Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Книга по медитации Поэтапное руководство по традиционной практике




страница1/8
Дата06.07.2017
Размер1.76 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8
Дж. Пирсон - Новая книга по медитации

Поэтапное руководство по традиционной практике

Под редакцией Дж. Пирсона

МОСКВА 2006


Новая книга по медитации: Поэтапное руководство по традиционной практике / Н 72 Под ред. Дж.Пирсона; Пер. с англ. Н.Григорьевой. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006.— 160 с. : ил.
ISBN 5-8183-0976-2 (рус.) ISBN 1-85675-124-4 (англ.)
Эта книга представляет собой класический подход к йоге, основанный на медитации и на традиции раджа-йоги, изложенной в свете опыта великих учителей нашего времени Свами Шивананды и его последователя Свами Вишну Девананды. В книге изложены методика освоения медитации и приемы, которые позволяют легко применять ее на практике: уменьшать стресс, расширять видение и развивать способность концентрировать внимание, добиваться большей ясности сознания, справляться с депрессией и хроническими заболеваниями.

Для широкого круга читателей.


УДК 615.89 ББК 88.6 (4Вел)

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Copyright© Gaia Books Limited 2003

Copyright © text The Sivananda Yoga Vedanta Centre 2003

ISBN 5-8183-0976-2 (рус.)

© Издание на русском языке, перевод на русский язык.

ISBN 1-85675-1244 (англ.)

ФАИР-ПРЕСС, 2005


ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие .8

Введение .12

РАЗДЕЛ 1. НАЧАЛО

Глава 1. Практика медитации — поэтапное руководство в двенадцати шагах .18

Глава 2. Образ жизни по йоге .36

Глава 3. Концентрация .56

Глава 4. Искусство позитивного мышления .66

Глава 5. Мантры — слова, обладающие энергией .74

Глава 6. Преобразующая сила медитации .96

РАЗДЕЛ 2. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОВЛАДЕНИЕ ПРИЕМАМИ МЕДИТАЦИИ

Глава 7. Религиозная и ведическая медитация .104

Глава 8. Искусство правильной жизни .ПО

Глава 9. Духовное руководство .124

Глава 10. Трудности, сопутствующие медитации .132

Глава 11. В процессе совершенствования .140

Глава 12. Расширенное видение 144

Словарь 148

Ключ к транслитерации санскрита 151

О центрах «Шивананда-йога Веданта» 152

Биографии 154

Выражение благодарности .156

Арати 157



Свами Вишну Девананда во время медитации

На с. 2-3: рассвет на озере в ашраме «Шивананда-йога Дханвантари». Керала, Южная Индия
Свами Вишну Девананде и Ачарьям Международных центров «Шивананда-йога Веданта» за поддержку и помощь при написании этой книги
При регулярной медитации душа становится ясной и чистой.

Подсознание освобождает скрытые знания, что позволяет лучше понять себя и свои

взаимоотношения с миром.

Личность со своими ограничениями медленно растворяется в расширенном сознании.

В конце концов освобождаются силы сверхсознания или интуиции, ведущие к мудрой и спокойной жизни.

Свами Вишну Девананда


ПРЕДИСЛОВИЕ

В занятиях йогой медитация играет очень важную роль. Она служит одновременно инструментом йоги и ее конечной целью. Эта книга представляет собой классический подход к пути йоги, основанному на медитации, который называется раджа-йогой. Это знание восходит к очень давним временам и непрерывно передается от поколения к поколению через учителей и учеников. Цель книги — пробудить интерес читателей к древней и всегда современной практике медитации и привлечь их внимание к проверенной временем духовной традиции, возможно, старейшей в мире.

Наука раджа-йоги безгранична и сложна. Знания, содержащиеся в этой книге, основаны на классической традиции раджа-йоги, представленной в свете непосредственного опыта одного из великих учителей йоги нашего времени Свами Ши-вананды и одного из его учеников, Свами Вишну Девананды. Оба этих учителя посвятили свою жизнь тому, чтобы сделать йогу доступной для всех. Сложную науку йоги они представляют понятно и живо, используя примеры, рассказы и истории, взятые из повседневной жизни. Их изложение отличается ясностью и простотой, позволяя применять эту науку на практике. Они пристально следят за тем, чтобы учение никогда не подвергалось искажению. Свами Вишну Девананда, которого его учитель в конце 50-х годов прошлого столетия отправил на Запад преподавать йогу, всю жизнь боролся за сохранение чистоты и глубины знаний о йоге, полученных им в Гималаях от своего наставника. Сочетание простоты и подлинности свидетельствует о гениальности этих двух великих учителей и объясняет причину огромного успеха их деятельности как на Востоке, так и на Западе.

Мы надеемся, что приведенное ниже краткое описание жизни и деятельности Свами Вишну Девананды передает то воодушевление, с которым он выполнял миссию, возложенную на него его учителем. В 1957 году Свами Шивананда сказал ему: «Поезжай на Запад. Люди ждут». С этим единственным напутствием и с десятью рупиями в кармане, без какой-либо поддержки, кроме безграничной веры в своего учителя и железной силы воли, Свами Вишну Девананда покинул ашрам (центр уединения, где занимаются йогой), расположенный в Ришикеше, Северная Индия, и отправился в длительное путешествие — он побывал в Шри-Ланке, Индонезии, Японии и Гонконге и, наконец, оказался на Западе. Везде он распространял учение йоги, заражая многих своим энтузиазмом и неуемной энергией.

Осенью 1957 года Свами Вишну Девананда прибыл в Сан-Франциско и долго объяснял чиновнику иммиграционной службы, отнесшемуся к нему с подозрением, что он приехал в Соединенные Штаты



Групповая медитация в ашраме «Шивананда-йога Веданта» в Керале,

Южная Индия. Медитация в группе оказывает на медитирующего большее

воздействие, чем медитация в одиночку
ПРЕДИСЛОВИЕ

Америки преподавать йогу. Но покоренный молодым йогом, продемонстрировавшим сложную позу кузнечика прямо у него на столе, чиновник выдал-таки ему разрешение на въезд. Это было началом истории, продлившейся тридцать пять лет, в течение которых Свами Вишну Девананда основал Центр «Шивананда-йога Веданта», одну из самых крупных организаций йоги в мире, открыл более сорока центров йоги и ашрамов по всему миру. В 1959 году он опубликовал «Полную иллюстрированную книгу о йоге» («The Complete Illustrated Book of Yoga»), тираж которой, составлявший свыше миллиона экземпляров, был полностью распродан, и до сих пор книга считается классикой.

В 1969 году он основал «True World Order», международную организацию, цель которой — установление мира и взаимопонимания между народами, религиями и культурами. Свами Вишну Девананда научился управлять маленьким самолетом, получив тем самым возможность выполнять многочисленные миссии мира. Он летал над горячими точками планеты и, рискуя жизнью, разбрасывал цветы и листовки, призывающие к миру в зонах конфликтов и спорных границ. В 1971 году он летал с миссией мира в Белфаст (Северная Ирландия), в зону Суэцкого канала и в Западный Пакистан, а в 1983 году пролетел с запада на восток над Берлинской стеной.

В 1969 году Свами Вишну Девананда впервые на Западе начал готовить учителей йоги. Были обучены тысячи инструкторов. В 1979 году он написал свою вторую книгу «Медитация и мантры» («Meditation and Mantras»), целью которой было «устранить путаницу, возникшую вокруг темы медитации». В ней он изложил свои знания о древней науке медитации, мантрах и четырех классических путях йоги: о джняна-йоге (йоге знания или мудрости), бхакти-йоге (йоге вселенской любви), раджа-йоге (йоге умения владеть собой) и карма-йоге (йоге бескорыстной деятельности).

Свами Вишну Девананда покинул этот мир в 1993 году в Индии, прожив необыкновенно яркую жизнь, полностью посвятив ее высокой миссии распространения на Западе знаний о йоге и возрождения их в той стране, где они появились. Международные центры «Шивананда-йога Веданта» продолжают его дело во всем мире, обучая йоге в том же высоком духе чистоты и простоты.

Центры «Шивананда-йога Веданта» обучают медитации начинающих и более подготовленных учеников уже свыше тридцати пяти лет. В центрах накоплен непревзойденный опыт ознакомления с этим сложным учением искренне заинтересованных в медитации людей, но не обладающих соответствующими знаниями традиционных методов. Поскольку популярность йоги росла, увеличивалась и потребность в появлении доступной для понимания книги, в которой особое внимание уделялось бы медитации.

Цель данной книги — познакомить с этой наукой тех, кто не имеет больших знаний о медитации, и помочь им начать заниматься ею. Медитация представлена не как изолированный прием, предназначенный для снятия стрессов повседневной жизни, а скорее как основная часть комплекса упражнений, оказывающих влияние на весь образ жизни, как простой и эффективный способ обретения внутренней и внешней гармонии. Но читатель должен помнить, что успех медитации непосредственно зависит от затраченных усилий.

В книге не ставится задача углубления в философию, лежащую в основе медитации. Наиболее подготовленные ученики могут прочесть книгу Свами Вишну Деванан-ды «Медитация и мантры», которая имеется в Центрах «Шивананда-йога Веданта» (см. с. 152).


КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КНИГОЙ

Мы рекомендуем сначала просмотреть всю книгу, чтобы иметь общее представление о процессе медитации. Всегда интересно приступать к изучению чего-то нового. Начните с создания специального места для ваших занятий. Подойдите к этому творчески — обустройте это место просто, но красиво, чтобы, тренируясь там, вы каждый раз испытывали чувство радости.

Настройтесь на то, что заниматься медитацией вам нужно будет в течение шести месяцев. Выберите определенное время для ежедневных занятий и строго придерживайтесь его. Постарайтесь настроить себя на то, что вы начинаете новое, интересное дело: вы готовы отправиться в самое заманчивое из всех путешествий, путешествие, которое вернет вас к вашему истинному «я». Поэтому радуйтесь и будьте благодарны тому, что на вас снизошло это желание и вдохновение. Стремление возвысить свою жизнь и расширить свое сознание — это большое благо.

Ведите дневник для записей своих успехов: отмечайте, сколько времени вы медитировали, насколько вам удалось сконцентрировать внимание, какие мысли больше всего беспокоили вас, а также другие проблемы, с которыми пришлось столкнуться.

Через несколько месяцев занятий посмотрите, какие изменения медитация внесла в вашу жизнь. Перечитайте еще раз главу 2 «Образ жизни по йоге» и подумайте, какие еще позитивные изменения можно было бы внести: может быть, скорректировать свой рацион питания, меньше смотреть телевизионные передачи, раньше вставать, регулярно заниматься физическими упражнениями или больше времени проводить на природе.

Овладев основными принципами медитации и почувствовав себя достаточно уверенно, вы можете переходить к освоению второго раздела книги, предназначенного для более подготовленных учеников.

Поразмышляйте над главой 8 «Искусство правильной жизни» и еще раз вернитесь к главе 4 «Искусство позитивного мышления». Изменения, происходящие в личности, зависят от сдвига в сознании, а не просто от перемен в окружающей обстановке. Подумайте о необходимости повышения уровня вашего мышления.

На этой стадии занятий вы, возможно, ощутите потребность в непосредственном руководстве — в учителе. Осознание своих ментальных привычек — задача не из легких. Воспитание в себе кротости, мужества и решимости преодолеть свои привычки требует руководства и поддержки со стороны опытного наставника.

Всегда помните «тройное секретное правило» Свами Шивананды для достижения успехов в йоге и медитации: «Тренируйтесь, тренируйтесь и... тренируйтесь!»

Если эта книга сможет пробудить у вас интерес к духовным поискам и поможет встать на этот путь, то цель ее будет достигнута.

Желаем вам сил, вдохновения и радости в вашем путешествии.

Центр «Шивананда-йога Веданта»
ВВЕДЕНИЕ

Наука медитации является мировой традицией, возникшей за тысячи лет до прихода современной цивилизации и сохранившейся без изменений, поскольку передавалась от поколения к поколению. Она смогла остаться в первоначальном виде, будучи основанной на самых главных учениях и подходах, составляющих сущность всех известных философий, религий и дисциплин. Медитация по определению трансцендентальна; это слово используется для того, чтобы передать красоту процесса, в котором исчезают все страхи, желания, влечения и отрицательные эмоции.

Многие люди приходят к медитации не потому, что хотят спрятаться в пещере в Гималаях, уединиться, выйти из общего потока, а потому, что опустошенность, неудовлетворенность, стресс, тревога, усталость и депрессии занимают в их жизни большее место, чем им хотелось бы. Они осознают, что в повседневной жизни страдают от беспокойства и недовольства, и едва ли догадываются, что их поиски счастья, покоя и благополучия требуют другого подхода, нежели тот, который предлагается западным обществом. Они могут сомневаться в эффективности медитации, хотя и знают, что она облегчает напряженность жизни, создаваемую головокружительной скоростью современной, технически ориентированной культуры.

Медитация не просто приносит облегчение. Она учит, что внутри каждого из нас существуют сила, энергия, спокойствие и мудрость, которые мы можем ощутить, как только осознаем это. Находящаяся в нас энергия вдохновляет, укрепляет и придает силу тем, кто стремится развиваться в правильном направлении. Вы можете не знать об этом внутреннем резерве или у вас могут быть неверные представления об этом. Тогда вы напоминаете индийского крестьянина, переехавшего в городской дом и живущего в темноте, потому что он не знает, что это за странные штучки, встроенные в стену. А там электричество, свет, доступный всем — нужно только нажать на выключатель. Источник мудрости — это Сущность. Сущность представляет собой не отдельное тело или душу, а находится в каждом человеке, знающем истину. Она есть в каждом живом существе и все же существует независимо. Некоторые называют ее Космическим Сознанием, Святым Духом, Мировым Разумом, Любовью, «Миром Божиим, который превыше всякого ума»*, Абсолютом; другие называют ее Буддой, Христом, Аллахом, Брахманом, Богом... Имен и путей множество, но есть одна высшая Сущность, пронизывающая всю жизнь. Нашим рассудком ее не понять. Невозможно определить или описать то, что безгранично. Познать эту Сущность можно только через непосредственный опыт. С помощью длительных занятий медитацией мы можем успокоить свою душу, развить у себя интуицию и дотронуться до той части высшей Сущности, которая лежит в основе всего. Это процесс, приносящий спокойствие, сострадание, радость и понимание. Йога уподобляет сознание озеру, рябь на котором — это мысли и эмоции. Когда рябь проходит, озеро успокаивается, и мы можем видеть на его дне драгоценности, покоящиеся во всем своем великолепии.

В процессе медитации в первую очередь мы учимся заглядывать в свое сознание. Для многих это может оказаться трудной задачей. Западная психология учит нас наблюдать за тем, как думают и ведут себя другие люди, для того чтобы научиться заглядывать в свое сознание. Но традиция йоги ясно дает понять, что мы не должны вмешиваться в жизнь других людей, а обязаны сосредоточивать внимание только на самих себе. Йога учит: чтобы достичь мира, сначала мы должны обрести мир в своей душе. Задача состоит в том, чтобы научиться управлять собственным внутренним миром.

Заглядывая в свое сознание, что мы находим там? Мы обнаруживаем, что наш разум постоянно беседует сам с собой, перепрыгивая с одной мысли или эмоции на другую, находясь в непрерывном движении, бегая то туда, то сюда, лишая нас способности сосредоточивать внимание и вести себя спокойно. Мы ищем спокойствия, но наши поиски приводят лишь к тому, что мы смотрим вокруг и обнаруживаем, что ищем утешения в наркотиках, алкоголе, сигаретах, телевидении, переедании, долгом сне или в работе, надеясь успокоить свою психику. Мы бессознательно попадаем в нескончаемый круг желаний, все больше и больше отдаляясь от своей цели достижения мира и спокойствия.


* Новый Завет; Послание к Филиппийцам, 4:7. —Прим. пер.
О МЕДИТАЦИИ

Медитация — это искусство замедления и концентрации сознания; седьмая ступень восьмиступенчатого пути тренировок йоги, известного как раджа-йога, цель которого — полное управление телом и сознанием. Медитация (на санскрите дхъяна) — состояние, трудно поддающееся описанию. Великие индийскиериши, или мудрецы, сравнивают это состояние сознания во время медитации с непрерывным потоком масла, переливающегося из одного сосуда в другой. Есть движение, но это движение естественного потока сознания, не прерываемого мыслями и желаниями, которые обычно теснятся в наших головах. Это не пустота, как обычно считают, а, наоборот, наполненность чистого сознания, субстрат, находящийся за пределами разума и являющийся основой всего сущего. С успокоенностью психики приходит осознание того, что существует внутри нас, того, что мы напрасно ищем вне нас, — это бескорыстная любовь, истинный источник блаженства. Свами Шивананда говорит, что это естественное состояние присуще нам с рождения, но мы теряем его в результате неправильных поступков и образа мыслей. Чтобы снова обрести свою истинную природу, нам нужно привести себя в соответствие с вечными вселенскими законами здоровья и гармонии для создания условий, при которых мы можем заниматься искусством медитации.

Это приведение в соответствие требует знаний того, как происходят мысленные процессы и что необходимо, чтобы мы могли медитировать. О медитации многое было сказано и написано, но нужны годы, чтобы понять ее природу. Нельзя научить медитации, точно так же, как нельзя научить сну. У нас может быть удобный матрац, теплая комната, тишина, а мы не можем заснуть. Сон сам по себе не в нашей власти. Мы просто погружаемся в него. Так и медитация приходит сама по себе, но только когда сознание находится в покое. Чтобы обрести это спокойствие сознания, требуются ежедневные занятия, потому что автоматически это не происходит. Когда мы научимся концентрировать свой ум на какое-то время, сможем успокаивать волны мыслей, возникнут соответствующие условия, и мы без труда погрузимся в состояние медитации. Шестая ступень раджа-йоги известна как дхарана, концентрация. Мудрецы много времени уделяют разъяснению того, почему тренировка концентрации ума должна быть непременным условием занятий медитацией.

Приступая к медитации, большинство из нас испытывают серьезные затруднения с концентрацией сознания и сохранением его позитивным. Мы можем страдать от депрессии или чувствовать себя истощенными физически и духовно в результате нездорового образа жизни. Поэтому сначала нам необходимо направить свои усилия на то, чтобы выйти из этого негативного состояния. Начиная постепенно изменять свой образ жизни, мы даем возможность нервной системе успокоиться и понемногу, с течением времени выработать ясную, позитивную цель в жизни. Таким образом мы начинаем обретать контроль над своим сознанием и постепенно развивать у себя способность сознательно собирать его в лучи и концентрировать их на какой-то положительной мысли.

Эта книга предназначена для того, чтобы отвлечь нас от нездоровых и вредных состояний психики и сосредоточиться на глубоком, приподнятом и радостном настроении. Это путешествие долгое, и выполнение его целей требует терпения, упорства и целеустремленности.

Сначала мы не до конца осознаем свое внутреннее сопротивление переменам, глубоко укоренившееся в части нашего сознания. Ведь только когда мы начинаем заниматься уборкой комнаты, мы видим, какой там беспорядок, — то же самое происходит и с нашим сознанием. Мы можем не замечать толстый слой пыли, скопившейся в комнате, поэтому, когда мы начинаем уборку, у нас могут возникнуть сомнения. Эти сомнения — не более чем трюк нашего сознания, заключающийся в том, чтобы заставить нас прекратить эти занятия и вернуться к состоянию неведения, но наставники советуют нам не обращать на это внимания. Они убеждают нас продолжать тренировки с удвоенной энергией; медитация должна стать неотъемлемой частью жизни, такой же насущной, как пища и сон. Они уверяют, что можно натренировать сознание до такой степени, что оно будет накапливать свою энергию, преобразуя ее так, чтобы можно было объяснить более скрытую часть Сущности и достичь полного осознания себя и смысла своей жизни.

Медитация приведет нас в состояние осознания нашей истинной Сущности, в состояние полного и быстрого расслабления, чистоты и блаженства.
НАЧАЛО__ГЛАВА_1__ПРАКТИКА_МЕДИТАЦИИ_-ПОЭТАПНОЕ_РУКОВОДСТВО_В_ДВЕНАДЦАТИ_ШАГАХ'>РАЗДЕЛ 1

НАЧАЛО

ГЛАВА 1

ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ -ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО В ДВЕНАДЦАТИ ШАГАХ

Свами Вишну Девананда утверждал, как уже упоминалось во введении, что невозможно научить человека медитировать, так же как нельзя научить спать. Мы погружаемся в сон, только когда отключаем свое сознание от всех забот. Медитацию нельзя вызвать насильно, но, в отличие от сна, сознание при медитации не отключается. Нужно обладать некоторой долей силы воли, чтобы оставаться в состоянии обостренного сознания, которое бывает у нас при медитации. Но в то же время нужно расслабиться, освобождаясь от всех ожиданий и желаний. Это тонкое равновесие, с одной стороны, между усилием, необходимым для сохранения концентрации, и, с другой стороны, отстраненностью ото всех отвлекающих моментов и составляет искусство медитации. Мы учимся без борьбы сосредоточивать сознание и в то же время сохранять контроль, чтобы не погрузиться в грезы.

Для обретения этого состояния расслабленного сознания нужно подготовиться; в этом нам помогут поэтапные занятия, разбитые на несколько стадий. Важно еще раз повторить: медитация — процесс, требующий времени. Будьте терпеливы по отношению к своему сознанию и не ждите чуда. Чем больше внимания вы будете уделять подготовке, тем лучше будут ваши результаты.
1. МЕСТО

Лучше всего, если вы будете заниматься медитацией в специально отведенной для этого комнате, но если это невозможно, как для большинства из нас, постарайтесь выделить часть комнаты, предназначив ее только для занятий медитацией. Соблюдайте там чистоту и порядок и позаботьтесь о том, чтобы вас ничто не отвлекало. Разрешайте входить туда только тем, кто уважает ее духовное назначение.




Использование для медитации шали из хлопка

или шерсти и простого коврика усилит

ощущение покоя
НАЧАЛО

Место для сосредоточения

Установите в комнате маленький столик для концентрации сознания, поставьте на него свечу или, еще лучше, маленькую керосиновую лампу — свет будет хорошим духовным символом.

Пристальный взгляд на ровное пламя свечи перед началом медитации будет способствовать сосредоточенности и углублению в свое сознание. Фиксирование взгляда само по себе есть упражнение на концентрацию; подробно это объясняется на с. 61—65. Цветок или ваза с цветами помогут создать благоприятную атмосферу, наполнят душу радостью. Воскурение благовоний утром и вечером окажет сильный очищающий эффект на энергию пространства. Используйте натуральные (не химические) благовония, например сандаловое дерево, которое успокаивающе действует на психику, или такие ароматические вещества, как розовое масло или ладан.

Если вы верующий человек, то для концентрации можете поставить на столик какой-то вдохновляющий вас духовный символ, например символ Ом, Крест, Звезду Давида, икону Христа или Божьей Матери, изображение Кришны или Будды. Выберите то, что близко вашему сердцу и помогает сознанию сосредоточиться на внутреннем мире и отключиться от внешних забот. Мощные вибрации от повторной медитации останутся в комнате, создав благоприятную ауру, и даже через полгода атмосфера спокойствия и чистоты будет вполне ощутима. Если у вас возникнет состояние стресса, сядьте в этой комнате и займитесь в течение часа медитацией — вы ощутите покой и почувствуете огромное облегчение.


Очищение пространства для медитации

Для более подготовленных людей, занимающихся медитацией, мы рекомендуем использовать арати (см. с. 105).


Куда должно быть обращено лицо

Сядьте на чистый коврик (лучше всего для этого подойдет сложенное шерстяное одеяло или коврик из хлопка) перед столиком, обратив лицо на север или на восток, чтобы использовать благоприятные магнитные колебания. Считается, что эти направления наиболее способствуют духовной концентрации.





Чтобы использовать благоприятные магнитные

колебания, сядьте лицом на север или на восток


Свами Шивананда во время медитации
НАЧАЛО

Медитация на природе

Едва ли стоит говорить о том, что природа намного больше благоприятствует занятиям медитацией, чем городская среда, где шум, дорожное движение, электроника и высокий уровень стресса у многих людей может затруднять процесс концентрации. Поэтому постарайтесь использовать каждую возможность заняться медитацией на природе — на морском берегу, сидя лицом к океану, на тихом берегу реки, под деревом, на горе, наблюдая за восходом или заходом солнца. Вы убедитесь, что на природе совершенно другое качество медитации. Если, как большинство из нас, вы вынуждены заниматься медитацией в городе, вы тем не менее можете создать соответствующую обстановку, и, конечно же, лучше проводить занятия медитацией в городе, чем не заниматься вообще!


2. ВРЕМЯ

Самое лучшее время для занятий медитацией — на рассвете и в сумерках, когда атмосфера заряжена особой духовной энергией. Наиболее подходит для этого время брахмамухурта, между четырьмя и шестью часами утра. В эти спокойные часы после сна сознание, так же как и атмосфера, отличается ясностью, и его еще не затронули дневные заботы. В это время концентрация достигается без особых усилий. Если для вас это время не подходит, выберите другое, когда вы можете отрешиться от дел и успокоить свое сознание. Неплохо заниматься медитацией в часы перед заходом солнца и перед отходом ко сну. Когда ваше сознание свободно от напряжения, накопившегося задень, и настроено на более высокий лад, то после медитации вы заснете очень быстро. Но какое бы время вы ни выбрали, вы должны быть уверены, что вас никто и ничто не побеспокоит и не отвлечет.


3. ПРИВЫЧКА

Важно, чтобы вы не делали перерыва в занятиях и чтобы они проходили в одно и то же время. Подсознанию нужна регулярность, чтобы сформировалась привычка легко сосредоточиваться. Начинайте медитировать в течение 15—20 минут и постепенно доводите длительность медитации до часа в день. Если вам трудно выделить такое время для медитации, поставьте перед собой цель тренироваться в течение получаса. Лучше ежедневно заниматься медитацией по 30 минут, чем раз в неделю по два часа.




На рассвете атмосфера заряжена особой духовной энергией;

это время считается идеальным для медитации
Даже когда вы путешествуете, медитируйте каждый день. Привыкнув к этому, вы почувствуете потребность заниматься медитацией каждое утро; если обстоятельства будут препятствовать проведению ваших занятий, вы ощутите такой же дискомфорт, как если бы у вас не было возможности умыться утром. Вы поймете, что медитация — это очищение сознания, необходимое для душевного благополучия. Вы обнаружите, что вам не хочется пропускать ни одного дня занятий.
4. СИДЯЧАЯ ПОЗА

Примите удобную, устойчивую позу сидя, выпрямив спину и шею, но не напрягаясь. Психическая энергия должна без задержки проходить от основания позвоночника до темени головы, способствуя успокоению сознания и концентрации. Удобная поза со скрещенными ногами обеспечивает устойчивое положение тела, но совсем необязательно принимать классическую позу лотоса (пад-масана). Вы можете принять позу полулотоса (сиддхасана) или любую другую простую позу со скрещенными ногами. Если вы сядете на подушку, это поможет расслабить бедра, а колени плотнее прижать к полу. При таких сидячих позах создастся треугольник, в котором проходит поток энергии, что позволяет ей не рассеиваться в разных направлениях. По мере углубления концентрации замедляются обмен веществ и дыхание.

Пожилые или физически более слабые люди могут сидеть на удобном стуле, скрестив ноги в щиколотках. Лежачая поза не рекомендуется, потому что вы можете полностью расслабиться и окажетесь не в состоянии бороться со сном. Легкое сокращение мышц, необходимое для того, чтобы держать спину прямой в сидячем положении, помогает вам не заснуть. Постарайтесь расслабить остальные части тела, насколько это возможно, особенно мышцы лица, шеи и плеч. Грудь должна быть развернута, грудная клетка приподнята, чтобы создать условия для брюшного дыхания.

Кисти рук могут находиться в следующих положениях:

1. Положите руки на колени в положении чин-мудры.

2. Правая кисть охватывает левую; обе руки ладонями вверх.

3. Руки не крепко сцеплены.

Сначала вам может показаться трудным держать спину прямо дольше нескольких минут. Тренировка асан (поз йоги) всего в течение получаса в день укрепит вашу спину и позволит без усилий долго находиться в сидячем положении.




В соответствии с классическими текстами истинная цель асан заключается в том, чтобы, не прилагая усилий и не уставая, находиться в сидячем положении в течение продолжительного времени. Патанджали, автор самого значительного трактата о раджа-йоге, говорит, что поза при медитации должна быть сукхам стхирам, приятной и устойчивой. По утверждению Свами Шивананды, каждый должен ощущать себя так, как будто внешне он устойчивый, как гора, а внутренне — текучий, как мед. Ваше тело будет легким, и вы перестанете обращать на него внимание; его можно сравнить с автомобилем, припарковав который, вы больше о нем не думаете. Вы сможете отстраниться от ощущения своего тела и сосредоточиться на более глубоких сторонах своего сознания. Чтобы освоить позы для медитации, может понадобиться несколько месяцев, но освоив их, вы обретете уверенность и почувствуете удовлетворение от тренировки тела. Это первое достижение в ваших занятиях доставит вам большую радость и даст уверенность в том, что вы сможете справляться и с более трудными задачами.
5. ДЫХАНИЕ

Сознательно старайтесь расслабиться и добиться ритмичного дыхания. Начните с глубокого диафрагмального дыхания в течение одной минуты, чтобы вдохнуть больше кислорода и чтобы большее его количество поступало в мозг. Затем, замедляя дыхание, ритмично делайте вдох (в течение трех секунд) и выдох (тоже в течение трех секунд). Дыхание становится легким и беззвучным. Этот прием называется пранаямой (управлением дыханием), он стабилизирует прану (дыхание) и успокаивает сознание. Более подробное описание пранаямы дано на с. 39.


6. СОЗНАНИЕ

Для достижения успехов в медитации важно, чтобы страдание и негативное состояние сознания трансформировались и в вашей жизни превалировали хорошие знания, широкий кругозор, радость и удовлетворенность. Степень успеха занятий будет находиться в прямой зависимости от вашей целеустремленности. Должно быть серьезное желание, как говорил Свами Вишну Девананда, воздерживаться от «сна с открытыми глазами». Наше сознание любит свободу; мы любим каникулы и праздники, когда можно делать, что хочется и когда хочется, не ощущая груза ответственности. Мы чувствуем себя свободными, когда у нас есть выбор. Однако этот выбор остается только потенциальным, просто мечтой, и ничто без приложенных усилий не меняется в нашей жизни. Чтобы действительно произошли какие-то изменения, необходимо понять, что обязательства не ограничивают свободу, а, наоборот, вселяют уверенность в свободе выбора направления, по которому мы хотим, чтобы шла наша жизнь. Мы должны быть убеждены в том, что нужно жить настоящим, должны отказаться жить прошлым, мечтать о воображаемом будущем или беспокоиться о нем. Это означает, что нужно контролировать склонность, которая есть у всех нас, жить в мире фантазий, в мире, где мы, пользуясь своим воображением, попытаемся создать защиту от страданий. Медитация позволяет нам видеть вещи такими, какие они есть, без маскирующей вуали наших пристрастий и предубеждений, без страха или надежды. Начинайте каждое занятие медитацией, утверждая свою готовность видеть реальность, не ища прибежища в воображении. Это делать нелегко, и сначала вы, возможно, будете пытаться найти спасение в привычных способах защиты. Но будьте терпеливы и в течение какого-то времени мягко влияйте на свое сознание, чтобы отучить его от подобных деструктивных моделей мышления. Постепенно вы осознаете, что нужно прекратить искать убежище в отвлечении, в случаях, когда возникают трудности. Отрешенность от надежд и страхов защищает от страдания. Если на каждом занятии вы будете продолжать заботиться о своем благополучии, мягко успокаивать свое сознание на определенное время, сосредоточиваться только на настоящем моменте, ваша жизнь неизмеримо улучшится.



РАДЖА-ЙОГА

Система раджа-йоги, одного из четырех путей йоги, впервые была составлена великим философом Махариши Патанд-жали приблизительно 2000 лет назад и описана в книге «Раджа-йога сутры» в виде сутр и афоризмов. Раджа-йога представляет собой научную систему, цель которой — управление сознанием, телом и ощущениями для того, чтобы достичь полного контроля над сознанием. Ее вечная и глубокая философия, а также развитие способности сосредоточиваться на своем сознании постепенно приводят человека к тому, что он вносит большие изменения в свою жизнь. Этот путь включает восемь ступеней: яма (воздержание, ограничение), нияма (соблюдение), асаны (позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратъяхара (отвлечение чувств от их объектов), дхарана (концентрация), дхъяна (медитация) и самадхи (сверхсознание). Яма и нияма очищают и возвышают сознание. Асаны и пранаяма укрепляют тело и способствуют управлению сознанием. Тренировка в пратьяхаре контролирует чувства и накапливает энергию. Дхарана ведет к успокоению сознания, дхьяна — к внутреннему покою, а самадхи — к трансцендентальному, или к сверхсознанию. Практика медитации — основа для достижения этой цели.



7. ВЫБОР ТОЧКИ КОНЦЕНТРАЦИИ

Постарайтесь выбрать главную точку, на которой может сосредоточиться сознание. Сознанию нужна точка опоры, чтобы сконцентрироваться на ней, поскольку оно большую часть времени проводит в мечтах, в отрыве от настоящего момента. Частично это достигается с помощью позы и дыхания. Но далее сознание нужно укрепить, сконцентрировав внимание на определенной точке тела. На теле есть энергетические точки, которые очень подходят для сосредоточения на них. Эти точки называются чакрами, или энергетическими центрами. Знания, относящиеся к этому аспекту йоги, называемому кундали-ни-йогой, составляют особую ветвь пути раджа-йоги. Кун-далини-йога концентрирует внимание на этих энергетических центрах, для того чтобы освободить накопленную в них энергию и способствовать расширению сознания. На теле человека существует семь основных чакр и значительно больше второстепенных. Они находятся в астральном теле (энергетическом теле, являющемся, по сути дела, тонким эфирным двойником физического тела), вдоль позвоночного столба. Чакры отвечают различным уровням сознания или различным уровням выражения нашей внутренней энергии. Три нижние чакры соответствуют основным желаниям сознания — желанию безопасности, желанию удовольствия и желанию выражения нашей индивидуальности. Четвертая чакра — чакра сердца — соответствует выражению нашей энергии в виде любви; пятая — чакра горла — это центр, где сознание расширяется, чтобы включить знания о прошлых и будущих инкарнациях. Шестой энергетический центр, расположенный в точке между бровями, — центр интуитивных знаний. Последняя чакра, находящаяся на темени, отвечает состоянию соединения с космическим сознанием.

Свами Шивананда рекомендует фокусировать внимание на центре сердца (чакре анахата) или на центре между бровями (чакре аджна). В соответствии с наукой кундали-ни-йоги можно медитировать, концентрируя внимание на любой чакре. Но мастера предупреждают нас, что при медитации мы должны быть готовы к освобождению энергии. Энергия, конечно, нейтральна и будет усиливать все, с чем идентифицирует себя сознание. Если сознание отождествляет себя с инстинктивными желаниями, освобожденная энергия будет подпитывать эти желания, усиливая их и мешая нам привести наше сознание в более высокое состояние. Пока сознание не очищено полностью, безопаснее сосредоточиваться на более высоких чакрах.

Свами Вишну Девананда советует людям с более эмоциональным типом личности концентрироваться на центре сердца. Этот центр идеален для тех, кому легко устанавливать связь с другими людьми и с миром в целом. Им легко будет посвятить себя идеалу, поскольку эта часть их личности уже задействована. Сосредоточенность на центре сердца поможет направлять свою эмоциональную энергию и позволит ей проявиться в виде бескорыстной любви. Сердце раскроется.

Если для вашей личности наиболее характерна интеллектуальность, если вы склонны чаще доверять разуму, чем чувствам, — вам будет легче сконцентрировать внимание на точке, находящейся между бровями. Это центр самосознания. Сосредоточенность на нем повысит интеллектуальный уровень и постепенно освободит сознание от ограниченного и эгоистичного видения. В конце концов откроются двери интуиции, и вы будете воспринимать реальность без ограничений, налагаемых интеллектом. Это состояние часто называют открытием третьего глаза.

Очевидно, что у каждой личности есть интеллектуальная и эмоциональная стороны, но доминирует какая-то одна. Ни одна из них не лучше и не хуже. Концентрирование на любой из них приведет к одному и тому же результату: расширению сознания. Основная цель — приучить свою энергию стабилизироваться в одной точке. Выбрав однажды эту точку, продолжайте концентрировать на ней внимание до конца жизни. Если вы поменяете точку, энергия снова будет нестабильной, что заставит блуждать сознание. Сознание состоит из энергии. Энергию нужно приучить к гармоничному течению. Нельзя остановить поток энергии, но этот поток должен быть стабильным и спокойным, как струя масла, переливаемого из одного сосуда в другой, так чтобы вы не ощущали движения и чтобы поток был непрерывным.

КУНДАЛИНИ-ИОГА

Астральное тело

Каждый организм обладает астральным телом, тонким телом, через которое течет жизненная энергия, или прана тела. Оно почти соответствует физическому телу и вмещает и эмоциональные, психические ощущения, и умственные способности, включая сверхсознание и прану. Физическое тело развивается из астрального, оба они связаны между собой тонкой нитью, вдоль которой идут жизненные токи. В момент смерти эта нить повреждается, и астральное и физическое тела разъединяются.


Кундалини

Кундалини — это изначальная космическая энергия, психическая, духовная сила, дремлющая в астральном теле каждого человека. Когда в результате различных упражнений йоги она пробуждается, то возникает состояние сверхсознания или духовного просветления. При длительных занятиях кундалини-йогой под руководством гуру подготовленный ученик приобретает хорошие знания об астральном теле и его строении, а также об очищении и физического, и астрального тела. Ученик пробуждает кундалини, дисциплинируя тело, очищая нади (см. с. 29), управляя праной с помощью праная-мы (см. с. 39). Пробудившись, энергия кундалини движется вверх через чакры (психоэнергетические центры тела — см. с. 29) до тех пор, пока не доходит до чакры на темени, где происходит духовное просветление.


Нади

Нади — это каналы в астральном теле, по которым движется жизненная энергия — прана. По теории йоги существует 72 000 нади — в китайской системе они называются меридианами, — которые соответствуют нервам в физическом теле. Главная из нади — сушумна, соответствующая спинному мозгу. По обе стороны сушумны расположены ида- и пингала-нади, соответствующие левому и правому симпатическим ганглиям в физическом теле. При занятиях кундалини-йогой важнее всего, чтобы ученик отвлек поток праны от иды и пингалы и направил его в сушумну, пробуждая кундалини и позволяя ей подняться.


Чакры

Семь основных чакр (буквально «колесо» на санскрите) — это тонкие центры жизненной энергии и сознания в астральном теле. В физическом теле они соответствуют главным нервным сплетениям. У большинства людей эти центры остаются недействующими. Однако в результате занятий кундалини-йогой энергия сознательно постепенно продвигается по сушумна-нади (см. выше) и проходит через каждую чакру, где пробуждается латентная психическая энергия и человек испытывает различные состояния сознания. Каждая чакра выражает определенный уровень эволюции сознания.

Расположение чакр и их соответствующих центров в физическом теле следующее:

1. Муладхара расположена в нижней части позвоночного столба, соответствует крестцовому сплетению.

2. Свадхистхана находится в области половых органов, соответствует сплетению простаты.

3. Манипура расположена у пупка, соответствует солнечному сплетению.

4. Анахата находится у сердца и соответствует сердечному сплетению.

5. Вишуддха расположена в области горла, соответствует горловому нервному сплетению.

6. Аджна находится в области между бровями, соответствует сплетению в области лобной пазухи.

7. Сахасрара расположена на темени и соответствует шишковидному телу.





Каждая из семи чакр имеет свою геометрическую форму, звуковую вибрацию, цвет, функцию, стихию,

божество-покровителя и мистическое колебание и во время медитации представляется в виде лотоса с

определенным количеством лепестков
Старайтесь не ограничивать свое сознание, когда вы концентрируетесь на выбранном энергетическом центре. Это может показаться парадоксальным, но сосредоточение внимания — всего лишь трамплин для концентрации, позволяющий сознанию расшириться в бесконечное пространство; медитация — это не просто волевое усилие, это скорее свершение сердца. Куда следует сердце, туда следует и сознание, а в зависимости от того, куда следует сознание, пойдет и ваша жизнь.
8. ВЫБОР ОБЪЕКТА КОНЦЕНТРАЦИИ

Вы обнаружите, что вам нужно и дальше стабилизировать свою психическую энергию. Теперь сознание необходимо нацеливать на концентрацию внимания, и для этого вашему сознанию нужен объект. Все предыдущие шаги в действительности служат подготовкой к этой цели — задерживать сознание на одном объекте более нескольких секунд. Концентрация поддерживается устойчивой позой, спокойным дыханием и сосредоточением на энергетическом центре. Это еще не медитация. Медитация — это состояние за пределами концентрации, которое достигается, только когда сознание полностью сосредоточено.

Йога считает использование мантр (энергетических слов) важным инструментом концентрации (см. главу 5). Упражнение простое: повторяйте в уме мантру синхронно с дыханием. Очень поможет вам, если вы сможете почувствовать колебание мантры, исходящее из вашего центра концентрации. Дыхание, центр концентрации и звук мантры становятся одним целым. Но вы можете повторить мантру и вслух, особенно если чувствуете сонливость. Можно также начинать упражнение с повторения мантры вслух, постепенно понижая голос до шепота, затем сводя его до повторения в уме — самого эффективного метода. Всегда используйте одну и ту же мантру; сознание настроится на звук и ритм и легче сфокусируется. Мантра — мощный инструмент, направляющий две стороны сознания — желание видеть и слышать, — который может прервать поток концентрации, когда он плохо направлен. Повторяя звук, вы слушаете его и в то же время представляете его зрительно.
Можно также повторять мантру и воображать зрительно любой символ возвышенного рода. Этот символ может быть абстрактным или конкретным. Вы можете сосредоточиваться на свете, солнце, небе или на символе, связанном с вашей религиозной верой, если вы верующий человек, например на Христе, Кришне, Будде или на Звезде Давида, Кресте или на Ом. Вы можете концентрировать сознание и на таких положительных чувствах, как любовь или сострадание, относясь к ним не как к абстрактным понятиям, а как к чему-то реально существующему, что вам хотелось бы проявить через свои поступки и слова.
У основных мировых религий

есть свои символы, каждый

из которых может служить

эффективным центром

сосредоточения внимания

при медитации
Подумайте о том, чтобы объект вашей концентрации был возвышенного свойства: у него должна быть сила, способная направить ваше сознание в бесконечность. В «Йога-сутре» Патанджали дальше развивает эту мысль, рекомендуя концентрировать сознание на всем, что подходит для этого, бесконечно расширяя наш выбор.
9. ПРЕДОСТАВЬТЕ СВОБОДУ СВОЕМУ СОЗНАНИЮ

Сначала дайте своему сознанию возможность поблуждать — оно будет скакать из стороны в сторону, но потом, при концентрации, в конце концов успокоится вместе с концентрацией праны. В самом начале, стремясь контролировать сознание, вы можете слишком давить на него. Если вы прилагаете слишком большие усилия при концентрации сознания, у вас может заболеть голова. Тогда с помощью дыхательных упражнений проведите глубокое расслабление и концентрируйте сознание не так усиленно. Мы часто даже не отдаем себе отчет в существовании у нас самых очевидных психологических привычек и в том, как они нами управляют. Будьте терпеливы. Понятно естественное стремление добиться быстрого результата, однако не существует легкого пути привести сознание в устойчивое состояние покоя и удовлетворенности. Необходимо постепенно освобождать его от множества слоев эмоционального возбуждения. При слишком быстром освобождении есть опасность, что результат ошеломит вас и вы можете забросить занятия. Стойкого результата вы сможете добиться, если изменения будут происходить сознательно, постепенно и постоянно.

«БХАГАВАДГИТА»

«Бхагавадгита», или «Песня Бога», — одна из величайших книг мира, равная по своей мудрости, глубине и масштабности таким священным писаниям, как Библия и Коран. Она представляет собой часть великого санскритского эпоса «Махабхарата» и состоит из восемнадцати глав, включающих в себя 701 стих. Книга повествует о диалоге между Богом Кришной и воином Арджуной, самым преданным приверженцем Кришны (см. рисунок), и символизирует вечную борьбу между пагубной привлекательностью инстинктивных низменных желаний и развитием духовной сущности, присутствующей в каждом человеке. Бесконечная мудрость этого произведения глубока и ненавязчива и соответствует нашему времени так же, как и той эпохе, сотни лет назад, когда оно было создано, оставаясь практическим руководством в наполненной событиями жизни в современном, быстро меняющемся мире. Представляя собой великолепное изложение трех основных направлений йоги — карма-йоги (йоги действия), бхакти-йоги (йоги поклонения) и джняны-йоги (йоги знания), — эта книга вселяет в людей надежду, поддерживает и воодушевляет их и служит верным спутником тех, кто ищет облегчения, испытывая трудности повседневной жизни.

Так что не спешите. Проявляйте к своему сознанию одновременно твердость и мягкость. Воспитание сознания похоже на воспитание ребенка. Необходимы и любовь, и строгость. Наберитесь терпения. Развивая с самим собой здоровые взаимоотношения, избегайте излишних усердия и жесткости. Поймите: достичь того, чего вы хотите, нелегко, поэтому гордитесь, когда вам удастся сделать шаг вперед, каким бы малым он ни был. Как говорится в «Бхагавадгите», станьте своим лучшим другом и сочувствуйте той части своей личности, которая борется за возрождение ощущения цельности.

Когда вы дадите своему сознанию некоторую свободу, пристально наблюдайте за ним, как во время прогулки с собакой, идущей на длинном поводке, — собака сохраняет ощущение независимости, но если она хочет вырваться, ей напоминают, что ее свобода ограничена. В течение нескольких минут в начале занятий установите со своим сознанием отношения доверия, проявляя терпение и доброжелательность. И вы обнаружите, что сопротивляющаяся часть сознания, когда ей говорят, что делать, начинает сотрудничать с большей готовностью.


10. ОТДЕЛЕНИЕ ОТ СОЗНАНИЯ

Если сознание продолжает блуждать, просто отстранитесь от него и объективно наблюдайте за ним, как если бы вы смотрели фильм. Иногда сознание сопротивляется и продолжает жить в своем воображаемом мире. В этот момент вы можете почувствовать, что это обескураживает вас. Если все происходит именно так, попробуйте подойти к этому по-другому — так, как советует Свами Шиванан-да, — не сотрудничать с ним. Наблюдайте за своим сознанием с таким настроем: «Я не сознание, я всего лишь наблюдатель за своим сознанием». Если вы обнаружите, что вас захлестывают эмоции и вы не можете продолжать, то этот прием отстранения или наблюдения вам должен помочь. Если вы сможете сохранить это отношение в течение хотя бы нескольких минут, ваше сознание постепенно успокоится. Вы перестанете подпитывать чувства и мысли своим сознанием, и, поскольку сознание для всего является источником жизни, у чувств и мыслей просто не будет энергии для жизни и они потеряют свою силу. Чтобы сохранить отстраненность от своих мыслей даже на очень короткое время, необходимы сильный настрой и эмоциональная сила, что может потребовать от начинающего ученика больших усилий. Тем не менее постарайтесь тренироваться понемногу каждый день, и постепенно у вас сформируется новая, сильная привычка.




Тишина и покой в природе создают идеальную атмосферу

для занятий медитацией в ашраме Шивананды. Тироль, Австрия
11. ЧИСТОЕ МЫШЛЕНИЕ

Устойчивая концентрация приводит к медитации. Это происходит через несколько месяцев, а в большинстве случаев через много лет занятий. Опыт медитации исследуется в разделе II книги.


12. САМАДХИ

Длительная медитация приводит к самадхи, состоянию, в которое мы погружаемся, натренировав свою психику так, что оказываемся поглощенными самим сознанием. Самадхи — это высшая степень состояния медитации и восьмая ступень в системе раджа-йоги. Здесь двойственность исчезает, и вы входите в состояние сверхсознания (см. раздел 2.)



  1   2   3   4   5   6   7   8

  • УДК 615.89 ББК 88.6 (4Вел)
  • ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие .8 Введение .12 РАЗДЕЛ 1. НАЧАЛО
  • РАЗДЕЛ 2. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОВЛАДЕНИЕ ПРИЕМАМИ МЕДИТАЦИИ
  • Словарь 148 Ключ к транслитерации санскрита 151 О центрах «Шивананда-йога Веданта» 152 Биографии 154
  • РАЗДЕЛ 1 НАЧАЛО ГЛАВА 1 ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ -ПОЭТАПНОЕ РУКОВОДСТВО В ДВЕНАДЦАТИ ШАГАХ
  • НАЧАЛО Место для сосредоточения
  • Очищение пространства для медитации
  • НАЧАЛО Медитация на природе
  • 7. ВЫБОР ТОЧКИ КОНЦЕНТРАЦИИ
  • 8. ВЫБОР ОБЪЕКТА КОНЦЕНТРАЦИИ
  • 9. ПРЕДОСТАВЬТЕ СВОБОДУ СВОЕМУ СОЗНАНИЮ
  • 10. ОТДЕЛЕНИЕ ОТ СОЗНАНИЯ