Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Джош Макдауэлл Неоспоримые свидетельства Исторические свидетельства, факты, документы христианства




страница15/23
Дата06.07.2018
Размер5.02 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   23
Почему усыпальница Христа не стала предметом поклонения Дж.Н.Д-Андерсон считает немаловажным свидетельством то, что до нас не дошло никаких сведений о поклонении гробнице Христа или паломничестве к ней в первые годы существования церкви. Если даже убежденные христиане не стремились увидеть эту гробницу, поскольку были уверены в воскресении их Учителя из мертвых, то что сказать о тех, кто слышал Его проповеди и знал о чудесах исцеления, но не присоединился к христианам Они тоже, видимо, знали, что Тела там нет, и не видели смысла в посещении усыпальницы. Любопытное наблюдение делает Френк Моррисон в своей книге Кто сдвинул камень. Рассмотрим вначале тот небольшой, но многозначительный факт, что ни в Деяниях Апостолов, ни в посланиях, ни в апокрифических документах неоспоримо раннего происхождения не содержится упоминаний о каком бы то ни было паломничестве к усыпальнице Иисуса Христа. Это абсолютное молчание по поводу самого святого места христианства весьма примечательно. Неужели ни одна из женщин, для которой образ Учителя был самым дорогим воспоминанием, никогда не возжелала провести несколько мгновений на этом священном месте Неужели ни Петр, ни Иоанн, ни Андрей никогда не чувствовали тяги к убежищу, где покоились смертные останки Великого Учителя Неужели сам Савл, вспоминая свое высокомерие и самомнение, ни разу не пришел к гробнице, чтобы пролить там слезы раскаяния в своем отрицании Имени Если все эти люди действительно знали, что Господь лежит в этой усыпальнице, их поведение кажется необъяснимым. Я уверен, что это удивительное молчание древних источников по поводу дальнейшей истории гробницы Христа должно вызывать глубокое беспокойство у любого, кто отрицает Воскресение. Погребальные одежды В следующем отрывке из Иоанна мы видим, каким важным свидетельством воскресения были погребальные одежды Христа: Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый, и наклонившись увидел лежащие пелены: но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой учени к, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал; ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых (Иоан. 20:3-9). Дж.Н.Д.Андерсон та к комментирует рассказ Иоанна: ...Гробница, очевидно, была не вполне пустой. Вы помните рассказ в Евангелии, как Мария Магдалина побежала и позвала Петра и Иоанна, и как оба они отправились к гробнице. Иоанн, будучи моложе Петра, бежал быстрее и оказался у гробницы первым. Он наклонился, заглянул внутрь (таково, по-моему, буквальное значение греческого оригинала) и увидел полосы льняной ткани и платок, в который была обернута голова. Подоспевший Петр направился прямиком внутрь, а за ним и Иоанн. Они обратили внимание на пелены и на платок, который лежал не рядом с ними, а поодаль, причем был сложен. Греческий текст здесь указывает и на то, что пелены не были разбросаны по склепу, но лежали в порядке на месте Тела Иисуса, а на месте Его шеи был промежуток. Местоположение же особо свитого платка указывает на то, что он сохранил форму, приданную ему при погребении, как если бы Тело просто исчезло из своего савана. Нам сказано, что увидевший это зрелище Иоанн не нуждался в дальнейших свидетельствах от ангелов или людей: он увидел и уверовал и до нас дошел его рассказ об увиденном. Кирилл Александрийский (376-444) считает, что мысль о воскресении пришла в голову апостолам именно при виде сложенной подобным образом погребальной одежды. Во всем рассказе Иоанна чувствуется влияние его личности, - пишет профессор Е.Х.Дей, -в нем присутствуют все приметы не только очевидца, но и человека весьма внимательного... Он описывает, как ученики бежали, кто из них первым достиг гробницы, кто первым заглянул в нее; он не забывает отметить, что Иоанн первым на клонился и, заглянув в низкий дверной проем, увидел лежащие пелены, а Петр, будучи более смелым, первым зашел внутрь; в описании того, что увидел Петр, он употребляет точное греческое слово фтеорей, в котором есть оттенок исследования; его описание положения, в котором находились пелены и платок, немногословно, но весьма точно в выборе слов; вход в гробницу Иоанна и та вера, которая охватила его при виде пелен, - все это не могло быть ни чем иным, как описанием подлинного очевидца, до сих пор хранящего в памяти всю эту сцену, очевидца, для которого вид пустой гробницы и сброшенных погребальных одежд был решительным мгновением в его жизни и вере. Нижеследующие наблюдения принадлежат Джону Р.У.Стотту: Интересно, что те же источники, из которых мы знаем об исчезновении Тела Иисуса, сообщают о том, что погребальные пелены не исчезли. На это обращает особое внимание Иоанн, бежавший вместе с Петром к гробнице тем волнующим ранним утром. Его рассказ (20:1-10) несет безошибочную печать принадлежности очевидцу. Он обогнал Петра, но отважился лишь заглянуть в гробницу, покуда не пришел Петр и не вступил в нее. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Вопрос состоит в следующем: что из увиденного заставило его уверовать Речь явно идет не только об отсутствии Тела, но и о присутствии погребальных пелен, в особенности же о том, каким образом они лежали. ...Иоанн рассказывает, что покуда Иосиф просил у Пилата отдать Тело Иисуса, Никодим ...принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Затем оба они ...взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи (19:39-42). Имеется в виду, что. обвивая Тело льняными бинтами, они помещали благовонный порошок между слоями ткани. Представим себе, что мы находились в гробнице в момент воскресения Христа. Что бы мы увидели... Мы заметили бы внезапное исчезновение Тела... а лишенные поддержки погребальные пелены сразу бы просели под тяжестью благовоний и образовали бы ровный слой. При этом между пеленами и платком, в который была обернута Его голова, образовался бы промежуток, соответствовавший лицу и шее. Что же до самого платка, то благодаря тому, что оборачивался он сложным образом, крест-накрест, он вполне мог сохранить свою выпуклую тюрбанообразную форму, даже оставшись пустым. Внимательное изучение текста Евангелия от Иоанна показывает, что его автор увидел именно эти три черты сброшенных погребальных одежд. Прежде всего, он увидел лежащие пелены. Слово это повторяется дважды, и при первом употреблении в греческом оригинале стоит в эмфетическом положении. (По-русски эта подчеркнутость сохранена - и увидел пелены лежащие. - Прим. переводчика.) ...Далее мы читаем: ...плат, который был на голове Его, не с пеленами... но... на другом месте. Вряд ли это означает, что платок был свернут и брошен в угол. Он до сих пор лежал на каменной плите, но был отделен от пелен заметным расстоянием. Наконец, тот же платок был особо свит, а не лежал вместе с пеленами. ...Это слово хорошо передает округлую форму, которую сохранял пустой платок. Нетрудно представить сцену, которую увидели пришедшие к гробнице апостолы: каменная плита, осевшие погребальные пелены, пустой сверток на месте головы и на некотором расстоянии от пелен. Немудрено, что они увидели и уверовали. Одного взгляда на эти пелены было достаточно, чтобы убедиться в подлинности и чудесной природе воскресения. Ни одно человеческое существо не трогало, не перемещало и не складывало этих пелен. Они напоминали сброшенную оболочку куколки, из которой вышла бабочка. Погребальные пелены остались в таком виде именно для того, чтобы свидетельствовать о воскресении. Дальнейшие доказательства этой их роли находим в рассказе о том, как Мария Магдалина (вернувшаяся к гробнице после того, как известила о случившемся Петра и Иоанна) ...наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы, и другого у ног, где лежало Тело Иисуса. Очевидно, они сидели на каменной плите, разделенные погребальной одеждой Христа. И Матфей, и Марк приводят слова одного из ангелов: ...Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь.... Верит читатель в ангелов, или не верит, но эти косвенные описания места, где лежал Христос, усиленные как положением, таки словами ангелов, во всяком случае подтверждают взгляд евангелистов, а именно: расположение погребальных одежд и отсутствие Тела были одновременными свидетельствами Его воскресения. Мне представляется вполне ясно из Евангелия от Иоанна, - пишет Генри Лейтем, - что благодаря увиденному в гробнице с обоими учениками произошла внезапная перемена... Почему Лейтем описывает увиденное учениками: В углублении, в нижней части ложа, лежали погребальные пелены. Они не находились в беспорядке, но покоились точно в том же виде, как когда Иосиф и другие оборачивали их вокруг Тела Господня, хотя, правда, были распластаны, слой за слоем, потому что Тело исчезло. В дальнем конце ложа, на приподнятой его части, отдельно лежал платок, которым оборачивали голову. Он лежал не плоско, а выдаваясь немного над поверхностью камня, сохраняя форму, приданную ему, когда им обвивали голову Спасителя. Ничто в гробнице не указывало на прикосновение человеческих рук: тело было обернуто в смирну и алоэ, но не было видно и следа этих благовонных порошков - все они так и остались между слоями погребальных пелен, куда были помещены при погребении. Нечто в этой сцене поразило Петра и Иоанна до самой глубины сердца; во всяком случае, как мы видим, они вышли из гробницы уже не теми людьми, которыми вошли в нее. Думается, что по мере осмотра гробницы ими овладело впечатление присутствия в этом месте Бога. Профессор Лейтем пишет далее о погребальном платке, в который была завернута голова Иисуса: Слова не с пеленами лежащий... говорят, среди прочего, и о том, что все пелены лежали в одном месте. Если они действительно находились, как я полагаю, в нижней части каменного ложа, то выражение Иоанна совершенно понятно; если же они лежали так, словно были торопливо разбросаны, то в выражении не с пеленами лежащий не было бы никакого смысла, поскольку пелены не обозначали бы какого-либо конкретного места. Мы вновь замечаем употребление слова лежащий, не продиктованное абсолютной необходимостью. Платок не лежал плашмя, как пелены, и Иоанн, возможно, хотел подчеркнуть эту разницу. ...Платок, обернутый вокруг верхней части головы, должен был остаться... на приподнятом каменном изголовье; именно там где его увидели особо свитым на другом месте, - продолжает профессор Лейтем. Слово свитый, по его мнению, означает кольцеобразную форму, вроде тюрбана с вынутой центральной частью. Там лежали пелены, - заключает профессор Лейтем, - несколько смятые, но все так же свернутые слой за слоем, так что ни одного зернышка благовоний не просыпалось. Платок также лежит на невысокой ступеньке, служившей подушкой голове покойника; он свернут в подобие парика, и лежит отдельно. Само безмолвие этой сцены делает ее особенно многозначительной. Она многое говорила видевшим ее, она многое говорит и мне, когда я вижу ее своим умственным взором, в утреннем свете, льющемся от открытого дверного проема. То, что она говорит, можно передать так: Все, что было Иисусом из Назарета, прошло через положенные Ему перемены и исчезло. Мы - погребальные пелены, благовония и платок - принадлежим земле, и поэтому остались здесь. Печать Гробница была опечатана в присутствии римских солдат, - комментирует профессор А.Т.Робертсон, - которые затем остались охранять этот знак римской силы и власти. Дверь, таким образом, невозможно было открыть, не повредив печати, - пишет Д.Д.Уидон, - а это было преступлением против владельца этой печати. Когда камень откатили в сторону, печать оказалась сломанной. Тому, кто нес за это ответственность, грозило наказание от наместника и его подчиненных. Во времена воскресения Христа не было человека, который не страшился бы повредить римскую печать. Римская стража В Евангелии от Матфея читаем: И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые... Когда же они шли, то некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали; и если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим. Они, взявши деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня (Матф. 28:2-4, 11-15). Впечатление от этого рассказа лишь усиливается, если вспомнить, кем были эти воины. Сцена, последовавшая за воскресением Иисуса, была достаточно страшной, чтобы закаленные солдаты стали словно мертвые (Матф. 28:4). У них не было ни малейшего пристрастия в порученном деле, - пишет профессор Роупер. - Их цель и долг состояли лишь в том, чтобы строго следовать своим обязанностям воинов римской империи, которой они дали присягу. Римская печать на камне перед гробницей Иосифа была для них куда священнее, чем вся философия Израиля или основы его древней веры. (Они были)... достаточно хладнокровны, чтобы метать жребий по поводу одежды умирающей жертвы... Т.Дж.Такер подробно описывает снаряжение римских солдат. Из его рассказа возникает картина не человека, а какой-то боевой машины в человеческом облике. Томас Торберн пишет о нелегком положении, в которое попала стража, поставленная у гробницы, после воскресения Христа. Камень был отвален, печать сломана, и эти солдаты уже могли считать себя под судом военного трибунала. Воины не могли сказать, что заснули, ибо за сон на посту неукоснительным приговором была смертная казнь. У воинов не оставалось иного выхода, - продолжает Торбен, - как положиться на покровительство священников. Тело, будем считать, исчезло, и небрежение стражи в любом случае (при обычных обстоятельствах) влекло за собой смертную казнь (ср. Деян. 12:19). ИИСУС БЫЛ ЖИВ - ЯВЛЕНИЯ ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ Значение явлений Христа Первым событием в истории христианского мира, - пишет проф. К.С.Льюис, - стали свидетельства многих, кто говорил об увиденном ими воскресении. Если бы они умерли, не заставив никого поверить в эту благую весть, ни одного Евангелия никогда бы не было написано. О свидетельствах воскресения Дж.Н.Д.Андерсон пишет следующее: Самым решительным способом борьбы с этими свидетельствами было бы объявить их сфабрикованными, насквозь лживыми. Но, насколько мне известно, на это не отваживается никто из современных критиков. Да это и вряд ли было бы возможно. Подумайте о числе свидетелей, превышающем 500 человек. Подумайте о характере этих свидетелей, давших миру наиболее нравственное из всех существующих учений, и живших, как признают даже их враги, в полном согласии с этим учением. Подумайте и о том, как нелепо с психологической точки зрения представить себе маленькую группу разбитых трусов, которая прячется где-то на чердаке, а через несколько дней вдруг превращается в товарищество людей, которых не могут заставить замолчать никакие преследования, - и объяснять эту поразительную перемену какой-то жалкой ложью, что они пытались навязать миру. В таком объяснении попросту не будет никакого смысла. Когда ученики Иисуса провозгласили Его воскресение, - отмечает Джон Уорик Монтгомери, - они выступали в качестве очевидцев, причем еще при жизни людей, соприкасавшихся с событиями, о которых шла речь. В 56 г. Павел писал о том, что Иисуса видели более 500 человек, из которых большая часть доныне в живых... (1 Кор. 15:6 и далее). Совершенно невероятно, что первым христианам удалось бы сфабриковать подобную сказку, а потом распространять ее среди тех, кто мог легко опровергнуть их рассказы, попросту представив народу мертвое тело Иисуса. Если воскресения не было, - пишет Бернард Рамм, - то радикальные критики должны признать, что Павел лгал апостолам, когда говорил о явлении ему Христа, а они, в свою очередь, лгали Павлу, когда рассказывали о явлениях воскресшего Христа перед ними. Нелегко оспаривать свидетельство Посланий по этому вопросу, где столь убедительно подтверждается их истинность! Явления Христа отдельным людям Воскресшего Иисуса видели: Мария Магдалина - Иоан. 20:14; Map. 16:9. Женщины, возвращавшиеся от гробницы, - Матф. 28:9-10. Петр, позднее в тот же день - Лук. 24:34; 1 Кор. 15:5. Ученики по дороге в Эммаус - Лук. 24:13-33. Апостолы в отсутствие Фомы - Лук. 24:36-43; Иоан. 20:19-24. Апостолы в присутствии Фомы - Иоан. 20:26-29. Семеро у Тивериадского озера - Иоан. 21:1-23. Толпа из 500 с лишним человек на горе Галилейской - 1 Кор. 15:6; Иаков - 1 Кор. 15:7. Одиннадцать учеников - Матф. 28:16-20; Map. 16:14-20; Лук. 24:33-52; Деян. 1:3-12. Присутствовавшие при вознесении - Деян. 1:3-12. Павел - Деян. 9:3-6; 1 Кор. 15:8. Стефан - Деян. 7:55. Павел в храме - Деян. 22:17-21; 23:11. Иоанн на Патмосе - Отк. 1:10-19. ВРАГИ ХРИСТА НЕ СУМЕЛИ ОПРОВЕРГНУТЬ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ Молчание противников Христа В Деян. 2 Лука пишет о проповеди Петра в день Пятидесятницы. Никто из евреев не возразил ему, когда он смело провозгласил воскресение Христа. Почему Потому что пустая гробница была свидетельством, которое мог проверить любой из противников, если хотел опровергнуть его. Однако всем было известно, что Тела Христа в гробнице больше не было. В Деян. 25 мы читаем о заключении Павла в Кесарии. Фест, ...сев на судейское место, повелел привести Павла. Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать (Деян. 25:6-7). Что же в проповедях Павла так раздражало евреев Какого вопроса они тщательно избегают в своих обвинениях Фест, сообщая об этом деле царю Агриппе, описывает главный предмет спора, вопрос ...о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив (Деян. 25:19). Евреи не могли объяснить, отчего гробница оказалась пустой. В своих злобных нападках лично на Павла они избегали упоминать объективные свидетельства воскресения. Обвинители, понося обвиняемого, уклонялись от обсуждения немого свидетельства - пустой гробницы. Молчание евреев звучит громче, чем голос христиан. Фэрбэрн в своей книге Изучение жизни Христа пишет, что молчание евреев не менее важно, чем речи христиан. Простейшее опровержение или убедительное оспаривание факта воскресения нанесло бы христианству смертельный удар. И у них были все возможности для опровержения - если оно было мыслимо (Проф. Дей). В ранней полемике евреев с христианами по поводу учения о воскресении Христа, отголоски которой мы находим уже в Евангелиях, - пишет В.Панненберг, - нет никаких заявлений о том, что гробница Иисуса осталась нетронутой. Евреи - противники христианства - были бы крайне заинтересованы в сохранении подобных свидетельств. Однако мы видим противоположное - евреи разделяли убежденность своих противников-христиан в том, что гробница была пустой. Они ограничивались лишь тем, что предлагали собственные объяснения этому факту... (цит. по Дж.Андерсону). Воскресение Христа легло в основу церкви; доказательство обратного разрушило бы все христианское движение. И, однако, вместо такого доказательства в течение всего I века христиан преследуют, избивают, подвергают телесным наказаниям и убивают из-за их веры. Было бы куда проще заставить их замолчать, представив народу мертвое Тело Иисуса, но этого так и не сделали. Молчание врагов Христа, по меткому замечанию Джона Р.У.Стотта, есть не менее красноречивое доказательство воскресения, чем свидетельства апостолов. НАСМЕШКИ НАД ХРИСТИАНАМИ В Афинах Когда Павел говорил жителям Афин о воскресении Христа, им нечего было ответить на его слова: Услышавши о воскресении мертвых, одни насмехались... (Деян. 17:32). Насмехались они только потому, что не могли понять, как может человек восстать из мертвых. Мы не слышим даже попыток этих людей защитить свою точку зрения, которая, по сути, сводится к словам: Не морочьте мне голову фактами, я уже все для себя решил. Почему в Греции, в противоположность Иерусалиму, Павла встретило подобное неверие Дело в том, что о пустой гробнице хорошо знали все жители Иерусалима (она была прямо там, и любой мог пойти посмотреть на нее). От Афин же она была далеко, и мало кто знал об этом свидетельстве воскресения. Слушатели Павла не стали проверять его рассказа, предпочитая вместо этого подвергнуть апостола своим невежественным насмешкам. Такую позицию смело можно назвать интеллектуальным самоубийством. Перед Агриппой и Фестом в Кесарии Павел сказал Агриппе и всем, кто присутствовал на суде, что Христос ...имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам. Когда он так защищался, Фест громким голосом с казал: безумствуешь ты, Павелбольшая ученость доводит тебя до сумасшествия. Нет. достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла: ибо знает об этом царь, пред которым и говорю смело; я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто, ибо это не в углу происходило; веришь ли, царь Агриппа, пророкам знаю, что веришь. Агриппа сказал Павлу: ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином (Деян. 26:23-28). Вновь, как и в Афинах, Павел сталкивается с неверием. Он снова говорит о восстании Иисуса из мертвых (Деян. 26:23), не получая в ответ никакого убедительного опровержения, только насмешки, исходящие от Феста. Свою защиту Павел строит на словах здравого смысла (Деян. 26:25), подчеркивая, что учение его основано на фактах, которые не в углу происходили (Деян. 26:26). Своими доказательствами он пытается заставить Агриппу и Феста задуматься, однако Фест, подобно афинянам, предпочитает отделаться от Павла насмешкой. Этот случай произошел в Кесарии, где о пустой гробнице навряд ли было всем известно. Поездка в Иерусалим подтвердила бы слова Павла. ДОСТОВЕРНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКТ Пустая гробница остается тем молчаливым свидетельством воскресения Христа, которого никогда и никому не удалось опровергнуть. Ни римляне, ни иудеи не смогли представить народу Тела Христа или объяснить, куда оно исчезло. Тем не менее, они отказались уверовать: не из-за недостаточности доказательств, но вопреки их достоверности люди до сих пор отвергают воскресение. В этой пустой гробнице, - пишет профессор Э.Х^Дей, - христианский мир всегда видел важное свидетельство правоты своей веры. Христиане никогда не сомневались, что она действительно на третий день оказалась пустой: Евангелия единогласно обращают на это особое внимание; необходимость до называть свою точку зрения лежит не на тех, кто верит евангельской истории, но на тех, кто либо отрицает исчезновение Тела из гробницы, либо объясняет его той или иной рационалистической теорией. Как писал профессор Джеймс Денни, пустая могила не есть произведение наивного апологетического духа, которому было недостаточно доказательств воскресения, содержащихся в явлениях Господа перед верующими и введении их в новую победную жизнь; ...это самостоятельная, независимая и не вставленная по каким-то посторонним соображениям часть апостольского свидетельства (цит. по Смиту). УСТАНОВЛЕННЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТЫ Преображение жизни учеников Джон Р.У.Стотт считает, что преображение учеников Христа - это, быть может, самое главное свидетельство воскресения... Д-р Саймон Гринлиф, юрист из Гарварда, пишет об учениках: Невероятно, таким образом, что они стали бы так настаивать на истинности рассказов, если бы Иисус действительно не воскрес из мертвых, и если бы они не знали об этом столь же достоверно, как о любом другом событии. Даже в истории войн и сражений вряд ли найдешь пример подобного героического постоянства, терпения и несгибаемой отваги. У них были все мыслимые поводы тщательно задуматься над основами своей веры, над свидетельствами великих событий и истин, которые они проповедовали... Неужели эти люди, которые помогли преобразить всю нравственную структуру общества, похожи на закоренелых обманщиков или одержимых бредом сумасшедших - спрашивает Пол Литтл. - В это труднее поверить, чем в воскресение, тем более, что для такой точки зрения нет совершенно никаких доказательств. Обратимся к преображенной жизни Иакова, брата Иисуса. До воскресения он презирал все, чему учил его брат. Он считал слова Иисуса наглым притворством, которое только позорило честь семьи. После воскресения, однако, мы видим Иакова, вместе с другими учениками проповедующим Евангелие Господа. В его послании хорошо описано его новое отношение к Христу. Иаков пишет, что он ...раб Бога и Господа Иисуса Христа... (Иак. 1:1). Объяснить эту перемену можно лишь словами Павла, который пишет: ...потом (Христос) явился Иакову... (1 Кор. 15:7). По мнению Джорджа Матесона, неверие Фомы вызвано его убеждением в том, что со смертью Христа настал конец и Его Царству. Пойдем и мы умрем с Ним. Эти слова принадлежат человеку, который, произнося их, не питает никаких надежд на воскресение Христа. Никто не станет предлагать умереть с другим человеком, если рассчитывает через несколько часов увидеть его живым. В эту минуту Фома утратил всю свою веру, основанную на разуме. Он потерял все надежды, связанные с Иисусом. Он не верил в Его физическую власть и решил, что внешние силы оказались для Него слишком губительными, сокрушив Его. Однако Иисус явился и Фоме. О последствиях мы читаем у Иоанна 20:28, где Фома восклицает: ...Господь мой и Бог мой! Увидев, что его Господь восстал из могилы, Фома полностью переменился и в конце концов принял мученическую смерть. Проникнутое поэзией описание преображения учеников Христа находим у Дж.Андерсона: В день распятия они исполнены печали, а в первый день недели - ликования. Во время распятия они не питают никаких надежд, а в первый день недели их сердца лучатся надеждой и уверенностью. Впервые услыхав о воскресении, они отказываются верить в него, но однажды убедившись, уже никогда не сомневаются в своей вере. Чем же объяснить подобные потрясающие перемены в этих людях за такой короткий срок Простое исчезновение тела из гробницы никогда бы так не преобразило их духа и характера. За три дня не сотворить легенды, которая бы так на них повлияла. Легенды вырастают годами. Этот психологический факт требует полного объяснения. Подумайте о характере этих свидетелей, давших миру наиболее нравственное из всех существующих учений, и живших, как признают даже их враги, в полном согласии с этим учением. Подумайте и о том, как нелепо с психологической точки зрения представить себе маленькую группу разбитых трусов, которая прячется где-то на чердаке, а через несколько дней вдруг превращается в товарищество людей, которых не могут заставить замолчать никакие преследования, - и объяснить эту поразительную перемену какой-то жалкой ложью, что они пытались навязать миру. В таком объяснении попросту не будет никакого смысла.
Каталог: assets -> ufiles -> files -> word -> 2012
assets -> Н. М. Макарова Перевод с английского и редакция
assets -> Рабочая учебная программа дисциплины в. Д
assets -> Книга «Аборт или Рождение? Две чаши весов»
assets -> Программа дисциплины «История зарубежной литературы 20 века»
assets -> Стихи северных поэтов
assets -> Диплом по специальности «юриспруденция». В 2006 году работал в Межрайонной инспекции фнс №8 по Республике Бурятия в должности инспектора отдела выездных налоговых проверок
assets -> Биография барабанов Сергей Борисович
2012 -> Джош Макдауэлл Неоспоримые свидетельства Исторические свидетельства, факты, документы христианства
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   23

  • Погребальные одежды
  • Римская стража
  • ИИСУС БЫЛ ЖИВ - ЯВЛЕНИЯ ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ Значение явлений Христа
  • Явления Христа отдельным людям
  • ВРАГИ ХРИСТА НЕ СУМЕЛИ ОПРОВЕРГНУТЬ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ Молчание противников Христа
  • НАСМЕШКИ НАД ХРИСТИАНАМИ В Афинах
  • Перед Агриппой и Фестом в Кесарии
  • ДОСТОВЕРНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКТ
  • УСТАНОВЛЕННЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТЫ Преображение жизни учеников