Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Духовная философия инновации




страница9/16
Дата30.06.2018
Размер2.6 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16
Александр Пушкин «Осень» (Октябрь уж наступил...) Михаил Лермонтов «Когда волнуется желтеющая нива»; Федор Тютчев «Есть в светлости осенних вечеров»... Афанасий Фет «Я потрясен, когда кругом гремят леса...» Сергей Есенин «Отговорила роща золотая», «Я по первому снегу бреду», «По осеннему кычет сова»... Николай Гумилев «Прекрасно в нас влюбленное вино» Марина Цветаева «Тоска по родине - давно разоблаченная морока» Константин Бальмонт «Есть в русской природе усталая нежность» Николай Заболоцкий «В очарованьи русского пейзажа» Самуил Маршак «Всё цветет по дороге, весна,,,» В основу экологического образования также должен быть положен принцип «диалога», глубокого уважения к знаниям и интуиции учеников. Легко приставить себе прибывшего в сельскую школу молодого учителя биологии, который с городской фанаберией станет раскрывать сельчанам тайны природы, не учитывая их опыта любви к Природе, всосанной с молоком матери. Вряд ли его ожидает успех в своей педагогической деятельности. Основой нового ноосферного образования является глубокое убеждение учителя, что ученик потенциально знает столько же, как и учитель, и его надо не «образовывать», а создавать условия, чтобы он сам заинтересованно стремился к более глубокому познанию. Истины. Основным механизмом воспитания такого сознания становится Диалог во всех жанрах, видах и формах: ученика с учителем, диалог с Природой, диалог с Культурой, диалог между учениками. Постоянные контакты с природой, построенные на любовании ей, пропаганда русской литературы, воспевающей Любовь к Природе, - вот механизмы инновационного воспитания. Н. Перекличка Мифа и Инновации, синтез культур: Диалектическое развитие культуры и культурного сознания показывает, что на этапе Инновации наступает своеобразный возврат к МИФу, что на этом этапе наблюдается огромное количество аналогичных мифам творческих проявлений. Отметим некоторые из них: возврат к примитиву; например, в живописи и скульптуре ХХ века возникает масса произведений, стилизованных под примитив»; отказ от локального «фактологического сознания» и стремление к космической целостности, к постижению «первоэлементов мира», восприятие их в целостности и единстве («А дальняя звезда в конце села как свет в последнем домике прихода» в стихотворении Э.М.Рильке); признание иллюзорности глобального миропонимания, преимущественно рационального плана (Пикассо: «Все хотят понимать искусство. Почему же не стремятся понимать пение птиц»); восприятие природы в разнообразии цветов, запахов, идей, по преимуществу, в их языческой и магической целостности; отношение к творческой фантазии как к фантазии природы, где природа служит образцом и идеалом всех творческих проявлений; восприятие творчества как механизма Природы: художник служит орудием природы, выразителем её сил, соединение духовного (вечного) и материального (пластического) начал в искусстве; творческий синтез, как «в мифе», где творец - не профессионал в одном типе творческого проявления, а многогранный деятель - и поэт, и композитор, и исполнитель одновременно; соединение «политеизма» и «полистилизма», то есть, инновационный художник вбирает в себя все стили, как Пикассо: и фовизм, и салонное искусство, и кубизм, и абстракционизм, и неоклассический стиль; (сейчас возможен и новый, более глубинный стиль творческого единства, который мы окрестили бы как «инновационный»); Инновационное творчество синтезирует и мифологию и идейную «нормативность», как, например, «Герника» Пикассо, являющаяся соединением абстрактного стиля с ярким чисто политическим протестом художника против фашизма. В искусстве ХХ века нередки примеры и чисто реалистического искусства. Но реализмом далеко не исчерпывается все его стилистическое многообразие. Вместе с тем, мифологическое искусство принципиально отличается от инновационного, много более динамичного, тогда как МИФ всегда статичен. Инновация всегда готова к внутреннему взрыву, она «всегда беременна новым». Статичность МИФа стремится к вечной неизменности и божественной универсальности. Время МИФа - спокойное время, а Инновационное творчество есть ответ художника на внутренние потрясения ХХ и последующего веков, есть способ адаптации населения к эпохе беспрестанных бифуркаций в ХХ1 веке. Если в основе мифологического искусства лежит верность природному мироощущению, в основе нормативного - преданность религиозному идеалу, в основе фактологического искусства - верность реальности и её «фактам», то в основе Искусства Инновационного лежат стремления художника отразить мир во всей его многогранности, соединив ранее не соединяемые Добро и зло, Жизнь и Смерть, мир природы и Инобытиё, Землю и Космос. Творец считает себя обязанным скорректировать накал постоянных изменений, постоянное разрушение старого, приспособить людей к новым явлениям и обстоятельствам. О. Постинновационный период: Сегодня мы очень немного можем сказать о тех грядущих временах, хотя в «Откровении Иоанна Богослова» кое-что в метафорической форме уже сказано. Остаётся только вернуться к этой евангельской притче: из неё с огромной доле ясности вытекает, что в Божественный Замысел о конечной судьбе человечества входит «Всеобщее воскресение» или «Апокастасис»; вместе с тем, хотя это «Всеобщее воскресение» можно предположить, что далеко не все подобным образом спасутся, ибо тогда нелогичным стало бы завоевание перед Вторым Пришествием Христа такой огромной популярности Антихристом; в Библии неоднократно подчеркивается, что «Вера без дел мертва», что одной Веры не хватает, чтобы попасть в Рай, нужны дела, а на них не все способны; Появление Антихриста мотивировано тем, что единство и диалог религий не ограничится только подобными формами сотрудничества, а начнет перерастать в создание некой интеррелигии, далекой от Бога; такой попыткой в свое время была книга Д.Андреева «Роза мира», проповедующая свой вариант прихода Антихриста в мир; кроме того, к «Апокалипсису» человечество должно привести завоевание больших позиций человекобожием, когда человек станет все больше перетягивать одеяло на себя, отдавая Христу лишь малую часть должного; однако в момент этой вселенской катастрофы случится «полное обновление духа и твари», делающее, тем не менее, возможным «всеобщее воскресение»; негативный процесс отпадения человечества от Бога является по существу процессом, обратным Божественному Промыслу, мешающим Ему реализоваться в человеческой истории, как должно, без тех вселенских катаклизмов, на которые обречено человечество, отпавшее от Бога; но постепенно человек поймет, что правда - за Ним; со Вторым пришествием Христа связан и космический катаклизм - «падение с неба звезд и движение сил небесных», которое говорит о принципиальном изменении структуры Времени-Пространства после Страшного Суда; Время «обожится» и превратится в Вечность, Пространство преобретёт многовекторность и многослойность, обратясь в Бесконечность и став космическим поприщем для познавших Инобытиё человеческих душ; в итоге совершится целевое предназначение всех этих событий - Небесный брак Христа со своею Церковью, что повлечет за собой преобразование и самой Христианской Церкви, перестающей быть социальным институтом, превращающей только в «тело Христово»; утверждение соборности человечества в новой духовной ситуации, рост значения его единства и коллективности; наиболее вероятным противником Антихриста явится именно Россия, ибо только в ней до сего времени остались духовные ресурсы, способные противостоять Антихристу на Земле и на Небе. Именно поэтому на Россию сегодня особенное упование Божье и Богоматери, которая активно помогает нашей стране, что следует из анализа «кризисных моментов» нашего бытия. Как уже указывалось, мы не склонны отождествлять Второе Пришествие и Страшный суд. Не исключено, что после Второго Пришествия человечество попадет на новую планету и создаст космическую духовную цивилизацию, а, может быть, и войдет в братство космических духовных цивилизаций, уже имеющих место в Космосе. 5.2. Ментальное торможение на этапе ИННОВАЦИИ: «Культура народа – способ его выживания. Массовая культура – скорее его способ прожигания жизни». А.Круглов Современная культура во многом работает на создание специфической квазирелигии, готовящей приход Антихриста в мире. В чем это проявляется Среди огромного количества ментальных форм торможения, возникших в переходный период, накануне глобальной бифуркации, мы выделим только девять: оккультное возрождение в мире; наркотизации алкоголизация молодежи; бездуховное влияние СМК; коммерциализация культуры; сексуальная революция в мире; усиление социальной нестабильности; рост фанатизма и терроризма; нездоровый образ жизни и рост психических заболеваний; повальное загрязнение окружающей природной среды. Попытаемся рассмотреть их поподробней. А. Оккультное возрождение в мире: Факты возрождения оккультизма в наши дни столь многочисленные, что их даже и доказывать не имеет явного смысла, ибо очевиден. Этот аспект является важнейшим показателем духовного преобразования мира, поскольку был характерен для всей истории человечества. Когда шло формирование христианского мировоззрения в начале нашей эры духовное развитие тормозили гностики, в конце Средневековья - начале Возрождения, когда человечество переходило на «фактологическую точку зрения», таким тормозом оказались алхимики, в конце Х1Х - начале ХХ веков, когда складывалось новое инновационное мировоззрение, приторможенное сейчас теософами и оккультистами всех мастей и марок. Они не понимают, что в качестве тормоза являются своеобразным средством преобразования предыдущего отжившего мировоззрения, помогая ему перерасти в нечто новое, более современное. У нас оккультная точка зрения никогда не побеждала, а только со временем загонялась в тайники и подвалы, но каждый раз возникала, когда надо было расшатать устаревшие взгляды. Она, таким образом, всегда выступала своеобразным показателем духовной и социальной нестабильности в мире, пришествием времени Перехода, которое нужно успешно преодолеть, чтобы двинуться вперед. Вот и сегодня интерес ко всякой «чертовщине» ( что в особенности заметно по американскому кино) ни о чем, кроме глобальной болезни сознания еще не говорит. Мы находимся в Переходе к принципиально новому типу сознания - духовно-инновационному, с одной стороны, а с другой стороны, этот Переход включает различные формы торможения духовного развития. В ни х необходимо войти, чтобы успешнее с ними можно было бороться. Вместе с тем опасность оккультизма никак нельзя преуменьшать, что хорошо проанализировано в указанной уже (№19) книге Вячеслава Алексеева и Андрея Григорьева «Религии Антихриста». Б. Наркотизация и алкоголизация молодежи: Нам не известно, возникал ли в предыдущие переходные времена всплеск интереса к наркотикам, но то, что он сегодня имеет место, очевидно для всех. Переходной время - время социальной нестабильности, включает в себя как элемент наркотизацию населения, а молодежь - самая динамичная его составляющая. Молодежная преступность всегда растет, как только государство отпускает вожжи правления, но к этому фактору мы еще вернемся. Если наркотизация населения - мировое явление, то алкоголизация - чисто российское. В большинстве западных стран существуют культурные ограничения по отношению к алкоголю, а в исламских странах запрет на спиртные напитки наложен даже всей религией. Представить себе алкоголизацию населения (хотя алкоголики там есть) во Франции довольно трудно, ибо там стакан вина за обедом или ужином так же необходим, как для нас кусок хлеба. Американцы то же в основном наследовали эту европейскую традицию. Алкоголизация россиян началась с советского периода, когда население чувствовало свою неадекватность режиму, а поделать с этим ничего не могло. Вот и топило свое горе в водке. Сталинский указ во время войны о «боевых ста граммах» то же внес свою долю вреда в этот негативный процесс. Почему же мы, прежде всего, говорим об опасности алкогольных тенденций для молодежи Дело в том, что молодежь - самый восприимчивый к новому возраст жизни. Ощущение «предчувствия конца» ими ныне воспринимается на интуитивном уровне более остро, чем другими возрастами. Мысль - «А пропадай всё пропадом!» - все чаще приходит в голову современной молодежи. Это ощущение сегодня уже невозможно не замечать. «Покурить травки» - становится для них, так же привычно, как сходить в бар или в кино, где эта тема представлена с такой же высокой плотностью. Гонясь за модой, герои современных фильмов и телесериалов пью, курят, употребляют наркотики, занимаются почти в открытую на экране сексом, и молодежь начинает думать, что им именно это и нужно делать в жизни. В итоге здоровье, рождаемость, способность к воспроизводству населения, благополучие семей летит в тартарары, что только развязывает настроение молодых: «А пропади все пропадом!» Иллюзии современной медицины, что подобные отступления от здорового образа жизни можно вылечить, наталкиваются на их социальную подоплеку. Вылечить их можно будет только одним способом - дать их сознанию новую заманчивую перспективу. В. Бездуховное воздействие СМК Средства массовой информации (СМК) по мере своего появления все больше становились самым мощным средством формирования мировоззрения и нравственности. И если мы говорим об общем падении нравственности в мире, то искать причины этого нужно в вырождении самих каналов пропаганды и агитации. Доказательств падения общей нравственности, хоть пруд пруди. Приведу личный пример. Мне приходится очень часто, как жителю пригорода, ездить на электричке в Москву, весьма переполненных народом в часы пик. Не помню ни одного случая, чтобы молодежь или школьники по собственной инициативе уступали мне место, хотя я человек - с седой бородой. Когда в обществе падает уважение к старшему поколению, виновато, прежде всего, оно само. Поэтому я не обижаюсь на молодежь, мне её скорее жалко, потому что ей не хватает воображения поставить себя на место стариков. Но это все же свидетельствует, что они стали забывать библейскую заповедь: «Почитай отца своего и мать свою!» По древнейшим представлениям обилие старцев на какой-либо земле служит доказательством мира и благоденствия в этом районе. Сейчас у нас ничего этого нет, поскольку старики не доживают до преклонных лет. Это еще одно доказательство «опасной рубежности времен», в коих мы с вами ныне живем. Стариков мало ныне даже среди священников. К примеру, на такое святое место, как Сергиево-Троицкая Лавра, если найдется в пределах десятка старцев, то и хорошо. Никакой пропаганды уважения к старшему поколению в каналах СМК не ведется. Скорее, наоборот: и реклама и содержание остальных передач ориентируется, прежде всего, на интересы молодежи, потому что и среди корреспондентов представителей старшего поколения раз, два и обчелся. Реклама ориентирована на слои населения, которые покупают рекламируемые вещи. Старшее поколение в это число, очевидно, не входит. Доверие к старшему поколению пропало и на государственном уровне. Стоит только посмотреть, каков у нас средний уровень лиц, занимающих высокие государственные посты, мы заметим, что лиц пожилого возраста там совершенно нет, а ведь именно они являются олицетворением опыта и мудрости. Не все, конечно, но многие. Стоит только пройти мимо газетных киосков и развалов с выставленной там современной прессой, бросается в глаза количество фотографий с обнаженными девицами, а порой и откровенно сексуальных сцен. Даже нет необходимости проводить контент-анализ современной прессы, чтобы удостовериться в падении нравов и авторов и издателей. А, следовательно, по цепочке – и читателей. Издатель ссылается на заказ читателей, но формирование этого заказа - дело их совести, ведь забыли они, что за это им придется держать ответ за это на Страшном Судилище Господнем. Еще одним аспектом падения нравственности является приоритет денег, увеличение роли Мамоны в мире. Все бросились зарабатывать деньги, а духовные ценности сразу и по боку. Очевидно, за них «плохо платят». Это положение считается у многих чисто временным, они думают, что если материальное состояние населения улучшится, то равновесие духовно-материальных аспектов в Россию вернется. Но выровняется ли оно до конца Подобного рода тенденции обычно имеют слишком долговременную инерцию. Перестройка изменила экономику России, но изменила ли она сознание Судя по популярности личности Сталина, очень сомнительно. Нравственность падает и в отношении ценности человеческой жизни. Посмотрите художественные фильмы, демонстрирующиеся на современном телевидении, создаётся впечатление, что кроме тем, связанных с убийством, грабежами и насилием, авторов вообще ничего не интересует. Ну, может быть, еще оккультизм... Что же говорить о росте преступности среди молодежи! Если государство не остановит бездуховную пропаганду, льющуюся со страниц прессы и экранов телевидения, то роста преступности никогда не остановить! Г. Коммерциализация культуры: Культура во все времена была средством распространения знаний и нравственности. Видя сегодняшние изменения, можно говорить о резком изменении функций культуры. Расшатывание традиционных функций с одной стороны свидетельствует о культурном и цивилизационном Переходе, об изменение роли культуры в мире. С другой стороны, если культура уйдет от пропаганды нравственных устоев в мире, то общества не будет. Очевидно, к этому все и идет! Но в каком же направлении должен меняться функционал культуры Лишь в направлении её дальнейшего одухотворения и диалогичности. Необходимо ли для этого размывать сами нравственные основания в мире – Конечно же, нет! Культурное падение всего социума свидетельствует лишь о приближении его конца. Торжеству этих настроений в мире должна помешать инновационная культура, построенная на диалогичности и поиске более глубоких оснований духовности в мире. Коммерциализация культуры, повсеместно нами наблюдаемая, является противоположной гранью этого процесса. Быть может, она нужна, чтобы ускорить появление новой культуры Как мы уже много раз повторяли в современных культурных процессах «клин выбивается клином» «система есть единство полярных противоположностей». Должна же эта коммерциализация нашему современнику когда-то надоесть, чтобы он обратил свое лицо к духовности и самосовершенству! В коммерциализации есть одна положительная сторона: по крайней мере, эта культура никогда не остаётся без потребителя. Но что она ему несет Пытаясь на это ответить, мы приходим к однозначному выводу: только понижение общего культурного уровня и глобальное падение нравственности. Другой альтернативы, пока не наблюдается. Поэзия не могла пройти стороной мимо этих процессов: «Как верит каждое ухо хитрым речам твоим, Как веруем мы и сами, не ведая, что творим» (Б.Окуджава) То, что мы не ведаем, что творим, нас от ответственности совсем не освобождает. Надо ведать! А пока мы приближаем, если не боремся с этими явлениями, конец «малым сим». Библия накладывает на нас огромную ответственность, считая, горе тому, через кого приходит сей, подобный самому смертельному греху, соблазн. Вызваны все эти процессы во многом нарушением баланса, равновесия между развитием массовой и элитарной культуры. Поскольку элитарная культура пользуется «элитарным же спросом», с точки зрения коммерсантов от культуры, она не выгодна. С глобальной точки зрения, связанной с необходимостью выживания в кризисных условиях, она выгодна всегда! Но, когда коммерсанты это поймут, может быть уже поздно! Однако, и их то же надо воспитывать. Но как Д. Сексуальная революция в мире: Сексуальная революция захватила сегодня весь мир, и хорошо бы разобраться в последствиях этого факта. Совершенно ясно только одно: она повлияет на рождаемость в мире, ибо контроль за зачатием становится одной из характерных особенностей этой революции. Кроме того, обратной стороной это революции становится легализация положения «голубых», что тоже никак не способно повысить рождаемость детей. В Англии уже разрешены законом однополые браки. Каков же доминирующий функционал этого «инновационного образования» Совершенно ясно, что отворяются ворота соблазну, которые раньше были, если не закрыты, то полу прикрыты нравственными соображениями. Молодежь ринулась в этот соблазн, окунувшись в него с головой. Проверка сексуальной совместимости до брака, имеет, возможно, какой-то смысл для укрепления института семьи, но уравнивается ли это обстоятельство тем глобальным понижением уровня рождаемости, которое уготовано человечеству, как главное последствие сексуальной революции Кто сегодня ответит на этот вопрос Ясно одно, что никогда пришедшие соблазны не могут способствовать повышению духовности населения, а без него выиграть битву в новой социальной бифуркации вообще вряд ли возможно. Уроки полового воспитания в школах дали только отрицательный результат, потому что их целью было не укрепление семьи и деторождаемости , а реклама сексуальных шопингов. Е. Социальная нестабильность в мире: Социальная нестабильность также является характерной особенностью нынешних «последних времен». Есть слабая надежда, что они - все-таки не «последние». Кроме социальных революций, ставших уже редкими в мире, речь идет о появлении новых форм социальной нестабильности, наподобие ввода американских войск в Ирак и насильственного изменения характера социального режима. Не случайно, Совет Безопасности ООН проголосовал против этого решения, ибо там понимают, какие последствия для мира в целом имеют новации в «социальной стабильности». Особенно опасным это стало из-за общей нестабильности исламского мира, потрясаемого фанатизмом и терроризмом. Если в демократических странах разработан механизм политического урегулирования социальной нестабильности - выборы и перевыборы, то в исламских странах такой механизм отсутствует. Точнее, он есть, но не работает, потому что голосование идет не демократическим образом, а по приказу религиозной верхушки общества. Поэтому исламский мир обречен еще на длительную социальную нестабильность. Даже с легализацией там демократических выборов, мало, что изменится, ибо к новой социальной норме обществу надо еще и приспособиться. Другое дело, что эта нестабильность пока не обладает сильным влиянием на общую ситуацию в мире. Правда, наряду с типами социальной нестабильности, характерными для исламского мира, возникают и другие поводы для социальной нестабильности, прежде всего экономические. Они, как правило, связаны со следующими событиями: климатическая нестабильность мира; космические факторы (метеориты, кометы, болиды и т.д.); угроза со стороны соседей (сопредельных государств) из – за спорных территорий; внутренние возмущения обиженных слоев и кланов в обществе (например, в Грузии); другие внешне пока не значащие факторы, опасность которых со временем возрастает, не берусь даже перечислять, так их много. Социальная нестабильность в любом регионе опасна, потому что может, подлив масла в огонь, легко выйти за пределы своего региона. Предчувствуя эту опасность, ООН разработала механизм стабилизации - Совет Безопасности ООН. Но и его решения не для всех обязательны, например, с указом американского президента о вводе войск в Ирак он справиться так и не смог. Другое дело, что подобное решение может стоить головы самому президенту. Будущие выборы покажут. Волну социальной нестабильности пустила в ход в ХХ веке Октябрьская революция. Она дала толчок многочисленным потрясениям подобного рода. За это Россия несет отрицательную карму, ибо планете, как и Богу, одинаково важны стабильность, равновесие и социальный баланс. Иллюзия, что революции несут положительный поворот в истории человечества, уже давно кончилась. Мы в полной мере осознали горечь признания Пушкина о «русском бунте, бессмысленном и беспощадном». Вместе с тем, социализм как новое политическое устройство мира, возможно, еще не полностью исчерпал свои ресурсы, по крайней мере, в форме христианско-демократического социализма. Об этом мы поговорим позднее. С другой стороны надо различать негативную социальную нестабильность и «позитивную», полезную для введения инноваций в социальные режимы. Однако лучше это делать более спокойным образом. У нас пока это получается хуже, чем на Западе.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16

  • Постоянные контакты с природой, построенные на любовании ей, пропаганда русской литературы, воспевающей Любовь к Природе, - вот механизмы инновационного воспитания.
  • Н. Перекличка Мифа и Инновации, синтез культур
  • О. Постинновационный период
  • 5.2. Ментальное торможение на этапе ИННОВАЦИИ: «Культура народа – способ его выживания. Массовая культура – скорее его способ прожигания жизни».
  • А. Оккультное возрождение в мире
  • Б. Наркотизация и алкоголизация молодежи
  • В. Бездуховное воздействие СМК
  • Г. Коммерциализация культуры
  • «Как верит каждое ухо хитрым речам твоим, Как веруем мы и сами, не ведая, что творим»
  • Д. Сексуальная революция в мире
  • Е. Социальная нестабильность в мире