Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Духовная философия инновации




страница7/16
Дата30.06.2018
Размер2.6 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16

Б. НОВОЕ КАЧЕСТВО АУРЫ – ЦВЕТ ИНДИГО:

Американский психолог и ясновидящая доктор Нэнси Энн Тепп, обследовав достаточное количество подобных детей, увидела только у них «фиалковое биополе», принципиально отличный от других цвет ауры.

В массовом порядке цвет ауры меняется в сторону посинения у всех людей, но такого ярко выраженного синего цвета в ауре пока не было. Это делает их людьми с гипертрофированной рациональностью, как назвала их Нэнси Энн Тэпп, - «компьютеризованными детьми».

Я лично не вижу в этом ничего хорошего, так как отнюдь не Разум, а Сердце спасет нас в условиях надвигающей катастрофы, но такие дети также способны внести свой вклад в общий процесс понимания, что же с нами сейчас происходит?

Позднее изыскания Тэпп подтвердил известный американский психолог Ли Кэрролл, который вместе с Джейн Тоубер написал ставшую бестселлером книгу, - «Дети Индиго» (Библиография № 17 )

Они выделили четыре группы таких детей:

- гуманисты, обладающие активностью, коммуникабельностью, способностью легко устанавливать контакты с кем угодно, а также явной ориентацией на гуманитарные профессии; они понемногу вытесняют людей с желтой аурой;

- концептуалисты (самый распространенный тип) – это управленцы с практической хваткой, будущие инженеры, строители, менеджеры, космонавты и путешественники, способные отыскать неведомые края; они придут на замену людям с зеленой и золотистой аурой;

- третий тип – это будущие художники и поэты, которым дано открывать новое и подавать его в адекватной форме. Им особенно тяжко в этом мире, который из за своей традиционности стойко сопротивляется любому новому, насколько сможет. Творческий подход к любой сфере своей деятельности – вот их отличительная черта. Они могут реализоваться не только в художественной сфере деятельности, но и в любой, где востребован их творческий подход; они понемногу заменяют людей с прежней бледно- синей аурой;

- четвертый тип – «живущие во всех измерениях», это задиры и забияки, способные к великим, выдающимся свершениям. Они станут открывателями новых философий или новых религий. Христа можно было бы отнести к этому типу «детей Индиго»; в ауре у него доминировал фиолетовый цвет.


В. ВЫСОКИЙ УРОВЕНЬ ОСОЗНАНИЯ СВОЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ.

«Дети Индиго» с самого детства знают о своей миссии и всегда готовы её обсудить с взрослыми. Кое-кто из них даже болеет «манией величия»

Гипертрофированное осознание «своей особости» мешает детям Индиго адаптироваться к обществу, ибо, если на их пути появляется препятствие, они его убирают любой ценой. Самое печальное, что у них нет нравственных ограничений, их высшие, как они считают, цели оправдывают любые средства, используемые ими для достижения.

У них нет кумиров, авторитетов, идолов, верят они только в себя. Поэтому на определенном уровне развития они могут стать опасностью для общества, ибо оно не может жить вне нравственных ограничений.

С точки зрения христианства, они без сомнения являются посланцами Сатаны. Их делает таковыми:

- рационалистическая ориентация в ущерб сердечности;

- отсутствие традиционной веры в Бога, ( у них – свой образ Бога);

- неразборчивость в выборе средств достижения своих целей.


Г. ВЫСОКАЯ ЭНЕРГЕТИКА:

Активность, которую эти проявляют на всех направлениях своей деятельности, связана с их высокой энергетикой. Пока эта энергия не выплескивается в настоящие дела, способные их увлечь и занять, она будет растрачиваться впустую, чаще всего в ущерб обществу. Именно поэтому нельзя сказать, что гашение этой энергии у детей Индиго всегда носит негативный характер, иногда она может быть и положительной.

Высокая энергетика свидетельствует только об одном: они получают подпитку из Космоса, следовательно, их акции санкционированы свыше. Негативные моральные проявления могут быть оправданы только тем, что этим детям на каком-то этапе своего развития придется задуматься о своей духовной сущности, и начать бороться за себя и более глубокое понимание своей нравственной сущности.

Это означает, что в борении им также определен высокий путь духовного самосовершенствования, что они пока – отнюдь не идеал, к которому надо стремиться. Их высокая энергетика связана с еще одним обстоятельством: наши органы чувств не воспринимают полевую структуру мира, ибо привязаны к вербальному, а не полевому методу интерпретации мира. Дети Индиго будут способны как на вербальную, так и на полевую интерпретацию.



Д. НЕУЯЗВИМОСТЬ К БОЛЕЗНЯМ:

У большинства детей Индиго проявляется высокий иммунитет к различным заболеваниям, объясняемый тем, что, если у нормальных людей в наших ДНК активно функционируют около 20 кодонов (единиц генетической информации ДНК), то у них – от 24 до 32.

Ученые посчитали, что людей с подобным измененным иммунитетом на планете уже около 1%, что составляет не менее 60 миллионов землян. В США, благодаря огромному количеству рождающихся детей Индиго, уже на 47% упала заболеваемость СПИДОМ.

Ученые предполагают, что устойчивость наших ДНК к заболеваниям связана с доминирующей системой питания, которая у человечества менялась очень постепенно:

- у язычников, питавшихся только кореньями, была нулевая группа крови;

- у язычников, начавших употреблять в пищу мясо – группа А;

- у людей, питавшихся овощами и фруктами – группа Б;

- у людей с современной системой питания – АБ,

- дети Индиго обладают новым типом ДНК и, очевидно, иной группой крови, наиболее устойчивой к заболеваниям.
Е. ОБЩИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ДЕТЕЙ ИНДИГО:

Кроме указанных для детей Индиго, для них характерны еще несколько специфических особенностей, отличных от традиционной ориентации человеческой расы:

- способность принимать и излучать «высокую вибрацию», отвечающую за просветленное состояние;

- способность к прозрению и ясновидению;

- непомерно высокий коэффициент интеллектуального развития;

- избыточное количество девяток в нумерологическом коде личности;

- одинаковое развитие левого и правого полушария головного мозга;

- дар целительства и телепатические возможности;

- способность к зрению всем телом, а не только глазами;

- высокий уровень владения компьютером, способность всегда выигрывать компьютерные игры;

- знание большинства прежних реинкарнаций;

- эти дети не стесняются дать понять, что в чем-то испытывают нужду, ибо считают, что внешний мир «обязан им помогать».


Ж. ДЕТИ ИНДИГО – ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ МОСТ ОТ ОДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ К ДРУГОЙ:

Эти дети – продукты техногенной революции, повсеместной компьютеризации и рационализации Бытия в высокоразвитых странах Компьютер так сросся с ними, что является как бы продолжением их мозга.

В связи с тем, что планета явно находится перед катастрофой, предрекающей гибель промышленной цивилизации, эти дети – мост к другой цивилизации, построенной на иных, чем нынешняя цивилизация, принципах.

Специалисты по эзотерике считают, что этот переход будет связан с открытием Четвертого измерения, в котором то, что мы способны чувствовать и воображать, может при определенных условиях становиться реальностью.

Дети Индиго – это передовой отряд, высланный инновационной цивилизацией вперед, чтобы попытаться адаптировать к ней все человечество.

Вместе с тем, они не являются носителями всей Истины, ибо и им предстоит пройти муки и борения, чтобы окончательно утвердиться в своих принципах и утвердить в них всё человечество.

А если кто-то не пойдет у них на поводу, будет отвергнут новой цивилизацией как мусор.

З. Ориентация на диалог, творческое мышление; испуг перед консервативным сознанием:

Дети Индиго постоянно ориентированны на творческий подход к жизни и пасуют перед проявлениями консерватизма. Им кажется странным, что взрослые не понимают «таких простых вещей». Инновационное сознание – для них не этап в развитии, а привычное качество мироощущения. Они склонны принимать решения только после предварительного обсуждения проблемы.

Именно поэтому они не адекватно ведут себя в ситуации, когда надо следовать традиции: стоять в очереди, к примеру: они просто не будут этого делать.

Стереотипное сознание, невозможное для них, им вредно, они сопротивляются подобным решениям всеми своими малыми пока силами, но весьма эффективно. Именно поэтому их нестандартность и вызывает традиционную реакцию консервативных психологов: подавить её с помощью нейролептиков.

Дети Индиго стараются игнорировать строгие правила традиционного поведения, пытаясь найти оригинальный и нестандартный выход. От социума в результате они получают только синяки и ссадины, хорошо бы только материальные, духовных бывает много больше.

Этим детям хорошо видны просчеты стандартизованного поведения, они пытаются его изменить, но наталкиваются на сопротивление взрослых, которые считают, что только так и можно, «так надо», ибо так было всегда. Однако, ныне принято все обсуждать, в лексике американцев есть постоянный вербальный поворот: «не хотите ли поговорить об этом?»

Поэтому защита обычного ребенка от подобных неприятных ему ситуаций – уход в себя, некоммуникабельность с окружением, замкнутость характера. Для детей Индиго напротив характерно стремление обсудить проблему и найти взаимоприемлемый для противоположных сторон выход.

Поэтому ребенок и не реагирует на частые обвинения в нарушении «правил», «стандартов» и «традиций» поведения и консервативных способов принятия решений. Он просто их нарушает и стремится, если это возможно, доказать взрослым свое право на ошибку.



4.8.«Выработка космического (духовно-инновационного) сознания»:

Раз первичен дух, а тело - вторично, то всё в наших действиях начинается с духовного обеспечения. Поэтому, если о духовном усовершенствовании позаботится каждый из нас, подготовка к Переходу (важнейшая часть которого - духовно-инновационная трансформа человека) будет протекать вполне успешно.

Принявший суть инновационной трансформации человек перенесет изменения без каких-либо печальных последствий для себя, напротив - приобретет в процессе Перехода новые и неожиданные для себя экстрасенсорные качества. Краеугольные камни этой трансформы:

а) трансформация тела;

б) самоусовершенствование тела и духа;

в) укрепление веры и религиозной морали;

г) развитие необычных творческих потенций;

д) овладение новыми для себя инновационными возможностями тела и духа (в частности, "полевым состоянием" души);

е) стремление к диалогическим формам коммуникации в мире.

Реализация сверхвозможностей человека в отдельных людях достаточно хорошо известна среди "святых", праведников, йогов, православных монахов, закаливших душу и тело с помощью методов исихазма, среди «детей Индиго», о которых мы уже многое сказали, и т.д.

Существует множество возможностей, включающих старт соответствующим изменениям в организме, но у всех у них есть одно общее: им должна предшествовать духовная подготовка, желание постоянного духовного самоусовершенствования, некий акт «просветления»...

Один из важнейших аспектов духовно - инновационного сознания - это отказ от бинарной логики и максимализма, то есть, видения жизни только под углом одного из полюсов экстремальности. Суть этого сознания - баланс, синтез, равновесие противоположных начал, поскольку только будущее может показать, какая часть проблемы наиболее важна. В Человеке должна быть и Любовь и Ненависть, но не Равнодушие, ибо последнее - это не баланс, а отсутствие и того и другого.

Отказ от бинарной логики позволяет перейти от простого трехмерного восприятия к четырехмерному, в котором огромную роль играет Время.

Это не просто синтетическое сознание, построенное на синтезе противоположностей, это стремление к троичному сознанию – поиску гармонического синтеза, решающего функциональную задачу, требуемую от нас ситуацией.

Можно было бы дать такое определение новому понятию социальной системы: это “Равновесие ассиметрических качеств в рамках единой функциональности” (это определение принадлежит Ю.А.Забродоцкому).

Сопричастность населения к явлениям типа “мусульманского терроризма”, увлечение идеологией различного рода “тоталитарных сект”, подростковый экстремизм и романтизм - все эти явления стоят вне нового типа сознания, более того, они являются его антиподами.

Бинарная логика (как мы показали), логика простого противостояния Добра и Зла, Света и Тьмы, Тела и Духа не отражает сложности происходящих в мире процессов. Более адекватной в экстремальной ситуации является логика тринитарная, умеющая увидеть за борьбой противоположных начал наличие третьих сил, контролирующих процесс и добивающихся его гармонии в ходе дальнейшего развития.

Идея Равновесия противоположных начал не есть призыв к Середине, ибо последняя ничего кроме “духовного болота” собой не представляет. И, самое главное, она – дисфункциональна! Мы использовали понятие Срединный Путь в метафорическом значении, имея в виду опору на «Золотое сечение», а не на соотношение «фифти-фифти».
4.9. «Ты-сознание» (Система как метод, 124)

Как уже говорилось, в ходе дальнейшей духовной трансформации «фактологическое сознание» понемногу уступает место инновационной мудрости, которая получила у нас название «Ты-сознания». Это та самая духовная инновация, во имя изучения которой мы и начали этот текст.

Сложность современной духовной ситуации на рубеже двух тысячелетий толкает человека на выбор психологического поведения, которое раньше было уделом единиц и носило название «святости». Под воздействием глобальной катастрофы оно понемногу начнет приобретать массовый характер. Это путь постоянной духовной трансформации Личности, способ преображения себя и окружающего Мира, способ адаптации экстремально меняющегося мира под свои потребности и нужды, но с учетом приближенных к сердцу нужд Природы. Он реализуется только на базе постоянного диалога с миром Инобытия, миром Бога.

Психология человека, обладающего этим типом сознания, настроена не на гордыню и самомонение, а на сердечное понимание и диалог не только с Богом, но и со всяким «другим». Эту специфику надо понять, ибо у «Ты-сознания» – основа психологической его сущности - «диалог с Ты». Поэтому мы его так и назвали.

Основные механизмы психологического развития инновационного типа сознания связаны с использованием парадоксальных инструментов, в которых сущность «я» реализуется только в понимании диалога с «Ты». Важнейшей в этом типе сознания становится коммуникация с любым «значащим другим». Но какая коммуникация?

Это не просто обмен материальной информацией на паритетных основах. Это соединение, подкрепление материальной информации духовной, обеспечивающей её устойчивость и достоверность.

Судьба «Духовной инновации» как решающей для человечества стратегии поведения в современных условиях тесно связана с понятием «Апокалипсис». Мы не склонны интерпретировать его лишь как материальный процесс, нам представляется, что главное в нем - духовное преображение человека, освоение им нового типа ментальности и материальности, например, овладение полевыми структурами Инобытия.

Перед лицом материальной интерпретации Апокалипсиса человечество будет вынуждено принять духовное преображение, чтобы спастись и избежать адского огня. Апокалипсис - не столько катастрофа, сколько предупреждение о ней. Человечество способно преодолеть негативные аспекты этого явления, если осуществит массовый выход на духовно-инновационный уровень сознания.

Вместе с тем в описании Апокалипсиса, данном в «Откровении» Иоанна Богослова, есть и элементы реальной материальной трансформации человека в ходе его духовного преобразования, их мы связываем с овладением человеком «полевым уровнем» телесного существования. Речь идет именно об овладении полевым состоянием при Жизни, наступающим для простых смертных только после Смерти.

Механизмы входа в это состояние давно уже описаны в мистических учениях любых религий. Для православных - это «личное подвижничество»; воспитание «Великой Души» - у индусов; «суфизм» - у мусульман, приобщение к Каббале у евреев.

В соответствии с нашей схемой «Бытия» - «Инобытия», треугольник «Человек» - «Мир» - «Социум» снова соединяется в одно целое (но не в точку), скорей всего, это спираль постоянного духовного преобразования и взаимного совершенствования, постоянно раскручиваемая временем и местом твоей локализации в данный момент Бытия.

Тайна «Инобытия», тайна Троицы, хранящая, в том числе, и непостижимое единство Души и Бога, выступает здесь в полной гармонии с миром «Бытия», той гармонии, о которой прежде приходилось только мечтать. Прорыв «Бытия» в «Инобытие» осуществляется, прежде всего, через познание природы Смерти. Человек начинает осознавать, что Смерть и Жизнь - две стороны его единого духовного Пути, приятие которого означает для человека возложение на себя новой ответственности за себя и за мир.

В рамках «Инобытия» Бог-Отец выступает одновременным специфическим целым: «Ты - во мне; Ты - вне меня», которое осознается человеком как общность, дополнительность и условие духовного существования. Полное владение энергетикой духовных смыслов («они: он-она-оно») и диалектическим Словом («Мы-Ты-Я») позволяет человеку выйти на постижение Единства Времени (как информационной Мудрости) и Единства Пространства (Как общей Энергетики мира). По сути дела, это начало приобщения в божественной Вечности и Бесконечности Абсолюта.

При этом отпадает необходимость в материальном путешествии, ибо всякое движение начинает носить и чисто духовный характер, позволяющий управлять и Пространством и Временем. Огромную роль в духовной трансформации человека, наряду с освоением мистических наследий мировых религий, должно сыграть открытие М.М.Бахтиным «диалогического сознания». (Библиография №11).

Человеку будет, наконец, доступно путешествие в «Иномир» и обратно, пребывание рядом с умершими, также, как с живыми. При этом реализуется знаменитая и совершенно непонятая современниками идея «Общего дела» Н.Федорова.

Духовно-инновационная цивилизация - это подлинно космическая цивилизация, это выход на контакт с огромным количеством духовно-продвинутых цивилизаций, не имеющих права контактировать с нами раньше, как, например, мы не контактируем с муравьями. Несмотря на это космические цивилизации уже вошли в контакт с человечеством, хотя в форме, не имеющее характер какой-то сенсации. Свидетельством этому служат такие книги, как, например, «Крайон». (См. Библ., № 9)

Рубеж тысячелетий открывает нам возможность колоссальной смены парадигм, картин Мира, рисуя новую величественную возможность для прорыва человека в Космос. Научно-духовная парадигма Нового Времени (от Ренессанса до ХХ века) будет постепенно вытеснена парадигмой «Новой Жизни» (по «Откровению» Иоанна Богослова).

Земля останется при этом колыбелью цивилизации в полном смысле этого слова, ибо будет лишь вселенской «школой - детским садом» для разумного человечества, где не только социализируется юное поколение землян, но и происходит «цефализация» животных, приобретают элементы разума «растения», пробуждаются эмоциональные эмбрионы в минералах.

Когда эти процессы будут происходить на глазах учащихся, они дадут не только чисто познавательный, но и мощный воспитательный эффект.

Именно такой «космический детский сад» будет рассадником нового духовно-инновационного сознания, ибо «сыны человеческие» (по слову Иисуса Христа) с детства приучатся помогать «братьям своим меньшим», способствовать дальнейшему продвижению Эстафеты Разума, которая и есть Культура. Духовная Культура, которую сейчас наше сознание впервые обретает в таком массовом порядке. Но ситуация экокатаклизма втройне усилит этот процесс.

5.Общая характеристика Духовно-инновационного сознания (ДИС):

5.1. Общая характеристика духовно-инновационного сознания

«Чем ночь темней, тем ярче звезды, чем глубже скорбь, тем ближе Бог».

Ап.Майков А. Развитие экологического сознания как синтез науки и религии:

Важным аспектом духовно-инновационного сознания является экологическое сознание, построенное на синтезе науки и религии, что стало совершенно новым явлением для данного этапа развития. Новый синтез делает доминантой сознания и культуры не только «любовь к Богу», но и «любовь к Природе», неспособность причинить ей малейший вред, желание минимизировать негативное воздействие на природу любой техники.

Если для этапа «Нормы» характерным для России было своеобразное «двоеверие» - синтез язычества и православной религии, то теперь возникает уникальное «четвероверие».

В чем же оно состоит?



  1. Любовь к Природе активизирует даже языческие аспекты обожествления природы, её христианское возвеличивание как первостепенного творения Бога, ведь Человек сотворен позднее, научную страсть к познанию природы, но не на узких научных принципах, а более широко с привлечением духовных компонентов природы.

  2. Признание Божественной компоненты Природы, всей окружающей природной среды. Важным является и научное подтверждение библейских истин, таких, как изображение Христа на Плащанице, находка окаменевших остатков Ноева ковчега на горе Арарат и другие. Но это не главное. Основной акцент в религиозном служении будет сделан на постоянное духовное усовершенствование, желание каждого человека постоянно духовно расти, вступая в диалог с Христом, одновременно усовершенствуя свой личный творческий и духовный потенциал. Христианство требует Веры в Христа, а не ждет научного подтверждения Его существования. Поэтому оно его и не имеет.

  3. Расширение не только методов и средств познания окружающего мира, но и самого объекта познания: объединенное научное рассмотрение мира этого вкупе с Иномиром.

  4. Творческое отношение к Природе, которая будет восприниматься скорее как объект поэтического и творческого любования, как стимул творческого процесса художника, нежели как объект промышленной эксплуатации.

5. Допущение в качестве метода познания ЕДИНОГО магических инструментов и средств познания, накопленных в науке магии. Однако, это допустимо только для духовно продвинутого человека, ибо, в противном случае, велика опасность пострадать самому магу.

Б. Развитие энергоинформационного языка коммуникации:

Появление компьютеров повлекло за собой расширение новых энергоинформационных способов коммуникации людей в мире, в частности ИНТЕРНЕТ и электронную почту.

Каковы же социальные последствия широкого его распространения?


  • повышение информационной доступности практически любой информации; для её получение теперь нет нужды забираться в хранилища библиотек, достаточно иметь дома компьютер, подключенный к Интернету;

  • расширение возможности общения с друзьями и родственниками, обладающими электронной почтой;

  • возможность широкого оповещения о собственном творчестве; достаточно вывесить на любом доступном для тебя сайте собственные работы и оповестить всех, кого ты хотел с этой информацией познакомить;

  • увеличение скорости общения, возможность доставить информацию в другой конец света буквально «в мгновение ока»;

  • возможность получения исчерпывающей информации по интересующему тебя вопросу, для чего достаточно побывать на специализирующихся по этой теме сайтах.

Вместе с тем, нельзя забывать и о негативе. Подключение к Интернету, не подверженному никакой цензуре опасно для людей, не готовых к использованию полученной информации в добрых намерениях. Речь идет о вреде сексуальных сайтов для подростков или о разглашении каких-то аспектов информации, не предназначенной для широких лиц.

В любом положительном деле всегда есть и негативные стороны. Так и про Интернет можно сказать, «не было бы несчастья, да счастье помогло!» Главным для инновационно-мыслящего человека всегда является Баланс, Равновесие, Мера, творение жизни, опираясь на правило «Золотого сечения», её «Божественной пропорции».

Отсутствие их в любом случае вредно для человека, поэтому столь важным становится способность себя к этому равновесию подвести.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16

  • «живущие во всех измерениях»
  • В. ВЫСОКИЙ УРОВЕНЬ ОСОЗНАНИЯ СВОЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ
  • Д. НЕУЯЗВИМОСТЬ К БОЛЕЗНЯМ
  • Е. ОБЩИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ДЕТЕЙ ИНДИГО
  • Ж. ДЕТИ ИНДИГО – ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ МОСТ ОТ ОДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ К ДРУГОЙ
  • 4.8.«Выработка космического (духовно-инновационного) сознания»
  • Отказ от бинарной логики позволяет перейти от простого трехмерного восприятия к четырехмерному, в котором огромную роль играет Время.
  • “Равновесие ассиметрических качеств в рамках единой функциональности”
  • 4.9. «Ты-сознание» (Система как метод, 124 )
  • 5.Общая характеристика Духовно-инновационного сознания (ДИС): 5.1. Общая характеристика духовно-инновационного сознания
  • Б. Развитие энергоинформационного языка коммуникации