручно подписывал этим знаком письма, которые посылал с любовью, словно его заботой было, согласно изречению Пророка (Иез 9, 4), начертать знак Тау на челах людей плачущих и болящих, и воистину обратившихся к Иисусу Христу» («Малая легенда»14 II, 9).

Знак Тау украшает ценнейшую и самую трогательную реликвию св.Франциска, которой благословляют людей, собравшихся в Ассизской базилике 4 октября. Это – небольшой пергамент, на котором израненной стигматом рукой Франциск написал благословение брату Льву, своему любимому другу, исповеднику и секретарю. Брат Лев обладал пугливой натурой, боязливой совестью, его одолевало искушение отчаяния с такой силой, что он начал сомневаться в своем спасении. Св.Франциск, давший о нем свидетельство в словах: «Если бы душа моя была столь прозрачна и непорочна, как брата Льва», написал ему благословение, как бы ручательство, что Бог его любит, и заверение в том, что он будет спасен. Это должно было означать, что Господь с ним и в нем, ибо Тау является символом Божьей любви.

В «Трактате о чудесах святого Франциска» Фома Челанский говорит о событии, случившимся в городке Кори, где один мужчина по причине перелома ноги не мог ни ходить, ни двигаться. Франциск коснулся больного места маленькой палочкой, которая была имела вид Тау, и этот знак остался на исцеленном месте на челе мужчины («Трактат о чудесах», 15, 9).

Откуда столь благоговейное почитание св.Франциском символа Тау?

Стоял 1215 год. В день 1 ноября Папа Иннокентий созвал Вселенский Собор в Риме на Латеране, где собралось 412 епископов, 800 аббатов и настоятелей Орденов. Прибыли также патриархи из Константинополя и Иерусалима, своих представителей прислали патриархи Александрии и Антиохии. Было более 2 тысяч участников, среди которых, вполне вероятно, находились Франциск и Доминик – оба ожидающие утверждения основанных ими Орденов.

Первую сессию Собора Папа открыл словами: «Горячо желал я вкусить эту Пасху с вами». Он напомнил, что Пасха – это «переход», и пожелал, чтобы Собор послужил переходом к лучшему состоянию Церкви. Иннокентий III в своей инавгурационной речи опирался на текст пророка Иезекииля: «Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челе скорбящих, вздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак Тау15» (Иез 9, 4). «Тау является последней буквой еврейского алфавита, – сказал Папа, – а по своей форме он представляет крест именно таким, каким он был до того. как на него прибили табличку Пилата».

Свою речь папа окончил воззванием, чтобы каждый крепко водворил этот знак в своей жизни, ибо «милосердие удостоятся те, кто будет носить Тау – знак жизни, покаянной и обновленной во Христе».

Франциск, по своему обыкновению, понял это воззвание Папы дословно. Мысль, содержащаяся в папской речи, завладела Франциском и стала центральной идеей его жизни, а Тау – эсхатологическим символом обращенных кающихся.

Фома Челанский сообщает о том, что Франциск выводил Тау на дверях и стенах келий братьев, словно обращаясь к Книге Исхода, ибо, как указывают комментаторы, входы жилищ и чела людей были обозначены кровью агнца в виде креста. Последняя буква алфавита – это как бы последняя доска спасения, но это также знак последнего дня деяний, который будет указан на небе.

Тау окрашивает всю духовность св.Франциска, которая после 1215 года еще сильнее зазвучит как духовность Креста и Евхаристии (Служба Страстям Господним).

На выбор знака Тау также имел влияние также и другой факт – встреча Франциска с братьями св.Антония Пустынника, называемых обыкновенно антонианами. Для того чтобы уяснить это, нужно подумать о роли прокаженных в жизни св.Франциска. Отношение к прокаженным было прежде всего тайной, в которую всматривался св.Франциск, забота о них была составляющей частью его духовности. Франциску, подобно другим людям его времени, была хорошо известна тайна Христа прокаженного, понимаемая по-разному. Во время Литургии читалась песнь Отрока Яхве. Согласно словам пророка Исаии: «А мы Его считали прокаженным»16 (Ис 53, 4) в скульптуре, живописи и витражах Христа изображали отмеченного чертами прокаженного.

«Прологом» обращения Франциска является известный поцелуй чела прокаженного (1 Чел 17, 32). Франциск видел в них страждущего Христа и свое служение Христу он начал со служения прокаженным. Его первые последователи, как можно прочесть в «Перуджинской Легенде» (9 глава): «среди прочих поучений получили и такое – они должны служить прокаженным и оставаться в их зданиях».

В Ассизи находился лепрозорий, в котором Франциск начал ухаживать за прокаженными. В Риме существовала больница Св.Антония Пустынника, которую Франциск посещал несколько раз. Именно эта больница была связующим звеном между Франциском и антонианами, известных также как «больничные братья». Конгрегация антониан возникла во Франции в 1095 году. В XII столетии антониане уже имели 360 монастырей в разных странах, в том числе и римский монастырь, в котором бывал Франциск. Главным заданием антониан было забота о больных, в особенности о прокаженных.

Антониане использовали знак «Тау» в качестве собственной эмблемы. Они носили трость, верхняя часть которой имела вид буквы «Тау», а также рясу, на которой виднелся тот же самый знак. Больничные братья с почтением относились к знаку Тау, видя в нем символ физического и нравственного здоровья, которое они несли больным.

Встреча Франциска с антонианами, вероятно, была первой причиной, пробудившей у него почитание знака Тау.

Заботясь о прокаженных, Франциск желал следовать Христу, исцеляющему больных. Папятуя о тайне Страстей Христовых, Франциск своему Ордену поручил заботиться о несчастных и больных. В «Цветочках» можно прочесть: «Потому что он не только сам служил охотно прокаженным, но более того, приказывал даже братьям своего ордена, когда они ходили в мир, служить прокаженным из любви ко Христу, Который ради нас готов был, чтобы Его считали за прокаженного» (Цвет XXV).

Избрание св.Франциском Тау в качестве личной печати имеет свое обоснование в тексте Апокалипсиса (Откр 7, 1-8), читаемого во время торжества Всех Святых. Перед началом всеобщего несчастья Ангел Божий воскликнул громким голосом к четырем ангелам: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего». Число запечатленных составляло 144 тысячи. Это символическое число (12х12х1000) означает всеобщность свершенного спасения.

Св.Франциск «опечатывает» знаком Тау себя и своих последователей, так как видит в этом знаке гарантию Божьего попечения и заботы, ограждение себя и братьев от опасности и уверенность в спасении.

Люди святого знака «Тау» – это слуги Божии. Этот почетный титул («слуги Божии» или «рабы Божии») мы часто встречаем в писаниях св.Франциска. Святой применяет его к себе и к своим братьям.

Упражнения для работы с текстами



Древо





  1. Присмотрись к рисунку дерева и трех его главных ответвлений, вырастающих из единого ствола, которым является основатель трех Орденов: Первого – Меньших Братьев, Второго – Кларисс и Третьего – людей, живущих в миру.

  2. Какие ты знаешь францисканские конгрегации в Польше? Наиболее известные: братья альбертины, сестры альбертинки, бернардинки, фелицианки, иосифитки (пол. – юзефитки), клариссы, серафитки, нерясофорные конгрегации о.Гонората Козьминского OFMCap.

  3. Находясь в лесу или на прогулке, остановись возле дерева и внимательно его рассмотри – так, как если бы ты собирался его нарисовать, описать или исследовать. Подумай о внутренней циркуляции соков, глубине корней и ветвях, тянущихся к солнцу; каждое дерево имеет свою историю, название, оно отличается от соседних деревьев (бурная история и попытки «покушения» на древо Ордена, «экологическая» роль дерева и т.д.)

  4. Можно ли познать суть дерева, только смотря на листья и полагая, что познать листья – значит познать дерево?

  5. Поразмысли о словах из Книги пророка Иеремии: «Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование – Господь. Ибо он будет, как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Иер 17, 7-8; ср. Пс 1, 3).



Герб





  1. О каких событиях напоминает тебе рана на руке св.Франциска, изображенная не гербе Ордена?

  2. Проанализируй современный стих сестры-клариссы Стефании Гловацкой, опираясь на приведенный ниже фрагмент «Цветочков».



Я возлюбил Твой Крест

О Господи, Ты знаешь,

что больше всех красот мира –

и здесь, и в вечности –

и более дел Твоего всемогущества –

очаровательных чудес –

я возлюбил Святой Твой Крест!
О Господи, Ты знаешь, –

что не убоялся я Твоего Креста

и никогда – никогда

с плеч своих молодых я его не утратил!

Крест притягивал меня, словно магнит.

Прижимался к нему я плечами…

А любовь моя не остывала,

ибо разжигал ее святой Твой Крест!


О Господи, Ты знаешь, –

что поначалу им на челе носил я раны,

прежде, чем увидел свой бок, истекающий кровью,

я уже был распят духом…

и с Тобою, Господи Иисусе, я сострадал…

Охотно носил я Святой Твой Крест!


О Господи, Ты знаешь, —

что я готов отречься своей вечной славы,

вечных утех,

чтобы вновь страдать, о Христе!

Чтобы вновь слезою расплакаться боли

и с силой взывать к людским сердцам:


О том, что Ты, о Иисусе Распятый,

столь мало, мало любим!

Что Ты отвергнут – и посрамлен Твой Святой Крест!

«Цветочки св.Франциска Ассизского»


Наступил день Воздвижения, поклонения Кресту. И утром, до восхода, святой Франциск молился на пороге кельи своей, обратив лицо к востоку; и молился так:

«Господи мой, Иисусе Христе, две милости Твоих пошли мне, молю, прежде чем умру я: и первая милость – чтобы при жизни моей испытал я в душе моей и плоти, насколько это возможно, то страдание, что Ты, любимый Иисусе, принял в час горчайших Твоих страстей. Вторая же милость – чтобы я, сколько возможно это, ощутил в сердце моем ту любовь, превосходящую всякую меру, какая Тебя, Сын Божий, побудила принять такую муку ради нас грешных».

И долго, долго молясь так и упорствуя, узнал он, что Бог услышал просьбу его, и сколько возможно для чистого создания, столько будет ему даровано ощутить названные две вещи, и весьма скоро.

Получив такое обещание, святой Франциск стал благоговейно в уме созерцать Страсти Христовы и безмерное Его милосердие. И пламя преклонения в нем выросло так, что весь он преобразился в Иисуса в любви и в страдании. И, таким образом, стоя и возгораясь в своем созерцании, тем же утром увидел он, как с неба спускается некий Серафим с шестью крыльями, сверкающими и пламенеющими; быстро летя, серафим приближается к святому Франциску, так что въяве распознал он несомый образ распятого человека; и крылья серафима располагались так, что два крыла простирались над Его головой, два несли в полете и еще два прикрывали все тело.

Увидев такое, святой Франциск устрашился и вместе исполнился радости и скорби, и восхищения. Была ему величайшая радость в благодатном лике Христа, что предстал ему так близко и взирал на него так ласково; но, с другой стороны, видя Его прибитым ко Кресту, умирал он от безмерной боли сострадания. И дивился он столь небывалому и странному видению, зная твердо, что болезнь и страдания не природны бессмертию серафического духа. И в изумлении видение было ему открыто, что божественным промышлением видение это явлено в таком образе, дабы вразумить, что не через телесное мучение, но через горение духа должен он весь преобразиться в подобие Христа распятого.

При чудном этом видении, казалось, вся гора Вернийская загорелась ярчайшим пламенем, какое озарило и осветило все окрестные горы и долины, будто солнце над землей. И пастухи, стороживших стада в тех местах, завидев объятую пламенем гору и такое сияние кругом, испугались великим страхом, как после они рассказывали братьям, заверяя, что пламя это стояло над Вернийской горой час и более того. Подобно от пылания света того, ударившего в окна тамошних постоялых дворов, пробудились некие погонщики мулов и, думая, что встало солнце, принялись седлать коней и навьючивать свой скот; и в пути уже увидел они, как тот свет исчез и взошло вещественное солнце.

В названном серафическом видении Христос, явясь, сказал святому Франциску нечто тайное и высокое, чего святой Франциск при жизни своей не желал открыть ни одной душе, но после смерти своей открыл, как будет показано ниже. И слова были такие: «Знаешь ли, – сказал Христос, – что Я сделал? Я даровал тебе Стигматы, знаменья Моих Страстей, так, чтобы ты стал Моим гонфалоньером (знаменосцем). И как Я в день смерти Моей сошел в ад и все души, какие там были, вывел силою этих Моих язв, так и тебе дозволю каждый год в день смерти твоей входить в чистилище и все души трех твоих Орденов – Меньших братьев, Сестер и Воздержанных, – и даже других, тех, кто просто чтили тебя верно, все эти души, сколько их там найдешь, выведешь ты силою твоих Стигматов и приведешь во славу рая, и уподобишься Мне в смерти, как уподобился в жизни».

И чудное это явление, исчезнув наконец после долгого времени и тайной беседы, оставило в сердце Франциска сверхобычную духовную ревность и пламя божественной любви; во плоти же его оставило оно чудесный образ и след Страстей Христовых. На ногах и на руках святого Франциска явились знаки гвоздей – подобные тем, что он видел в Теле Христа распятого, явившегося ему в образе Серафима. И представлялось, будто середина ладони и середина ступни его пробита гвоздями, шляпки же гвоздей вбиты в середину кисти и в середину ступни, а острия гвоздей, пройдя кисть и стопу, выходили с наружной стороны и, казалось, были загнуты и заклепаны. Так что в изгибы их, прошедшие плоть насквозь, можно было вложить палец руки, подобно как в кольцо; и шляпки гвоздей были круглые и черные. На правых же ребрах появились края копьевой раны, незарубцованной, алой, кровоточащей; часто потом источала она кровь из святой груди святого Франциска и кровавила его одежду. Потому и спутники его, прежде чем он признался, примечали уже, что он не открывал более рук и ног и что не мог уже он стать ступней на землю.




  1. Прочти отрывок из Послания святого Апостола Павла к Галатам (6,14-18) и поразмысли о причине единственной хвалы Апостола.

  2. Проведи аналогию «Верна – Голгофа».

  3. Почему Орден св.Франциска называется «Серафическим орденом»?

  4. Обоснуй слова Папы Пия IX: Franciscus alter Christus(«Франциск – второй Христос»).



Тау

В видении пророка Иезекииля знак Тау на челах тех, кто чувството чувствовал себя плохо и неуютно среди фальши, идолопоклонства, стал знаком спасения.

Ключевой основой францисканской жизни является отвращение от божков, к которым человек предает себя в рабство, желая иметь наи большее значение в обществе, как можно больше иметь и пользоваться всем как можно больше.

Отдаление от этих божков (повышение по службе, карьера, автомобиль, потребительство, секс) называется путем покаяния. Покаяние – это внутренняя перемена человека, отход от того, что отделяет нас от Бога, вовлечение в работу над собой, сопротивление тому, что стоит на пути добра, истины и любви. В горизонтальной линии буквы Тау можно увидеть, что она стоит поперек вертикальных стремлений человека, поэтому Тау является символом людей покаяния. В процессе внутреннего возрождения важное место имеет Таинство Покаяния.

Главная мысль инавгурационной речи Иннокентия III на Латеранском Соборе – знак Тау, Пасха, переход – нашла свое место в распоряжениях этого Собора, предписывающим всем верным, достигшим сознательного возраста, обязанность исповедоваться во всех содеянных грехах своему священнику по крайней мере раз в году, а также обязанность Причастия Святых Тайн по крайней мере на Пасху. Повинным в пренебрежении этой обязанности угрожала санкция лишения христианского погребения. Это постановление должно было склонить всех верующих к религиозному переживанию времени, связанному с празднованием Пасхальной Тайны.

В францисканском понимании покаяния – это не только участие в посте Иисуса Христа путем аскезы и умерщвлении плоти, но также и участие в Его Воскресении. В покаянии не может иметь только отрицательный смысл, призывая лишь к Кресту и миную тайну Воскресения Христова.

Так как Иисус Христос перешел через смерть и воскресение в состояние славы, так и в каждом человеке должен наступить переход (пасха) от состояния жизни унижающей к новой жизни, возвышающей человека.

Историческое Воскресение мы переживаем как факт, свершающийся ныне в нас самих. Живя во времени, мы выходим за его пределы – в Пасхальную Мистерию. Христос в нас воскресает так, как был в нас, пригвожденный к кресту грехом, страдал «при Понтии Пилате» – т.е. каждом грешном человеке; Он умер, но с принятием нами таинства Крещения воскрес и в этой мистерии является нашей Пасхой.




  1. Найди в ранних францисканских источниках места, где говориться о Кресте или о Тау (2Чел 106; БЛег 1, 2; 4, 9; 9, 2; 10, 7; Цвет 2; 16; 33, Стиг IV, а также – «Трактат о чудесах» 3; «Малая легенда» II, 9)

  2. Внимательно прочитай девятую главу Книги Пророка Иезекииля и сравни с текстами Откровения святого Иоанна Богослова (7, 2†; 9, 4; 14, 1).

  3. Что мы подразумеваем под словом «»?

  4. Что содержит в себе термин Mysterium Paschale?

  5. Раскрывая страницы Библии (Книга Исхода: освобождение из рабства, агнец, переход через Чермное (Красное) море, странствия по пустыни, завет на горе Синай) найди элементы исполнения иудейской Пасхи в Страстях, Смерти и Воскресении Иисуса Христа, а также своей жизни.



Вопросы для самоконтроля




  1. Что иллюстрирует генеалогическое древо Францисканского Ордена?

  2. Попробуй развить мысль, выраженную в гербе Ордена, об уподоблении св.Франциска Ассизского Христу (жизнь св.Франциска иногда называют «неписаным», «живым» или «пятым Евангелием»).

  3. Какое место в жизни и деятельности св.Франциска занимает знак еврейской буквы «тау» и какое содержание в нее вложено?

  4. Почему знак Тау служит выражением основной идеи св.Франциска – покаяния?

  5. Какие случаи из жизни св.Франциска представлены в иконографии чаще всего?

  6. Какие знаменитые полотна с изображением св.Франциска тебе известны?
1   2   3   4   5   6   7   8

  • Обсуждение темы
  • 2. Францисканский герб
  • 3. Францисканский символ «Тау»
  • Упражнения для работы с текстами
  • Я возлюбил Твой Крест
  • «Цветочки св.Франциска Ассизского»
  • Вопросы для самоконтроля