Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Историко-просветительское общество историческое обозрение 6 москва ипо 2005




страница13/13
Дата15.05.2017
Размер2.02 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
в начале первого письма Леонтьева Розанову читаем: «Чрезвычайно (Курсив везде Леонтьева — К.П.) ценю ваши смелые укоры Гоголю; это великое начинание. Он был очень вреден, хотя и непреднамеренно» (Розанов В.В. Литературные изгнанники. Н.Н. Страхов. К.Н. Леонтьев. М.2001. С. 329). 27 Розанов В.В. Литературные изгнанники... С. 327 — 328. 28 Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений и писем в двенадцати томах. Т. 6 (1). СПб. 2003. С. 625. Далее все ссылки на это издание: Леонтьев. ПССП. Т. 6 (1). 29 Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М. 2001. С. 197. 30 Для нач. ХХ в. в этом отношениии характерно деятельное участие в правомонархическом движении духовенства, чьи представители зачастую становились во главе черносотенных организаций разных уровней. О. Сергий Булгаков, вспоминал, что к 1917 г. только о. Павел Флоренский и протоиерей о. Иосиф Фудель разделяли его политические взгляды: «А я, повторяю, чувствовал себя единственным трезвым среди пьяных, единственным реалистом среди всяческих иллюзионистов, и мой реализм было православие, моя трезвость — любовь к Государю» (Булгаков С.Н. Христианский социализм. Новосибирск. 1991. С. 310, 311). Да и сам К.Н. Леонтьев под конец жизни принял тайный постриг. 31 Леонтьев. ПССП. Т. 6 (1). С. 138, 139. 32 Цит. по: Лурье С.В. Историческая этнология. М. 2004. С. 231. 33 Русская социально-политическая мысль XIX в.: К.Н. Леонтьев. М. 1995. С. 59. Цитата из статьи «Чем и как либерализм наш вреден» (1880 г.). 34 Леонтьев. ПССП. Т. 6 (1). С. 139. 1 Для цивилизационного подхода характерна «органическая метафора» макросоциальных процессов. С точки зрения «цивилизационщика» любой культурно-исторический тип меняет «детство» на «юность», дорастает до «зрелости» (возраст акмэ), стареет и умирает. 2 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. С.170, 493-494. Впервые этот труд был опубликован в 60-х гг. XIX в. Данилевский нигде не говорит, когда именно зародился Русский культурно-исторический тип, но, по всей вероятности, связывает его появление с возникновением русской государственности, а это событие, по мнению Николая Яковлевича, следует ассоциировать с призванием Рюрика. 3 Византизм и славянство Леонтьев К.Н. Избранное. М.,1993. С.113. 4 Володихин Д.М. «Высокомерный странник». Философия и жизнь Константина Леонтьева. М.,2000. С.116-119, 131. 5 Это ясно сформулировано им в трактатах «Этногенез и биосфера Земли», «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси к России». 6 Володихин Д.М., Алексеев С.В., Бенедиктов К.С., Иртенина Н.В. Традиция. Сила постоянства (Историко-философский феномен Традиции). М., 2004. С.26-29. В настоящее время на российской территории, возможно, рождается новая, Третья Православная цивилизация. 7 В данном случае термины «культурно-исторический тип» и «цивилизация» используются как синонимы. 8 Хотя, по всей видимости, в эстетических образах должно присутствовать «твердое ядро», общее для них всех. 9 Кластеры «родственных» цивилизаций. 10 «Цивилизация» прежде всего — дитя гносеологии, термин, обозначающий категорию исторического познания, и работают с ним в основном вследствие мощного общественного запроса; онтологическая составляющая цивилизации неизменно бывает несколько размыта. 11 Вне зависимости от споров о том, когда именно эпическая поэма о событиях 1185 года была написана — в XII-м, XV-м столетии или позднее. 12 Если обратиться к фактам, то впечатление «окостенелости» сменится на прямо противоположное: Россия бурно развивалась в сторону разрушения устоявшихся социальных структур, вестернизировалась, общество пребывало в нестабильном состоянии. 13 Судебник 1497 г., по общему смыслу своему напоминающий современных Уголовно-процессуальный кодекс. Он опирается на уже существующую правовую систему, которая сложилась намного раньше, и в то же время устанавливает единые процессуальные нормы для всей страны. 14 Местничество — гениальная система отношений внутри правящего военно-служилого сословия, дававшая возможность сглаживать острые межаристоркатические отношения, выходить из конфликтных ситуаций путем компромисса, а не смертоубийства, как в Польско-Литовском государстве. 15 Деятельности Матвея Башкина, Исаакия Белобаева и Феодосия Косого. 16 Леонтьев К.Н. Указ. соч. С.115,117. 17 Средневековая русская история, кажется, не была в достаточной степени известна Леонтьеву, да и любви к ней он тоже не испытывал. С его точки зрения, «…жизнь Византии была несравненно самобытнее и богаче разнообразием содержания, чем жизнь старой, полудикой и однообразной Руси». — Письма к Владимиру Сергеевичу Соловьеву Леонтьев К.Н. Избранное. М.,1993. С.380. 18 Включая великого князя Ивана III и «первого диссидента» Андрея Курбского. 19 Выражение К.Н.Леонтьева. 20 А не как к быдлу, электорату или контрагентам какого-то невозможного «общественного договора». 21 Та же опричнина, например. 22 Вариант «семибоярщины», например. 23 Полагаю, участие в подобном бунте — грех, но вдвойне грешна власть, вводящая народ в соблазн бунтарства. 24 А не крови или земле. Русское отечество — Святая Троица. 25 Симптоматично, что масштабное государственное летописание прервалось 1567 годом… 26 В относительном, процентном смысле.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13