Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Цели и задачи курса истории религии 3 Ранние формы религии 5




страница9/15
Дата14.04.2017
Размер2.64 Mb.
ТипРеферат
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   15

5.2. Католицизм

Католики называют свою церковь святой и никакой другой формы вероисповедания не приемлют. Большинство христиан земного шара относятся к католической конфессии. Прежде всего, исповедают католицизм романоязычные народы, за исключением румын - православных. Почти все население юга Западной Европы (Италия, Испания, Франция, часть Германии, Чехословакия, Хорватия) исповедуют католицизм. Католицизм приняли также поляки и литовцы. На Кавказе к католической церкви тяготеет армяно-григорианская, а Грузия исповедует православие, приняв Крещение еще в IV веке. (Грузинскую церковь возглавляет Католикос - патриарх)

Если православие является духовным стержнем культуры христианского Востока, то католицизм составляет основу культуры христианского Запада.

В конце темы "Христианство" уже говорилось об основных отличиях вероучения православия и католицизма. Догматика католицизма была разработана еще до окончательного раскола двух церквей. Как правило, католики особо почитают святого Августина, считая его одним из главных отцов Латинской Церкви (354-430 г. по Р.Х.).

Августин происходил из Северной Африки (Нумидии), а образование получил в Карфагене, бывшей тогда столицей римских африканских владений. Сначала он пребывал в манихейской общине, а потом принял крещение и позднее получил сан священника. Более того, он возглавил епископскую кафедру. По свидетельству современников, св. Августин действительно отличался завидным ораторским талантом. Он оставил после себя богословские труды, среди которых наибольшую известность получили "Исповедь" и Трактат "О Граде Божием".

В трактате, настоящее название которого по-латыни пишется: "De civitate Dei", автор утверждает, что истинный христианин должен вести деятельный образ жизни. Примером деятельного христианина он называет апостола Петра. Содержательное христианство он связывает с евангелистом Иоанном. Деятельный христианин станет, впоследствии, идеалом католической церкви.

Св. Августин, будучи епископом, ввел новый тип монашества, не уединенный, как на Востоке, а совместный, типа общежития (Киновию). Свой дом он превратил в монастырь подобного типа, потребовав от монахов полного отказа от личного имущества. Он же требует от духовенства безбрачия, т.е. целибата, безбрачие тем самым уподоблял священников монахам.

Правила монашеской жизни он изложил в нескольких трудах, особо в "Ordo monasterii" (Монастырский порядок).

Самым интересным в труде св. Августина можно считать следующий момент. Он употребляет понятие, уже звучащее в трудах римского стоика Люция Анная Сенеки, жившего в I в н.э. Сенека оставил после себя "Письма к Луцию" (Epistolae ad Lucillium) и "Утешения" ("Сonsolationes"), написанные на прекрасном литературном латинском языке. Там уже говорится о "Граде Божием" и "Граде земном" (Civitas Dei et Civitas noster), о "Провидении" (Providentia Dei) и о самом Боге, Едином. Сенека резко противопоставлял языческие dei (боги) и понятие Deus, которое он писал с большой буквы. В Утешении к Гельвии, потерявшей сына, (Consolato ad Helviam matrem), философ утешает мать, говоря о существовании иного, небесного вечного мира, наполненного божественным сиянием. Там покойный отец Гельвии водит с собой ее сына, показывая тайны мироздания.38

Влияние римского стоицизма в трудах св. Августина несомненно присутствует. Так же вся римская политическая иерархическая система, укрепленная римским правом (Jus Romanum) будет, впоследствии, присутствовать в устройстве католической церкви. Естественно, языком католической церкви станет латынь.

В 410 году Рим захватил готский вождь Аларих, а в 455 году вандалы разграбили Вечный город окончательно.

Европа была заселена дикими германскими племенами, враждующими между собою. Юг Европы, где жили галлы, еще хранил римские культурные традиции, будучи противницей некогда могучей империи. (Будущий Прованс). Франки, спустившиеся на юг, частично попали под влияние покоренных ими же галлов, но продолжали сохранять свой жестокий нрав. В 498 году царек франков Хлодвиг принял Крещение, что определило будущее государства франков. Известна фраза епископа из города Реймса, крестившего Хлодвига: "Сожги все, чему ты поклонялся, поклонись всему, что ты сжигал". Христианство стало объединяющей силой франков, расширивших территорию своего государства от Пиренеев до Рейна. Так слились воедино два народа и две культуры, ставшие ядром европейской католической цивилизации (Государство Франция).

Монастыри в Европе начали строиться с V в по Р.Х. По внешнему виду они более походили на укрепления, что объяснялось суровыми нравами раннего Средневековья.

Монастыри организовывались святыми Патронами, поэтому монастырь носил имя своего основателя. Св. Бенедикт Нурсийский (480-547) положил начало европейскому средневековому монашеству. Он написал правило, ставшее основным при организации католических монастырей: Правило св. Бенедикта, утвержденное в 817 году при Соборе Э-ла-Шапель. Суть Правила сводится к следующему: монах должен навсегда отказаться от своей воли. В бенедиктинских монастырях действовали три требования: послушание, молчание и смирение. Послушник все время должен был пребывать в страхе перед Богом и, кроме того, беспрекословно слушать стоящего выше. Монахи спали в общей комнате, не раздеваясь, т.е. в рясах, кроме того, полагалась т.н. lectio, т.е. лекция, чтение Священных книг с комментариями, данными отцами церкви. Обязательно заучивались наизусть отрывки из Библии.

Обязательным был физический труд, т.к. монахи вели общее хозяйство.

Позиции католической церкви усилились при Карле Великом, объединившим в своей империи германские и романские народы воедино. Карла Великого (742-814) Папа Лев III короновал в Риме (800 г) и нарек его "императором Запада". Перед этим событием франки подарили Равенну и Римскую область папе, теперь власть главы католической церкви стала неограниченной.

В раннем Средневековье складывается католическая служба, отличная от православной:

Во-первых, Папа Римский Григорий Великий (VI в. н.э.) отобрал 200 напевов, которыми теперь сопровождалась служба. Их стали называть Григорианским хоралом.

Уже в XI в. при Григории VII, монах Гвидо д.Ареццо (Аретинский) создает нотную грамоту: линейки и ноты. Каждая нота начиналась слогом, взятым из Гимна святого Иоанна, григорианского напева. Появилась "писанная музыка", исполняемая теперь на органе, музыкальном инструменте, известному еще в Риме.

Во-вторых, у католиков служба (литургия) сопровождалась сценками из Священного писания. Если учесть, что население Средневековой Европы, крестьяне, часть горожан, были неграмотными, то вполне естественна театрализация службы для убедительности. Родилась самая настоящая религиозная драма, называемая мистерией (вспомним мистерии Исиды и Гомера в Древних Риме и Греции).

В-третьих, католики во время мистерии несли статуи (!) Иисуса Христа или Девы Марии, что в православии считается язычеством. Так, во Франции на Вербное Воскресение выносили из церкви статую Иисуса Христа в полный рост, а сзади шел хор, изображая толпу. Так же, как в Древнем Риме происходило с шествиями в честь Исиды.


В Италии, конкретно – Риме, продолжали жить вековые античные традиции, они не могли не проявиться в католическом варианте христианства. Это сказалось и в особенностях службы, и в структуре церкви, и в догматике.

Во главе католической церкви стоит Папа Римский. В Риме же живут епископы, наследники апостолов, образуя колонию. Папа принимает участие в этой коллегии, будучи в ней председателем. У Папы есть ближайший помощник, викарий Рима, т.е. заместитель ("Vicarius - заместитель").

Папа собирает соборы, назначает (рукополагает) кардиналов в страны, подчиненные Риму. Папа издает постановления, обязательные для исполнения - энциклики (письма).

Папа живет в Ватикане, малюсеньком государстве, абсолютно независимом. Украшением Ватикана можно считать базилику св. Петра, которую начали воздвигать при Папе Юлии II лучшие архитекторы эпохи Возрождения (Донато Браманте, а расписывали Рафаэль, Микеланджело). Здесь же находится резиденция самого Папы, где размещены: ватиканская библиотека, музей истории религии, издательство книг на всех языках мира. В Ватикане работает Папская Академия наук, правительство Государства Ватикан.

С XII века Папа выбирается советом кардиналов (коллегией). Традиционно Папа был итальянцем, но теперешний - поляк, получивший имя Иоанн Павел II.

Существует еще Римская курия, созданная в конце XVI века. Состоит она из конгрегаций, учреждений, занятых конкретными вопросами. Например, есть концессии, занятые восточными церквами, конгрегации, занимающиеся переводами литературы духовного содержания на славянские языки.

Не всем императорам приходилось по душе неограниченная власть Папы.

Так в истории известен конфликт между германским императором Генрихом IV с папой Григорием VII. Император решил сместить неприятного ему человека, для чего собрал в городе Вормсе епископов. Папа оказался сильнее и отлучил императора-интригана от церкви. Пришлось императору ехать в Каноссу, где тогда обитали папы. Он долго стоял перед закрытыми воротами папской резиденции, пока тот ни соблаговолил его принять. Отсюда выражение "Ходить в Каноссу".


Католическая церковь имеет своих святых, наряду с общими для православия. Так существует святая Геновефа (Женевьева), покровительница Парижа. Она убедила жителей не бежать из Парижа, осажденного гуннами, обещая помощь Бога. Гунны на самом деле отступили.

Святыми почитаются основатели монастырей, в том числе уже упомянутый св. Бенедикт Нурскийский. Почитаются св. Бернард Клервоский, основатель нового ордена бернардинцев и т.д.

В католицизме существует понятие орден в качестве определения монашеской организации. У католиков есть ордена монашеские и военно-монашеские, возникшие во время Крестовых походов, начавшихся в XI веке и закончившиеся в XIII веке.

Прежде, чем говорить о крестоносцах, следует упомянуть еще некоторые известные средневековые монастыри (ордена).

Картузианский (Картезианский) Орден основал св. Бруно Кельнский (XI в.) в долине, расположенной недалеко от Гренобля. Здесь сказалось влияние восточного монашества. Картузианцы не покидали свои кельи и молились в одиночестве. Они давали обет бедности, молчания. Вместе собирались крайне редко, главное внимание уделялось попытке духовного общения с Богом.

Цистерианцы располагались в селении Сито (Бургундия). По-латыни это местечко называется Cistercium. К этому ордену имел непосредственное отношение св. Бернард. Здесь беспрестанно трудились, молились и жили в бедности (Умерщвление плоти).


Крестовые походы.

Первый крестовый поход объявил папа Урбан II в городе Клермоне (1095 год). Поводом для начала эпохи крестовых походов стало обращение императора Византии за помощью к Папе Римскому против набегов воинственных турков - сельджуков. Причины крестовых походов находились гораздо глубже, и повод для их начала давно выискивался. Богатые земли Ближнего Востока давно привлекали европейских рыцарей. Католическая церковь активно расширяла сферы своего влияния, а Иерусалим, город трех религий, давно привлекал ее интересы.

В Европе, разделенной на множество феодальных владений, не прекращались междоусобные войны, наносившие урон сельскому натуральному хозяйству. Чтобы прекратить войны, необходимо было найти общего врага, ненавидимого всеми. Таким врагом, заставившим объединиться всех европейских рыцарей, стал Ислам, сравнительно молодая религия, возникшая среди арабов в VII в. н.э.

Рыцари, а поначалу ими стали франки, нашили себе на спину католические четырехугольные кресты (†), почему их и прозвали крестоносцами. Начав поход в 1095 году, они, проделав трудный путь под палящим солнцем Африки, действительно взяли Иерусалим в 1099 году ("освободили от неверных"). Первый поход воодушевил рыцарей и навсегда вбил клин между католиками, мусульманами и евреями. На всем своем пути шествия по европейским городам, не говоря уже о ближневосточных городах, тем более об Иерусалиме, крестоносцы безжалостно уничтожали евреев. Население Иерусалима было вырезано полностью (мусульмане, евреи, православные). Теперь крестоносцы объявили о создании Иерусалимского королевства, королем которого провозгласили Готфрида Бульонского.

Всего походов состоялось восемь.39 Наиболее яркими из них можно назвать первые четыре.

Второй поход возглавил аббат Бернар Клервоский, в нем приняли участие: Конрад III, германский король и французский король Людовик VII. Однако поход этот закончился плохо. Султан Каира Саладдин (Салах-эд-Дин), возглавил исламскую оппозицию против крестоносцев. Сначала он отобрал у них город Газа, а потом порт Акба. В сентябре 1187 он начал осаду Иерусалима и отбил его у крестоносцев, оттеснив их на север.

Третий крестовый поход известен участием в нем английского короля Львиное Сердце, действительно прославившегося в истории своей честностью и мужеством (герой английских легенд).

Ему везло в походе: он занял Кипр, стратегически важный пункт в Средиземном море. Однако ему раньше времени пришлось возвращаться к себе домой, в Англию, т.к. его младший брат Ионн решил сам стать английским королем. На обратном пути Ричард оказался в плену у своего личного врага, австрийского герцога Леопольда VI, заточившего его в крепость. В конце концов, король вернулся домой, вернул свой трон.

Четвертый поход ознаменовался штурмом Константинополя (1204 г.), где нашли себе сторонников в виде венецианцев. Почти все сокровища из разграбленного города поэтому оказались в Венеции, которая быстро начала богатеть. Византийскую империю разделили между собою Венеция, крестоносцы и латинский император Болдуин. Теперь Венеция, наконец-то, взяла под свой контроль все Средиземное море!

Французский король Людовик Святой (IX) тогда возвел храм Сент-Шапель для Тернового Венца Спасителя, вывезенного из Константинополя.

Дальше походы сошли на нет, т.к. рыцари встретили мощное сопротивление со стороны мусульман, да и силы у крестоносцев поубавились.

Рыцари, принимавшие участие в походах, были истинно верующими людьми, убежденные в правоте, даже святости своего дела. Подобно апостолу Петру, они активно распространяли христианство среди "неверных". Только апостол Петр имел дело с т.н. "язычниками", римлянами, переживавшими в тот период истории политический и идеологический кризис своего государства. Язычество изжило себя к концу I века по Р.Х.

Крестоносцы столкнулись с исламом, религией, сравнительно молодой, но набиравшей силу. Ислам сплотил арабов, турков-сельджуков вместе настолько надежно, что крестоносцы, в конечном итоге, потерпели поражение.
В святой земле, занятой северным воинством, возникли три рыцарских ордена: Иоанниты, Тамплиеры и Тевтонский орден. Они называли себя духовно-рыцарскими орденами.

В 1119 г. Гуго де Пейнс, выходец из Шампани, создал религиозную общину всего из восьми человек. Они поселились во дворце, построенном на месте разрушенного Храма Соломона, великого еврейского царя. Отсюда и название - храмовники, от латинского templum и французского templ., т.е. храм. Они надевали на себя белый плащ с красным крестом на спине. В своем дворце они устроили нечто наподобие приюта для паломников и крестоносцев.

Этот орден сконцентрировал в своих руках несметные богатства и власть. Управлялся он магистром (Великим магистром). Задачей ордена считалась защита христиан Иерусалима от набегов неприятеля (сарацинов), так называли "неверных" арабов и турков-сельджуков. Рыцари давали обет безбрачия, бедности и послушания.

Этому ордену принадлежали обширные владения в Европе, они давали деньги в долг под проценты королям. Они ввели в обращение банковские чеки, имеющие хождение в мире по сей день.

Многие тамплиеры имели прекрасные познания в медицине, психотерапии, фармакологии, хирургии.

Кроме того, тамплиеры владели т.н. "тайными" науками, полученными на Востоке, в том числе эзотерикой.

Конец ордена оказался трагическим. Филипп IV, король Франции, поставивший целью создать единое политически и мощное экономически государство, казнил магистра ордена Жака де Моле. Все остальные храмовники подверглись арестам, конфискации их имущества и казни.40

Иоанниты жили при госпитале св. Иоанна Милостивого. Госпиталь существовал еще до начала походов и имел самое мирное назначение. Иоанниты носили красное одеяние и белый четырехугольный крест с раздвоениями на концах. ("Мальтийский крест"). В дальнейшем иоанниты обосновались на о. Мальта, где и живут по сей день. Иоанниты также боролись с врагами христианства и особенно отличились при изгнании мавров из Испании (Реконкиста).

Тевтоны появились на Святой земле позже франков и англичан. Они так же имели свой госпиталь "Дом св. Марии" в Иерусалиме, появившийся в конце XII века. Одежда их состояла из белого плаща с черным крестом. Этот орден подчинялся строгой дисциплине и воинственностью. Свое внимание они обратили на Север Европы, где подчинили своей власти живущих там коренных жителей тех краев: западных славян, ливов и эстов. Там тевтоны соорудили неприступные крепости - города, нагонявшие ужас на жмущиеся друг к другу селения.41 Крепости эти стоят по сей день (Кенигсберг, укрепления Данцига, Штеттена, Риги, Таллина). Тевтоны создали на севере Европы мощное военное государство Пруссия, названное так в честь пруссов - литовского племени.

По окончании экспансии на Ближний Восток, где крестоносцы соприкоснулись с высоким уровнем материальной и духовной культуры, в католической Европе происходят некоторые изменения.

В XIII в. появляются два новых ордена: францисканцы и доминиканцы.

Святой Франциск Ассизский (1182-1226) стоит особняком среди традиционно католических святых. Настоящее его имя - Джованни Бернардоне, уроженец Италии. Он вышел из весьма обеспеченной семьи. До 24 лет вел жизнь, обычную для юношей своего круга. Внезапно он роздал все свое имущество и стал вести подвижнический образ жизни, характерный для восточного исихастского монашества. Он читал проповеди, обращался к людям, животным и птицам, называл всех их своими братьями и сестрами. Противник любого насилия, он отправляется на Ближний Восток, в Египет, где поражал окружающих своей добротой и кротостью. В конце жизни, по возвращении домой, он поселился в бедной хижине около местечка Ассизи (Апеннины).

Он все время переживал состояние религиозного экстаза, представлял себе страдания распятого Христа. В конце концов, у него открылись кровоточащие раны как раз в местах, где Спаситель был гвоздями прибит к Кресту (Стигматы).

Орден, основанный Фр. Ассизским именуется нищенствующим, так как входившие в него монахи занимались проповедями, подобно апостолам, странствуя по селам и весям Европы. Они жили подаянием и одевались в рубище.

После смерти св. Франсиска остался его "Гимн брату Солнцу", гимн вечного странника.



Доминиканский орден так же относится к нищенствующим.

Доминиканский орден дал Европе уникального монаха - св. Фому Аквинского (1225-1274). Он первым сред католиков попробовал объединить августинское богословие с философией Аристотеля.

Так же, как его предшественники, св. Фома происходил из богатой и образованной семьи из Неаполя. Ушел в Доминиканский монастырь, где занялся изучением трудов Аристотеля. Талантливый молодой человек учился в Парижском университете и там же преподавал богословие. В родном городе он написал знаменитый труд "Summa Theoloqiae" "Сумма теологии", где выразил свое credo: “истина, т.е. Бог, может быть постигнута двумя путями: богословием и наукой, вера и разум едины, их нельзя противопоставлять друг другу”.

Фома Аквинский многое говорил и писал о неограниченных возможностях человеческого интеллекта, данного каждому творцом. Наличием интеллекта человек отличался от животного и в силе человека это свое достояние направить на злые и добрые достижения. Интеллект управляет, таким образом, человеческой волей, подвластной ему. И все же, будучи богословом. Св. Фома отдавал предпочтение богословию, но обогащенному наукой.

Учение Фомы Аквинского по сей день является ведущим в католицизме.
Не все шло гладко в католической церкви Европы. Там существовала инквизиция (inguisitio (лат.) - расследование). Католики объясняют наличие инквизиции борьбой с ересями, извращавшими христианское учение (альбигойцы, катары). На самом деле инквизиция расправлялась со всеми теми, кто позволял себе высказать какое-либо свое мнение по любому вопросу устройства мироздания, или католической церкви.

Общеизвестна казнь Коперника, великого польского астронома, Дж. Бруно, итальянского мыслителя. Чудом избежал подобной же казни Галилео Галилей. Запрещено было учение Коперника.

Папа Иннокентий IV (1252) разрешил применять к еретикам пытки, после чего их сжигали на костре (Стоит вспомнить смерть французской национальной героини Жанны д’Арк).

Почву для инквизиции подготовила ранняя средневековая схоластика (от латинского слова schola - школа). При монастырях находились школы (ранние Средневековье), где многие богословские "истины" предлагалось запоминать без каких-либо доказательств. Любой ученый монах в своих лекциях обязан был ссылаться на признанные авторитеты (св. Августин, Ориген, Теттрулиан). Такое положение вещей называлось пробабилизмом. Представление о географии и астрономии до начала крестовых походов, расширивших кругозор европейцев, отличались удивительной убогостью (плоская тарелка Земли, над которой развешаны звезды, солнце и луна). Бог в представлении средневекового человека уподоблялся владельцу небесной крепости.42 Позже в процессе появления европейских государств с централизованной властью, Бог уподоблялся царю Небесного царства со свитой ангелов. Сами церкви стали напоминать дворец с троном, а Бог - самодержца с короной на голове.

На Земле бесчинствовали дьяволы и ведьмы в виде конкретных лиц, мужчин и женщин, распознать сущность которых могла только церковь.

Вся история человечества рассматривалась как бесконечная борьба Бога и сатаны. Последний занят искушением людей (св. Антоний). Все душевнобольные представлялись одержимыми дьяволом (см. картины Иеронима Босха).

Любая тема средневековой европейской живописи: борьба архангела Михаила, окруженного святым воинством с дьяволом, принявшим облик змея.

Знакомство с Аристотелем, арабскими учеными Авиценной Эль-Фараби, еврейским теологом Соломоном ибн Гебиролем (Авицеброн) влило в схоластику, как принято говорить, новую свежую струю. Схоластики XIII в уже имели представление о физике и метафизике Аристотеля, от арабов почерпнули естественнонаучные сведения. В этом отношении труды Фомы Аквинского о взаимосвязи науки и религии трудно переоценить.

XIV-XVI вв. Европы ознаменованы величайшими географическими открытиями, разрушившими средневековой геоцентрический стереотип. Начинается расцвет вех естественных и гуманитарных наук. Изменяется отношение к самой сущности человеческого "Я", т.к. выясняется, что "Человек может все" (антропоцентризм).

Наступает эпоха гуманизма, начавшаяся в Италии и охватившая всю Европу. Насильственные методы инквизиции не могли сдержать всеобщий порыв к знанию.

В Европе функционируют университеты (известные, правда, как оплот схоластики): Сорбонна, Оксфорд, Кембридж, но они есть.

В Италии, во Флоренции, в Риме, Милане, Венеции творят лучшие мастера, которые когда-либо создавало человечество. В этой обстановке появляется "Общество Иисуса", известное более под обывательским названием - иезуиты (Орден основан в 1540 году). Его организатором стал испанский дворянин Игнатий Лайола, принимавший участие в войне Испании против Франции. Тяжкое ранение и долгое лечение наложили отпечаток на психику воина. Он стал строгим аскетом, лишавшим себя пищи и питья, и занимавшимся самобичеванием. Постепенно появились видения: ад с грешниками и рай с Иисусом Христом. Лайола ездил в Палестину и читал проповеди народу. В Париже (Сорбонна) он получил богословское образование.

Новый орден получил совершенно новую организацию, напоминающую армию. Судите сами: во главе ордена поставили генерала, жившего в Риме и подчинявшегося только Папе. Иезуиты в повседневной жизни могли не носить рясу. Монастырское заключение (киновия) считалось не столь и обязательным. Зато обязательным, под страхом смерти, считалось безоговорочное подчинение главе Ордена. Голос собственной совести отсутствовал. В ордене существовал обоюдный взаимонадзор, младшие не могли знать планов старших.

Главной заботой ордена была защита Святой церкви от последствий постепенной "материализации" общественного сознания, последовавшего вслед за гуманизмом. Бороться с процессом всеобщего просвещения можно было только просвещением, но богословским.

Иезуиты систему образования (в своих школах) довели до совершенства. Здесь началось то, что теперь называют "методикой преподавания", дидактикой. Иезуиты ввели соревнования между учениками, награды и наказания. Большое внимание уделялось искусству риторики и развитию памяти. В храмах и классах размещались лучшие картины мастеров живописи Возрождения. Художественная сторона воспитания была на должном уровне. Иезуитские храмы украшались в стиле барокко (Испания), а в полном смысле этого слова "блистали позолотой". Введены были новые объекты поклонения, особенно внедрялся культ Cor Christi" (Сердце Христа). Иезуиты всегда изображают Иисуса Христа с сердцем или окруженным сиянием, или Терновым венцом (Деву Марию - так же).

Иезуиты считают, что церковь отпустит любой грех, совершенный вынужденно, когда человек действовал ради блага католической церкви. Любимая деятельность иезуитов - миссионерская. Они по сей день ездят во все страны мира, в том числе - в Россию, проповедуя католицизм. Нужно отдать им должное - действуют они всегда искусно.43

Гуманизм эпохи возрождения иезуиты называют "языческим", а реформы, связанные с именем Мартина Лютера - "протестантским бунтом". Оградить церковь от "язычества" все же не удалось, Началось реформирование церкви.

В 1517 году Мартин Лютер, немецкий монах, профессор Виттенбергского университета (Саксония), прибил на стенах своей церкви 95 тезисов, направленных против католической церкви. В Швейцарии Кальвин Жан, по национальности - француз, так же создал свою церковь (Кальвинистская церковь). Началась реформация церкви в Англии, но она была больше связана с политикой, нежели с религией. Король Англии Генрих VIII, известный своей любовью к женщинам, решил жениться на фрейлине своей жены, Екатерины Арагонской (испанки). Фрейлину звали Анной Болейн. Папа Климентий VII развод, естественно, не дал, создалась конфликтная ситуация. Король порвал с Римом и сам стал во главе Английской церкви. (Этот король - Генрих VIII, отличался жестокостью как по отношению к своим многочисленным женам, так и к подчиненным. Он казнил своего бывшего учителя Томаса Мора, автора "Утопии" и епископа Иоанна Фишера, т.к. они были противниками его развода с женой, законной королевой Англии).

В Тренто (Tridentum, по-латыни) собрался церковный собор, заседавший с перерывами 11 лет (!) (1545-1563). Равным образом II Ватиканский собор, который возглавлял папа Павел III, был посвящен важным событиям: начавшемуся распаду единой церкви, ее реформам, отношению к туркам, проявившим экспансию на Ближнем Востоке. Они сокрушили Византию (1453 г.) и двинулись на Запад.

Католическая церковь существует на Западе Европы и в Южной Америке по сей день. Естественно, крестовые походы, инквизиция остались в Средневековье в качестве наглядного примера жестокости и фанатизма давно ушедшей эпохи.

В 1965 году была отменена анафема между Римом и Константинополем (1054 год) стараниями Папы VI.

Папа Иоанн Павел II сейчас очень многое делает для сближения двух церквей, когда-то единых, православной и католической (недавний визит папы на Украину).

Несколько слов об особенностях богослужения и внутреннего устройства католической церкви.

- Католические храмы в Европе после крестовых походов строились в готическом стиле. Устремленная в небо остроконечная крыша уподоблялась лучу света, нисходящего на Землю. Архитектура церкви - отображала общее настроение экспрессии, экзальтации, характерные для людей Средневековья.

- Эмпирические начала восприятия мира, сказались и на особенностях внутреннего оформления храма, называемого у поляков костелом. При входе в него обязательно на стене будет находиться Крест (Распятие) с фигурой Христа. Здесь же полагается чаша с водой для омовения правой руки, наносящей Крест слева - направо кистью правой руки (не щепотью!).

- Платки женщины, идущие в костел, на головы не надевают. Во время литургии сидят, имея каждый в руках молитвенник.

- Алтарь представляет собою стол, где стоят зажженные свечи, лежит библия и все то, что понадобится для богослужения.

- Дарохранительница (Тело Христово и кровь) выглядит в виде шкафчика, который может стоять на алтаре. Иногда Дарохранительница помещается под навес (Кивот), опирающийся на четыре столба. Перед ящиком с Дарами горит лампада, свидетельствующая о том, что здесь проживает Святой Дух.

- В алтаре части Храма под столом обычно помещается картина с изображением Иисуса Христа и Девы Марии лучших мастеров Европы. Рафаэль писал свою Секстинскую мадонну как раз для Храма. Только в католической церкви понятна суть этой картины, ведь Мадонна с небес спускается на Алтарь, ступая по облакам. На Секстинскую Мадонну верующие должны смотреть снизу - вверх, т.к. Дева Мария идет к ним.

- Католические священники (Ксёндзы, кюре) носят обычную европейскую стрижку с тонзурой (плешкой) на макушке. Борода там не в моде.

- Вдоль стен католики размещают картины, показывающие Крестный путь Иисуса Христа, вместо наших икон.

- У стены же стоит "будочка", маленький "домик", где ксендз через решетку выслушивает исповедь кающихся. Ксендз должен судить беспристрастно поступки человека, не видя его лица.

- Музыкальное сопровождение католической службы (Литургии) прекрасно. Орган располагается над входом в храм, напротив Алтаря. Органист исполняет произведения, давно ставшие мировой классикой (Генделя, Гуно, Бах). За пределами костела хорошо известна "Ave Maria" Гуно - Баха.

- Так же как и у нас в православии, воскресная служба, месса, начинается проповедью священника, но главное внимание, как и у нас, все же отводится ходу самой службы. После окончания службы все собравшиеся пожимают друг другу руки.

- У католиков есть обряд Конфирмации, которого у нас в православии нет (Conformatio, лат. "укрепление"). У нас миропомазание происходит сразу после крещения младенца, а у католиков тогда, когда ребенок достигает зрелости физической и социальной. Католики считают, что веру человек должен принимать сознательно.

Остальные таинства: брак, евхаристия (первое причастие), покаяние, елеосвящение (облегчение страданий во время болезни, священство - у нас одинаковы с католиками. Только первое причастие католики-дети принимают в 7 лет (!). Первое причастие считается большим праздником в семье.

Совершенно особое значение придается мессе - воскресной службе. Ее посещение обязательно. Перед мессой происходит обязательное покаяние верующих.
Литература по истории католической церкви, к сожалению, написана, в основном, на иностранном языке. Тем не менее, можно прочесть:


  1. Дюшен Л. История древней Церкви. - М., 1964. Т. I-II. М. 1912-1918.

  2. Джордан Омэнн О.Р. Христианская духовность в католической традиции. Рим-Люблин. 1994.

  3. Добиаш - Рождественская О.А. Культура Западноевропейского Средневековья. 1987.

  4. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.,1996.

  5. Рождение готики // Художественная модель мировоззрения. - М., 1997.

  6. Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. - М., 1986.

  7. Хейзинга Й. Осень Средневековья. - М., 1988.

  8. Мишель Магерб. Религии человечества. – СП-б., 1997.

  9. Карсавин Л.П. Философия истории. – СП-б., 1993.

  10. Он же. Монашество и Средние века. – СП-б.: Репринт, 1912.

  11. Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римо-Католичество. Протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. Изд. Свято-Троицкая лавра. - М., 1992.

  12. Тарсис Ричард. История западного мышления. - М., 1995.

Учебники те же, что и в предыдущих главах.


Еще можно порекомендовать Христианский энциклопедический словарь. В 3-х т. - М., 1995.

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   15

  • Карле Великом
  • Папа Римский Григорий Великий
  • Григории VII , монах Гвидо д.Ареццо
  • Папе Юлии II
  • Иоанн Павел II
  • Крестовые походы.
  • Готфрида Бульонского
  • Конрад III
  • Болдуин
  • Иоанниты
  • Соломона
  • Филипп IV
  • Доминиканский орден
  • “истина, т.е. Бог, может быть постигнута двумя путями: богословием и наукой, вера и разум едины, их нельзя противопоставлять друг другу”
  • Коперника
  • Папа Иннокентий IV
  • Аристотелем
  • Генрих VIII
  • Ксёндзы