Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


Цели и задачи курса истории религии 3 Ранние формы религии 5




страница6/15
Дата14.04.2017
Размер2.64 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

4.2. Религия Древнего Рима

По своему характеру римляне отличались от греков-эллинов. Это был суровый, трезвомыслящий народ, воины и юристы. Эллинская культура плодотворно воздействовала на римлян, но еще раньше они соприкоснулись с этрусками, народом, ими покоренном.

Этруски имели не арийское происхождение. Предположительно, они пришли в Италию из Малой Азии и обустроились в Этрурии (Геродот). Центром Этрурия была современная Тоскана. Занимались этруски торговлей, имели прекрасный флот. У них существовали все ремесла, какие только в те времена имели распространение. Этрусские народы были богаты, археологические раскопки представляют современниками прекрасно обставленные некрополи, разработанный обряд захоронения. Стены склепов расписаны сценами из жизни земной и потусторонней, идиллические картины блаженства душ в мире ином. Души (покойные) возлежат за пиршественными столами, их услаждают флейтисты и танцовщицы. Цветут цветы и поют птицы ("Пирующие").

Этруски были мастерами терракотовой пластики, художественного литья. Примером их работы в бронзе может служить знаменитая Капитолийская волчица, вскармливающая Ромула и Рема (миф об основании Рима).

У этрусков развито было почитание предков. Они оставили после себя художественно выполненные погребальные урны, украшенные статуями возлежащих людей, молодых мужчин и женщин с цветными инкрустированными глазами.

Этруски возводили города-крепости, образец которых - вечный город Рим.

Этруски имели свои космогонические представления, нашедшие выражение не только в оформлении погребальных стел, но ив конструкции города. В центре города располагался т.н. "mundus", место сообщения двух миров, земного и подземного. Мундус становился центром круга, образующего этрусский город. Круг проводился плугом и все то, что находилось по ту его сторону, считалось нечистым, а внутри - чистым. Ромул убил Рема только за то, что он прыгал то туда, то сюда (Плутарх. "Биография Ромула"). Каждый земной город, считали этруски, должен быть копией града небесного. В основе Рима можно провести условный крест, солярный символ, центром которого как раз окажется "mundus" и, позже, Капитолий (от латинского слова caput - "голова").

Этруски же научили римлян проводить канализацию, водопровод, строить дома. Кстати, космогонические представления этрусков сказались и в архитектуре жилища. В атриуме (atrium), главной комнате дома ("холле"), потолок имел отверстие в центре, чтобы добрые духи могли заглядывать внутрь.

От этрусков римляне заимствовали обряды, связанные с культом предков. В каждом доме хранились восковые маски, снятые с лиц усопших родственников. На могиле стояли бюсты, где с точностью воспроизводилось лицо усопшего.

Души умерших, предков, хранили дом, они назывались ларами (у греков - пенатами).


Богов дома и семьи у римлян трудно всех запомнить. Были боги первого крика ребенка, первого шага ребенка, первого зуба и т.д. Всевозможные гадания-предсказания были неотъемлемыми от жизни римлянина.

Между тем, римская религия отличалась от греческой тем обстоятельством, что патриции и плебеи имели своих богов. Социальное противостояние этих двух противоположных групп населения сказывалось хоты бы в том, что плебеи почитали "Троицу", состоящую из Цереры, Либер и Либера, богов плодородия, никакого отношения к патрицианским ауспициям (гаданиям) не имеющие. Без ауспиции (auspitio) же в римских властных кругах не начиналось никакое важное политическое действие.

В Греции жречество не занимало такого ведущего социального статуса, как в Риме. Здесь жрецы объединялись в коллегии и существовали "понтифики" (Pontifex), жрецы верховные с властью неограниченной. Со временем должность Верховного жреца ("Pontifex maximum") стал занимать сам император.

Понтифики разработали свой календарь с перечнем праздников и гаданий.

Римляне, как и греки, имели свой сложившийся пантеон богов, с богами самого различного происхождения. Здесь существовали этрусские Меркурии, Минерва, Юнона. Предполагается и этрусское происхождение Юпитера. Италийская Венера постепенно слилась с греческой Афродитой. Сабинянский Марс стал любимым богом войны (любимое занятие римлян).

Кроме того, каждый мужчина имел своего духа - покровителя - гения. Женщинам покровительствовали Юноны.


Остатками древних аграрных культов можно считать луперкалии (Lupus - волк) и сатурналии (Сатурн). Луперки, жрецы скотьего бога Фавна, бегали нагишом, изображая волков, и били ремнями бесплодных женщин. В Луперкале, пещере на Палатинском холме, собирались молодые люди и бегали вокруг этого холма. Они одевались в шкуры только что убитых коз. Праздник этот проводился в феврале месяце.

Сатурналии отличались в декабре и длились всего один день. В жертву Сатурну приносили поросят, символ плодородия. В этот день господа один раз в году прислуживали за столом своим рабам.

1 января принимали присягу консулы, и Юпитеру в жертву приносили быков.

В феврале же отмечались Паренталии (Parens - "родители"). Римляне шли на кладбище к могилам своих близких. На могилы возлагали цветы и поливали их вином и молоком, чтобы умершие не проголодались.

В марте - начале римского года - праздновали день Анны Перенны, покровительницы года. Собирались на берегу Тибра, ели и обильно пили вино. Сколько чашек вина выпили, столько лет и проживут.

Самым большим вниманием у римлян пользовались Юпитер Капитолийский и Веста Капитолийская.

Храм Весты обслуживали весталки, поддерживающие вечный огонь в ее храме. Обычно собирали девочек из знатных семей, получающих в дальнейшем, особое посвящение. В течение 30 лет они жили при храме и следили за огнем, который не мог погаснуть. Замуж весталка могла выйти только после того, как оканчивалась служба при храме. Однако никто этим правом уже не пользовался, т.к. жениться на весталке считалось плохой приметой.

Если весталку встречал осужденный преступник, то ему полагалось помилование.

Если весталка нарушала обет целомудрия, то ее живой закапывали в землю.

Что касается Юпитера Капитолийского, то ни одно важное государственное событие без него не проходило.

Присяга новых консулов, чествование с успехом проведшего поход, первое заседание сената в новом году - все это происходило "в присутствии" Юпитера.
Римляне, как уже говорилось, многое заимствовали у греков. Они чтили Геракла, известного своими двенадцатью подвигами, историю которых знал каждый греческий и римский ребенок. Однако практические римляне воспринимали его в качестве хранителя от всех несчастий и покровителем торговли. Его алтарь стоял в Риме на скотьем рынке (у греков же подвиги Геракла украшали храм Зевса в Олимпии Метопы сокровищницы в Дельфах).

Публий Вергилий (I в. до н.э., I в. н.э.) написал поэму "Энеида", где он ориентировался на Гомера, продолжая повествование о Троянской войне. В его интерпретации Эней, сын Афродиты, оказывается далеким предком римского императора Августа.

После того, как Рим превратился в Империю, началось естественное обожествление императора. Республиканские патриархальные нравы и традиции с почитанием ларов, неспешной домашней жизнью и демократией (сенат) отошли в прошлое.

Положение социальной структуры Римской империи, приток населения с Востока, где царь почитается как божество - эти обстоятельства породили идею о добром императоре, царе, который наведет в многонациональной стране порядок, осчастливит бедных людей и накажет богатых, нечестным путем получивших свои богатства. Октавиана, объявившем конец гражданской войны в Риме, назвали Августом ("Возвеличенный"). Имя его дали одному из месяцев, а день его рождения объявили началом новой эры.

Теперь начали воздвигать при жизни статуи императоров, выглядевших как боги. Богами считали даже таких страшных людей, как Нерон и Калигула.
В Риме существовали и храмы для богов, как в Греции, однако они не отличались особым изяществом или красотой. Если поэтически настроенные греки воздвигали храмы из мрамора в живописных местах, то римляне сооружали их прямо в центре города.

Римляне разработали свой стиль архитектуры, арочный, т.н. "романский",18 стал новым типом храма.

Это круглое, купольное сооружение, где свет проникает через круглые отверстия в центре купола. Здесь действительно помещались изображения всех римских богов.
Так же как в Древней Греции при Александре Македонском, в Римской империи, после "египетских" походов (Антоний и Клеопатра) началось проникновение мистических учений и мистерий. Пример тому - уже известная Исида с Гермесом, о которых говорилось в предыдущей главе. Кроме того, в Риме появился культ Аттиса, фригийского бога-юноши, возлюбленного Кибелы. Празднества в честь Аттиса, происходившие в марте, сопровождались самыми настоящими оргиями.

Митра пришел в Рим из Ирана и стал богом воинов. Поклонение ему так же было связано с мистериями. Днем рождения этого солнечного бога стали считать 25 декабря (!).
Пришедшее в Рим в I в. н.э. христианство выступило непримиримым противником античного язычества и новоявленных восточных богов. Христианство появилось на развалинах исчерпавшего себя рабовладельческого социального строя и исчерпавший себя античной религии, этот строй освещавшей.

Христианство будет изложено в последующих главах.


Литература:

  1. Кун М.А. Мифы Древней Греции. - М., 1992.

  2. Виппер Р. Очерки по истории Римской империи. - Ростов-на-Дону.

  3. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3-х тт. - М., 1961. (Издания любые).

  4. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СП-б., 1995.

  5. Светоний Транквилл Г. Жизнеописание двенадцати цезарей. – М., 1993. Издание любое.

  6. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность. – М., 1986.

  7. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М., 1993.

Учебники те же, что и в теме «Древняя Греция»:

Античная культура. Словарь-справочник. - М., 1995.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

  • Капитолийская волчица
  • Троицу
  • Меркурии , Минерва , Юнона
  • Юпитер Капитолийский и Веста Капитолийская
  • Октавиана
  • Аттиса